47

48

49

50

51

52

53

54

55

Chào Vanti67

Thấy Vanti đem vào khoa học huyền bí nhiều bài viết rất hay

Ct.Ly định mang vào thư viện

Ngặc nổi Vanti scan , nên đành để rãnh sẽ nhờ các thành viên cùng Ct.ly sẽ cùng nhau đánh máy, rồi mang vào thư viện sau

Cảm ơn và chúc Vanti luôn vui, và đã có nhóm " nình bà " được biết qua tướng mệnh của mình nhé

Thân ái

CHÀO CHỊ CT.LY .Mấy hôm nay đi núi mới về, nên không có đăng bài.


vanti cũng được CHỊ chỉ dẫn nên  mới đưa bài lên được.những bài lỡ đăng bằng hình cắt ,vanti cố đăng cho hết.Sau nầy vanti sẻ đăng bằng word sẽ mau hơn.
CẢM ƠN CHỊ NHIỀU 

56

57

58

59

30
 
 
là phu nhân . Nhan sắc đẹp mà tướng cacùh xấu là nỗi khổ ải . Nhan sắc xấu mà
tướng cách cũng xấu luôn là nghèo khổ , hạ tiện .
 

Tướng học Trung quốc không phân chia nhan sắc thành giai cấp như kiểu văn
học Phạn ngữ vừa kể  ở trên . Cũng không  chỉ chú trọng  vào nhan sắc như quan
niệm người Tây Ban Nha . Tướng học tách rời nhan sắc với tướng cách ra để quan
sát mà tìm hiểu tương lai người đàn bà sẽ sang hay hèn , ngu hay hiền , giàu hay
nghèo , khổ hay sướng , thọ hay yểu , hạnh phúc hay nổi trôi  , chồng một vợ một
hay đa phu lẽ mọn , chết toàn vẹn hay bất đắc kỳ tử … Con mắt , cái mũi , hàm
răng , tóc tai và thân hình sẽ được nhìn trên nguyên tắc liên quan đến thân phận chứ
không chỉ thuần túy theo quan niệm mỹ học . Nhà điêu khắc có thể ưa nhìn đôi mắt
“ thủy tinh “ của một giai nhân nhưng nhà  tướng học lại nhìn thấy ở đôi mắt thủy
tinh ấy một triệu chúng bất tường . Tiểu thuyết gia có thể say mê làn da trắng như
tuyết để đặt cho nhân vật tiểu thuyết cái tên Bạch Tuyết , trong sạch và băng trinh
nhưng nhà tướng học lắc đầu quầy quậy vì là da trắng như tuyết chính là dấu hiệu
của tiện dâm , da quý phải trắng như bạch ngọc mới đúng cách .
 

Tướng cách phụ nữ rất có nhiều loại , trong cuộc sống thường thấy :
-  Người  đàn bà vượng phu ích tử , khắc phu tổn tử , chỉ vượng phu mà
không con , hay nhiều con mà không vượng phu , vượng phu về tiền bạc lại
không vương phu về công danh , chỉ là loại tầm thường hưởng phúc .
 
-  Người đàn bà xuất thân khuê tú trở thành gái giang hồ , ngược lại xuất thân
nô tì , ca kỹ trở thành quý nhân chi phụ .

-  Người đàn bà mang họa đến cả gia đình nhà chống , làm cho chồng thân
bại danh liệt .

-  Người đàn bà bản lãnh , thông minh lại không được hạnh phúc gia đình ,
mỗi cuộc tình là một phiền não .


-  Người đàn bà dung tục , trí thức thấp kém nhưng được phúc tường nên suốt
đời an lạc .

-  Người đàn bà đảm đương gánh vác quanh năm vất vả vì chồng vì con .
Tướng cách là gì ? là những nét đặc biệt hiện lên trên thân hình và ngũ quan ,
có thể thông qua sự sắp xếp và cấu tạo của thân hình và ngũ quan bộ vị mà biết
được thân phận .
Sách “ Tiền hiền Thấn Tướng “ khảo chép :

 
..
 

[/size]“ Đường Thái Tôn bốn tuổi , có người tướng sĩ trông thấy bảo : “ Long phượng
chi tư , thiên nhật chi biểu , niên kỷ tướng quan , tất năng an dân tế thế “ ( nghĩa là
hình dáng như long phượng , ngoại biểu như mặt trời giữa đỉnh trời , lớn lên mũ cao
áo dài , có khả năng tế thế an dân ) .
“ Chu Á Phu khi còn làm thái thú Hà Nam , gặp Hứa Phụ xem  tướng báo :
“ Tam tuế nhi phong hầu , bát tuế nhi tướng trì quốc bình chính , hậu cửu niên nhi
ngã tử “ ( ba năm nữa phong hầu , tám năn nữa là tể tướng , sau chín năm nắm
quyền đất nước sẽ chết đó ) .
Chu Á Phu cười hỏi : “ Đã quý lại phú sao chết đói “ .
Hứa Phụ nói : “ Tại có pháp lệnh văn chạy vào miệng “ .
Hai câu chuyện trên cho thấy hình ảnh rõ rệt về câu hỏi thế nào là tướng cách. 
[/size]
 
 
 

                                                                       *
 
 
 
TUỔI VÀ NỮ TÍNH  
 
Nguyễn Trãi khi cáo quan về hưu , nhân một bữa nhàn tãn  dạo bước ngắm
nước non , có gặp người con gái bán chiếu tuyệt đẹp . Đa tài tất nhiên đa tình . Tuy
tuổi tác đã cao , Nguyễn Trãi vẫn còn say mê nhan sắc , mới đọc bài thơ bốn câu hỏi
quê quán và tuổi tác của giai nhân :
 
Ả ở đâu đi bán chiếu gon  
Chẳng hay chiếu bán hết hay còn  
Xuân xanh chừng độ bao nhiêu tuổi 
Đã có chồng chua được mấy con ?
 
Cô ta đáp :  
Tôi ở Tây Hồ bán chiếu gon  
Can chi ông hỏi hết hay còn  
Xuân xanh chừng độ trăng tròn lẽ 
Chồng còn chưa có nói chi con  
 
Chồng còn chưa có nói chi con  
Người vừa sắc lại vừa tài khiến Nguyễn Trãi yêu ngay . Hỏi tên , nàng nói là
Thị Lộ . HỎi có chịu làm thiếp , nàng ưng chịu .
Chuyện tình nhanh như sét đánh của Nguyễn Trãi ngờ đâu chính là cái bẫy do
kẻ thù chính trị dương ra để bẫy vị khai quốc công thần nhà Lê .
Thảm kịch không vì nguyên nhân Nguyễn Trãi không biết Thị Lộ là tinh của
con rắn hiện hình người đến trả thù như vậy hoang đường quá. Thảm kịch tại nơi
Nguyễn Trãi đã bị Thị Lộ giấu tuổi cô ta, giấu luôn cả cái mưu độc của một đặc vụ
viên sành sỏi để sau này đầu độc vua đưa cả Nguyễn Trãi lên máy chém.

 
 
 
                                                                            *


Quan tướng rất cần biết tuổi để tính vận hạn .
Theo các nhà tâm lý học Tây phưong thì đàn bà rất kỳ quái . Cô gái 17,18 tuồi
luôn luôn thích mình lớn hơn , ai hỏi tới tuổi thường đáp : sắp 19. Tới tuổi gần 30
thì ngượng ngập muốn giấu . Sang tuổi 40 càng rất sợ người biết tuổi mình đã trung
niên . Qua 50 lại khoái nói tuổi ra để chứng minh là mình từng trải việc đời . Đến 60
thì không muốn ai nhắc đến tuổi mình vì sợ ngày chết gần kề .
Tuổi nữ nhân qua thể thái thế nào ?
-  Ngoài 15  tuổi , hàm răng hết sắc sữa và đầu răng bằng bặn  , không còn
hình thái phảng phất nhọn như răng từ 8 đến 12 nữa .

-  20 tuổi , nhìn đôi mắt mờ mờ thấy vài neap răng nhỏ , nếu mặt quang hoạt
mà chưa thấy neap răn đó là chưa đến 20.

-  Làn da còn non trẻ quang nhuận như tầu lá chuối non , lỗ chân lông thưa
chưa hiện thì mới đúng tuổi trăng tròn  lẻ . Quá 20 ,  lỗ chân lông  tất hiện
lên khả dĩ nhìn thấy rõ .

-  Cánh tay nõn nà là thiếu nữ dưới 20 , nếu cánh tay khô và hình dáng
chuyển thô là cánh tay người 26,27 tuổi .

-  Đôi mắt con gái dưới 20trông kiên thực ( chắc ) tuổi 30 đôi mắt hơi trũng
xuống .
-  Lông mi con gái 17 , 18 tuổi dài đậm và mềm mại , lông mi người 30 hơi
khôn cứng , đầu lông mi hiện vẻ héo úa .
 
-  Gái 30 trán có vết răn , cuối mắt càng thấy rõ hơn .

-  Đàn bà 30 , bắp chân da thịt kết lại tuy không được chắc mà mềm mãi như
tuổi 20 nhưng còn khả thủ , đến tuổi 40 bắp chân da thịt xệ xuống .
 
