Bây giờ chúng ta qua một câu chuyện khác. Bài kệ thế này:
Làng mạc hay rừng núi
Thung lũng hay đồi cao
La hán trú chổ nào
Nơi ấy thật khả ái.

Ngài Xá Lợi Phất sau khi ngài đi tu đắc đạo rồi, ngài lặng lẽ độ các em mình đi tu hết, đạo lực ngài rất phi phàm .
Chỉ có cha mẹ ngài thì bất mãn, chống đối, cuối cùng giữ được một người em út.


Người em út năm đó lên mười mấy tuổi, cha mẹ vội cho đi hứa hôn vì sợ không hứa hôn cưới vợ kịp thì ngài Xá Lợi Phất cũng độ đi tu luôn thì không ai kế thừa gian sản rất lớn.



Người em của ngài Xá Lợi Phất tên là Rêvata, trong buổi lễ đính hôn, Rêvata được đắt đến nhà gái gặp cô dâu tương lai, cô dâu cũng còn rất trẻ vì vào thời đó ở Ấn Độ vẫn còn tục tảo hôn, cưới vợ rất sớm


Khi dắt cô dâu ra, có cha mẹ ông bà ngồi đầy đủ, và chú rể Rêvata là em út của ngài Xá Lợi Phất.
Sau khi ông mai chúc phúc nói với mọi người ông nói thế này:


“Xin chúc cho cô dâu sau này cũng được sống lâu như bà cố ở đây”.


Bà cố năm đó 102 tuổi, bà ngồi mắt lờ đờ, da nhăn, răng không còn, lưng còm, tóc bạc, nhìn không rõ ai là ai hết.
Chú Rêvata trợn mắt nhìn bà cố nói:


Trời đất ơi, người vợ mình sau này giống như bà cố này


Chú quay lưng đâm đầu chạy một mạch trốn không hứa hôn luôn.


Chú chạy quá chừng , khi chú bỏ chạy như vậy ngài Xá Lợi Phất đã biết trước.


Ngài biết trước đoạn đường chú sẽ chạy qua và dặn chư tăng đứng đón ở chỗ đó và nói nếu chú đó đến xin xuất gia thì chấp nhận liền và đem chú đi giấu cho ngài


Vì ngài biết nếu để trễ, gia đình sẽ bắt lại liền.
Chú nhỏ con chạy nhanh nhưng gia nhân thì đang đuổi theo.
Đúng như ngài dự đoán, chú chạy qua con đường đó, vừa gặp các vị Tỳ kheo liền sụp xuống lạy:
“Cho con xin xuất gia”.
Lập tức, hai vị tỳ kheo liền xách hai nách chú kéo vô bụi giấu.


Người nhà đi tìm không ra tại vì chú lũi vô bụi đi tắt ngang qua đường rừng đi về Tinh xá rồi phủi tóc tu hành cho một đề mục thiền quán.


Rồi chú sợ gia đình tìm, chú trốn vào một khu rừng keo đầy gai, chú sống trong đó tu và đắc đạo, chứng Alahán .


Sau đó ngài Xá Lợi Phất biết em mình chứng Alahán rồi mới đến xin Phật cho ngài đến thăm em. Đức Phật nói đợi Ngài, Ngài cũng đi thăm.


Khi đi, có vị nói:
Bạch Thế Tôn từ đây đến khu rừng keo đó không có làng mạc, không có người, cách sáu mươi dặm đường rất là xa

Đức Phật mới hỏi trong đoàn đi có Sivali đi hay không?”,

“Dạ thưa có Sivali”.

Đức Phật nói: “ như vậy không sao, hãy đi”.

Tôn giả Sivali là một tôn giả mĩ mãn về phước đức, tức là ngài xuất hiện ở chỗ nào thì nơi đó quỷ thần, chư thiên đều cúng dường .
Vì cái phước cúng dường của ngài gần như vô lượng vô biên.
Sau này, chúng ta sẽ học về ngài.


Phật tin chắc đi qua khu vực không có làng mạc, không có người mà nếu có ngài Sivali đi thì không ai bị đói .
Phật không dùng phước của mình mà nương vào phước của đệ tử mình.
Đây là một điều rất lạ.
Và đoàn người cất bước đi.
Đức Phật không dùng thần thông, Ngài không bay mà đi bộ bình thường.
Trên đường đi vừa đến buổi ăn cơm thì chỗ đó hiện ra làng mạc, dân chúng liền.
Người ta đến cúng dường hết cả đoàn.
Ai vậy?
Chư thiên phối hợp nhau cúng dường.
Cứ đi đến khúc nào cần phải ăn cơm, cần phải nghỉ ngơi là nhà cửa, tinh xá hiện ra, đi ra là nhà cửa biến mất hết, người cũng biến mất hết.
Và đi mấy ngày như vậy mới đến khu rừng keo .
Và ngài Rêvata lúc này vẫn còn nhỏ, ngài dùng thần lực hiện ra đầy đủ lầu các, đền đài để đón Phật và chư tăng vì ngài đã chứng Alahán.
Ngài đã cúng dường Phật và Phật đã ở đó mấy ngày để thuyết pháp.
Tin đó lan ra xa . Có hai vị Tỳ kheo nghe tin đó vội chạy đến.
Nhưng hai ông đi đến với tâm nghi ngờ nói: “Người mới xuất gia không bao lâu làm sao có thể đắc đạo có thần lực được như vậy, không đến thì không tin”.

Và khi hai ông đến chỉ thấy rừng keo, gai của cây keo móc rách áo, y của ông luôn.
Hai ông đi lanh quanh rồi bỏ về.
Khi bỏ về hai ông gặp bà tín nữ Vêsakha.
Bà là một nữ cư sĩ vĩ đại nhất nhì vào thời Đức Phật.
Hai ông Tỳ kheo mới nói thế này: “Chúng tôi nghe nói rằng trong khu rừng keo đó thần lực của Rêvata đã tạo nên lầu các, tinh xá để cúng dường Phật và chư tăng nhưng tôi đến không thấy
Bà hoang mang và đoán trong đây nhất định có điều gì bí ẩn thuộc về thần thông.
Một lần gặp Phật bà mới hỏi: “Bạch Thế Tôn, con nghe hai vị Tỳ kheo ban đầu nói đó chỉ là rừng keo gai góc, Thế Tôn đã vào rừng keo gai góc ở không có gì hết. Nhưng sau, lại có hai vị Tỳ kheo lại kể ngược lại là Rêvata đã dùng thần lực biến cả khu rừng thành lầu các, tinh xá đẹp đẽ.
Vậy sự thật là như thế nào?”.
Đức Phật lại không trả lời, Ngài không nói thật hư, Ngài chỉ mỉm cười nói một bài kệ:
Làng mạc hay rừng núi
Thung lũng hay đồi cao
La hán trú chỗ nào
Nơi ấy thật khả ái.
Qua câu chuyện chúng ta sẽ thấy được công dụng của việc thấy thân này vô thường .
Nhiều người cứ tưởng rằng khi ngồi thiền chúng ta quán thân vô thường là tu pháp môn thấp
Nhưng pháp môn này không hề thấp đâu .
Bằng chứng là khi chú Rêvata này hiểu được sự vô thường của thân như thế, ái dục biến mất và chạy trốn đi tu và đắc đạo .
Khi ta ngồi thiền cũng quán thân này vô thường rồi sẽ già, sẽ chết nhưng khi hết thời ngồi thiền, chúng ta bước ra ngoài gặp một cô gái đẹp, chúng ta thấy mến.
Tức là cái quán thân của chúng ta chưa kĩ, chưa tới, chưa thấu đáo.
Nếu chúng ta quán thân vô thường thấu đáo, khi bước ra ngoài gặp một người đẹp chúng ta dửng dưng liền.

Hãy nhớ, khi cái chấp buông xuống thì trí tuệ khởi lên. Ta bỗng nhiên trở thành một người có minh triết .
Ngài Rêvata có lẽ do duyên đời trước, đồng thời có lẽ bà cố đó quá ấn tượng cho nên chỉ trong một khoảnh khắc ngài ngước ngài nhìn bằng ta thường quán vô thường 10 năm.
Trong câu chuyện này có một điểm hay là ngài Xá Lợi Phất biết căn cơ em mình có thể đắc đạo, cho nên dặn chư Tăng phá lệ tiếp nhận em mình. Mặc dù luật đưa ra là một người muốn xuất gia phải có sự đồng ý của cha mẹ. Trong trường hợp này, ngài Xá Lợi Phất biết nếu không nhận thì sẽ mất một vị Alahán cho nên ngài phá lệ. Chúng ta phải hiểu một bậc Thánh là như vậy, vì lợi ích cuối cùng chứ không chấp vào nguyên tắc. Nguyên tắc, luật pháp hay đường lối đều đưa đến cứu cánh mục đích cao cả cuối cùng.

Trong câu chuyện này có một điều thú vị nữa là.
Phật không dùng thần thông để đi nhanh mà Ngài cũng không tác ý kêu chư Thiên chúng dường đoàn của mình mà đi bộ bình thường và sống nhờ cái phước của người đệ tử mình là ngài Sivali, Ngài biết cái phước của ngài Sivali là dư trang trải hết cho chư Tăng.
Ngài Sivali tại sao phước lớn đến như vậy?
Là do công hạnh cúng dường của ngài từ nhiều kiếp rất đặc biệt.
Thậm chí đến kiếp này lòng thương tưởng của ngài đối với chúng sinh thật lớn.
Lúc ngài đã là Alahán, một hôm ngài đi khất thực, người ta cúng cho ngài thức ăn rất ngon.
Ngài ôm bình bát đến một gốc cây và ngồi xuống ăn, thời xưa thì ăn bằng tay chứ không có muỗng.
Người Ấn Độ chỉ ăn bốc thôi.
Ăn xong ngài rửa tay và ngồi nghỉ.
Bỗng có một con chó đói chạy đến.
Ngửi thấy mùi thức ăn trong bát, nó cứ vẫy đuôi, lè lưỡi và bụng nó gầy trơ xương ra, lông nó rụng gần hết. .
Ngài nhìn thấy, ngài xót thương, ngài ép hơi vận lực ói ra để cho nó ăn.
Hi vọng nhờ vậy mà nó đủ sữa cho con nó bú.
Tấm lòng của ngài Sivali là như vậy.
Bây giờ có nhiều người làm còn hay hơn nữa, đó là hiến máu nhân đạo.
Thức ăn chúng ta ăn vô biến thành máu rất quí mà mình rút máu ra để hiến máu nhân đạo.
Công đức đó không thua ngài Sivali.
Nên vì vậy, người nào đã từng hiến máu nhân đạo cái phước sẽ được tồn tại nhiều kiếp.
Đó là một cách làm phước rất tốt.

Chúng ta cũng thấy cái hay của Đức Phật là Ngài phát huy đệ tử của mình chứ không có ỷ cái sức của mình. Phước của Ngài dư để nuôi đệ tử mà Ngài không cần, Ngài lấy phước của Sivali để tôn vinh, phát huy cho đệ tử mình.
Đó là bản chất của người lãnh đạo giỏi.
Và đặc biệt, một bậc Thánh cao siêu như Đức Phật, Ngài có thể bay, biến mất chỗ này hiện ra chỗ kia, thậm chí Ngài có thể biến lên cõi trời được.
Vậy mà, khi đi thăm đệ tử của mình là Ngài đã đi bộ suốt sáu mươi dặm đường.

Chúng ta hãy hiểu một điều là một bậc Thánh càng cao siêu thì càng thích làm những chuyện bình thường.
Chỉ có những người không bình thường thì mới thích làm những chuyện cao siêu.

Dấu hiệu của bậc Thánh là ở đâu dù nghèo vẫn luôn ngăn nắp.

Nhất là vệ sinh luôn luôn sạch sẽ.

Ở Ấn Độ người ta không chú trọng nhà vệ sinh riêng nhưng trong đạo Phật,
từ thời Đức Phật,
nhà vệ sinh luôn luôn được chú trọng rất kỹ.

