Trích đoạn: le nam

hi, chào các bạn, mình là thành viên mới, mình mới biết diễn đàn nhưng rất thích. Mình rất muốn có một diễn đàn để chúng ta cùng trao đổi về các môn khoa học thần bí Đông phương như tử vi, Kinh dịch, Phong thủy, nhân tướng học...tìm lời giải đáp và cùng nhau dự đoán theo các sự kiện bằng các môn khoa học này; hoặc trao đổi về các đề tài khác lí thú. Chẳng hạn chúng ta có thể dự đoán cho woldcup bằng Kinh dịch, các bạn thấy thế nào? Hãy cho Lê Nam biết ý kiến nhé!

Nơi đây là một Box , cho Lê Nam tha hồ nói về kinh dịch, tử vi, phong thủy thoải mái.

Còn các bạn khác có đầy đủ kinh nghiệm, hay thích thú trao đổi hay không, thì Ct.Ly không biết. Nhưng Ct.Ly cũng thích môn khoa học này lắm

Chúc Le Nam luôn vui

Tình thân

nghe cũng thú vị nhưng mà đối với mình, môn nì mới lạ wá. Bạn cho mình biết Kinh dịch là gì dc ko ? Thông cảm nha, mình gần như mù tịt về nó

Hi, Ct.Ly va Muderer thân mến!
Rất vui vì các bạn đã cùng tham gia với mình. Mình sẽ suy nghĩ kĩ lời khuyên của Ct.ly.!
Murderer có thể xem qua về Kinh dịch ở đầu box này, trang Kinh dịch - Nguyễn Hiến Lê của Huyền Trang. Mình thấy trang đó rất hay và phù hợp đó!
Các bạn hãy tiếp tục chỉ giáo cho mình nhé.

Mí cái mà LN muốn trao đổi bn đều mù tịt thì làm sao trao đổi đây, LN kể cho bn nghe đi hén, bn rót nứoc mời bia thì được ...

Chào BN,
Rất vui vì BN đã cùng tham gia đề tài, BN đừng quá khiêm tốn như vậy, về các chủ đề có liên quan, chúng ta có thể trao đổi để cùng có thêm kiến thức. Nếu Lê Nam và các bạn khác có biết đôi điều về lĩnh vực này mà là thiên tài thì đâu cần cùng bàn với các bạn nhỉ?
Mình chắc là ít nhất BN cũng biết thế nào là âm dương mà nếu thật sự BN chưa từng tiếp xúc với các khái niệm này), hoặc tử vi để làm gì, bát quái có mấy quẻ...còn nếu thật sự BN hoàn toàn "mù tịt" như BN nói thì có lẽ BN hãy tham gia ngay đi thôi nhé. Có nhiều vấn đề khá lí thú đó, có thể trong những lần đầu.tiên chúng ta sẽ bàn về một số khái niệm đơn giản thôi, nhưng khá thú vị đấy!
Thân ái, hãy cho mình biết ý kiến về vấn đề đầu tiên mình sẽ nói tới quanh lĩnh vực này nhé!

Âm duơng tất nhiên là bn hiểu "mờ mờ" âm lạnh dương nóng vì âm phủ ko có mặt trời dương trần thì mặt trời thiêu đốt bát quái thì ko bít nhưng tử vi chắc là bói toán
OK vấn đề đầu tiên chúng ta bàn là nhân tướng học nha....chà dốt dốt chứ bắt cái khó nhất mù nhất ra xẻ thui hà...