 -  Ngoài 30 tới 40 , cứ theo niên tuế tăng lên mà neap răn nhiều hơn hoặc sâu
hơn .
-  Tuổi 35,36 nếp răn hiện lên ở góc tai ( nhĩ căn ) .
-  Tuổi 40 đùi và mu bàn tay gân xanh nổi, người vất vả gân lên chằng chịt .
-  Tuổi 50 , thịt da trên mặt bắt đầu răn chảy xuống , neap răn ở mắt , ở trán
càng nhiều .
-  Tuổi 60 , khẩu dốc ( mép miệng ) cong xuống , má hóp lại .
-  Tuổi 70 , mặt mày neap răn đan như lưới .
Con người ví như cái cây , hình thái phải có nét thời gian , cây sống bao nhiêu
năm xem vân gỗ là biết .

Tướng học căn cứ vào luật thiên nhiên , để từ đó mà tìm cái hay cái dỡ . cái
thực , cái lạ của hình thái con người . Tỉ dụ , nếu có người đàn bà tuổi đã gần 60 mà
da dẻ vẫn như da trẻ tuổi lại đi đôi với cặp mắt dâm nữa thì chính là một bà thuộc
loại cuồng dâm chẳng sai , nhưng nếu cũng da thịt như thế mà cặp mắt thanh tú thì
lại phải đoán khác . Không biết cái lý thiên nhiên nhận lầm làm tướng cách là tướng
học chưa tinh vậy .               
 
 
 

                                                                         *

 
Sách “ Nhân Luân Đại Thông Phú “ của Trương Hành Giản có câu : “ Duy nữ
phú dữ nam dị trinh “ nghĩa là : “ Trời phú tính tình nữ nhân khác hẳn nam phái “.
Khác thế nào ?


Lưu Bá ôn viết trong “ Trích Thiến Tủy “ rằng :
“ Khí tĩnh bình hòa phụ đạo chương “ ( nghĩa là : Đàn bà lấy khí tĩnh bình hòa
làm cốt )  

Sách “ Mệnh Lý Ước ngôn “ có câu :
“ Mệnh thù nam nữ , lý ứng âm dương 
dịch trước khôn trinh  
mỹ nạc mỹ ư nhu thuận 
kỵ mạc kỵ ư cương cường “.
( nghĩa là : Mệnh nam nữ có khác , phải ứng với lý âm dương , kinh Dịch nói
về khôn đạo ( đàn bà ) tốt nhất là nhu thuận , kỵ nhất là cương cường ) .
 
 
Sự khác biệt giữa nam nữ có cả trên 3 mặt : a) thể chất , b) tính tình , c) trí tuệ.
Thể chất con trai cao đại , cường tráng , hơi có né6t thô bạo , đầy khí lực , thịt
xương hiển lộ , nửa thân trên nở nang , nửa thân dưới hẹp lại .
Thể chất con gái nhỏ nhắn hơn , da dẻ , lông tóc nhuyễn nhược , xương thịt tuy
đầy đặn mà mềm mại , phần thân trên thon thon , phần thân dưới nở nang .
Về mặt trí tuệ , tình cảm , tâm lý con trai thường tích cực táo cấp , thích thao
túng , ưa nắm cơ hội , hiếu động , tự lập tính mạnh , khoái phát minh và thay đổi ,
thiếu tôn giáo tính ; con gái thường nhẫn nhịn bị động , tỉ mỉ , nhẫn nại , nhạy cảm ,
yêu cái đẹp , thích hư danh , bảo thủ , cầu an . Đàn bà hay dùng tình cảm mà cảm
hóa để chống lại bạo lực và ý chí của đàn ông , nếu thất bại liền mang vũ khí nước
mắt .
 
Nam nhân nhu cầu quyền lực địa vị , nữ nhân âm thầm giăng lưới để tạo vô
hình ảnh hưởng lực . Nam nhân vì tiền bạc , quyền thế , thành công mà phấn đấu ;
nữ nhân vì tình ái , mỹ lệ an toàn mà phấn đấu . Nam nhân ưa thích phiêu lưu , nữ
nhân thích an cư , nam nhân xông xáo xoay trở , nữ nhân cẩn thận khiếp nhược .
Nam nhân chú trọng thực tế , vất chất , mạo hiểm , khách quan ; nữ nhân hay lý
luận , tình cảm , thuận tòng , ái mỹ và trực giác .
Nam cương nữ nhu là nguyên tắc căn bản để xét tướng cách khác biệt giữa đàn
ông , đàn bà . Tuy nhiên , nam cương nữ nhu còn bổ túc bằng câu sau đây :

                          Cô âm tắc bất sinh   
                         Độc dương tắc bất trường 
 
 
 
 
 
Cương là cần thiết  đối với nam tính nhưng  không quá cương  để trở nên cô
dương , cái  dương cô  độc sẽ bị bẻ gãy . Nhu là cần thiết  đối với nữ tính nhưng
không quá nhu để trở thành cô âm , cái âm cô độc dễ non yểu .

Câu chuyên “ Nhân diện đào hoa “ cho thất kết quả non yểu của “ cô âm “:
“ Thôi Hộ nổi danh đương thời là vị tấn sĩ trẻ tuổi đẹp trai . Nhân buổi thanh
minh , tha thẩn về vùng quê chơi , dưới bóng cây bóng hoa chàng đã gặp một căn
nhà u tịch nên thơ . Gọi mãi mới có người con gái ra mở cửa hỏi xem kẻ lạ là ai .
Thôi Hộ đáp :” Đi ngoạn cảnh xuân vì uống rượu nên khát nước muốn vào xin chén
trà “. Cô bé mở cửa mời chàng ngồi , rồi rót chén trà mang lên cho khách lạ , còn
mình thì đứng tựa gốc đào , mặt nàng với hoa đào hòa với nhau chan chứa ánh hồng
trân trân nhìn Thôi Hộ . Lúc chia tay , cả hai cũng tỏ vẻ bịn rịn , nhưng cả hai cùng
xa lạ vì mới gặp nhau chưa quen nên chỉ biết cáo biệt bươc đi mà cả ba lần cùng
quay đầu nhìn lại .
“ Năm sau , cũng thanh minh tiết , Thôi Hộ tưởng nhớ đến cô bé năm trước ,
nên tìm đến ngôi nhà cũ , ngoài sân hoa đào nở rộ , cổng đóng then cài khiến chàng
cảm khoái làm bài thơ “ Nhân diện hoa đào “ đề trên cổng . Ít ngày sau , nỗi nhớ ám
ảnh hoài nên Thôi Hộ quyềt gặp người năm xưa thì nghe thấy trong nhà có tiếng
khóc vọng ra . Một ông lão ra mở cổng hỏi chàng :” Có phải anh là Thôi Hộ đấy
chăng ?” Chàng nói :” Thưa vâng “.
 
“ Lão ông khóc chu lên :” Đúng rồi , chính là anh làm hại con gái lão “. Rồi
ông cụ nói luôn một hơi : “ Con gái lão biết đọc sách ngâm thơ , chưa lấy chồng , từ
tiết năm ngoái , nó như bị ma làm , tinh thần hoảng hốt , không thiết gì ăn uống .
Gần đây , lão dẫn nó đi thăm thú cảnh dương xuân mong tránh tà khí , ngờ đâu lúc
về lại thấy trên tường cổng có đề bốn câu  thơ , từ lúc ấy bệnh n1 nặng thêm bội
phần chẳng ăn hột cơm , chẳng uống giọt nước rồi chết “.
“ Nói xong , ông  lão cứ nắm tay Thôi Hộ khóc nức cỡ . Phần Thôi Hộ cũng
chua xót , giọt ngắn giọt dài , chạy vào trong buồng ôm lấy cô gái mà rằng : “ Ngờ
đâu chúng ta gặp lại nhau trong tình cảnh này ! “.
“ Cô âm “ khiến cho đàn bà con gái thụ động , đa sầu , đa cảm qúa mức còn có
thể gây nên kiếp đời phiêu bait nữa . Chỉ cầnbuổi trưa trông thấy ngôi mã hoang bên
đường , chỉ cần nghe nói ngôi mả ấy là của Đạm tiên , cô ca nhi bạc phận , mà ngay
buổi tối Thúy Kiều đã :
 
Một mình lưỡng lự canh chầy 
Đường xa nghĩ nỗi sau này mà kinh  
Hoa trôi bèo dạt đã đành 
Biết duyên mình biết phận mình thế thôi  
Nỗi riêng lớp lớp sóng dồi 
Nghĩ đôi cơn lại suit sùi đôi cơn 
Giọng Kiều rên rĩ trướng loan
. . . . . . . .
Sách “ Nhân Luân Đại Thông Phú “ viết :
“ Hòa mị hữu thường giả quý trọng “
         nghĩ a là : Người đàn bà hòa thuận mềm mại là quý . 
                             Hoà mị hữu thường hiện lên thành tướng ra sao ? 
                             “ Nhân Luân Đại Thống Phú “ trả lời :

“ Đầu ngay ngắn , trán tròn , tóc mượt và đen , ánh mắt trông hiền , nhìn bình
ẩn không khiêu gợi , quyền cốt bằng bận không cao nhọn , tai dầy có vành tai , nhân
trung rõ ràng , môi hồng răng trắng , ngón tay dài nhỏ , lúc nói lúc làm cử chỉ bao
giờ cũng ân trọng , tính tình ưu long . Nhan sắc xấu hay đẹp bất thành vấn đề “.
 
Đàn bà hiền hòa tất biết săn sóc chồng , dạy dỗ con cái , cuộc sống gia đình mỹ
mãn , theo kinh nghiệm tướng học đa số dung mạo xấu , rất ít ai như ngọc như hoa .
Cổ nhân có câu :    “ Mạo xũ phu nhân tướng “ thật là chi lý vậy .
 