Không tin vào ai khác
Thấu triệt lý vô vi
Nhân tái sinh cắt đứt
Hơn thua đều không màng
Đã xả ly tham ái
Vị ấy thật tối thượng.
 
 


Một lần Phật hỏi ngài Xá Lợi Phất trước mặt nhiều vị Tỳ kheo là:
“Ông có tin khi niềm tin được khai mở và phát triển có thể đưa đến giải thoát hay không?”.

 
 

Phật hỏi ngài Xá Lợi Phất như vậy.
Ngài Xá Lợi Phất trả lời thế này:
“Bạch Thế Tôn, con không hành trì dựa vào niềm tin. Tuy nhiên, con nghĩ rằng những ai chưa đắc quả nếu tin được vào một bậc đạo sư, một bậc Thánh chân chính thì có thể đưa đến giác ngộ được”.

 
 

Vì sao ngài nói ngài không hành trì dựa vào niềm tin?
Chúng ta hãy nhớ đến câu chuyện ngài đi tìm đạo.
Khi ngài gặp ngài Asari, ngài mới hỏi:

“Tôn giả tu theo pháp môn nào?
Thầy của tôn giả là ai?
Mà sao thân tâm của tôn giả an lạc quá”.
 
 


Ngài Asari mới trả lời bằng bốn câu kệ:“

Các pháp do duyên sinh.
Rồi cũng do duyên diệt.
Thầy ta đại sa môn.
Đã giảng dạy như thế”
 
 
 



Nghe xong ngài ngộ đạo, chứng quả Tu đà hoàn .

Như vậy, ngài có tin gì không?
Ngài không tin gì hết.
Lúc đó Ngài chưa gặp Phật .
Ngay giây phút đầu tiên nghe một câu kệ đầy trí tuệ:
“Các pháp do duyên sinh.
Rồi cũng do duyên diệt”,
ngài chứng ngộ liền, ngài chứng sơ quả liền.
 
 
 


Như vậy, ngài chưa có niềm tin mà đã chứng sơ quả.
Cho nên, ngài mới nói rằng:
“Con không hành trì theo niềm tin nhưng con nghĩ rằng những ai chưa đắc quả nếu có đặt niềm tin vào một bậc đạo sư nào cũng có thể sau này giải thoát được. Con nghĩ như vậy”.



“Không tin vào ai khác”.

Câu này nghe nếu không hiểu chúng ta sẽ nghĩ rằng những tu sẽ trở thành người bướng bỉnh vì không tin ai. Nhưng ở đây, ý Phật nói là tính độc lập của một người có trí tuệ.

Khi một người họ có trí tuệ, chúng ta thấy họ có độc lập trong suy nghĩ ,
không phải ai nói gì họ cũng tin ,ai bảo gì họ cũng làm .
Người độc lập trong suy nghĩ thường là như vậy .


Thông Thường có hai ngõ để vào đạo.
Chúng ta nói ở đây là vào đạo Phật thôi, các đạo khác thì chúng ta không có ý kiến.
Một ngõ đi bằng con đường trí tuệ và một ngõ đi bằng con đường của niềm tin, của tình cảm.

Đức Phật có nói hai hạng người là tùy pháp hành và tùy tín hành.

Tùy pháp hành tức là người tu bằng con đường trí tuệ, nghe giáo lý, hiểu kỹ, chấp nhận rồi đi vào đạo tu theo đạo Phật

Còn người tùy tín hành là người tin mà vào, có tình cảm mà vào.
Nghe một giáo lý nào đó hoặc nghe ai hứa hẹn rồi tin đi theo.


Tất cả chúng sinh đều có Phật tánh
Vậy Phật tánh là như thế nào ?
Phật tánh là cao siêu, tuyệt đối, sẵn trong tâm mỗi người
Nếu có Phật tánh trong tâm. Vậy Phật tánh đó có bảo vệ chúng sinh khỏi điều ác không?
Tại sao rất nhiều người đi làm ăn cướp, ăn trộm?
Nếu có Phật tánh thì Phật tánh bảo vệ điều thiện, tự mỗi chúng sinh phải tốt lên chứ?
Vì có Phật tánh ở trong đó mà?
Vậy tại sao họ không làm điều tốt được, Phật tánh lúc đó đang ở đâu?
Nếu có sẵn Phật tánh vậy Phật tánh đang ở đâu?


Và hôm nay, khi nói bài này chúng ta phải xem lại mình, mình còn một chút dễ tin  nào trong lòng hay không?

Ví dụ những người như ngài Xá Lợi Phất, là người có căn cơ từ nhiều đời cho nên ngài có trí tuệ sẵn, đến với đạo đến bằng trí tuệ.

Còn đa số những người căn cơ  thường đến với đạo bằng niềm tin như chúng ta không đủ sức để kiểm chứng, kiểm tra, để vạch ra những điều bất hợp lí trong lí luận của ông thầy.

Cho nên khi nghe ông thầy nói là chúng ta tin.

Thậm chí, có người ăn chơi trác tán, tầm bậy, tầm bạ mà dám xưng mình bằng với Phật.
 Vậy mà vẫn có người tin.
Con người ta cực kì dễ tin.
Và nhiều nhà tôn giáo kiêm chính trị, tình báo đã khai thác những niềm tin kiểu như thế này


Tuy nhiên ngài Xá Lợi Phất có nói thế này: “Nếu một người chưa đắc quả mà đặt niềm tin vào một bậc thầy tốt thì cũng có thể tu hành tiến bộ giải thoát được”.


Điều kiện tin phải thêm cái may nữa, cái may cho ta là ta tin đúng bậc chân sư thì vị đó sẽ đưa ta đến giác ngộ giải thoát.
Còn nếu xui, chúng ta tin nhằm ông thầy háo danh, háo lợi, giả dối, không có đạo hạnh thật sự thì đời chúng ta sẽ tăm tối .

Nếu ta gặp được 1 vị minh sư thật sự :
Thì buổi đầu mình đến vì niềm tin nhưng qua một hai năm sau là ông thầy mở ra trí tuệ cho mình liền.
Ông đưa mình vào cái cửa của niềm tin nhưng rồi ông lại đẩy mình vào tòa nhà của trí tuệ.


Còn nếu là một bậc tà sư, ông cho mình vào từ cánh cửa niềm tin nhưng sau đó mình đi loay hoay trong mê mờ của niềm tin hoài không có lối ra.
Ông thầy đó sẽ luôn miệng nói rằng : 
Các con chỉ việc tin ta là đủ rồi ,chẳng cần phải chứng mình gì đâu .

Các Phật tử hãy kiểm tra lại trong suốt cuộc đời của mình gặp bao nhiêu ông thầy.
 Mình đi vào đạo bằng ngõ niềm tin hay trí tuệ giáo lí.

Nếu mình đi vào con đường của niềm tin sau đó ông thầy đó có đưa mình đến trí tuệ hay vẫn tiếp tục giữ mình ở niềm tin mà biết rằng ông thầy đó là tà hay chánh

Giờ có người hỏi: “ làm sao biết lựa ông thầy nào chánh để đi theo?

“Không thể biết được đâu”
Vì nó lệ thuộc vào cái duyên của mình đời xưa.
Ví dụ đời xưa mình mắc nợ ông thầy đó , ông cho tiền mình nhận thì bây giờ ông nói tầm bậy, tầm bạ mình cũng đi theo liền .

Ông thầy nào cũng nói mình là đúng nhất .

Có một bí quyết là nhờ Phật.
Ngày đêm chúng ta hãy cầu nguyện Phật:

“Kính bạch Đức Thế Tôn, con sinh ra đời là đã vô minh mê muội, nay gặp được Phật pháp nhiệm mầu soi sáng con muốn được đi theo cả cuộc đời của mình ở kiếp này và kiếp sau để nương theo ánh sáng Phật pháp tu hành mà thoát được trầm luân vô minh sinh tử và có đủ đạo lẫc để cứu giúp chúng sinh nhưng con không biết ai là chân sư để con đi theo.

Xin Phật gia hộ cho con gặp được một bậc chân sư mẫu mực để con nương tựa.

Xin Phật hãy gia hộ cho con chứ con không tự biết được”.

 Chúng ta cứ cầu nguyện như thế thì thế nào Phật cũng sẽ đưa chúng ta đến gặp một bậc chân sư.

Hôm nay chúng ta học tới bài kệ thứ 9 :

Người sống có ý nghĩa
Là người biết tu hành
Sống mà như đã chết
Là những kẻ ác tâm
Hiểu rõ ràng điều ấy
Bậc trí rất tinh cần
Huân tu giới định tuệ
Đạt tối thượng niết bàn
 
 
Thật ra câu chuyện liên quan đến bài kệ này dài thăm thảm luôn
Nếu mà đọc từ đầu cho đến cuối thì phải mất khoảng 1 tiếng rưỡi



Câu chuyện xoay quanh 1 vị vua trị vì một đất nước mà Đức Phật
không có đến đó nhiều



Vị vua này lên ngôi cũng rất kì lạ
Bà mẹ của ông lúc đang mai thai ông đang dạo chơi ngoài sân
thì có một con đại bàng không biết ở đâu lao từ trên không xuống
cắp bà rồi bay lên một ngọn núi cao 




Sau đó thì bà hạ sinh ra ông ngay ở trên núi
Vô tình gặp một ẩn sĩ và vị ẩn sĩ này đã nuôi dưỡng và dạy dỗ
ông , truyền cho ông một bí quyết để có thể thu phục được
voi.
Nhờ vậy mà sau này ông đã giành lại vương quốc




Nhưng ta sẽ không tập trung vào câu truyện này
Mà phân tích kĩ lúc ông lên ngôi vua và có nhiều hoàng phi
Điều đặc biệt là mỗi vương phi của ông đều có một câu chuyện
rất hay




Tại sao như vậy?
Thì trong đây có hai nhân vật chính là
hoàng hậu Samavati và hoàng hậu Magandiya
 
 
 
 
Đây là hai hình ảnh trái ngược nhau

Hoàng hậu samavati thì nhân hậu hiền lành và kính tin tam bảo
những cung nữ xung quanh bà đều được bà hướng dẫn để biết
Phật Pháp



Hoàng hậu magandiya thì căm thù Đức Phật ,những người hầu
của bà cũng được bà hướng dẫn như thế
Ngay cả dân chúng trong vương quốc ,bà cũng kích động
họ cảm giận Đức Phật.




Sự việc rất căng thẳng
Và vì đã sẵn ghét Phật rồi nên bà cũng ghét luôn hoàng hậu samavati
Còn nhà vua thì không có chính kiến gì , hai bà muốn theo ai bỏ ai
thì tuỳ ý





Gia đình hoàng hậu samavati cũng rất giầu có
bỗng nhiên ,trong vương quốc   dịch tả xuất hiện
Gia đình bà sợ quá nên dắt các con trốn vào rừng ở
Và ở đó một thời gian dài đến nỗi cha mẹ cũng qua đời


Samavati tìm về thành và được nhận làm con nuôi
một ông trưởng kho của vua



Người trưởng kho này cũng có một số phận rất kì lạ
Ông cũng được nhận nuôi và bị chính cha nuôi của mình
hãm hại đến 7 lần mà không chết




Bởi vì câu chuyện này rất dài nên chúng ta sẽ tìm hiểu kĩ
ở các phần sau



Thì bà samavati làm con nuôi một thời gian thì nhan sắc của bà
càng ngày càng rực rỡ
Và được tiến cung làm vợ vua



Còn bà hoàng hậu còn lại là magandiya
Lúc còn nhỏ là một người cực kì xinh đẹp
nên có rất nhiều người muốn cưới về làm vợ
Tuy nhiên cha mẹ của bà đều từ chối
Cha mẹ của bà đều thuộc giai cấp bà la môn rất tinh thông học thuật
Qua đây chúng ta nên chú ý điểm này




Giai cấp bà la môn ngày xưa cực kì uyên thâm về học thuật
xem tướng , coi bói ,phong thuỷ ,yoga , thần thông, trì trú
cái gì cũng giỏi hết




cha mẹ của bà nhìn dung mạo của con gái biết chắc
sau này chí ít thì cũng được làm hoàng hậu
nên chưa gả cho ai hết




Một lần vô tình người cha gặp Phật ,vừa nhìn thấy Ngài
ông đứng sững sờ luôn. Ông cứ lầm rầm trong miệng

Trên thế gian này sao lại có một con người quá hoàn mĩ đến vậy


Tại vị xứ ấn độ hầu hết toàn da đen ,đâu có người nào da trắng đâu
Thế mà Đức Phật và dòng họ Thích Ca của  Ngài , ai cũng da trắng hết



Không chỉ da trắng mà dung mạo bề ngoài còn có ánh hào quang
tuy không rực rỡ.