OK, cảm ơn BN, vậy chúng ta sẽ bàn về nhân tướng học trước.
Có lẽ chúng ta không cần bàn về nguồn gốc nhân tướng học, còn công dụng nhân tướng học thì hẳn các bạn đều biết. Vấn đề mà các bạn cùng quan tâm ở đây, theo LN, có lẽ là đi vào các chi tiết về thuật đoán tướng.
1. Các nguyên tắc căn bản: Về căn bản , thuật đoán tướng chia ra nhất thanh, nhị sắc, tam hình: trước đoán về giọng nói, sau là khí sắc, cuối cùng là hình dáng cao thấp, mập ốm... ra sao.
Nếu để tượng cho dễ hiểu thì trong thuật đoán tướng, có các phần quan trọng xem trước là: trán, mũi, cằm, gò má, mắt, xương cốt, gân mạch, giọng nói, chân tay, râu tóc.
Trán gọi là thiên đình nên phải cao, mũi, cằm, gò má là núi non nên phải đầy đặn vững chãi, chân là đất nên phải dầy mập, không lộ gân, mắt là sông ngòi nên phải trong sáng, giọng nói là sấm sét nên phải vang xa hùng vĩ, râu tóc là cây cỏ phải tươi tốt, xương cốt là vàng nên phải rắn chắc đẹp mà cân xứng. Chân tay phải cân đối. Đó là căn bản của phép xem tướng sơ bộ.
2. Xem tướng theo ngoại biểu( hình tướng):
Xem tướng khó nhất là giọng nói, kế là khí sắc, hình tướng dễ xem nhất
Nói dễ không phải là ai cũng xem được. Nguyên tắc có thể như thế, nhưng phép xem tướng phải xem xét đầy đủ, cẩn thận, có sự gia giảm thừa trừ; nếu chỉ biết sơ bộ, xem một đặc điểm nào đó mà kết luận thì có khi sai. Có câu: Tướng vô quyết pháp bất khả loạn ngôn là vậy.
Nhưng nói thế không phải muốn xem tướng phải thật am tường mới xem được, để xem tướng sơ bộ một người và biết các thông tin sơ bộ về đối tượng thì ta có thể xem qua một số đặc điểm căn bản trên hình tướng.
a) Tướng mặt:
Khi đối diện một ai, cái ta nhìn đầu tiên là gương mặt người đó, đây cũng là nơi có thể cho ta nhiều thông tin ban đầu về đối tượng.
* Mắt: mắt LÀ CỬA SỔ TÂM HỒN CON NGƯỜI, xem đó mà thiện, ác, có tài hay bất tài hiện ra rõ rệt.
Mắt tốt , tinh thần mạnh thì sáng mà to đẹp, con mắt dài, hình thế tú trường, không ám đen, khuyết hãm, phát quang sáng nhưng không quá rực rỡ mà phải nhẹ nhàng, nếu sáng quắc mà to, nhãn quang lúc sáng lúc mờ như nửa thức nửa ngủ, con gái dâm tính, sáng rực thì như đèn cháy lớn mà mau tàn, chết yểu.
Mắt đẹp người thông minh nhân hậu, mắt ba cạnh tam giác, mắt tròng đục như mắt cá, hoặc 3 phía tròng trắng ghê sợ, mắt đầy hung tợn sát khí là người ác tâm, có thể hung tử. Mắt vàng người tham sắc dục, mắt đen láy thông minh, hoạt bát. Mắt dài người ham học, thông minh.
Đuôi mắt hướng lên tốt, đuôi mắt quặp xuống chết bất ngờ, mắt nhìn ai lồi ra, nhìn chăm chăm ghen ghét thì ác tâm, nhìn liếc ngang, mưu hại, nhìn xuống, nham độc, mắt không đau mà đỏ tính ác.
* Mũi:
( còn tiếp)

Tôi muốn hỏi một câu:
Các bạn có thể định nghĩa hộ tôi về "Thần học" được không
Theo tôi được biết, Thần học ở phương Tây rất phát triển. Vậy liệu Thần học có đơn thuần chỉ là Tử Vi, Bói toán... hay ko?

Bạn Lê Nam dùng chữ Thần học là sai rồi (thụi nhẹ một cái thân ái, đừng giận nhé). Thần học (Theology) là một môn học thuộc về Thiên Chúa giáo, là môn học nghiên cứu về bản chất và thuộc tính của Đấng tạo hóa, và sau đó là về thế giới linh thiêng của Kinh thánh, tỷ dụ như về Chúa Cứu Thế, về thiên thần, linh hồn, ma quỷ, etc.