 
Cổ nhân thường bảo :” Đệ nhất là đàn bà đức hạnh , người vợ lý tưởng thườg
chỉ chọn ở trong đám đàn bà mạo xũ “. Lời này chẳng phải là lời nói bông đùa .
 
 
Gia Cát Khổng Minh đẹp như nọc và  thông tuệ siêu quần , nhưng ông đã gá
nghĩa trăm năm với người rất xấu , con gái Hoàng Thừa Ngoạn . Khổng Minh chọn
một hiền thê long mẫu để có thể giao phó việc cửa việc nhà cho mình rãnh rang đi
phò Lưu Bị giúp nước .
Đàn bà mỹ mạo nhan sắc mê hồn , nhiều kẻ ước ao sinh kiêu ngạo tâm , tự cho
mình muốn làm gì cũng được , kết quả rất hiếm người có hạnh phúc tốt lành . Đức
hạnh là cái đẹp bên trong , nhân ái ôn long , đa tình mà chuyên nhất , biết nghĩa lớn ,
biết liêm sĩ , hiểu lẽ phải trái không bị hư vinh quyến rũ , đa số có một cuộc sống
bình ổn hạnh phúc .
Tướng học đặt đức hạnh vào ngôi vị bậc nhất bởi lẽ cả mấy ngàn năm , xã hội
lịch sử đầy tao loạn luân chuyển trong đó sắc đẹp của nữ nhân dễ gây và dễ gặp tai
họa .  
 Ai đọc Tam Quốc Chí diễn nghĩa hẳn đều biết vẻ đẹp của Yên Hậu mà
Thực , con trai Tào Tháo , tả trong “ Lạc thần phú “ :
 
 
“ Viễn nhi vọng chí , hiệu nhược thái dương thăng chiêu hà  
Bách nhi sát chi , sước nhược phù dung xuất lục ba “
( Trông nàng ở xa , rực rỡ như vầng thái dương buổi sớm 
Tới gần nhìn nàng , tươi tắn như đóa phù dung nở giữa làn nước xanh ) .
Và vẻ đẹp ấy đã chiêu họïa .
Yên Hậu , người đất Vô Cực , chin tuổi thông kinh sử , lớn lên lấy con trai thứ
hai Viên Thiệu là Viên Hi . Tào Tháo đem quân đánh phá căn cứ địa của Viên Thiệu ở đất Ký Châu . Khi chiếm được Ký Châu , nhân bữa tiệc Tào Tháo nói với bạn bè :
“ Sỡ dĩ ta đánh phá Ký Châu , chính là vì người con gái đó “ ( Kim niên phá Ký
Châu , chính vị thử nữ ).
 
Tào Tháo mê Yên Hậu nhưng không biết rằng hai con trai ông cũng một lòng
một dạ như ông .
 
Thành Ký Châu bị phá , Tào Phi cầm kiếm xông vào nhà Viên Thiệu thấy hai
người đàn bà ôm nhau khóc . Tào Phi chống kiếm hất hàm hỏi : “ Mày là ai ? “ Một
người đứng dậy thưa : “ Tôi là vợ viên tướng quân , Lưu Thị “ . Phi lại hỏi : “ Còn
con bé này ? “ Lưu Thị đáp : “ Đây là vợ của Viên Hi , Yên Thị “ . Phi kéo Yên Thị
tới gần , thấy mặt dơ tóc rối mới lấy tay áo chùi mặt nàng , dưới lớp tro than khói
lửa hiện lên làn da ngocï ngà , vẻ mặt hoa gấm một khuynh quốc chi sắc .
 
Giữa lúc đó thì Tào Tháo sồng sộc đi vào hỏi : “ Ai vừa tới đây ? “ Quân canh
bẩm :” Thế tử ở bên trong “. Tháo gọi phi ra trách mắng . Lưu Thị chạy đến quỳ
xuống nói :” Nhờ Thế tử gia đình thiếp mới an toàn , nguyện hiến Yên Thị cho thế
tử để về giúp việc bếp nước vá may “ .
 
làm con dâu ta “. Oâng bỏ ý định cướp Yên Thị và quyết ý cho Tào Phi .
Phần Tào Thực , chàng đã mê Yên Thị từ lâu , nay nghe tin Tháo cưới Yên Thị
cho em mình , chàng đau khổ ngày đêm , đem tâm tình u uẩn trút lên bài Lạc Thần
phú .
 
Yên Thị làm vợ Tào Phi tức Ngụy Văn Đế , sinh được một trai một gái . Ít lâu
sau , Tào Phi lãnh đạm với Yên Thị , lại nghi ngờ giữa Yên Thị và Tào Thực có sự
dan díu bất chính để bắt Yên Thị uống thuốc độc chết .

 
 

                                                      *
 
 
Bài thơ “ Trường hận ca “ của Bạch Cư Dị kết thúc với hai câu :
                             “ Thiên trường địa cữu hữu thời tận 
                               Thử hận mang mang vô tuyệt kỳ “  
 
 
 
Trường hận ấy do sắc đẹp mà ra . Sắc đ5p ấy là sắc đẹp của Dương Quý Phi .
Nàng sinh ở Tứ Xuyên vào đời Đường Huyền Tôn ( năm 718 Tây lịch ) . Cha mất
sớm phải ở nhờ chú . Năm 17 tuổi được vào làm phi tần . Do thái giám Cao Lực Sĩ
thấy nàng là người đàn bà tuyệt sắc mới đem dâng lên vua Đường Huyền Tôn . Từ
khi gặp mặt Dương Quý Phi thì vua thấy cả sáu cung chẳng còn ai nhan sắc nữa . 
 
  Cái đẹp của Dương Thái Chân chẳng những ảnh hưởng đến chính trị và xã hội
mà còn trở thành tượng trưng cho nghệ thuật văn học một thời ,  từ thi ca âm nhạc
đến kiến trúc .
 
Dương Thái Chân đã đem cái đẹp tròn  trịa như đóa hải đường để phá tan cái
đẹp mảnh mai mà Thiệu Phi Yến là tượng trưng .
 
Dương Thái Chân  được chiều chuộng  đến nỗi dân  gian  đã phải  đổi cả quan
niệm trọng nam khinh nữ trước đây thành câu tục ngữ :
 
Sinh nữ vật bi toan  
Sinh nam vật hỷ hoan  
Nam bất phong hầu nữ tác phi  
Khán nữ khước vi môn thượng mi .

nghĩa là : “ Đẻ con gái chớ buồn , đẻ con trai chớ vui . Nam không được
phong hầu thì đã có con gái làm vương phi . Con gái thừa sức làm rạng danh tôn tổ
“ .
 
 
Cuộc đời vương hậu chưa kéo dài được bao lâu thì An Lộc Sơn khởi loạn ,
Đường Huyền Tôn phải bỏ kinh thành mà chạy . Quân sĩ đổ tội cho Dương Thái
Chân mê hoặc quân vương và Dương Quý Trung , anh nàng phá hoại triều chính ,
đòi vua phải giết Dương Thái Chân rồi mới chịu đánh . Vua đành phải tặng nàng
một dãi lụa trắng để Dương Thái Chân tự thắt cổ .
 
Khi loạn An Lạc Sơn bình định xong , Đường Huyền Tôn nghĩ thương người
vương phi tuyệt sắc nên hạ lệnh cải táng để xây lăng cho nàng . Theo truyền thuyết ,
lúc quật mồ lên , xác Quý Phi đã không còn ở trong huyệt nữa . Có kẻ say mê giai
nhân nên đã đánh cắp mang đi mất .
 
Nhan sắc với trường hận thường đi đôi với nhau trong cuộc sống thế gian  .
Bởi lo sợ như thế nên các cụ ta xưa kia mỗi khi đẻ được bé gái mà thấy nó xinh đẹp
thì phải tìm cách đặt cho nó một tên xấu xí để cho trời đất khỏi ghét bỏ .
 
 
Người nông dân Việt có câu ca :
Mình đẹp để mẹ mình lo  
Đêm nằm lắm kẻ rình mò ước ao
Xấu xí như mẹ con tao  
Đêm nằm ngỏ cửa mát sao mát này  
 
 
Tướng lý đối với nhan sắc cũng không xa cấu ca dao kia bao nhiêu . Tại sao ?
Vì tướng lý nói rằng : “ Một tốt có thể chống lại chín xấu , nhưng chín tốt không
chống được một xấu “ ( Nhất quý để cữu tiện , nhất tiện để cữu quý ) .
 
Nhan sắc trên nguyên tắc là tốt nhưng dễ xen vào trong đó một tướng xấu sẽ
thành phá cách ví như người trèo cào mà ngã thì đau , ví như hạt ngọc mà vỡ nứt thì
dễ bị ghét bỏ .  
 
Xấu xí nhưng có một tướng tốt ví như chiếc áo rách vá mụn gấm trông dễ coi.
 