Sau đó , người cha bèn  về nhà   dẫn theo bà vợ và người con
chạy tới chỗ Phật



Đức Phật biết chuyện Ngài bèn dùng thần thông in dấu chân
mình nên một bờ đá rồi lặng lẽ đến gốc cây gần đó ngồi xuống




Một lúc sau gia đình này đi đến thì thấy dấu chân của Phật
in trên đá
Bà vợ vừa nhìn thấy thế bèn bảo chồng

Không có hy vọng đâu ông ơi
Dấu chân của người này đã nói lên rằng Ông ta đã
vượt khỏi mọi dục lạc và ham muốn của thế gian rồi
 



Tuy vậy ,người chồng vẫn cương quyết đến gốc cây gặp Phật
và đề nghị Phật cưới con gái mình
Rồi ông khen ngợi về sự kiều diễm và nhan sắc của con gái mình


Phật  lặng lẽ , uy nghi nói một câu :

Trên thế gian này mọi thứ đều vô thường ,đây không phải là chỗ
có thể ở lâu được , cái mà ông bà gọi là nhan sắc
thực ra chỉ là một túi da bên trong đựng toàn thứ bất tịnh
Ta không bao giờ muốn đụng đến dù chỉ là ngón chân


Vừa nghe Đức Phật nói xong , cộng thêm duyên đời trước
nên hai ông bà chợt khai ngộ


Nhưng cũng thật oái ăm , cha mẹ đã được khai ngộ còn cô con gái
thì không như vậy
Và nổi giận khi nghe Phật nói sắc đẹp của bà chỉ là đồ bỏ đi


Thế là cô con gái hay là hoàng hậu magandiya bây giờ đã
cam ghét Phật từ đó.
Cha mẹ cô thì đã đi theo Phật luôn nên cô về ở với người chú


Thời gian sau được tiến cung làm hoàng hậu


Cho đến lúc này , bà vẫn luôn kích động từ vua quan cho đến
dân chúng căm ghét Phật
Hễ Đức Phật cùng tăng đoàn đi khất thực đến xứ đó
là bà xúi dân chúng chạy đến để chửi bới , xỉ vả Ngài



Tình trạng đó ngày một căng thẳng thêm ,cho đến khi
Bà thấy là nhà vua có ý không chấp thuận yêu cầu của bà nữa
Lợi dụng lúc vua đi săn mấy ngày , bà gọi gia nhân của mình
đốt cháy nơi ở của hoàng hậu samavati


Hoàng hậu samavati và gần 100 gia nhân bị thiêu rụi cùng
cung điện của bà
 


Nhà vua sau khi đi săn về ,thấy vậy rất đau khổ.
Một gia thần đứng bên hỏi :
Thưa đại vương ,ai gây ra nông nỗi như vậy?
 
Nhà vua mới trả lời thế này :

Samavati lúc còn sống đã làm phiền ta rất nhiều
cho nên người nào rất yêu ta mới dám giết samavati


Sau đó ,nhà vua nói với hoàng hậu magandiya sẽ thưởng
cho hành động này của bà
Và yêu cầu bà hãy gọi hết gia nhân ,họ hàng quyến thuộc
của mình ở mọi nơi về đây để nhà vua ban thưởng


Sau khi đại gia đình hoàng hậu magandiya  đã tề tựu đông đủ rồi


Nhà vua bất ngờ ra lệnh trói tất cả lại


Chôn nửa người xuống đất , nửa người còn lại sẽ cho trâu cày lên


Còn hoàng hậu magandiya   thì nhà vua cho thiêu sống
ngay trước mặt mọi người



Đến lúc này ,mọi người mới biết nhà vua đã làm thế để
trả thù cho hoàng hậu samavati


Chuyện này về sau lan đi rất nhanh
Dân chúng nghe tin đều bị chấn động và kinh hãi
 


Nghe chuyện xong ,các vị tỳ kheo mới đến hỏi Phật nguyên nhân



Phật nghe xong Ngài mới kể ra cặn kẽ nhân duyên của từng người
trong các kiếp xưa ,đã làm gì để bây giờ phải nhận lấy hậu quả
vô cùng thảm thương này


Xong rồi Phật mới nói bài kệ ở trên để kết luận lại câu chuyện này




Chúng ta bản thêm một chút về câu chuyện này :



Hai bà hoàng hậu với tình cách khác nhau một thì hiền lành
một thì độc ác đều chịu chung một số phận như nhau
cái chết thì không buông tha bất cứ một ai
Tuy nhiên người hiền lành chết đi sẽ sinh về một cõi sung sướng
ac lạc
Người xấu chết đi thì đoạ vào cõi ác chịu đựng khổ sở




Sống mà không biết tu hành ,không biết thương yêu và giúp đỡ
người khác thì khác chi người chết rồi
Nghe qua câu này thì chắc hẳn chúng ta đồng ý liền với nhau
đúng không?



Có nhiều người Phật tử cũng có tâm trạng như vậy
Họ sống đã hơn 40 năm rồi mới biết Phật pháp ,biết tu tập
Nhìn lại quãng đường đã qua ,họ thấy rất tiếc nuối tại sao
không biết đạo sớm hơn , chứ ngày tháng đã qua họ
đã khổ đau ,đã sân hận đã sống vô ích như thế nào



Giờ đây ,họ đã biết sống tốt hơn ,qua từng ngày ,từng tháng
họ thấy gia đình họ ,bạn bè họcũng an vui hơn



Vậy thế nào là sống vô nghĩa?

Có nghĩa là khi mình đang còn sống ,mình đang còn thở
người xung quanh không muốn gặp mặt mình ,không
muốn tiếp xúc với mình

Lúc mình chết đi rồi ,những người xung quanh cảm thấy vui mừng



Nghĩa tử là nghĩa tận
Khi chết đi thì dù có ghét nhau đến mấy cũng vứt bỏ
hiềm khích sang một bên mà tiễn đưa nhau
Rồi người ta tìm đủ mọi việc làm tốt ,hành động tốt của người chết
ghi lại trong một tờ cáo phó để tôn vinh ,để biểu dương
người đã chết cho người ở lại thì không phải xấu hổ
mà người ra đi cũng được thanh thản
Vì vậy ,trong tang lễ chúng ta chỉ nghe thấy những lời xưng tụng
ngợi khen : Ông ấy đã làm được việc này ,đã giúp được người đó
Thôi thì mong cho ông ấy ra đi thanh thản



Nhưng đấy là những người bình thường
Còn những người Phật tử như mình thì không thể đợi đến khi
chết rồi người ta cố tìm cho ra một việc tốt ít ỏi để ngợi khen

Ngay trong lúc còn sống ,còn thở ,người Phật tử phải dốc lòng dốc sức
để giúp đỡ người khác ,để cuộc sống có ý nghĩa



Người Phật tử là người khi còn sống ai cũng muốn tiếp xúc ,gặp gỡ
Khi chết đi rồi ai cũng tiếc thương cũng buồn bã



Vậy muốn làm cho mọi người xung quanh ta được an vui
thì phải làm sao?

Câu này không có dễ nói

Ví dụ như người xung quanh ta cần sự giúp đỡ
thì ta giúp đỡ
Muốn ta đạo đức hơn ,tốt bụng hơn ,giỏi giang hơn thì
ta cũng cố làm cho được như vậy

Mình làm được thì người xung quanh ta sẽ an vui

Tuy nhiên điều này không đơn giản
Vì nhiều người cho rằng sống trên đời không thể thiếu
những trò vui ,những trò giải trí

Ví dụ có một người chồng rất yêu thương gia đình
rất quan tâm và cham sóc chu đáo cho gia đình
Tuy nhiên anh lại thích đánh bài ,cho rằng đánh bài là vui

Qua đó chúng ta thấy rằng việc bảo người khác từ bỏ mọi trò
vui của thế gian để sống một cuộc sống mẫu mực không
hề dễ dàng


Ngay cả một người lãnh đạo rất tận tuy trong công việc
nhưng ngoài những lúc làm việc ra ông còn nhiều trò tiêu khiển
khác như nhậu nhẹt



Nên ta thấy đòi hỏi một con người sống rất mực gương mẫu
không đòi hỏi một thú vui thế gia nào là rất khó


Ta sẽ chỉ có thể tìm ra người đó trong Phật pháp trong tăng đoàn mà thôi
Ngoài ra những người thế gian hầu như khó được như vậy lắm


Như vậy mới gọi là người sống có ý nghĩa
Đấy là mặt bên ngoài
Còn mặt tâm linh bên trong ta chỉ có thể tăng tiến khi
ta có đạo đức
Đạo đức sẽ làm cho tâm hồn ta thanh tịnh không loạn động
Khi tâm hồn thanh tịnh rồi ,tâm linh mới khai mở đuợc

Còn điều bất thiện sẽ khiến cho tâm hồn ta loạn động

Quí vị nào không tin cứ thử ngẫm lại trong
quá khứ xem khi mình làm điều gì đó bất thiện thì
tâm mình sẽ hoang mang hồi hộp hay tự tin và thoải mái?


Cho nên ích kỷ là nguồn gốc của khổ đau

Các cụ ta ngày xưa hay có câu nói :


Ếch ngồi đáy giếng
Coi trời bằng vung

nhằm ám chỉ điều gì ?



Nếu  ta  chỉ bằng lòng với những cái mình đã hiểu ,đã biết
thì không bao giờ có thể tiến xa được
Phật pháp thì vô lượng vô biên
Người tu thiền không được nghĩ rằng chỉ cần thế thôi là đủ
Người niệm Phật vãng sanh không được nghĩ rằng chỉ cần thế thôi là đủ
 
Sự hiểu biết chỉ là giọt nước nhỏ nhoi mà thôi
vì vậy không thể bằng lòng với cái mình đã có đã hiểu
 
Vì Phật pháp như biển cả mênh mong cao vợi
 
 
Ai mà cho rằng mình biết thế là đủ rồi ,giờ không phải nghiền ngẫm nữa
...
 

Những người như vậy được gọi là những người chủ quan ,kiêu ngao.
Cứ cho rằng những cái ta biết là nhất là giỏi rồi .




Cuộc đời thì cứ từ từ chuốc lấy đau khổ ,chuốc lấy thất bại những
vẫn không chịu nhận mình là sai ,là kém mà vẫn cho rằng mình là
đúng nhất .
Rồi chê trách ,rồi thắc mắc rằng tại sao mọi người không hiểu mình
không khen những điều mình nói ra .




Trên đời có rất nhiều người kiêu mạn ,tự cao tự đại .
Tại sao lại như vậy ?
Vì người ta cho rằng mình giỏi hơn người khác .
Điều này rất dễ xảy ra khi trong cuộc đời ,người ta đạt được
1 vài thành công nho nhỏ ,1 vài điều như ý muốn
Và rồi người ta kiêu mạn .




Tính kiêu mạn này ở trong xã hội sẽ dẫn người ta tới những thất bại và
khổ đau không thể tránh khỏi .
Còn ở trong đạo ,nó sẽ tạo ra 1 cái nghiệp rất chi là nặng .
Tuy rằng ,nhìn bề ngoài mình sẽ không thấy tác hại của nó trầm trọng
như giết người cướp của ... ( vì nó diễn ra âm thầm ở trong tâm )
Nhưng sự thật là sự kiêu mạn gây ra tác hại và hậu quả còn trầm trọng hơn
cả cướp cả hay giết người .