Đây không giống như là giáo điều của tôn giáo mà là một hệ thống suy tưởng và lập luận rất phức tạp và chặt chẽ, trên căn bản luận lý. Mọi hệ thống triết học phương Tây đúng nghĩa đều xây dựng chung quanh một ý niệm phát khởi, gọi là logos. Logos là cái gì ở ngòai vạn vật (vật chất), từ nó mà vạn vật khởi sinh, và vạn vật là sự biểu hiện và hiện thực hóa của logos. Tỷ như lý trí, đối với các nhà duy tâm là một logos. Khi một triết gia suy niệm về logos, đầu tiên là ông ta cảm nhận rằng trong cái thực tế hỗn độn và đa dạng có một sự sắp đặt huyền bí nào đó. Sau đó, ông ta chứng minh sự tồn tại của cái logos mà ông ta đã suy ngẫm ra trong mọi vật. Sau cùng, nếu may mắn thì triết gia sẽ vẽ ra được một lược đồ (schemata) nhất quán về về chuyển biến của vạn vật hoặc ít nhất là một số phạm trù của vạn vật mà ông ta khảo sát dựa trên cái ý nghĩa sâu xa liên hệ với logos mà vì đó một hiện tượng hiện hữu trên đời

Thần học không phải là triết học, cái logos của thần học là Thượng đế (Thiên Chúa), là một đối tượng siêu nhiên. (Nhớ rằng logos của triết học là trừu tượng chứ không phải siêu nhiên). Do đó, ngòai việc chứng minh Thiên chúa hiện hữu, và ý nghĩa của Thiên chúa (dĩ nhiên là họ chỉ dám gọi đó là cái nhìn chủ quan thôi), họ còn khảo sát thuộc tính của TC nữa- tất cả bằng lý luận. Họ cho rằng vạn vật phải có một nguồn gốc trước nhất, vậy nguồn gốc ấy là TC. Thế giới này được sắp xếp cách vô cùng trật tự, và trật tự ấy là tốt đẹp, vậy phải có một bàn tay sắp đặt, đó là TC. Thần học nhìn thế giới bằng lăng kính nhị phân (không phải nhị nguyên đâu nhé) thiện v. ác hay tốt v. xấu. Vì thế giới này tốt đẹp, bản chất của TC phải là tốt đẹp. Vậy cái xấu từ đâu ra? Cái xấu là sự xa lìa, hao hụt phần tốt đẹp trong sự vật. Như vậy thì mọi việc đều là tốt, chỉ có cái này, hay người này ít tốt hơn cái kia, người kia mà thôi. Vì TC toàn tính là tốt đẹp, nên người ta có thể suy ra TC như thế nào, etc., nói tóm lại là rất dài dòng, nếu bạn nào thích thì tôi có thể thuật tiếp.

Thần học là một môn rất quan trọng trong quá trình hình thành xã hội Tây phương và qua đó, xã hội hiện đại. Lấy ví dụ một từ ngữ "Thượng Đế" hay "Thiên Chúa", dịch từ ngôn ngữ châu Âu ra Hán tự và Việt ngữ, cũng đều là những quyết định quan trọng có được từ tranh cãi thần học. Ví dụ như gọi Thượng Đế có xứng hợp không, Chúa có thể coi như 1 vị vua theo hình mẫu chính trị thế tục hay không. Hay gọi là "Thiên chúa" (thiên chủ) thì lại có vấn đề khác, có thể hiện được đúng vị thế và quyền năng của Chúa bao trùm mọi nơi hay không v.v.

Nói cũng hơi dài rồi, xin chào các bạn.

Hay quá! cảm ơn Huy tran đã có một lưu ý thật xác đáng, vì ban đầu mình dự định chỉ tìm một cái tên gì đó thích hợp để đặt tên cho lĩnh vực này mà thôi.
Hay là nhân dịp này, chúng ta sẽ tìm cho lĩnh vực này một cái tên mới thật phù hợp, chư huynh đệ có đồng tình hưởng ứng không nào?
Theo mình nghĩ, tất cả nền văn minh huyền bí Đông và Tây phương đều có nhiều điểm tuyệt vời, và khoa học của tương lai sẽ là một môn khoa học đứng trên cả khoa học và những quan niệm có vẻ huyền bí, những tư tưởng mà bấy lâu nay chúng ta quen coi là khó tin và không giải thích được. Các bạn có đồng ý như thế không?
Mình rất vui vì các bạn đã tham gia diễn đàn, nhờ các bạn, diễn đàn của chúng ta ngày càng tuyệt vời hơn, xin cảm ơn tất cả người nhà của chúng ta và mong các bạn hãy góp ý nhiều hơn nhé!