 
 
 

 
YÊU PHỤ 

Người đời khoái đọc “ Liêu Trai Chí Dị “ là tại trong tâm khảm mỗi người
đều chán cái tầm thường hoặc cảm thấy cuộc đời nhạt nhẽo với cái “ đĩ tủn “ trong
gia đình . Họ muốn tìm đến một “ yêu phụ “ qua tưởng tượng của tiểu thuyết nhưng
lại rất sợ thực sự phải gặp người đàn bà yêu quái làm cho mình điên đứng khốn
khổ .
Những “ yêu phụ “ hay yêu nữ của tiểu thuyết Liêu Trai bên Đông hay bên
Tây đều mang hai tính chất căn bản :
a)  Đẹp lạ lùng ma quái  
b)  Gây tai họa 
Hãy đọc Théophile Gautier tả trong truyện “ La morte amoureseuse “ :
“ Trời ơi nàng đẹp mê hồn . Trăm bức danh học về giai nhân từ xưa đến nay
cũng không thể so sánh với con người bằng xương bằng thịt đang đứng trước mặt
tôi .


“ Thân thể nàng đều đặn như pho tượng nữ thấn , mái tóc nâu óng mượ như tơ
buông xõa trên vai , như dòng suối chảy . Làn da trắng mịn . long mày mọc vòng
cánh cung , hàng mi cong và đôi mắt trong xanh như ngọc , tôi chưa bao giờ được
nhìn đôimắt đẹp đến như vậy trên khuôn mặt một người . Tia mắt nàng mang sức
quyến rũ thần diệu , nàng nhìn ai thì tim kẻ ấy muốn ngưng đập .

“ Nàng là thiên thần hay nàng là ma quái hay nàng vừa là thiên thần vừa là ma
quái . Chỉ biết rằng người đàn bà tầm thường không thể sinh ra một giai nhân tuyệt
như vậy . Hàm răng hạt lựu óng ánh , cặp môi hồng dìi dịu , má hây hây điểm thêm
hai lúm đồng tiền duyên dáng . Cái mũi cao hơi đưa lên kênh kiệu của dòng máu
quý tộc . Nàng  đao một chuỗi ngọc chạy dài  xuống ngực . Chiếc áo vàng  bằng
nhung bó sát thân hình tròn trịa  , hai cánh  tay nuột nà , những ngón tay úp măng
xinh xinh” 
 
Một huyền thoại Aán độ đã vẽ chân dung người đàn bà yêu quái :
“ Ta lấy sương đọng trên hoa làm nước mắt 
Lấy gió làm nét lẵng lơ 
Lây kim cương làm vẻ táo bạo 
Lấy hổ cái tạo lòng tàn nhẫn 
Lấy băng tuyết làm nét lạnh lùng “.


Yêu phụ không có nghĩa là người đàn bà dâm đãng , trái lại đôi khi yêu phụ là
người đàn bà lạnh ( frigide) . Đặc tính của yêu phụ dùng sắc ính như một vũ khí để
đưa mình lên ngôi vị bạo chúa , biến lũ đàn ông thành thần hạ , thành đồ cjơi tuyệt
đối phục tòng , tôn thờ . Nhu cầu của yêu phụ là chi phối . Các cụ đồ nho gọi yêu
phụ bằng danh từ “ xà yết mỹ nhân “ ( mỹ nhân rắn rết ) hay “ vọng quốc yêu nghiệt  “ ( con yêu tinh làm mất nước ) . Hai danh từ trên do tích “ Đát Kỷ sủng phi của vua Trụ” và “ Bao Tự sủng phi của U Vương “ mà ra .

Bao Tự ưa nghe tiếng xé  lụa , bắt U Vương hàng ngày phải mang ca ûmấy
chục tấm lụa quý ra xé cho nàng nghe .

Dương Quý Phi khoái ăn trái vải , miền Bắc rét mướt kiếm đâu cho ra trái đó ,
mùa vải tới , vua ra lệnh phương Nam phải mang lên tiến . Cách xa cả mấy ngàn
cây số , lại chạy bằng ngựa trạm thay đổi ngày đêm . Một trái vải đưa lên miệng
Quý Phi là công lao của cả trăm người mệt nhọc lặn suối băng rừng nhiều lúc cả
ngựa lẫn người đều chết .

Phần lớn yêu phụ thường có tính kỳ quặc . Tâm lý học gia Tây phương xếp
yêu phụ vào loại “ sadique “ có phần không đúng lắm .

Tướng học phát hiện yêu phụ qua những điểm nào ? Tìm ra yêu phụ cần sự
phối hớp tinh tường giữa tâm tính và thể thái .

-  Về tâm tính yêu phụ có lòng tự tin rất cao , đa năng và cực thông minh .
-  Về thể thái bao giờ  đôi mắt cũng hữu quang  xạ nhân ( ánh mắt bắn ra hơn là yêu phụ , miệng nhỏ đối với đàn bà còn là biểu hiện của sự thông
tuệ )
-  Thân hình thượng đoản hạ trường , thân trên ngắn , từ eo xuống gout chân
dài .
-  Da trắng trong và dáng  dấp tựa thu  thủy (  thu thủy vi thần bạch như
ngọc ) .
Có thể muợn thêm vài điểm ghi trong cuốn “ Les femmes  “ của Philippe de
Dascogne như sau :
-  L’expressivité du visage  
-  La puissance et la souplesse expressive du regard  
-  La timbre et la pensée
-  La lucidité de l’intelligence .
Sở dĩ phải mượn thêm của Gascogne là vì cổ học phương Đông và  Tướng
Mệnh học thiếu chữ “ có duyên “ ( charme ) . Nếu thiếu “ charme “ thì nhất định
không thể thành yêu phụ được .

Còn thân phận của yêu phụ ra sao ? Yêu phụ thường phú quý nhưng không
bền , không thọ và phần nhiều hung tử . Cuộc đời lên xuống   sống chết lúc nào
cũng theo sự sắp xếo của tướng cách mà đoán . 

 
                                                      *

TƯỚNG CÁCH VINH NHỤC CỦA PHỤ NỮ 

Xem tướng trước hết cần phân biệt tướng cách chủ yếu giữa nam với nữ . Cổ
nhân nói : “ Nam chủ khí nữ chủ huyết “ ( con trai là khí , con gái là huyết ) .

Bởi vậy , con trai nhờ tinh thần phú quý , con gái nhờ huyết khí vinh hoa .
Hoàng đế Vĩnh Lạc hỏi tướng sư Viên Liễu Trang rằng :
“ Nữ khán huyết khí xuất ư hà xứ : “ ( nghĩa là huyết khí của nữ nhân hiện lên ở đâu ? ) .
Viên Liễu Trang đáp : “ Nữ nhân dĩ huyết khí vi chủ bì nãi huyết chi xứ , huyết nãi bì chi bản , khán bì khả chi huyết chi suy vượng hĩ “ ( nghĩa là : Nữ nhân lấy huyết khí làm chủ , da là chỗ ở của huyết , huyết là gốc của da , xem tướng da dẻ có thể biết huyết suy vượng ) .
 
Như vậy, xem tướng đàn bà đều chú ý đến hàng đầu là huyết khí tức da dẻ .
Viên Liễu Trang nói tiếp : “ Bì huyết minh tắc nhuận , bì huyết hồng tắc khô ,
bì huyết hoàng tắc trọc , bì huyết xích tắc suy , bì huyết bạch tắc trệ . Phàm trọc tắc
tiện , suy trắc dâm trệ tắc yếu . Cố thử huyết nghi tiên minh , biểu lý minh nhuận tắc vi quý hĩ .
“ ( nghĩa là : Da với huyết cần nhuận sáng , da quá nhiều màu hồng là huyết khô , da vàng vọi là huyết đục , da đỏ là huyết suy , da uqá trắng là huyệt trệ .


Đục thì hạ tiện , suy là dâm , trệ là yểu . Cho nên huyết cần tươi sáng trong ngoài
sáng nhuận là quý vậy ) .

 

Tướng học thường nhắc đi nhắc lại danh từ “ nhuận “ nghĩa của nó là mịnh
màng , không sép hay trệ , không nặng nề ủng thũng .

Da dẻ minh nhuận trắng nhưng độn ánh hồng hoặc đen bánh mặt nhưng tưới
sáng theo tướng học là được hưởng . Hưởng gì ? Hưởng trọn vẹn những bộ vị đẹp
mà da dẻ trệ đục suy khô sẽ bị giãm đến năm phần mười . Bởi vậy , mỗi khi nói đến
mũi tốt hay  tai tốt …. Đi  sau hình thái bao giờ cũng có kèm mấy chữ sắc minh
nhuận ( mịn màng và sáng ) hoặc sắc tiên minh tươi sáng . Qua vấn đề huyết khí
đến vấn đề cốt cách , dáng dấp phong thái . Truyện Kiều có câu : 
Mai cốt cách tuyết tinh thần 
Mỗi người một vẻ mười phân vẹ mười 
Sách “ Thần Tướng Thiết Quan Đao “ có chương : “ Nữ tướng bát tự bí quyết
“ như sau :
Nhất kiến khả kính , quý thọ nhi đa nam  
Nhất kiến khả trọng , trinh khiết nhi phúc trạch 
Nhất kiến khả hỉ , tà đãng nhi dị dụ 
Nhất kiến khả khinh , bần bạc nhi tiện yểu 
Nhất kiến khả úy , cương cường nhi khi tâm  
Nhất kiến khả khủng , khắc nhi ác cực 
Nhất kiến khả ố , xũ lậu quái xú ngạnh
Nhất kiến khả hãi , loa văn cổ dốc mạch 
    nghĩa là :
-  Vừa trông đã kính nể thì quý thọ và nhiều con trai  
-  Vừa trông đã trọng nể thì trinh khiết và nhiều phúc  
-  Vừa trông đã khoái muốn đùa thì tà đãng dễ dụ 
-  Vừa trông đã coi rẻ thì nghèo hèn yểu triết 
-  Vừa trông đã sợ thì ngang ngược và gian dối 
-  Vừa trông đã phát ớn thì hình khắc và rất ác  
-  Vừa trông đã ghét thì quê kệch và hôi hám .
Nhất kiến hay “ vừa trông “ tức là cảm giác đầu tiên khi gặp người nào đó ,
dáng dấp và phong thái đưa ta đến .
Nếu ta đem cặp mắt tướng học mà nhìn , ta chắc chắn sẽ thấy thông thường :

-  Người đàn bà phong thái nhất kiến khả kính bao giờ cũng vừa có uy vừa
dịu dàng , thái độ và tinh thần đoan tú  , tiếng nói hiền hòa , ngồi và nhìn
ngay ngắn .
-  Người  đàn bà  phong thái  nhất kiến khả trọng bao  giờ tinh thần cũng
nghiêm mà hòa , cử chỉ đoan trang , eo tròn , long dầy vuông vắn , ngực
rộng , tiếng nói trong trẻo , ngôn ngũ ôn nhu nhã nhặn .
-  Người đàn bà phong thái nhất kiến khả hỉ bao giờ cũng có vẻ lẳng lơ yểu
điệu khiến cho kẻ khác sinh lòng mơ tưởng .
 