Trong cuộc đời của mỗi chúng ta cũng hay bị như vậy lắm .
Ví dụ như khi còn trẻ ,khi còn là 1 học sinh , 1 sinh viên .. ..
Ta bất ngờ giải được 1 bài toán khó mà trong lớp không ai làm được .
Tuy rằng các bài tập lần sau ta không thể xuất sắc như lần đó nhưng
đã vô tình gieo vào trong tâm trí ta 1 ảo tưởng về sự giỏi giang của mình




Hoặc khi đang công tác trong 1 cơ quan ,ta bất ngờ có 1 sáng kiến
giúp công ty vượt chỉ tiêu đề ra....
Hay thậm trí ,khi ta đi ngang qua 1 cái ngã tư ,thấy xe cộ qua lại tắc nghẽn
ta vội đứng ra chỉ người này ,chỉ người kia ...
Chỉ có bấy nhiêu thôi nhưng ta lại nghĩ rằng ta tài giỏi ,cảnh sát giao thông
cũng phải ngả mũ mà phục ta .



Hay ta là 1 tu sĩ ,trong 1 lần đàm đạo với 1 số người ở tôn giáo bạn .
Ta vừa chỉ ra khiếm khuyết của tôn giáo bạn vừa đề cao Phật Pháp .
Thấy mấy người kia không nói gì thế là ta tưởng ta giỏi lắm rồi
Có thể đi thuyết giảng ,hay hoàng dương Phật Pháp được rồi ....




Thường thường là như vậy ,khi 1 người đạt được thành công ở 1 việc
gì đó là bắt đầu phát sinh sự kiêu mạn
Và thật may mắn khi ta là đệ tử của Phật , ta được dạy là dù có thành công
tới cỡ nào thì cũng coi như không có gì ,lúc nào cũng khiêm nhu giản dị ,
hòa đồng với mọi người .




Kiêu mạn có cái tác hại là khiến ta dù muốn hay không muốn tạo thành
thói quen chê bai người khác .
Nếu ta hay nhìn thấy lỗi của người khác ,hay chê bai người khác thì phải
biết rằng lúc đó ta đang kiêu mạn



Ta nghĩ mình đã giỏi rồi ,thấy được chỗ yếu kém của người là giỏi rồi .


Dù muốn hay không muốn thì khi ta chê trách người khác ,chỉ trích
những cái mà người khác mắc sai lầm thì trong tâm ta đã bắt đầu thấy
mình giỏi rồi ,mình bắt đầu có cái hơn người khác rồi .



Ví dụ khi gặp 1 cô gái đang ngồi trang điểm .
Vô tình ta nói : Chỗ này cô trang điểm hơi đậm ,chỗ kia thì lại ít quá ....
Khi mình nói như vậy thì trong thâm tâm mình sẽ có cảm giác mình
có khiếu thẩm mĩ hơn người này .
Nếu mình mà trang điểm ,chắc sẽ hơn cô này .
Nhưng sự thật là ?




Đó chỉ là cảm giác của ta mà thôi ,khi ta gặp người đó ta chê như vậy .
Rồi thì người khác gặp ta ,họ cũng sẽ nghĩ như vậy và chê ta như vậy liền .
Đây là tâm lý chung của nhiều người ,và vô tình nó tạo cho chúng ta 1
quen là tìm thấy lỗi lầm khuyết điểm của người khác nhanh hơn của mình
Nhìn thấy ưu điểm của mình nhanh hơn ưu điểm của người .




Chính vì nguyên nhân này sẽ khiến chúng ta xa cách nhau hơn , lạnh nhạt với nhau hơn .
Đây là điều không thể chối cãi được , ví dụ nếu ta gặp 1 người hôm trước
vừa chỉ trích ta thì liệu ta có thể trò chuyện vui vẻ với người đó được hay không
Hay là ngoài miệng vẫn ngọt nhạt mà bên trong đang ngấm ngầm chửi rủa ?




Qua điều này ta cũng có thể nhận định được rằng người nào hay bị mọi người
xa lánh và hắt hủi thì 1 nguyên do là vì trước đây họ đã tạo cái nhân hay
chỉ trích người khác và đến bây giờ họ đang nhận kết quả mà họ đã gieo .




Vì thế kiêu mạn sinh ra chê bai ,chê bai sẽ khiến xuất hiện kiêu mạn
Cái bệnh này rất dễ lây lan .
Từ 1 gia đình ,1 ngôi làng ,1 thị trấn ... đến 1 thành phố .
Tính kiêu mạn là nguyên nhân dẫn đến kết quả chúng ta không được giầu có
và sung túc ,thay vào đó là sự nghèo khó và cô đơn , lạnh lẽo .




Chỉ có người trí tuệ mới ngầm cảm nhận được rằng những điều mình
biết chưa đủ ,những cái hôm nay mình cho là đúng có thể ngày mai
sẽ bị chứng minh là sai .




Vì thế không nên khẳng định chắc chắn một cái gì cả .
Cũng như vậy ,trong đạo Phật ,chúng ta thường tôn kính và lạy Phật
nhưng thấy rõ ràng kết quả rất khác nhau .
Có người tiến tu về đạo hạnh ,kẻ thì gặp thất bại triền miên .
Vì sao ?




Người khiêm hạ và kẻ kiêu mạn tôn kính Phật ,lạy Phật khác nhau .
Tuy cũng quỳ xuống dập đầu mà kính lễ nhưng trong thâm tâm thì khác nhạu
Người khiêm hạ thì biết rằng những cái mình biết còn ít ỏi lắm , những điều
này , khi trước Đức Phật cũng đã biết rồi , nên họ lạy 1 cách vô cùng
thành kính .




Người kiêu mạn thì cho rằng những cái mình biết chắc Phật cũng chỉ biết
đến vậy thôi ,nên Y lạy Phật 1 cách qua loa ,sơ sài .
Làm việc khác nhau sẽ dẫn đến kết quả khác nhau .
Cái gì mình thành công ,mình làm được rồi thì đừng tưởng rằng cái cách
đó là luôn luôn đúng ,là chân lý ,và người nào làm theo cách ngược lại
là sai ,là tà đạo .




Hôm nay có thể ta giảng bài Pháp này ,ta nói sự việc kia có thể hay
có thể được vô số người ủng hộ thì đừng nên tưởng rằng
ngày mai ta giảng lại y hệt thì cũng vẫn sẽ được người khác ủng hộ
tán dương .




Vì thế phải luôn luôn tiến lên ,luôn luôn thay đổi để thích ứng với thời đại .
Lúc nào trong tâm niệm cũng phải xác định rằng sẽ có nhiều người
giỏi hơn ta ,nói hay hơn ta , vì thế ta nên vui mừng chứ đừng đố kị .
Phật pháp thì vô biên ,1 chút thành quả ta được không là cái gì cả .
Không bằng 1 hạt cát dưới chân Phật đâu .





Bản thân mình còn nhiều cái chưa giỏi ,chưa hay thì đừng nên chê bai ai cả .
Hiện nay internet phát triển như vũ bão khác hẳn so với thời xưa .
Ngày trước ,khi ta chỉ trích 1 ai đó thì chỉ có mấy người xung quanh đó biết
Tội lỗi vì thế cũng chỉ nhân lên 1 vài lần mà thôi .
Ngay nay ,khi chê bai 1 ai đó ,ta đưa lên internet thì cả ngàn người
cả triệu người biết ,vì thế tội lỗi ta phải gánh chịu cũng tăng lên hàng triệu lần .



.
Chúng ta đừng tưởng Phật giáo nước ta đang thanh bình .
Có ở trong chùa ,có thân cận với chùa mới biết rằng :
Có rất nhiều thế lực khác nhau ở trong và ngoài nước không muốn
cho đạo Phật phát triển .
Họ có thể sẵn sàng cho ta 1 khoản tiền rất lớn mà không cần ta trả lại
chỉ yêu cầu ta chỉ trích ,chê bai vị hòa thượng này ,vị sư cô kia
Có nhiều vị trụ trì đã cương quyết không đồng ý việc làm xấu xa này ,
Nhưng cũng có những vị mờ mắt vì cái lợi trước mắt ,cho rằng việc chỉ trích
này cũng đâu có gì nên nhắm mắt làm bữa .





Nếu biết rằng khi ta chê bai hay chỉ trích ai 1 việc nào đó thì cũng là lúc
ta gieo cái nhân xấu đi kèm ,chẳng bao lâu sau ,chính ta sẽ mắc đúng
cái lỗi mà ta đã chê người khác .



 Đá bóng tuy không xấu nhưng cũng chẳng tốt đẹp .
Báo chí cũng đã đăng đầy thông tin không hay về lối sống của các
cầu thủ ở hậu trường .



Nếu 1 đội thắng ,tất nhiên cổ động viên của đội đó ,đất nước của đội tuyển
đó sẽ rất vui sướng ,tuy nhiên đội thua cuộc ,cổ động viên của đội bóng
thua cuộc ,đất nước của đội tuyển đó sẽ buồn bã ,khổ đau biết chừng nào .
1 trò chơi đem lại niềm vui của người này nhưng cũng mang đến u sầu
cho kẻ khác thì trò chơi đó có nên không ?





Đấy là chuyện ở trong đạo ,còn chuyện ở ngoài đời thì vô số .
Trong xóm có 1 người bị bệnh ở chân nên hay đi cà nhắc .
Có 1 vài người hay trêu đùa người đó ,mỗi khi người đó đi ngang qua
là lại xúm vào tập đi cà nhắc .
Lâu dần thành quen , bây giờ muốn đi bình thường cũng không được



Nếu biết rằng ,khi chê ai 1 câu ,tâm hồn đạo đức của ta cũng đã bị đổ vỡ
đi 1 mảng thì ta sẽ không dám mở miệng ra chê người đó nữa .




Nếu biết rằng khi ta khen ai đó 1 câu , từ tận đáy lòng ta , mong muốn
cho người được ta khen đạt được như lời chúc thì ta đã gieo cái nhân
lành đi kèm ,và về sau chính ta cũng sẽ đạt được điều như thế .
Lời khen thật lòng sẽ giúp ta trưởng thành hơn về đạo đức ,
cái bản ngã của ta bé lại dần dần ,và sau 1 thời gian ,ta sẽ được giống
như người ta đã khen .




Nếu biết được bí mật này thì chắc ta đã không tiết kiệm lời khen
dành cho người khác .




Thấy ai có cái gì hay ,có cái gì giỏi ,dù ít dù nhiều ,ta cũng nên khen
ngợi người đó .
Nhưng có người sẽ hỏi : Nhưng nếu con không nhìn thấy ở người đó
điểm nào đáng để khen ngợi thì phải làm sao ?




Tại sao lại như thế ?
Chỉ bởi vì ta không chịu hay không muốn nhìn thấy cái hay của người khác
Tại sao ta không chịu thừa nhận cái hay của người khác ?


Nguyên nhân nào đã che đôi mắt của ta lại ?
Chỉ bởi vì trong tâm ta còn ích kỉ ,không muốn ai hơn mình cả
Sự ích kỉ đó sẽ khiến ta không bao giờ có thể tiến tu đạo lực .



Người hiền lành thánh thiện thường hay nhìn thấy cái tốt cái hay của
người khác .



Còn nhớ không câu chuyện của Đức Phật và 1 vị Đại đệ Tử của mình
về việc Vị này xin đi giáo hóa ở 1 vùng đất toàn người ác độc ,hung dữ .
Nếu dân chúng ở xứ đó chửi mắng ông thì ông sẽ làm sao ?
Thưa Đức Thế Tôn ,họ vẫn là người tốt ,nên họ không đánh con .
Nếu dân chúng ở xứ đó ,đánh ông thì ông sẽ làm sao ?
Dạ thưa ,họ vẫn là người tốt vì họ đánh con nhưng không đánh chết .
Nếu dân chúng ở xứ đó ,đánh chết ông thì ông sẽ làm sao ?
Dạ thưa ,họ vẫn là người tốt vì họ đã giúp con thoát khỏi tấm thân ô nhiễm này .