Hay quá, mấy anh,em ơi ! Tiếp tục đi mấy bạn ! Hoan nghinh!

Trước khi bàn tới danh-từ "Thần học", mấy bạn đang nói về cách coi tướng người.
Xin cho tui biết nhiều thêm nữa, để tui coi ông xếp của tui người ra sao !

Cám ơn mấy bạn thiệt nhiều nha !!

CG

Con Gấu và các bạn thân mến,

Hệ thống tướng mệnh học có thể khởi đi từ nhiều điểm, tùy theo cơ duyên thụ giáo của mỗi người , và cũng tùy theo thiên bẩm nữa. Tôi thì lấy yếu quyết này làm căn bản: thứ 1 là khí, thứ 2 là thanh (tiếng nói) thứ 3 mới tới tướng mạo. Dĩ nhiên đó là thứ tự ưu tiên, còn xem là phải xem toàn thể rồi phối hợp lại.

Khí sắc là cái rõ rệt nhất nhưng cũng khó cảm nhận chính xác nhất. Tỷ dụ như thấy mặt một người hồng hào, hưng vượng khác với 1 người mặt đỏ vì say rượu. Xem khí sắc có nhiều khái niệm: ám hãm, hanh thông, khí đoản, khí trường, nông sâu, v.v. Ai nhìn người khác cũng có lúc cảm nhận được, như người này đang xuống dốc, thần thái bơ phờ, hay đang thời tự mãn, sắc mặt sáng bừng, cung cách vênh váo... Nhận định như vậy được là bước đầu biết xem khí sắc. Đương nhiên, xem hiện tại khó hơn xem quá khứ hay tương lai một con người. Chỉ có thể nói ngắn gọn ở đây là có những dấu hiệu lưu lại lâu dài trên một con người từ những chuyển biến quan trọng trong quá khứ, và cũng có những dấu hiệu khởi đầu từ bây giờ, nhưng sẽ phát triển về lâu về dài trong tương lai đến khi ứng vào số mạng. Tỷ dụ như 1 người quan sát giỏi có thể phân biệt một con bệnh u uất lâu ngày và kẻ mới gặp chuyện buồn mà sa sút. Đó là trong đời sống, trong tướng học dựa vào những dấu hiệu, thường là những quầng mang màu sắc quanh những bộ vị quan trọng, như mắt, hay những lằn mờ, thường là trên trán.

Hoan nghênh HT, bạn thật tuyệt vời, diễn đàn của chúng ta ngày càng lí thú hơn đó, ý kiến của bạn rất hay, các bạn khác nghĩ như thế nào nhỉ?
À, mà mình có một đề nghị như thế này nhé! Tướng học phân ra Nhất thanh, nhị sắc, tam hình, nên thanh tướng và xem khí sắc được xem là khó bậc nhất, sau tới xem hình hài như dáng vẻ, mặt mũi, đi đứng, xương cốt...ra sao, vậy chúng ta hãy bàn về cái dễ nhất trước, rồi tới cái khó hơn, không biết con gấu và các bạn khác nghĩ sao nhỉ?

Xin lỗi vô cùng là xin lỗi, vì mình không đọc kỹ những bài trên các bác viết, mà có hơi làm loạn mạch trao đổi (vì vội đi chứ không phải kênh kiệu gì đâu nhé). Nay xin đính chính 1 số ý như sau:

-Các bác đều biết câu "nhất thanh, nhị sắc, tam hình" nhưng theo k/nghiệm của tôi, xem người, nhất là người mới gặp, thì cái mà đập vào mắt mình rõ nhất, và cái chỉ ra hướng suy đoán tổng quát, chính là khí sắc vậy. Nhất là khí sắc có tính cập nhật, còn thanh thì có tính vĩnh viễn, nên xem thăng trầm biến đổi, thì coi vào khí sắc dễ hơn. Do đó mới có sự khác biệt giữa cách coi của tôi và của các bạn ở trên.