-  Người  đàn  bà phong thái nhất kiến khả khinh bao giờ cũng  đứng ngồi
nghiêng ngã ( xà tọa ) nói những lời “ tà “ và cười ngây ( si tiếu ) ý tình
khêu gợi .
-  Người đàn bà phong thái nhất kiến khả úy bao giờ mặt mày cũng ngang
ngạnh , trán lớn , quyền cao , tiếng nói lát sát , đi đứng có dáng nam tử .
-  Người đàn bà phong thái nhất kiến khả khủng đa sô phong mục ( mắt ông
trợn lồi ra )  tiếng nói thô  đục hay ngoái lại  đằng sau ( lang cố ) , răng
nhọn .
-  Người đàn bà phong thái nhất kiến khả ố thì môi cong cớn , lỗ mũi hếch
như mũi heo , xương thô , quyền cốt lệch lạc , mắt sâu , ngón  tay ngắn
ngủn , miệng thân cực hôi hám .


Điều đáng chú ý là chỉ cần một , hai trong những tướng kể trên thôi đã thừa đủ
để tạo thành phong thái rồi .
Trong thời Xuân Thu , các người đàn bà điển hình cho tướng cách nhất kiến
khả hỉ , đó là nàng Tề Văn Khương , em  của Tề Tướng Công  , vợ của Lỗ Hoàn
Công , rất đẹp và cực khiêu gợi . Nhan sắc Tề Văn Khương cứ đi đến đâu là vua
quan tranh nhau mê mẩn khiến tình hình “ quốc tế “ bây giờ trở nên rối loạn .
 
 
 
                                                   *

Qua phong thái đến thể thái ( nét hiện lên thân hình ) . Trước hết phải đọc kỹ
một đoạn ghi trong “ Thần Tướng Thủy Kính “ :
Phàm tướng phụ nhân cốt cách tiêu tuấn , thần khí uy nghiêm , trì trọng nhi
thiểu mị , ngũ nhạc khoan đại , hành động khoái như lưu thủy , thanh âm như ngọc
thử nãi hậu phi chi quý tướng dã .
Ngũ nhạc đoan hậu , cốt khí lỗi lạc , thân khí ôn hoà , quan thị bất phàm giả
thị phi phu nhân chi quý tướng dã .
Nhược xã diện bồng  đầu ,  xà hành tước dược thỉ thị , quy hung , mi phản
thanh hùng , tì thần điến cao tắc vi bần tiện cô dâm chi nữ trưởng dã . 

nghĩa là :
Xem tướng đàn bà thấy sự cấu tạo của bộ xương tuấn nhã nguy nga thần khí
oai nghiêm , khoan thai và thận trọng ít mị thái ( chiều chuộng ) , ngũ nhạc ( trán ,
lưỡng quyền , cằm và mũi ) rộng lớn , hành động lẹ làng như lưu thủy , tiếng nói êm
ái như ngọc rơi , đó là tướng quý đến bậc vương hậu .
Ngũ nhạc đoan chính đều đặn , cốt khí đẹp đẽ , thần khí ôn hòa , trông nhìn
oai nghiêm là quý tướng phu nhân .
Nếu mà mặt xấu , tóc rối , đi như con rắn bò , như chim sẻ nhảy , nhìn như
con heo nhìn , ngực lép thẳng y như ức con rùa , mép mọc ria , đít cong tớn , long
mày mọc tua tủa ngược về phía ấn đường , tiếng nói ồ ồ là tướng bần tiện , dâm dặt , cô độc .

                                                   *

Đã xem tướng thì  phải  đi theo nguyên tắc vô sở bất  đáo ( không chỗ nào
không xem xét  đến ) từ chân tơ kẻ tóc , từ gót chân  đến  đỉnh  đầu phân biệt âm
dương , thượng hạ , tả hữu . Tỉ dụ , một người đàn bà có cái mũi lệch bên trái hay
bên phải  tính khác hẳn nhau . Sơ ý  là có  thể đoán sai , cho nên tướng học là môn
học dễ nhưng tinh tường rất khó , cần dụng công phu nhiều .
Một câu kệ của thiền đạo viết :
 
   Có may có tự mảy may ,Không thì cả thế gian này cũng không  
Không quan học tướng thì thôi , đã học chớ nên quên điểm cực nhỏ bởi vì
sai một ly đi một dặm . Câu kệ ấy người xem tướng luôn luôn nhớ .

 
t45

 
                                                    NỐT RUỒI 
 
Tầm thường như mục ruồi trên mặt , trong thân thể , cũng mang ảnh hưởng
đến cuộc đời .
Nốt ruồi chữ Hán gọi là “ hắc chi “ hay “ hắc tử “ hoặc “ chí “ . Nó mọc bất
cứ nơi nào trên người .
Tướng học căn cứ các bộ vị khác nhau , có nốt ruồi để mà đoán định tốt xấn ,
cát hung .
 
Sử ký chép :
Chu Hồng Vũ tức Minh Thái Tổ lúc còn nghèo hèn cũng xuống đầm rửa chân
với Ký Nhạc . Nhạc lật gan bàn chân lên nói :” Tao có nốt ruồi này , thầy tướng bảo
tao sẽ cai quản ngàn quân , gọi là túc đạp nhất tinh ( bàn chân dẫm đạp lên một ngôi
sao ) “.
Chu Hồng Vũ hỏi : “ Nếu túc đạp thất tinh thì thế nào ? “ Nói rồi , Chu Hồng
Vũ lật bàn chân lên , giữa lòng có bảy nốt ruồi .
Từ đấy Ký Nhạc đi theo Chu Hồng Vũ .
Đời nhà Thanh có Hải Lan sát , lúc sinh ra đời , tay dài quá gối , lòng bàn tay
có bảy nốt ruồi . Oâng làm đến bậc vương hầu quyền quý một thời . Sách tướng đời
Hán viết :” Trưởng ác thất tinh , quan cư cực phẩm “ ( Tay nắm bảy sao , làm quan
đến cực phẩm ).
Trung Quốc tướng pháp cổ có đoạn nói về nốt ruồi dưới đây :
“ Hắc tử ví cây trên núi , mô đất nơi đồng bằng . Núi có mỹ chất thì sinh cây
quý để tỏ tú khí của núi . Đất tích ô thổ thì sinh những mô đất quái ác . Lý vain vật
đều như vậy . Đến như con người ta , nếu chứa chất mỹ chất tất nảy ra hắc tử để thể
hiện điều quý , nếu mang chất nhơ đục sẽ sinh ra “ ác chí “ để biểu hiện cái tiện .
Cho nên Vua Hán Cao Tổ , đùi bên trái mọc 72 nốt ruồi báo hiệu tướng đế vương “.
Nguyên tắc về nốt ruồi có mấy điểm như sau :
 
-  Nốt ruồi sống và nốt ruồi chết .
Sống là nó nổi , trông sắc còn tươi và còn có thể phát  triển lên nữa ( đàn ông
nốt ruồi sống thường mọc lông ) .
Chết là nó chìm như cái chấm đen .


-  Nốt ruồi động và nốt ruồi tĩnh .
Động là nó mọc ở nơi bắp thịt vẫn được sử dụng cử động như chung quanh
miệng .
Tĩnh là nó mọc ở nơi bắp thịt không cử động .