Một Người đệ tử Phật thuận thành cũng như vậy , luôn luôn nhìn
thấy điểm tốt của người mà khen ngợi ,mà noi theo .
Chứ không phải những lời khen xã giao .
Vì thế những điểm tốt của người dần dần sẽ được thành tựu nơi chính ta
Ví dụ ta khen ai là người hiền lành rồi ta sẽ được thông minh như người
Ta khen ai thông minh thì rồi ta cũng sẽ dần dần thông minh hơn




Cũng vì thế mà ta phải lạy Phật ,ta phải kính Phật :
Dần dần những đức tín tốt đẹp và cao thượng của Đức Phật sẽ rớt
vào trong tâm hồn ta .
Dần dần trong tâm ta sẽ xuất hiện Phật tánh .

Ta lạy Phật vì sự giác ngộ cao siêu của Ngài ,dần dần ta cũng sẽ được
giác ngộ .

Ta lạy Phật vì lòng thương vô bờ của ngài ,dần dần ta cũng sẽ thương
được nhiều người hơn .

Ta lạy Phật vì trí tuệ như biển của Ngài ,dần dần trí tuệ của ta cũng sẽ
như suối ,như sông ,rồi trở thành biển cả như Ngài .

Kính thầy mới được làm thầy .




Nếu ta biết rằng ,1 lời chúc chân thành từ trái tim sẽ giúp ta gieo 1 nhân
lành đi kèm thì chắc ta sẽ không tiếc 1 lời chúc .
Ví dụ ta chúc 1 người bạn bước sang năm mới được giàu sang hạnh phục
Thì lập tức ta cũng đã tự gieo cho mình 1 nhân lành về sự giầu sang ,và
1 nhân lành về niềm hạnh phúc .
Lời chúc là 1 điều ước mong từ trái tim của ta , được nói ra với tất cả
tấm lòng .
Lòng chân thành đó sẽ khiến chư Thiên động lòng mà khiến cho người
chúc và người được chúc đều được thành tựu .




Nếu ta biết rằng những ý nghĩ xấu trong đầu của chúng ta được khởi nên
sẽ tạo thành cái nhân khiến cho dòng sông luân hồi vì thế mà ràng buộc
được ta phải ngụp lặn trong đó thì chắc ta sẽ phải kiểm soát ý nghĩa
của mình 1 cách chặt chẽ hơn .
1 khi đã có nhân thì chắc chắn phải có ngày ra quả .




Chúng ta có mặt ở đây ,đang còn bản ngã ,vì thế những ý nghĩ của ta
cần phải được kiểm soát và phân biệt 1 cách rõ ràng .
Đức Phật đã nói : Đừng bao giờ tin hoàn toàn vào những ý nghĩ của
các ông ,dù cho các ông có tin chắc như thế nào đi nữa .
Chỉ khi nào các Ông chứng quả vị A La Hán trở đi ,mới được quyền
tin tưởng hoàn toàn vào ý nghĩ của các ông .




Thì chúng ta cũng vậy ,đừng có ai tin 100 % vào ý nghĩ của mình .
Phải nên biết rằng cái ý nghĩ của mình chỉ đúng có 60 - 70 % thôi .





Có người hỏi tạo sao những người tập thiền lại thường hay có trí tuệ
hơn những người khác ,thường hay nhạy bén và giải quyết vấn đề
hợp lý và đúng đắn hơn những người khác ?
Bởi vì những người đó khi tập thiền tức là họ đang tập cho tâm mình
không suy nghĩ gì hết cả .
Khi không suy nghĩ gì thì chuyện gì xảy ra ?
Thì tự nhiên trí tuệ của họ sẽ Phát sinh




Ví dụ khi họ nhìn 1 người ,họ biết ngay đó là người tốt hay người xấu
Khi gặp 1 vấn đề ,họ biết ngay phải giải quyết như thế nào
Họ bỏ qua khâu suy luận
Với 1 người bình thường khi gặp 1 người lạ ,họ sẽ phải xem xét đặc điểm
của người đó rồi mới đưa ra các suy luận :
Ví dụ : người này mắt một mí thì thế nào ,tai cong cong thì thế nào ,
nốt ruồi mọc ở đây thì thế nào ,giọng nói khàn thì thế nào .
Sau khi suy luận xong rồ họ mới đưa ra kết luận .





Còn với người tu thiền thì khi gặp bất cứ 1 người nào ,họ nhìn
thẳng vào tâm của người đó ,biết liền đúng sai ,tốt xấu ra sao .




Đối với các vị Bồ Tát , A La Hán các ngài thường nói
mọi thứ là không mà mình thấy cái gì cũng là có .
Các Ngài nói : Không tiền , không bạc , không Phật , không Pháp,
Không Phàm , không Thánh ..
Mình mới nghe qua thì thất rất khó hiểu :
Phàm phu là phàm phu , Thánh là Thánh mà sao lại nói :
Phàm cũng như Thánh , Thánh cũng như Phàm .
Vì Đây là chỗ chứng của thánh nên nếu ta không cần thận hiểu sai
sau khi mất đọa thân súc sinh như chơi .





Đôi khi ,cái mà ta nên hiểu và nên học lại là những cái tưởng chừng
như rất thấp , đạo không phải là ở trên mây xanh ,không phải cứ
mở miệng ra là nói toàn nhưng điều khó hiểu ,toàn những điều trừu tượng .




Đôi khi ta nên đi từ cái thấp nhất
Hãy từ 1 +1 =2
Ta hãy đi từ cái thấp nhất trước đã ,đạo của ta cũng phải đi từ cái đó
chứ đừng vội Tích Phân , đừng vội Lũy Thừa làm gì cả .




Nếu cứ với nên cao coi chừng ngã đau ,ở ngoài đời ,gặp thất bại rồi nếu
cố gắng thì vẫn có thể làm lại được .
Chứ ở trong đạo , trèo cao mà bị ngã coi chừng không đứng dậy được .
chi bằng cứ từ thấp nhất mà nên cao thì lại chắc chắn hơn cả .

 [/align]

---

Nếu ta được tiếp xúc 1 người am hiểu về giáo lý hơn ta , thuyết pháp hay hơn ta
Kêu gọi được nhiều người quy y Phật Pháp nhiều hơn ta .[/align] [/align] [/align]
Lúc đó nếu ta cảm thấy khó chịu ,thấy ganh tỵ , thấy không vui ...
Thì phải biết rằng trong tâm hồn ta vẫn con trọng hơn thua , vẫn còn
những hạt giống của sự ác độc ..

[/align] [/align] [/align]
Nếu biết rằng một khi đã ganh ghét và đố kị với người rồi ,thì quả báo
của ta sau này sẽ là không bao giờ biết được chánh pháp ,
làm việc chi cũng thất bại dù có cố gắng đến đâu .


[/align] [/align]
Cho nên khi gặp 1 ai đó hơn ta thì ta phải biết ơn ,ta phải coi đó như là
tấm gương để mình noi theo ,mình học hỏi .[/align] [/align] [/align] [/align]
Ai cũng có những điều thú vị ,những hiểu biết ,những việc làm giỏi hơn ta
Từ Người lao công , người thợ ..cho đến sinh viên ,trí thức ...[/align] [/align] [/align] [/align] [/align]
Ta phải dùng trí tuệ của mình để thấy cho ra những cái hay của họ .
Đó mới chính là người có trí tuệ , đó mới chính là con cưng của Phật .
Cũng như vậy , nếu ta được tiếp xúc với 1 người Phật tử đã tập thiền
được nhiều năm thì ta phải kính trọng ,phải noi theo .

[/align] [/align] [/align]
Vì sao ?
Đừng tưởng ngồi thiền là đơn giản .
Phải ngồi kiết già đúng như Đức Phật ngày trước .
Các Ngài ngồi thiền theo tư thế đó không phải chỉ vì các Ngài thích ..
Mà bởi vì khi ngồi tư thế đó ,chúng ta mới có thể tiến vào thế giới
tâm linh mầu nhiệm mà Đức Phật đã miêu tả .

[/align] [/align] [/align]
Không có chuyện ngồi bán già hay ngồi các tư thế khác đâu ..
Và khi ta ngồi đúng tư thế rồi thì chuyện gì sẽ đến ?
Hai chân ta bắt đầu đau nhức khủng khiếp , nhiều lúc tưởng như chết rồi .
Nhưng mà vẫn phải ngồi .
Toàn thân phải mềm mại nhẹ nhàng nhưng bất động .
Ngồi đạt yêu cầu đã khó rồi , lại còn phải kiểm soát tâm ..
Không cho nó nghĩ ngợ vẩn vơ hay tưởng tượng linh tinh .


[/align] [/align] [/align]
Thiền đâu phải là suy tưởng ..
Vô tâm mới thấy chớ hỏi thiền[/align] 
 
 
 

Hôm nay ngồi ,tâm mình có vẻ thanh tịnh 1 chút
Hôm sau ngồi ,tâm mình lại loạn động ghê gớm .
Nhiều lúc chán nản lắm những vẫn cứ phải ngồi .
Giống như việc xếp hình vậy , nếu bị đổ thì lại xếp lại .



Trong những lúc như vậy ,chúng ta mới rèn luyện được ý chí cương nghị .
Cho nên có người khi được tiếp xúc với 1 thiền gia lâu năm sẽ
nhận ra rằng họ kiên trì và bền bỉ một cách khủng khiếp .
Hơn thế nữa , Phật luôn luôn dùng các phương tiện để thử thách
những đứa con của Ngài .
Đừng tưởng rằng Ngài lúc nào cũng đưa ra những thử thách dễ dàng
Ngài không bao giờ muốn những đứa con mà ngài hết mực thương yêu
lúc nào cũng chỉ biết dựa dẫm và sợ hãi trước thử thách .


[/align] [/align] [/align]

Người nào càng nhìn thấy được nhiều điểm tốt của những người xung quanh càng yêu quý họ thì phải biết rằng người này là con cưng của Phật .[/align] [/align] [/align]
Sắp chứng những Đạo quả cao quý mà chúng ta hằng mong ước .[/align] [/align] [/align] [/align]
Những người tập thiền được định có tâm linh đừng tưởng mình tài giỏi gì
đừng tưởng thành quả ấy là do mình nỗ lực không thôi .[/align] [/align] [/align]
Một phần quan trọng của sự thành công này là do có sự đồng ý của Phật .[/align] [/align] [/align] [/align]
Chúng ta tu tập hàng ngày ra sao ,đều được Chư Phật giám sát chặt chẽ .
Khi thấy người nào đạt tiêu chuẩn rồi ,các Ngài mới chấp thuận mở ra
khả năng tâm linh cho họ .
Đây là một điều bí mật mà ai cũng nên biết .



Nó lạ lùng như vậy đấy , mình càng ngày càng thấy được ưu điểm của
những người xung quanh mình ,thì mình cũng nhờ đó mà ngày càng tốt lên .
Đạo hạnh tăng tiến dần dần rồi chứng quả lúc nào không hay .
Điều này cũng đúng với sự việc ngược lại .
Nếu như càng ngày mình càng nhìn thấy điểm xấu của người khác ,
càng ngày mình càng thích chê người khác ,cho đó là niềm vui thích
thì mình đang xấu xa đi dần dần .
Đạo lực cũng bị mất dần dần ,các khả năng tâm linh cũng không còn nữa .
Vì vậy ,chúng ta phải kiểm soát tâm mình hàng ngày[/align] [/align] [/align] [/align]
Đây là điểm để ta đo lương tâm của ta
Ta yêu nhiều hơn hay ta ghét nhiều hơn thì ta sẽ biết ngay sự tu tập của
bản thân mình tiến bộ hay thụt lùi .