- Cũng do không đọc kỹ ở trên (lại xin lỗi nữa) nên tôi không để ý Lê Nam đang đi vào phần tướng diện, đáng ra nên góp ý vào đó. Tôi nghĩ rằng nếu mà giảng về từng bộ phận riêng như mắt, mũi, thì lại e các bạn đang thực tập sẽ bị rối khi áp dụng. Vì có khi mắt tốt mà mũi xấu thì nên hiểu thế nào? Do đó, tôi nghĩ anh em mình nên bắt đầu bằng cách giảng giải thuyết Ngũ hành, là nguyên tắc chủ đạo về vai trò phối hợp giữa các bộ vị, để bạn đọc có một nền tảng lý thuyết khi tổng kết hình tướng đối tượng. Xem tướng mặt thì người ta hay xem ngũ quan, còn gọi là ngũ nhạc, xem thân hình thì có tướng ngũ đoản, ngũ trường, v.v. đều là dựa vào nguyên tắc hài hòa năm phương vị của nhân tướng.

Vì các bạn đều đang nói dở dang ở trên về các bộ vị, có nên chăng nếu cho tôi bắt đầu một dòng trao đổi riêng song song với dòng của các bạn về nguyên lý ngũ hành? Người đọc có thể theo dõi, đối chiếu cả hai đề mục ở đây, lấy bên này tham khảo, bổ khuyết cho bên kia? Tôi sẽ chỉ nói cụ thể về nguyên lý ngũ hành trong tướng học chứ không lan man ra lãnh vực siêu hình làm gì.

Hay, hay! Bác Huy trân hãy cứ tiếp tục di hén1

Thần học thật ra đây là một môn khoa học nghiên cứu về nhữgn hiện tượng siêu nhiên.cũng là một phạm trù triết học ở một khía cạnh nào đó nó là duy vật biện chứng.không phải chỉ bên Thiên Chúa giáo mới nghiên cứi về thần học.. cho nên gọiu topic này là Diễn Đàn Thần học cũng không có gì là sai cả.
em cũng thích môn này nhưgn cũng không hiểu nhiều rất mong các bác chỉ giáo thật nhiều.

Là vì có 1 bạn ở trên thắc mắc về Thần học ở phương Tây, cho nên tôi mới phải dông dài rằng theo cách hiểu chung thì nó là như vậy... Giữa anh em mình trong diễn đàn này, và nhất là trong cái topic này, nếu cùng đồng ý gọi nó là Thần học cho tiện và cho gọn, thì chẳng ai phản đối gì cả, vì tên là cái đặt ra cho người ta gọi mà.

Tuy nhiên gọi là Thần học thì tôi thấy hơi không ổn vì Lê Nam muốn nói chuyện bói toán, v.v. thì chủ đề đâu phải là trực tiếp về thần thánh. Người Việt mình quen gọi bộ môn ấy là Huyền học, chữ Huyền nguyên thủy có những ý nghĩa rộng lớn bao quát một phạm trù mà bói toán v.v. cũng nằm trong đó. Tôi nghĩ rằng nếu các bạn muốn search các trang Việt ngữ tìm tài liệu thì dùng chữ "Huyền học" sẽ rất có ích. Chữ Huyền tự thân đã mang một ý nghĩa sâu xa về bản chất của lọai hình văn hóa này, tôi sẽ xin lạm bàn sau nhiều hơn.

Tây phương khi nói đến bộ môn bao quát này thường dùng chữ "mantic", tạm dịch là dự trắc. Trong quyển Trung Quốc Triết học sử, Phùng Hữu Lan 馮友蘭[1] liệt kê 6 phép dự trắc chính yếu mà ông gọi chung là thuật số 術數, bao gồm: thiên văn 天文 (astrology), lịch phổ 歷譜 (almanacs), ngũ hành 五行 (five elements), thi quy 蓍龜 (yarrow stalk divination and tortoise shell divination), tạp chiêm 雜占 (miscellaneous divinations), và hình pháp 形法 (system of forms).

Cuối cùng, chỉ xin bạn lucquaipsnt chỉ dẫn thêm về tính duy vật biện chứng của thần học.

Hẹn gặp lại các bạn trong bài viết tới, sẽ đi vào chủ đề chính thay vì lan man bên ngòai bấy nay.