-  Nốt ruồi đỏ hồng hồng , nâu nâu và nốt ruồi đen 
-  Nốt ruồi mọc chỗ kín và nốt ruồi mọc chỗ hở .
Sống , đỏ , động , kín là tốt .
Chết , đen , đục , tĩnh , hở là xấu hoặc nếu tốt thì tác dụng không mạnh bằng .
Riêng về nốt ruồi động , nó thường tạo cho đàn bà thêm sự duyên dáng , cười
đã đẹp mà còn có nốt ruồi duyên nữa thì khả ái biết mấy . Đàn bà Tây phương ưa
trang điểm thêm với nốt ruồi giả mà họ gọi là “ graine de beauté “ . Bên Mỹ còn bày
vẽ thêm cả nốt ruồi gắn vào đùi , vào ngực , rất cần cho lúc “ trần truồng “ .
Dân Pháp lại rất quý nốt ruồi , bảo nó là một hạt huyền rơi trên tuyết .
Dân Trung Quốc và hầu hết dân Đông Phương nhìn nốt ruồi như một biểu hiện
tướng cách .
Theo tướng pháp có nốt ruồi hung và nốt ruồi cát ( tốt ) , muốn biết hung hay
cát phải căn cứ vào vị trí và mầu sắc của nó .
Có một số lý thuyết gia tướng học quá khích bảo rằng : “ Diện vô  thiện chí
“ ( không có nốt ruồi nào trên mặt là tốt cả ) .
Lời này đã bị các tướng sư thay thế bằng lập luận tùy vị trí , tùy màu sắc và nốt
ruồi trên mặt nếu được che đi thì lại càng tốt , tỉ dụ mọc trong lông mày được lông
mày che đi , mọc trong tóc mai được tóc mai che đi ấy là do cái lý ẩn cát lộ hung
vậy .
Xem tướng nốt ruồi còn phải phân biệt nam nữ vì rất nhiều trường hợp , nốt
ruồi ở cùng một vị trí mà ảnh hưởng lại khác hẳn .
Ngoài nốt ruồi ra phải kể thêm “ ban điểm “ ( ta gọi là châm hương hay  tàn
nhang ) .
Trước khi đi vào chi tiết , người học tướng pháp cần học thuộc lòng mấy câu
phú về tướng nốt ruồi để tìm cho mình một quan niệm rõ ràng về nó :


-  Chí sinh đắc kỳ , phản thành khiết ngọc chi mỹ
 Ban xuất bất dị , thả dị bạch khuê chi hà . 
  nghĩa là : Nốt ruồi kỳ lạ chính là vẻ đẹp của hạt ngọc trong suốt . 
                 Vết tàn nhang tầm thường chính là vết nứt của ngọc khuê .
 
-  Cực mục tế bình , biện ngũ sắc chi dị 
Dụng tâm thẩm sát thủ nhất chí chi kỳ 
    nghĩa là : Phải vận dụng nhãn lực để tìm cho thấy dị dạng của năm sắc .
                 Cần dụng tâm cho kỹ để tìm cho ra một nốt ruồi lạ .
 
-  Đan sa độc kiến thiên trung , thanh cao chi quý  
   Minh châu lộ xuất ấn thượng hàn uyển chi phong 
   nghĩa là : Một nốt ruồi đỏ chót mọc chính giữa trán   
         ( tính cả theo bề ngang lẫn bề cao ) gọi là “ thiên trung “ thì làm quan to .
    Như hạt ngọc sáng (  đen cũng  được nhưng phải  đen tươi và bóng )  nơi  ấn
đường ( khu vực giữa hai lộng mày trên mũi ) thì văn chương nổi danh .

-  Tích tụ hà nhân , thả hỉ nhĩ chân nhất chí  
Cáo phong điệp chí đương chí ngách thương thất tinh . 
 nghĩa là : Muốn tích tụ tiền bạc thì dái tai nên có một nốt ruồi .
               Sắc phong nhà vua thường tới do bởi trên trán có bảy nốt ruồi .


Mấy câu phú trên đây cho thấy nốt ruồi cũng mang một ảnh hưởng khá lớn
đối với tướng cách , mặc dầu nó vẫn là phụ so với tướng bộ vị và khân khí .
Mấy câu phú trên đây cũng nhắc nhỡ người học tướng phải có con mắt tinh tế
khi biện nhận tướng nốt ruồi .

Sách “ Quan Nhân Ư Vĩ“ viết :
“ Hắc tử sinh ở chỗ hở thường không tốt , ở chỗ kín mới là cát triệu . Nốt ruồi
trên mặt ở vài bộ vị nào đó thường bất lợi . Tuy nhiên , cần xét kỹ mầu sắc đã , nếu
đen thì phải đen bóng như sơn , đỏ phải đỏ như son . Đen đục dơ dấy là phá hoại ,
đỏ khô như lửa là khẩu thiệt , tiểu nhân trắng bệt là ưu kinh hình khắc , vàng là mất
trộm mất cướp “ .

Màu sắc quan hệ vô cùng . Tỉ dụ , thiên trung có nốt ruồi đỏ mới hay , nốt ruồi
đen đục lại xấu : tướng on trai khắc hại phụ mẫu , con gái khắc phu .
Đi vào chi tiết , nên chia làm hai khu vực :


a)  những nốt ruồi trên mặt ( đầu )  
b)  những nốt ruồi trên thân ( mình và chân tay )   
 
-  Nốt ruồi ở mặt và đầu nếu đã không dược coi là đúng cách tốt thì mọc tại
bộ vị nào cũng xấu , ví như bên Tây chấm một “ graine de beauté “ không
đúng chỗ nào mà thành vô duyên vậy .
 
-  Nốt ruồi ở đầu mũi , nếu mầu chu sa hoặc đen bóng như sơn , tài vận rất
tốt , con trai dễ khiến gái mê , nhưng con gái thì lại duyên chồng nhạt nhẽo ,
nếu màu vàng hay đen đục lại càng xấu .
 
-  Nốt ruồi sắc tốt mọc ở giữa trán , con gái giỏi giang trong việc làm ăn , tuy
nhiên lần hứa hôn đầu tiên dễ thất bại .
 
-  Nốt ruồi mọc ở khu vực hàm , nếu là nốt ruồi chết , màu sắc không tươi ,
con gái dễ mắc bệnh băng lạnh , tàn nhẫn , vô tình .
 
-  Nốt ruồi ở đuôi mắt , nếu màu hồng chu sa hoặc đen bóng như sơn thường
được người phối ngẫu giúp cho thành công , nếu là nốt ruồi chết tất bị buồn
khổ về tình duyên , một hai lần dang dỡ có thể phạm gian dâm .

-  Nốt ruồi ở mí mắt dưới thường thất bại trong tình trường .
 
-  Nốt ruồi mọc lẫn trong lông mày dễ thành công với học vấn , dễ được quý
nhân giúp đáp . Nếu là “ tử chí “ thì hay bị khổ vì anh em bà con .

-  Nốt ruồi giữa cổ nơi yết hầu , nếu sắc tốt vợ chồng hòa  thuận , sinh hoạt
hạnh phúc , nếu sắc xấu thì người phối ngẫu lìa đời sớm ( theo Kiến Nông
cư sĩ ) .

-  Nốt ruồi ở nhân trung , đường con cái hiếm hoi .
-  Nốt ruồi mọc nơi tóc mai gọi là phát trung ẩn ngọc ( ngọc ẩn trong tóc ) .
-  Nốt ruồi ở cằm nên lo lúc sinh nở .
-  Nốt ruồi sát dưới môi tiền bạc hao tán .
-  Nốt ruồi áp bên mũi , đề phòng tai nạn sông nước .
-  Nốt ruồi ở vành tai là thông tuệ , có lòng hiếu dễ .
-  Nốt ruồi trên sống mũi , khắc phu .

Trên thân thể , đáng chú ý là những nốt ruồi :
-  Âm hộ , con gái quật cường , đa tình , sau sẽ thành danh .
-  Trong rốn , gọi là “ hàm châu “ ( ngậm hạt ngọc ) , phú quý , màu chu sa
càng hay nữa .
-  Đầu gối là người có từ tâm , có còn tượng trưng cho uy thế .
-  Trên vú , màu son hay đen bóng , sinh con thông tuệ , dấu ở dưới vú càn
hay .
-  Trên  đùi , trên bắp chân  bất luận sinh chí  hay tử chí , con trai  con g
thường bạc tình hay hiếu sắc .
-  Trên đôi mông , con gái lười biếng khiến cho tài hoa và tư chất mai một .
-  Trên mu bàn chân , tính ưa đi , không phải loại đàn bà ưa nội trợ .
Ngoài ra , còn mấy câu phú nữa của cổ nhân về tướng nốt ruồi cần phải biết
như sau :
-  Độc thủ sơn căn đương chấp chiên nhi chiên túc tật 
Cô đỉnh quyền thượng ưng khiên vĩ nhi thụ cơ hàn 
nghĩa là : Nốt ruồi đen xấu độc thủ nơi sơn căn , con trai đi hầu , con gái khắc phu .
Nốt ruồi đen xấu nổi nơi quyền cốt dễ nghèo đói .

-  Diện như bích ngọc chí như hà  
Bích ngọc hà sinh tự bất gia  
Đắc thử kỳ hà thành dị vật 
Chí diện diệm tại sắc chu sa   
  Nghĩa là : Mặt người ví như viên ngọc bích , nốt ruồi ví như vết rạn trên ngọc nê
không tốt . Nếu có vết rạn thì phải dị kỳ mới hay , vết dị kỳ ấy mang màu chu sa .

-  Chí hiềm lộ diện tối nghi tăng 
Lộ diện vô tai hữu họa ương 
Điểm điểm thân trung đa cát triệu 
Chu viên ngọc nhuận bất tầm thường . 
nghĩa là : Nốt ruồi kỵ lộ trên mặt , nên ẩn mới tốt , nếu lộ diện dễ sinh tai họa
Trong thân có nhiều nốt ruồi là điềm tốt . Nếu mỗi nốt ruồi đều tròn trịa tươi đẹp r
hay .

-  Chí như hắc tất tịnh chu sa
   Thử tử diện gian vận diệc thông  
   Tối phạ tiêu hoàng vi bạch sắc 
   Vô câu nam nữ hại kỳ trung  
 nghĩa là : Nốt ruồi bóng như sơn đen hay hồng nhuận như chu sa , dù có mọc
ngay trên mặt thì vận mệnh vẫn hanh thông . Sợ nhất là màu sạm , vàng hay trắng
bạch , nam hay nữ đều họa như nhau .
 