Nếu biết rằng khôn ba năm dại một giờ [/align] [/align] [/align] [/align]
Chúng ta có thể rất tinh tấn rất siêng năng nhưng cũng không ngoại trừ
khả năng 1 lúc nào đó ta lỡ dại phạm sai lầm .[/align] [/align]
Có 1 vị cư sĩ sống rất mẫu mực và tinh tấn ,vị này liền xin xuất gia
Sau khi xuất gia thì không biết tại sao mắc phải bệnh si tình .[/align] [/align]
Vị này liền nói : Tại sao lại nghiệt ngã như vậy ,mặc dù con biết rõ
bệnh của mình nhưng không làm sao ngăn nổi .[/align] [/align] [/align]
Thầy tôi liền hỏi : Trước đây , con có lần nào lỡ dại chê bai một ai đó
về một điều gì chưa ?
Vị này thành thật trả lời trước khi xuất gia con có từng chê bai mấy
người bạn của con .[/align] [/align]
Con thấy mấy người bạn của con hay yêu đương nên mới chê :
Suốt ngày yêu với đương ,nhìn tui đây này ,có thèm yêu ai đâu .
Vậy đấy ,qua câu chuyện này chúng ta thấy rõ nhân quả công bằng .
Chính vì vậy ,chúng ta là những người con Phật ,thì phải hết sức
kiểm soát lời nói của mình ,khen ai chê ai cũng phải tìm hiểu kĩ xem[/align] [/align]
người đó có đáng được khen như vậy không ?[/align]
người đó có nên bị chê như vậy không ?[/align] [/align]
Nếu biết rằng sự chê bai của chúng ta cũng sẽ ảnh hưởng đến con trẻ ,
những đứa con những đứa cháu thân yêu của ta sẽ bị ảnh hưởng
Đạo đức của nó sẽ bị tàn phá hay bị ảnh hưởng không nhỏ .
Vì vậy những gia đình nào có con trẻ hay bướng bỉnh và luôn mắc lỗi lầm
thì phải xem xét lại bản thân mình .
Ta có hay chê bai không ?
Ta có hay nói xấu ai không ?



Nếu biết rằng sự tha thứ ,cảm thông và lòng thương yêu dù tạo ra kết quả
chậm ,dù có khiến ta vất vả hơn cũng sẽ khiến cho mọi thứ được
tốt đẹp và được bền lâu hơn .
Bắt người thì dễ ,bỏ tù người thì dễ
Nhưng dạy cho người đó trở thành tốt hơn thì khó vô cùng .
Nhưng không phải vì khó mà ta không dám làm .
Dù có mất 10 năm ,20 năm phải vất vả đắng cay thì cũng cam tâm tình nguyện
ở bên người xấu đó ,để giáo hóa ,để thương yêu họ ,giúp họ hiểu ra mọi thứ
Khiến họ cảm hóa .
Những người như thế mới là đệ tự cưng của Phật .[/align] [/align] [/align] [/align]
Tuy nhiên ở đây sự tha thứ khác hoàn toàn với sự nhu nhược .
Yêu thương ai đó cũng phải đúng cách .
Có lúc thì phải ngọt bùi
Những cũng có lúc không hối hận khi phải sử dụng đòn roi .[/align] [/align] [/align] [/align]
Trong Phật giáo cũng vậy , mấy thể kỷ trước đây khi quân đội hồi giáo
đánh vào ấn độ ,lúc đó được coi là quê hương của đạo Phật .
Lúc đó có một học viện Phật giáo được xây dựng làm nơi sinh hoạt
cho gần 10 ngàn vị tăng ni .
Khi 1 nhóm quân hồi giáo tiến đánh ngôi trường này .
Chúng có khoảng gần 200 tên lính .
10 ngàn tăng ni hay nói cách khác là 10 ngàn con người
bằng xương bằng thịt tự nguyện để cho 200 tên lính hồi giáo sát hại hết .
Màu chảy thành sông , xương chất thành núi .
Tại sao lại như vậy ?[/align] [/align] [/align] [/align]
Tại sao 10 ngàn con người ưu tú lại dễ dàng để cho mấy tên hung ác
giết hại mà không hề phản kháng như vậy ?[/align] [/align] [/align]
Tại sao trong lúc nguy cấp như vậy lại không dùng sức mạnh ?
Các chư tăng đã không hề làm gì cả ,không hề phản kháng ...[/align] [/align] [/align]
Cái chết của khoảng 10 ngàn tăng ni như vậy có đáng không ?
có ý nghĩa gì không ?[/align] [/align] [/align]
Lòng từ bi ở trong hoàn cảnh này có nên sử dụng không ?[/align] [/align] [/align]
10 ngàn con người ưu tú này , nếu còn sống sau khi ra trường
tỏa đi bốn phương sẽ khiến cho hàng trăm nghìn người
biết được Chánh Pháp ,có cơ hội để giải thoát khổ đau vĩnh viễn ..
Vậy mà lại chết 1 cách vô ích như vậy .
Cũng chính vì nguyên nhân này ,mà một thời gian dài sau đó ,
Phật giáo ở Ấn Độ ngày một suy yếu ,những thành viên ưu tú
của tăng đoàn đã không còn nữa ,hoặc những người còn sống
cũng đã phải lưu lạc khắp nơi vì không có ai bảo vệ .[/align] [/align] [/align]
Vậy ta đặt ngược lại vấn đề : Tại sao 10 ngàn tăng ni lúc đó không
phản kháng ? không chống cự ?
Vì các ngài tưởng là mình đúng .
Các ngài tưởng mình không phản kháng là đúng .
Chúng ta không nên quá bảo thủ quá chấp vào giới luật như vậy .[/align] [/align] [/align] [/align]
Trong những tình huống quá nguy hiểm như vậy không thể lấy lòng
từ bi ra mà để khuyên răn chúng được .
Phải dùng sức mạnh để bảo vệ Chánh pháp , nếu không người chết rồi
lấy ai đi trao truyền chánh pháp nữa đây ?[/align] [/align] [/align] [/align]
Cái chết chỉ có ý nghĩa khi Chân lý , điều tốt đẹp ,những người kế thừa
đã xuất hiện .
Ta sẵn sàng chết ,để cho Tổ Quốc của ta , Chánh Pháp của ta được
tồn tại thì cái chết đó rất cao cả .[/align] [/align] [/align] [/align]
Còn nếu ta chết đi khiến cho đạo Pháp bị suy vong thì ta đã mang tội
rất nặng với Chư Phật ,với Thầy tổ của Ta .[/align] [/align] [/align] [/align]
Nếu biết rằng ,những người đệ tử Phật sau khi đã trang bị lòng từ bi
sự tha thứ thì phải tiếp tục trang bị cho mình sự dũng cảm và lòng quyết tâm
Có thể hôm nay ,ta từ bị với họ được .[/align] [/align] [/align]
Nhưng có thể ngày mai ,ta phải dùng sức mạnh để chặn đứng sự xấu xa
Nếu thấy sự xấu xa đó có thể làm cho Chánh Pháp bị suy yếu .[/align]

Hôm nay chúng ta tiếp tục nghe tiếp câu chuyện tiếp theo
Câu chuyện này xảy ra ở thành Vương Xá
 
 
Một thương gia rất giầu có và sang trọng sinh sống và làm ăn ở đây
 
Ông có một người con gái duy nhất
 
Cũng như bao nhiêu bậc làm cha làm mẹ khác
ông rất thương yêu và chiều chuộng con gái mình
 
 
Ông xây một ngôi nhà nhiều tầng cho cô ở
cũng là để hạn chế việc cô tiếp xúc với mọi người
nhất là người khác phái
 
 
 
Thế nhưng , sự đời thường không theo ý mình
Con gái ông lại đem lòng yêu một người đầy tớ
Và đôi bạn trẻ đã cùng nhau trốn chạy
 
 
 
Dĩ nhiên ,thời bấy giờ ,một người danh giá như ông
lại để xảy ra chuyện như thế là khó chấp nhận được
 
 
Qua đây chúng ta có thể biết được rằng
Ngay từ thời Đức Phật còn tại thế ,chuyện tình yêu đôi lứa
chuyện chạy trốn để sống với tình yêu đã xuất hiện rồi
 
 
Sau một thời gian chung sống , cô con gái đã không chịu nổi
sự khổ cực của cuộc sống nên cô đòi trở về nhà cha mẹ mình
Nhưng người chồng không dám vì thân phận đầy tớ của mình
quá thấp kém nên cứ khất lần
 
 
 
Trong khi đó ,cô gái đã có mang và cái bụng cứ lớn dần theo thời gian
 
Cho đến một hôm ,chờ cho người chồng đi vắng
cô vợ bèn một mình bỏ về nhà cha mẹ
 
 
Đi bộ được nửa đường thì cô gái chuyển dạ , vì tình thế như vậy
nên cô nhờ một nhà dân bên đường để sinh con
 
 
Lúc đó thì anh chồng cũng đã xong công việc và trở về nhà
Thấy vợ bỏ đi anh mới đuổi theo sau
Và bắt kịp
 
 
Thế là cô gái đành phải trở về nhà cùng với người chồng
Đứa con của hai vợ chồng được đặt tên với ý nghĩa là
Sinh giữa đường
 
Thì khi đứa con đã cứng cáp và lớn hơn một chút thì
cô tiếp tục mang thai một em bé nữa
 
 
Lần này cũng vậy ,cô đòi về nhà cha mẹ vì sống ở đây khổ quá
nhưng anh chồng không nghe
 
 
Rồi  lại chờ đến lúc người chồng đi làm , cô lại chốn về nhà
một lần nữa
 
 
Nhưng thật kì lạ , lần này khi đi bộ được nửa đường cô cũng
chuyển dạ và sinh con
 
Lần này ,đứa con cũng đặt tên là Sinh giữa đường
nhưng để phân biệt với người anh thì họ gọi
một thằng là lớn , một thằng là nhỏ
 
 
 
Thời gian cứ thế thoi đưa
Hai anh em lớn lên dần dần
Trí khôn của hai đứa cũng vậy
Chúng phát hiện ra rằng đứa trẻ nào cũng có ông bà ngoại
còn chúng thì không
 
 
Nên cha mẹ chúng mới đành nói thật
 
...
 
Rằng ông bà ngoại của con rất giầu có  ,sống ở đâu..
NGhe xong hai đứa trẻ đòi về với ông bà ngoại
vì cuộc sống ở đây nghèo đói quá
 
 
Khi dắt hai đứa con về thì hai vợ chồng cũng lo sợ
Tuy nhiên , ông bà ngoại  khi đã gặp thì rất là mừng
nhưng vì để giữ thể diện nên ông bà không cho
ở lại đó mà cho hai vợ chồng một số tiền
rồi bảo đi nơi khác lập nghiệp còn hai đứa cháu thì
được phép ở lại đây
 
 
 
Trong thời gian này , Đức Phật cũng đến vùng này để thuyết pháp
và mọi người cũng lũ lượt kéo nhau đi theo Phật rầm rộ
 
 
 
Ông bà ngoại cũng là người tín tâm nên thường đến tinh xá
để nghe Phật thuyết pháp và hay cúng dường tăng đoàn
 
 
Lúc này ,trong hai anh em thì người anh lớn khi đã đủ lớn
thì cũng được ông bà dắt đi nghe pháp
 
Sau vài lần thì người anh  lớn này mới xin ông bà ngoại cho đi tu
 
 
Được cho phép thì người anh bèn ra đi
 
Sau một thời gian tu tập tinh tấn ,người anh chứng được
1 quả vị chứ chưa chứng hết
 
 
Nhờ vậy mà người anh có được sự hoan hỷ ,sự sung sướng hạnh phúc
tràn đây nơi thân tâm của mình
 
 
Bất giác chợt nhớ đến người em của mình nên xin ông bà ngoại
cho người em của mình được xuất gia
 
 
Lần này cũng được cho phép nên người em bèn xuất gia
 
 
 
Tuy nhiên người em này rất khôn ngoan ,và dung mạo thì
đẹp đẽ oai nghi hơn hẳn người anh của mình
 
 
 
Hồi chưa xuất gia thì học một biết mười ,đạo đức tinh tấn
nhưng sau khi xuất gia thì học đâu quên đó
Rất lạ lùng.
 