Trích đoạn: lucquaipsnt

Thần học thật ra đây là một môn khoa học nghiên cứu về nhữgn hiện tượng siêu nhiên.cũng là một phạm trù triết học ở một khía cạnh nào đó nó là duy vật biện chứng.không phải chỉ bên Thiên Chúa giáo mới nghiên cứi về thần học.. cho nên gọiu topic này là Diễn Đàn Thần học cũng không có gì là sai cả.

E hèm. Nói thần học của Thiên Chúa giáo là duy vật thì thiệt là không ổn đó. Theology cũng không "nghiên cứu về những hiện tượng siêu nhiên". Chỉ nghiên cứu về God và his religious aspects thôi (The = god; logy = study. Theology = a study of God)

Mặc dù không phải "chỉ bên Thiên Chúa giáo mới nghiên cứu về thần học" nhưng thực tế Việt Nam hiện chỉ có Thiên Chúa Giáo (Công Giáo) là có các lớp chính quy đào tạo về Thần Học có cấp bằng cử nhân Thần Học. Cho nên dùng chữ diễn đàn Thần Học dễ gây ngộ nhận và thu hút rất nhiều chủng sinh các lớp Thần Học từ các chủng viện vào. Nhưng ở đây không thấy có bàn về Theology.

Chữ "Huyền học" bao quát hơn nhiều.

1. Các nguyên tắc căn bản: Về căn bản , thuật đoán tướng chia ra nhất thanh, nhị sắc, tam hình: trước đoán về giọng nói, sau là khí sắc, cuối cùng là hình dáng cao thấp, mập ốm... ra sao.
Nếu để tượng cho dễ hiểu thì trong thuật đoán tướng, có các phần quan trọng xem trước là: trán, mũi, cằm, gò má, mắt, xương cốt, gân mạch, giọng nói, chân tay, râu tóc.
Trán gọi là thiên đình nên phải cao, mũi, cằm, gò má là núi non nên phải đầy đặn vững chãi, chân là đất nên phải dầy mập, không lộ gân, mắt là sông ngòi nên phải trong sáng, giọng nói là sấm sét nên phải vang xa hùng vĩ, râu tóc là cây cỏ phải tươi tốt, xương cốt là vàng nên phải rắn chắc đẹp mà cân xứng. Chân tay phải cân đối. Đó là căn bản của phép xem tướng sơ bộ

[>:]

Theo tiểu đệ thì căn bản của tướng học nên chia thành Nội Tướng & Ngoại Tướng trước đã.
Nội Tướng: là những gì do bản thân ta tích luỹ gặt hái được trong cuộc đời. Cái này theo đệ là quan trong nhất. vì nếu hai anh em sinh đôi giống nhau từ ngoại hình cho đên giọng nói, giời sinh tháng đẻ thì khỏi phải bàn ====> nhưng số mạnh của họ lại không giống nhau đôi khi còn khác nhau hoàn toàn nữa là. Theo đệ nguyên nhân chủ yếu là do nhưng gì hai người đó "tu hành" trong đời khác nhau, hay Nội tướng của họ khác nhau. Nói như Kinh Dịch thì đây chinh là Phúc Cung Thứ Mười Ba của mỗi con người. Chính vì thế mới có các câu như: "Nhân định thắng thiên" hay "Đức năng thắng số"....v.v
Ngoại Tướng: là những gì biểu hiện ở bên ngoài của mỗi người, là những gì có được do trời sinh, phúc đức ông bà để lại, phúc phần từ điền trạch phong thuỷ của mỗi người. Ở đây ngoại tương mới chia ra làm: Nhất Thanh, Nhị Sắc, Tam Hình.
*Nhất Thanh: số mạng của con người biểu hiên qua lời ăn tiếng nói.
*Nhị Sắc: sắc thái của diện mạo của mỗi người có tốt hay không? (vd: nếu nói người có tai to, dáy tai dầy, thì tốt còn gười có tai nhỏ thì không===> chưa chắc: nếu tai nhỏ mà ẩn gần sau gay và quan trọng nhất sắc tai nhì vào có cảm giác như ánh sáng của bạch ngọc thì tốt vô cùng.)
*Tam hình: chỉ hình dáng, cách đi đứng của mỗi người. (vd: tướng phú quý phúc lớn mạng lớn: Ngoạ Như Long, Toạ Như Sơn, Hành Như Thuỷ. Hay là như Quản Lộ trong truyện Tam Quốc của La Quán Trung thì sao? Quản Lộ: người xem tướng số giỏi có tiếng nhưng tự biết bản mênh minh không có tướng làm quan mà đã nói: "tôi lưng không có chữ tam giáp, bụng không có chữ tam vương chỉ có thể trị quỷ ở núi Thái Sơn thì được chứ không thể trị người". Hay các nhân vật tài ba như Gia Cát Lượng, Lưu Cơ, Nguyễn Trãi sao không làm vua mà suốt đời chỉ làm thần tử đâu phải vì họ không có tài, không có người ủng hộ, minh quân thánh chúa là người trước sau vẹn toàn nên họ không nỡ làm phản===> có chăng số mạng của họ không phải là của chân mạng thiên tử và cung vì nghĩ đến cảnh tranh gianh loạn ly chăng?). ====> Tam hinh cung có thể đem ra phân thành ba tướng cơ bản sau: Ngũ Trường, Ngũ Đoản, Ngũ Lộ.
+Ngũ Trường: ngũ quan, chân tay đều dài.
+Ngũ Đoản: ngũ quan, chân tay đều ngăn.
+Ngũ Lộ: ngũ quan, chân tay đều lộ ra ngoài.
===> thông thường thì con người là tập hợp cua cả ba tướng này nên chỉ có thể tuỳ vào tương người mà nói được thôi.
Không biết ngu kiến của tại hạ có làm các quý hiền hữu hài long không? xin cho tiểu đệ xin chút ý kiến để tầm sư học đạo.