 


-  Hắc chí sinh thành bất khả y  
Túng nhiên y đắc đới vi tì  
Khuyên quân quảng tích âm công hảo 
Ngọc khiết băng thanh khởi hữu khuy .

  nghĩa là : Nốt ruồi trời sinh ra không thể dùng thuốc mà chữa . Nếu có chữa nổi
chăng nữa thì vẫn còn vết lưu lại . Vậy khuyên người đời ăn ở cho có đức có nhân .
Đấy là một cách chữa tướng thần diệu hơn cả .
Về ban điểm tức là những vết lấm tấm trên mặt ( châm hương , tàn nhang )
cũng mang ảnh hưởng lớn đến cuộc sống lứa đôi 0 Nếu ban điểm hoa hoa như trên
vỏ trứng chim sẻ , con gái khắc phu khắc tử . Nếu ban điểm lớn hơn như hạt đậu
trắng , đàn bà gian trá , trốn chúa lộn chồng .
 
58[size=4]59

 
NHỮNG CÂU CHUYỆN VỀ TƯỚNG NỐT RUỒI 
 
Theo truyền thuyết kể thì đầu đời nhà Thanh bên Tàu , đất Hải Ninh có Trần
Thanh Các sinh ra với dị tướng dưới gan bàn chân trái mọc nốt ruồi to bằng hạt đậu
đỏ . Oâng thường tự nhận đó là đại tướng quý . Oâng làm tuần vũ đất Quý Châu rồi
được triều đình gọi về thăng chức lễ bộ thượng thư . Mỗi buổi tối , con tì nữ họ
Hoàng bưng nước rửa chân , lần nào cũng như lần nào , nó đều say mê ngắm nghía
nốt ruồi dưới gan bàn chân ý như muốn nói điều chi . Trần Công lấy làm lạ nên hỏi :  
-  Tại sao mày cứ ngó đăm đăm vào cái nốt ruồi vậy ?
Con tì nữ ấp úng trả lời :
-  Lão gia là quý nhân tại sao dưới gan bàn chân lại có nốt ruồi như thế ?
-  Mày cho là xấu sao ?
-  Thưa vâng .
Trần Công cười nói : “ Mày là con tì nữ biết gì , sở dĩ tao làm quan đến cực
phẩm cũng là nhờ tướng cách của nốt ruồi ấy “ .
Nữ tì cũng cười nói :” Lão gia không nói dối con đấy chứ , lão gia chỉ có nốt
ruồi ở một chân mà quý  tới bậc công khanh , tại sao cả hai gan bàn chân của con đều có nốt ruồi son mà lại đi làm tì nữ ? “  
 
 Nghe xong , Trần Công ngạc nhiên hỏi : “ Mày nói đúng không ? “

Nữ tì đáp : “ con đâu dám nói dối với lão gia “ . Vừa nói vừa lật gan bàn chân
nó lên , quả nhiên , hai nốt ruồi đỏ chon chót nằn đấy .

Ngay tối hôm ấy , Trần Công cho phu nhân biết và đài lấy con tì nữ họ Hoàng
làm “ trắc thất “ ( vợ bé ) 
 
Làm vợ Trần Thanh Các sáu năm , phu nhân sinh liền một , hai , ba con trai ,
đứa nhớn tên Thế Quân , đứa nhì tên Thế Khản , cả hai tướng mạo đều đẹp đẽ thuộc
quý cách . Đến đứa thứ ba mới toàn hảo , mặt mũi khôi ngô , trán cao , lưỡng quyền
chạy thẳng lên thái dương , mắt lớn , miệng rộng . Trần Công xem tướng nó cho là
đại quý , sau này công danh chắc vượt cả hai anh .
 

Lúc thằng nhỏ thứ ba của Trần Công ra  đời thì  trong cung , trong  gia  đình
hoàng tộc vợ Ung Kỳ Phúc Tấn cũng vừa lâm bồn nên cả hai  đứa bé sinh cùng
ngày , cùng tháng , cùng năm . Hay tin thằng bé họ Trần dĩnh ngộ lắm . Ung Kỳ
Phúc Tấn mới đòi Trần phu nhân mang nó vào triều cho xem mặt . Chính Ung Kỳ ra
tận sân đón , bế ẵm nâng niu . Hồi lâu  , đứa bé được trả cho mẹ nó . Về tới phủ ,
Trần phu nhân dở tấm gấm ra mới hay không phải con mình vì nó là một đứa bé gái .
Bà vội vàng cấp báo cho chồng . Trần Công lập tức cấm các bà vợ không được tiết
lộ nếu muốn cả nhà toàn mạng . Oâng biết triều đình vừa mới thi hành kế “ du long
chuyển phượng “ . Từ đấy , Trần Công thản nhiên chăm sóc đứa bé gái .
 
 
Sau này , Ung Kỳ Phúc tấn lên ngôi hoàng đế , hai con trai của Trần Công cũng
đỗ đạt cao , còn Trần Thanh Các được vua phong làm thượng thư bộ .

Ung Chính băng hà , vua Càn Long đăng quang chính là “ đứa bé thứ ba “ của
Trần Thanh các vậy . Vua Càn Long dùng Thế Quán làm tể tướng . Anh em giống
nhau lắm , quan trong triều đều nhận thấy nhưng vì chính trị , nên chẳng ai dám nói
ra . 
 
                                                         *
 
Vùng Quảng Đông ,  ở huyện Khúc Giáng có một phủ  đường rộng lớn của
tướng quân họ Mạc , ngoài cửa thấy có treo mấy chữ “ Bình khấu đại tướng quân “.
Mạc tướng quân tên là Nhân Địch , lúc trẻ theo đòi bút nghiên nho mặc , thi nhiều lần không đỗ , gia đình túng quẫn mới vào làm công cho một nhà giàu để coi
việc giữ số sách .
 
Tại nhà Lưu Phú ông , có một tì nữ vừa xấu vừa đen thui lại ở dơ cả tháng
chẳng chịu tắm . Tên nó là Thu Nguyệt , tuổi ngoài hai mươi mà chẳng ai dám lấy
nó . Lưu phú ông thấy Mạc Nhân Địch tính neat thuần hậu , làm ăn chăm chỉ lại vừa
gặp cảnh “ trung niên táng thê “ nên mới đem con Thu Nguyệt gả cho Nhân Địch
làm kế thất . Lấy rồi , Mạc Nhân Địch còn khổ hơn vì con Thu Nguyệt đêm nào
cũng đái dầm ướt hết cả giừ¬ng chiếu , chịu không thể ngữi được , rõ đúng là cái
cảnh :
 
Thú vị tình thâm  
Lấy phải con vợ đái dầm 
Thú vị tình khai .
 
Tuy nhiên , con Thu Nguyệt trên người mang tướng lạ , hai vú có hai nốt ruồi
to bằng hạt đậu , lỗ rốn lại có một nốt ruồi , cả ba đều đỏ như son , thành thử từ
ngày lấy Thu Nguyệt , Nhân Địch kiếm tiền mau mắn . Vả lại , Thu Nguyệt là người
có phẩm tính hiền thục , quán xuyến tề gia . Vài ba năm sau , Nhân Địch theo ông
chú là Mạc Như An lên làm việc tại quận phủ .
 
Vừa lúc giặc Miêu khởi loạn , tổng đốc Quảng Đông hạ lệnh chiêu dụng hiền
tài  đi dẹp giặc Miêu  Mạc Như An muốn cháu  được chính thức làm việc trong
quận phủ , mới ghi tên Mạc Nhân Địch vào danh sách . Quan tổng đốc xem xét thấy
tên Mạc Nhân Địch lại tưởng lầm là tiếng tăm của một người vô nhân địch , chắc võ
phải vào hạng siêu quần , nên lập tức ủy nhiệm làm uan tổng binh . Nhân Địch nhận
lệnh , mặt cắt không còn hạt máu vì từ bé đến giờ , chàng có biết quân sự là gì đâu ,
việc tờ chữ còn làm nổi ,  chứ cầm quân thì hoàn toàn mù tịt . Nhưng sự đã rồi ,
thoái thác để quan tổng đốc thịnh nộ thì chết cả chú lẫn cháu . Nhân Địch liền xin
cho cả Mạc Nhu An đi cùng .
 
Khi đi tới gần Miêu động , cả hai chẳng biết làm gì , bèn cho dừng quân tại một
thôn xóm nhỏ .
 
Miêu động chủ nghe tin Mạc Nhân Địch đem binh tới tiễu phạt nên dàn trận
nghiêm mật để đợi . Đợi mãi không thấy động tĩnh , mới cho người đi dò la được
biết rằng Mạc Nhân Địch chỉ là tên nho sĩ yếu đuối ù ù cạc cạc về võ nghệ , hắn cười ngất ngưỡng kéo quân về suốt ngày chè chén say khướt .
 
Nhân Địch đang ỳ ra thì lệnh thúc dục của quan tổng đốc đến tới tấp , nên đành
phải nhắm mắt xua quân đánh liều một trận . Mọn Miêu không ngờ nên bị thua chạy
tán loạn , thừa thắng xông lên , Nhân Địch chạy thẳng vào Miêu  động bắt ngay
được động chúa rượu say còn nằm ngủ .
 