 
 
Thời Đức Phật còn tại thế cho đến tận ngày nay
luôn luôn có một vị trưởng lão dạy dỗ cho
các tăng ni sinh những bài kệ những giáo lý căn bản
để làm các công đức nền tảng cho mai sau
 
 
Thì ở đây cũng vậy , bài học đầu tiên là phải ca ngợi Đức Phật
để mình trau dồi ,mình hun tập lòng tôn kính Phật mỗi ngày
 
 
Nếu không có sự tôn kính Phật mỗi ngày như vậy ,thì
công đức ta tạo được sẽ mất dần mất dần cho đến khi hết sạch
 
 
 
Cho nên bài kệ đầu tiên cho tăng ni sinh mới xuất gia như thế này :
 
Như hoa sen đẹp đẽ
Như mặt trời sáng soi
Hay nhìn gương Đức Phật
Bậc trí giác muôn đời
 
 
Trở lại câu chuyện , người em khi được học bài kệ này thì cũng
không thể nào nhớ nổi ,học nổi
 
 
Sau này ,Đức Phật mới nói nguyên do là thế này :

Là vào thời một vị Phật trước đây , người em này cũng đã xuất gia
và rất giỏi
Nên khi thấy huynh đệ của mình học không bằng mình thì
hay làm những việc để huynh đệ mình mắc cỡ ,xấu hổ về
sự kém cỏi của mình
 
 
Từ kiếp đó cho đến bây giờ ,mắc quả báo là học đâu quên đó
 
 
Người anh khi biết chuyện thì do không đủ đạo nhãn để
nhìn tất cả các kiếp quá khứ ,các nguyên nhân nên rất buồn
chuyện của em mình
 
 
Thấy rất mắc cỡ vì bao nhiêu người xuất gia cùng thời điểm
với em mình họ tiến bộ bao nhiêu thì em mình dậm chân tại
chỗ bấy nhiêu
 
Người anh thấy xấu hổ ,nên phân vân một hồi rồi đến nói
với em mình
 
Thôi thì em chắc không có duyên với đạo hơn nữa
ông ngoại bà ngoại đã già mà không có con cháu trong nhà
chăm sóc
hay là thôi em bỏ đạo về nhà phụng dương ông bà đi
coi như báo hiếu cho mẹ cha
 
 
Người em nghe vậy thì lòng buồn khổ quá
Trong lòng người em thì mến đạo tha thiết nhưng
tiếc thay trí tuệ lại không được như nhiều người
 
 
Thấy anh mình nói cũng có lý nên phân vân quá
 
 
Hôm đó thì  người anh có mời Phật cùng tăng đoàn
đến chỗ mình để cúng dường
Người anh mới tất cả tăng chúng chỉ trừ có người em mình
 
 
 
Đức Phật biết chuyện nên khi người em chờ cho mọi người
đi hết thì tính trốn đi
 
Vừa bước chân ra khỏi tinh xá thì gặp Phật liền
 
Phật hỏi : con đi đâu?
Bạch Phật ,con tự thấy mình quá ngu dốt nên định hoàn tục
 
 
Phật lạ hỏi :  con có muốn tu hành để được giải thoát không?
Bạch Phật , đó là ước mơ cháy bỏng trong lòng con
 
 
Nghe xong ,Phật mới bảo người em ngồi xuống một gốc cây
Đức Phật đưa cho người em một chiếc khăn
và bảo con hãy lấy chiếc khăn này lau mặt và
nói :  Tẩy sạch dơ bẩn
Hãy làm như vậy cho Ta
 
 
Sau đó , Phật cùng chư tăng đến nhà người anh dự trai tăng
 
 
Còn ở đây , Người em vẫn miệt mài làm việc trong tư thế kiết già
 
 
Do Phật đã tác động nên khi người em làm một lúc thì
chiếc khăn dơ từ từ
 
Cho đến khi chiếc khăn đã dơ hoàn toàn thì người em
nghiệm ra rằng thân thể con người cũng như vậy
bất tịnh và dơ bẩn
 
 
Người em trong khoảnh khắc đó buông xả mọi thứ không bám víu nữa
thì bỗng nhiên nhập định liền
Căn cơ ,nhân duyên từ xưa trỗi dậy thức tỉnh
 
 
 
Đây là phương pháp rất hay
Không biết chúng ta đã tu bao nhiêu phương pháp mênh mông
trời biển gì gì đó
Khi nào chúng ta tự nghiệm ra và quán thân này là bất tịnh
là vô thường ,buông lỏng toàn thân mềm mại
thì trí tuệ cũng từ từ xuất hiện liền
 
 
Lúc đó ,Phật đã biết người em căn cơ nhân duyên đã đến
nên hiện ra cho người em đang ngồi và nói :
 
 
Cái dơ của thân không đáng kể
Cái dơ của tâm mới là chuyện lớn
 
 
Cái dơ của tâm chính là những tham lam ,hận thù ,ích kỉ
ganh tỵ ,thắng thua ,cố chấp ,vô minh..
 
 
Đó mới chính là những thứ chúng ta cần tẩy sạch
 
 
Phật vừa dứt lời , ông liền chứng A  La  Hán
 
 
 
Trong khi đó , ở nhà của người anh ,  mọi thứ đã chuẩn bị xong
người anh định bê thức ăn lên thì Phật mới nói :
 
Ở tinh xá còn tỳ kheo nào hay không?

Bạch Phật , chư tăng đã ở đây hết
 
Phật lại nói : Không ,vẫn còn một người nữa ,
hãy đi mới đến đây
 
 
Nghe vậy ,người anh bèn bảo gia nhân tức tốc phi ngựa
tới tinh xá để mời vị tỳ kheo mà Phật đã nói
 
 
Khi đến nơi thì gia nhân kinh hãi khi thấy khoảng 1000 vị
tỳ kheo vẫn còn ở tinh xá
 
Nhìn kĩ khuôn mặt thì 1000 ngàn người đều là dung mạo của
người em của chủ nhân cả
 
 
Sau đó ,gia nhân hớt hải chạy về thưa chuyện với Phật
 
 
Phật mới nói : Hãy đến nói ai là Châu lợi bàn đà
Vị nào lên tiếng đầu tiên thì hãy mời vị đó đến đây
 
Gia nhân mới làm theo ,quả nhiên 999 vị tăng biến mất
chỉ còn 1 vị đi đến chỗ Phật
 
 
Sau khi thọ trai xong , thì Phật bảo Châu lợi bàn đà ( người em )
 
 
hãy thuyết pháp cho đại chúng cùng tăng đoàn nghe
 
Đứng trên pháp toà , Ngài rống lên tiếng rống của một con sư tử
đích thực , 1 con sư tử chúa
Ngài nói như mây như mưa khi nhẹ nhàng khi hùng hồn
 
...
 
 
Hầu hết chư tỳ kheo đều bất ngờ vì một vị không thuộc nổi
bài kệ đầu tiên mà có thể chứng được A La Hán
thuyết pháp như mây như mưa
 
...
 
Sau đó Phật mới nói bài kệ
 
Ai siêng năng chăm chỉ
Bậc trí xây hòn đảo
Nước lũ không tràn qua
 
 
Chúng ta tìm hiểu câu chuyện này một chút :
 
Tại sao chúng ta hay chê bai người dở người kém?
 
Thứ nhất vì chúng ta kiêu mạn
 
Thứ hai vì lòng từ bi chúng ta quá nhỏ bé
 
 
Cho nên từ nay về sau khi mở miệng chê ai thì
ta phải biết quả báo ta phải chịu sẽ rất thê thảm
 
Đức Phật cũng nói tại sao NGài hành động như vậy
Tại sao Ngài lại đưa khăn cho châu lợi bàn đà
 
 
Bởi vì cách đây rất nhiều kiếp
Châu lợi bàn đà từng là một vị vua
Và trong cái kiếp đó , châu lợi bàn đà từng đi vi hành
Do đường xá khá bụi nên ông đã lấy 1 chiếc khăn để lau
Khi lau mặt xong thì ông thấy chiếc khăn bị dơ
Lúc đó , châu lợi bàn đà khởi ý nghĩ :
 
Cái thân này thật ô uế quá
 
Đức Phật nói chỉ cần một ý nghĩ về thân vô thường đó thôi
đã tạo ra một cái nhân theo châu lợi bàn đà qua các kiếp luân hồi
 
 
Vì thế ,ngày hôm nay , Phật đưa chiếc khăn cho ông để
nhằm giúp cho cái nhân ngày trước trở thành quả ngọt
 
 
Qua đây ,một lần nữa chúng ta lại thấy được trí tuệ khủng
khiếp của Phật
 
Nếu không phải Phật thì còn ai có thể làm được điều này đây?
 
 
 
Thời gian sau chúng ta sẽ tiếp tục biết thêm những vị
A  La  Hán nữa
Tuy nhiên cũng đắc quả như Phật nhưng không có một
ai hoàn chỉnh và tuyệt vời như Phật cả.
 
 
 
Chúng ta có thể có nhiều mặt giỏi ,nhiều mặt xuất sắc
nhưng đừng bao giờ nghĩ rằng mình đã giỏi hơn Phật
hay mình đã bằng Phật rồi
 
 
Nếu chúng ta giỏi rồi thì hãy giúp người khác hiểu đúng lời Phật
chứ đừng bày đặt chế ra cái này chế ra cái kia
 
 
 
Đừng bao giờ khờ dại mà nói rằng mình tài giỏi rồi
mà rơi vào tà kiến
 
 
 
Bài kệ này không khác lắm với các bài kệ khác
Còn câu chuyện  thì có vài điểm thế này :
 
Cái người thương gia xây một toà nhà cho con gái mình
ở với mong muốn con gái mình sẽ không hư hỏng
 
Đây là tâm lý rất thường gặp của các bậc làm cha làm mẹ
Và một đạo lý cần biết là :
 
Phụ nữ thì luôn luôn nhẹ dạ cả tin
 
Mà đàn ông thì luôn luôn ham muốn sắc đẹp
 
Và cõi ta bà này là cõi giới của dục lạc
 
 
Vì vậy chúng sinh luôn luôn bị giằng co
Giũa bản năng muốn hưởng thụ khoái lạc của động vật
và bản năng muốn tu tập giải thoát của Chư Thiên
 
Ai hay ham muốn dục lạc thì phải biết rằng
mình còn nhiều % của động vật
 
Ai hay ham muốn giải thoát thì nên biết rằng
mình còn nhiều % của Chư Thánh
 
 
Và nếu không có những vị thánh luôn luôn xuất hiện
để dìu dắt , thúc đẩy con người rời bỏ ham muốn
để tu tập thì chẳng biết thế giới này sẽ đi về đâu
 
 
Vì vậy chúng ta phải biết ơn từng vị thánh một
đã thỉnh thoảng xuất hiện
 
Khổng tử xuất hiện để chỉnh đốn đạo đức cho chúng ta
 
Lão tử xuất hiện để hướng dẫn chúng ta sống an nhiên như mây trời
 
và vô số các vị thánh nhân hiền triết khác
 
....
 
 
Tuy nhiên chúng ta thấy những lời dạy của thánh nhân
không phải luôn luôn được người ta tôn trọng và làm theo
 
Và cái giai đoạn đó , người ta thi nhau sống để thoả mãn
bản năng của mình
 
Hiếu sắc hơn hiếu nghĩa
 
Đàn ông chọn vợ thường chọn những người đoan chính
nề nếp để họ kính trong ,để họ tin tưởng chứ
không ai lại chọn một cô gái nhẹ dạ và dễ dãi cả
 
 
 
Do đó ,đạo đức là thứ quý giá nhất con người có thể
có được và có thể giữ được
 
 
Nếu trong một gia đình người phụ nữ giữ được sự đoan chính
người đàn ông giữ được sự kiềm chế
thì gia đình đó ,xã hội đó thật là tốt đẹp ,thật là tuyệt vời
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Như chúng ta được biết , Ngài Xá Lợi Phất công hạnh thật vô cùng
mĩ mãn , Ngài chứng đạo cũng rất nhanh , và tuổi tác thì cũng
không kém Đức Phật là mấy .[/align] [/align]

Trong nhiều hội chúng , Ngài cũng đã thay Đức Phật giáo hoá
chúng sinh .[/align] [/align] [/align]

Thì thời xưa cũng như thời bây giờ cũng vậy .
Người nào được nhiều người ưu ái và tôn kính thì thường thường
bị không ít kẻ dèm pha và gây sự .
[/align] [/align] [/align]

Và điều đáng buồn là trong số những người ganh tỵ và không thích
Ngài , có 1 vị tỳ kheo .[/align] [/align] [/align] [/align]

Trong 1 lần , vị tỳ kheo này mới đến trình Phật và kể tội lỗi của Ngài .
Vị này nói với Phật rằng :
[/align] [/align] [/align] [/align] [/align]
Ngài Xá lợi Phất kiêu căng ,ngạo mạn ,sống đời sống không giữ gìn
buông thả và ..v..v.