Thân chào các bạn!
Nếu vấn đề đã chia ra như thế, thì nhân tướng học cũng nói: Tâm xuất tướng biến hình tại ngoại! Nhân tướng học không coi tướng là nguyên nhân, mà là ngoại biểu, phản ánh tâm tính của nhân lọai. Tâm là gốc, tâm đổi thì tướng đổi, mệnh người vì thế không phải là cái gì bất di bất dịch do hóa công xếp đặt. Sách có câu: Hữu tâm vô tướng, tướng tùy tâm sinh, hữu tướng vô tâm, tướng tùy tâm diệt là vậy! Như Quản Lộ, ông có tâm mà không có tướng, ở đây là do tiền căn chưa dứt, nen có trường hợp gọi là hữu tâm vô tướng, tướng bất tùy sinh, vô tâm hữu tướng, tướng bất tùy diệt, cũng như một người làm ác, nhưng tướng giàu sang vẫn không mất, đó là vì cái dức ông cha còn chưa tuyệt, sau này nó sẽ báo ứng vào đời con đời cháu, đó là luật nhân quả.
Còn nếu chia ra nội ngoại, tướng học cũng có phân ra minh tướng và ám tướng, đó là nói về tướng nhìn thấy rõ ở dáng vẻ bên ngoài, ở phong thái, cử chỉ...và tướng ẩn tàng ở bên trong. Nếu có dịp, mong chúng ta sẽ được bàn thêm vấn đề này.
Về các tướng ngũ trường, ngũ đoản, ngũ lộ...thì quả huynh đã có hiểu biết chính xác, tuy chỉ chưa nói rõ ra thôi, trong tướng học đó là các đặc cách trong tướng pháp. Ngoài ra còn có tướng bát tiểu, lục đại, ngũ mạn và ngũ cấp nữa, cần lưu ý là ở mỗi loại phải có đủ các yéu tố đã liệt kê, thiếu một hoặc hai đều không phải.
Ở lần trao đổi sau, đệ sẽ nói về từng tướng đặc cách một, mong các bạn bổ sung cho nhé!

Còn nếu chia ra nội ngoại, tướng học cũng có phân ra minh tướng và ám tướng, đó là nói về tướng nhìn thấy rõ ở dáng vẻ bên ngoài, ở phong thái, cử chỉ...và tướng ẩn tàng ở bên trong. Nếu có dịp, mong chúng ta sẽ được bàn thêm vấn đề này.

Tiểu đệ rất hân hạnh được trao đổi học hỏi từ huynh đệ khắp nơi.
tamsuhocdao@inbox.com