Ca khúc khải hoàn , tổng đốc Lương Quảng đem chiến công Mạc Nhân Địch
tâu về kinh sư . Vua sai quan thái phó viết mấy chữ : “ Bình Khấu Đại Tướng Quân
“ phong cho Mạc Nhân Địch và sức về huyện Giang Khúc xây cho Nhân Địch một
phủ đường . Bao nhiêu may mắn đến khiến Nhân Địch bàng hoàng , mới đến thầy
tướng hay thời đó là Trương Thiết Khẩu để xem .  
 
Trương Thiết Khẩu ngắm nghía Mạc Nhân Địch hồi lâu , rồi lắc  đầu nói :
“ Tướng ông chỉ loại tầm thường , ngũ quan tuy đoan , nhưng diện hình hàn tô , cố
học thì biết được ít chữ nghĩa kiếmngày hai bữa cơm là may “ . Khi xem tướng Thu
Nguyệt , Trương Thiết Khẩu hỏi ngay đến ẩn tướng , Thu Nguyệt tường tận khai ,
thầy tướng bảo :” Nếu quả thế thì phải là nhị phẩm phu nhân “.
 
Mạc Nhân Địch bấy giờ mới vỡ lẽ cái danh vọng    “ Bình Khấu Đại Tướng
Quân “của mình chính là nhờ mấy nốt ruồi quý của Thu Nguyệt .  
 
                                                            *
70[/size]71

 
                  THÂN THỂ VÀ TƯỚNG LÝ   
 
  
Tướng học là một cái học tối cổ của Trung Quốc , nghiên cứu thân thể con
người qua cốt cách và ngũ hành trên ý nghĩa triết học phảng phất ít nhiều ý nghĩa
thần bí , cho nên cần phải dùng khả năng ý hội mới có thể dễ đi vào . Chớ quá nệ
vào phương pháp nghiên cứu khoa học Tây phương , đoán một việc , luận một điều
đều căn cứ quy nạp pháp , diễn dịch pháp để tìm căn nguyên nguồn gốc . Nếu khoa
học quá thì tài xem tướng chỉ đến bậc trung . Có ý hội được “ cốt cách , ngũ hành
“ thì mới mong lên bậc cao .
 
dù nghĩa triết học trong tướng lý thế nào ?
Khoa hoc Tây phương chuyên dùng lối “ thực sự cầu thị “ trọng kinh nghiệm ,
nên khi phân tích con người chia ra thế nào giải phẫu học , tâm lý học , sinh lý học , nhân chủng học . Trong khi tướng lý đặt trên nguyên tắc “ tòng không hư xứ dĩ
cầu ký chân “ ( từ chỗ không hư mà tìm đến chân lý ) .
Con người ta sinh ra bất đồng nên tâm  lý cũng khác nhau . Cổ nhân thường
nói : “ Nhân tâm chi bất đồng cách như kỳ diện “ ( ngĩa là : Lòng con người khác
nhau như những bộ mặt con người ) .
 
Tâm lý với sinh lý không giống nhau nên nghèo giàu , thọ yểu , cùng thông
đắc thất cũng không giống nhau . Bởi vậy , cổ nhân mới nói : “ Thành hồ trung ,
hình hồ ngoại , hiên ư tứ thể , ánh ư diện bối hữu mạc khả đào hĩ “ ( nghĩa là : Bên
trong thực như thế nào thì hiện hình ra bên ngoài như thế , nó hiện ra tứ chi và long
mặt chẳng thể tránh được ) .
 
Tỉ dụ , sách tướng viết về dáng đi của người như sau :
“ Đi là sự di động của thân , hình tích lưu lộ ra bên ngoài . Quý nhân khi đi , khí
thế từ trên giáng xuống lực tụ vào hai bàn chân cho nên mình không lắc lư , chân
không loạn . Tiện nhân lúc đi thường co quắp ( thiếu khí lực ở xương sống )  lệch
lẹo . Người chết yểu  đi  ẻo lả , nhuyễn nhược , nhẹ và  bềnh bồng ( vì khí suy ) .
Người bôn tẩu đi gout không xuống đất ( vội vã , hấp tấp , le te ) . Người giảo quyệt
đi đầu cúi xuống đất . Người cương nghị đi ưỡn ngực . Người buôn bán giỏi đi thân
nặng chân nhẹ . Người có chức tước đi thân nặng , chân đặt cả bàn xuống đất chắc
chắn vững vàng . Người thuộc loại tiểu lại đi vung vẫy tay ( giao thủ ) , sức mạnh
hiện lên cổ chân và bắp chân là hiện tượng mong nhanh nhẹn để làm đ5p lòng bề
trên . Người quan chức to đi thân thể trông khôi vĩ , hơi thở ẩn trong bụng , ngực .”  
 
Đọc kỹ đoạn trên sê thất thế nào là ý nghĩa triết học của tướng lý .
Sách “ Thần Tướng Thiết Quan Đao “ viết :
“ Ngôn quý tiện giả tồn hồ cốt cách  
Ngôn trường đoản giả tồn hồ hư thực “ .
 
nghĩa là : Xét lẽ quý tiện phải trông vào cốt cách , xét lẽ trường đoản phải tìm ở hư
thực .
 
Câu này lại càng chứng tỏ ý nghĩa triết học tràn đầy tướng lý .
Xem tướng , cần phải căn cứ vào ý nghĩa triết học đó thì luận đoán mới vững
được .
Đọc áng văn chương tuyệt tác “ Hồng Lâu Mộng “ của Tào Tuyết Cần , người
ta có thể thấy phần nào cốt cách đám phụ nhân trong ý nghĩa triết học của tướng lý :
Vương Hi Phượng có đôi mắt con đan phượng , đôi mày lá liễu , thân mềm
như mạ non , thể thái phong tao , mặt trắng , môi hồng , chưa mở miệng trông đã
thấy vẻ cười .
Sử Vương Vân thắt đáy long ong , tay dài như vượn , diện mạo phi thường
mỹ lệ , xa trông tưa như con bạch hạc đứng giữa hồ thu .
Diệu Ngọc thân thể noon nà , da dẻ trắng bụ bẫm nhưng ngạo mạn .
Tần Khả Khanh hình dung tiêu tuấn , tính cách phong lưu , đối với người an
hòa thân thiện .
Giả Nguyên Xuân đoan trang , diễm lệ .
Giả Tích Xuân đạm nhã , mỹ tú .
Tiết Bảo Thoa mắt như hạt thủy hạnh , môi tựa trái anh đào , mi không vẽ mà
cong vút như mi con phi thúy .
 
Nhân vật chính trong truyện là Lâm Đại Ngọc tự Tần Khanh biệt hiệu Tiêu
Sương Phi Tử , nguyên quán Cô Tô . Tổ tiên đã bốn đời nối nhau làm công hầu đại
quan . Cha nàng là Lâm Hải  khoa giáp xuất thân quan chức đến ngự sử .
Lâm Đại Ngọc có đôi mắt chứa ẩn tràn đầy tình cảm trông vui mà thật không
vui .
 
Nàng có nét mặt ưu sầu vạn cổ .
Nàng có thân hình yếu đuối .
Trông phong thái nhàn tĩnh như cành hoa soi bóng nước .
Dáng đi rõ ràng là cây liễu yếu trước gió  
Tính tình cô tịch thanh cao .
 
Lên mười tuổi mẹ đã mất , ở với bà ngoại , bà yêu chiều nâng niu như viên
ngọc quý . Cùng ở vườn Đại Quan  có Giả Bảo Ngọc là anh em họ với Lâm Đại
Ngọc . Buồng của Đại Ngọc cách buồng của Bảo Ngọc chẳng bao xa . Đôi trẻ gặp
nhau hàng ngày nên tình căn nảy nở . Nhưng cả hai đều không dám tỏ lộ chỉ tìm
cách nghe ngóng động tĩnh để mà vui mà buồn . Cả hai đề không ngờ mối tình nhẹ
như mây thu ấy sau này lại là trái oan nước mắt .
Giả Bảo Ngọc dọn về Di Hồng Viện còn Lâm Đại Ngọc rời sang Tiêu Sương Quán . Sự cách xa khiến cho hai người phải tìm cách trao tình khiến cho mối tình bị
lộ .
 
Lâm Đại Ngọc vốn là người  đàn bà nhu nhược chất dễ sầu oán , mỗi buổi
chiều nàng thường ra vườn vun những cách hoa rụng lại rồi mang chôn . Nàng có
làm hai câu thơ táng hoa :
“ Ngã kim táng hoa nhân tiếu si
Tha niên táng ngã tri thị thùy “
( Hôm nay mình chôn hoa , người cười là ngây dại 
Năm tới mình chết biết ai là người chôn mình ? )
 
 
Cùng yêu Giả Bảo Ngọc có Tiết Bảo Thoa , nhưng Lâm Đại Ngọc bao giờ
cũng thắng . Cuối cùng do bởi sự trái ngang của tình quyến thuộc không cho phép ,
thêm tình quên và bạc tình của Giả Bảo Ngọc đã đưa đến kết cục Lâm Đại Ngọc thổ
huyết chết giữa đêm động phòng hoa chúc của người yêu , trước khi  thở hơi cuối
cùng , nàng vẫn còn gọi tên Bảo Ngọc , Bảo Ngọc .
Tướng cách của Lâm Đại Ngọc tất phải đi đôi với các chết thiên sầu vạn thảm
ấy .
Đó chính là ý nghĩa triết học của tướng lý .
 
                                                                    *
 
76[size=4]77