Tất nhiên , Phật biết hết mọi chuyện ,nhưng cái hay ở chỗ Ngài
không nói thẳng ra mà thường làm cho mọi chuyện diễn ra
tốt đẹp và khiến đại chúng tâm phục .

Ngài bèn gọi Ngài Xá Lợi Phất đến ,và quay sang bảo vị tỳ kheo kia
bây giờ trước mặt Xá Lợi Phất ,ông hãy
nói lại chính xác những điều ông đã nói với Ta .


Vị tỳ kheo này lập tức bị lúng túng liền , đây là việc hết sức hợp lý .
Những người hay ganh tỵ ,hay nói xấu người khác thường thường
chỉ quen nói sau lưng ,quen rỉ tai nhau .
Bảo họ đối diện thẳng thắn với người bị họ dèm pha .
Điều đó sẽ khiến họ bị lúng túng và thất bại liền .


Nhưng mà lần này Phật buộc ông ấy phải nói cho đại chúng nghe :
Vậy là vị tỳ kheo này ngập ngừng 1 lát rồi lắp bắp :

Tôn giả Xá Lợi Phất bị ác dục chi phối ,làm trái lời Phật dạy
..


Nghe xong ,Phật bèn bảo Ngài Xá Lợi Phất mọi chuyện có đúng
như vậy không ? Nguyên do là như thế nào ?
Đức Phật không bao giờ nghe 1 chiều .
Ngài muốn đại chúng phải tập thói quen nghe 2 bên chứ
đừng vội tin ngay ..


Lúc đó ,Ngài Xá Lợi Phật bèn đảnh lễ Phật ,đứng dậy và nói 1 bài
pháp vô cùng xúc động ..

Bài Pháp đó rất dài ,và nó có liên quan đến Đất .
Bài Pháp này là nguồn gốc để bài kinh sư tử hống uy lực ra đời .


Ở đây chúng ta thấy có 1 sự phá lệ trong hội chúng của Phật .
Gần như lần đầu tiên ,trong tăng đoàn ,có 1 vị đệ tử của Phật
đứng lên phản bác và chứng minh những lời nói xấu nhằm
vào mình là sai trái ,là không đúng sự thật ....
Điều này tương đối là lạ vì trước đây , mỗi khi có ai nói xấu các Ngài
thì các Ngài thường lặng thinh ,im lặng mà không màng đến .


Đôi khi ,chúng ta không nên im lặng ,mà phải biết linh hoạt
Trong đạo cũng vậy mà trong đời cũng phải linh hoạt .

Bài pháp để chứng minh với mọi người mình trong sạch được gọi
là Tiếng rống của con sư tử


Tuy vậy chúng ta sẽ cùng nhau nghiên cứu kĩ càng bài kinh này
ở dịp sau , lúc này chúng ta chỉ tập trung vào 1 đoạn có liên quan
tới đất .

Ngài Xá lợi Phất mới bạch Phật rằng :

Bạch Thế Tôn , từ trước đến nay con luôn xem mình như đất .
Cũng như mặt đất sẵn sàng chịu đựng mọi sự dẫm đạt ,mọi sự
công kích ,mọi sự thải loại của chúng sinh mà không kêu ca
không phàn nàn ,chỉ an nhiên tự tại mà thôi .


Cũng như vậy , Ngài nói một hồi với ý nghĩa như vậy .
Bằng tất cả sự thanh tịnh ,lòng chân thành của Ngài .


Nghe những lời nói như vậy ,toàn thể đại chúng lặng im hồi lâu .


Ngài ví mình như mặt đất ,để cho ai bước lên ,dẫm lên cũng được .
Từ đó , đất được xem là biểu tưởng của lòng nhẫn nhục
sự chịu đựng của người đệ tử Phật


Bây giờ chúng ta hãy cũng nghiền ngẫm về đất để nhạn ra
những ý nghĩa cao quý mà Ngài Xá Lợi Phất gửi gắm vào trong đó .


Điều đầu tiên là đất nằm ở vị trí thấp nhất .
Từ mặt đất này ,từ vị trí thấp nhất này ,mọi loài trong tam giới
bắt đầu dẫm lên đất để vươn lên cao .
Cũng như vậy ,điều này tượng trưng cho việc 1 người Phật tử
tu theo cái hạnh của Đất giống như Ngài Xá Lợi Phất thì luôn luôn
sẵn sàng nhẫn nhục ,để cho người khác bước lên
Là người nâng đỡ ,là người phục dịch để cho người khác vươn lên
Mình chấp nhận làm thân phận thấp kém như vậy .


Chúng ta cũng phải như vậy , ví dụ khi ta đến dự 1 pháp hội
rất đông đảo đại chúng thì mình không được có ý nghĩ
mình không nên có mong muốn là chủ của Pháp hội này
chủ của đại chúng này .
Mà chỉ mong mình là người phục vụ ,lo lắng ,chăm sóc cho
huynh đệ của mình ,giúp họ tinh tấn tu tập ,còn mình thì
chấp nhận đứng phía sau ,âm thầm lặng lẽ không ai hay biết .


Cũng như vậy ,khi ta đến 1 ngôi chùa nào đó ,có một người
Phật tử đang thắp hương lễ Phật , vì mình đến trước , mình ở
đó được 1 lúc rồi người Phật tử này mới đến .
Họ tưởng mình là người công quả trong chùa ,họ bảo mình
phụ họ cái này cái kia ,thấy chỗ nào không sạch ,họ gọi mình
lại quét dọn ...
Thì lúc đó mình xử lý ra sao ?
Lúc đó hãy nhớ tới tấm gương của Ngài Xá Lợi Phất ,nhớ tới
công hạnh của mặt đất mà vui vẻ làm theo .
Những người như vậy mới là đệ tử cưng của Phật .
Rất dễ chứng đạo ..


Đất là gì ?
Là chấp nhận ở vào vị trí thấp nhất để cho người trèo lên .

Đất cũng là nơi để ta thải loại những thứ chúng ta không sử dụng
nửa ,thậm chí mọi thứ ô uế ...

Như vậy đất cũng tượng trưng cho sự đón nhận mọi ưu phiền
mọi thứ bẩn thiu ôi xấu của người khác .
Một người tu theo cái hạnh của đất :
Chấp nhận để người khác khinh khi ,coi rẻ mình ..

Có thể nhiều lúc ,người ta coi thường mình ,không coi mình
là cái gì ,nhưng lúc đó mình tu hạnh của đất
nên mình vui vẻ chấp nhận điều đó .

Đây mới là con đường đi đến giải thoát .

Hoặc 1 lần nào đó , mình đi dự lễ trong chùa , được nhà chùa
tổ chức cơm chay .
Đang loay hoai tìm chỗ ngồi thì tự nhiên có người ra bảo
không đi bưng bê cho quý Phật tử đi còn đứng ở đây làm gì
Lát nữa ,nếu còn thừa cơm chay thì ăn ..

Mình là người Phật tử đàng hoàng mà ,
mình không phải là ăn xin
mình cũng không nghèo khó gì
Mình có thể kể ..v..v. rất nhiều cái để chứng minh rằng
mình không đáng để bị đối xử như vậy .
Dù rằng có thể người ta thấy mình ăn mạc giản dị quá
người ta hiểu lầm mình là người làm công quả ..

Nhưng ,hãy nhớ đến hạnh của đất mà vui vẻ làm theo .

Đây là con đường đi đến giải thoát giác ngộ
Hãy nhớ như vậy .


Làm được không ?
Nếu không làm được thì hãy rút lui đi.
Phật Pháp ,chân lý ,giải thoát ,an vui ..
không dành cho những kẻ nhát gan.



Tuy nhiên ,nói đi thì cũng phải nói lại
Đất chính là nơi để những bông hoa rực rỡ sinh ra và lớn lên
khoe hương sắc cho đời .
Rất là đẹp .
Cũng như vậy , mặt đất tượng trưng cho tâm hạnh hiền lành
và khiêm hạ .
Đâu phải lúc nào người ta cũng chê bai khinh rẻ đất đâu ...
Có những lúc người ta cũng khen đó chứ ..
Chính nhờ đất mà hương sắc của hoa thơm mới xuất hiện cho đời .
Người phật tử tu hạnh của đất ,sẽ trở nên hiền lành và khiêm hạ
Toả ra ở họ những đức tính vô cùng cao đẹp ..


Những người hiền lành khiêm tốn hay tạo ra được những
niềm vui và sự bình an cho người khác .
Đâu có ai muốn ngồi cạnh 1 người kiêu căng ,và ngạo mãn
đúng không ?




Trong chùa hay ngoài đời cũng vậy
nếu mình gặp 1 người lúc nào cũng nóng giận kiêu căng
thì sẽ khiến người khác rất khó chịu


Đất là gì ?
Mặt đất rất ít khi chuyển động ,thậm chí là chẳng bao giờ lung lay .
Người tu theo hạnh của đất cũng vậy
Tâm của người đó sẽ không để những lời dèm pha ,chê bai
làm xáo động .
Lúc nào cũng thanh thản ,an vui .
Trái ngược hoàn toàn với người kiêu căng và ngạo mạn
Người kiêu căng ngạo mạn ,tâm ý lúc nào cũng bồn chồn lo lắng
Có nhiều cái bức xúc băn khoăn ...




Đất là gì ?
Mặt đất rất rộng rãi ,rất mênh mông ,rất bát ngát ..
Chúng ta cứ đi hoài ,đi hoài ... đi đâu cũng là đất cả .
Như vậy ,đất tượng trưng cho tính cách khoan dung độ lượng
và không bỏn xẻn ki bo ..
Người khoan dung độ lượng là người không ghét bỏ ai
Gặp ai cũng thương ,dù tốt dù xấu .
Lúc nào cũng giúp người tốt hơn ,đạo đức hơn .
Xem cái thương yêu đó là dấu hiệu của 1 người sắp đắc đạo .



Làm sao biết mình thương người khác hơn trước ?
Hãy chú ý ở điểm này :
Ví dụ khi ở với đại chúng , mình thấy số lượng Phật tử năm nay
nhiều hơn năm trước thì mình cảm thấy mừng

Mình thấy huynh đệ của mình năm nay giáo hoá nhiều người
hơn năm trước mình thấy mừng

Mỗi khi bắt tay làm việc gì ,mình thấy huynh đệ của mình
làm giỏi giang hơn mình thì mình thấy vui

Hãy chú ý ở điểm đó ,sẽ biết mình có thương nhiều hơn hay ko .



Vậy nên nếu có người hỏi mình tu để làm gì ?
Tu để được cái gì ?

Mình nên trả lời là tu để thành đất ,thành cỏ dại ....
cho người khác dẫm lên để bước đi .

Ai mà trả lời tu để thành Tổ , thành Phật coi chừng đi lầm đường .


Đất là gì ?
đất có quý giá không ? đất có quan trọng không ?
Muốn biết thì thử tìm hiểu dưới đại dương bao la thì biết liền .
Dưới mặt biển cũng là đất mà
Có biết bao nhiêu tôm cá ,bao nhiều loài động vật sinh vật quí hiếm.
Đẹp vô cùng ..
Điều này ám chỉ cái gì ?

Mọi sự tốt đẹp ,mọi sự kì diệu ,mọi sự tinh hoa đều được ẩn giấu
bên trong đất , ẩn giấu bên trong sự khiêm hạ và giản dị .


Nhìn bình thường chúng ta không thể nhận ra ngay được đâu .
Họ bình thường đến nỗi có thể ta sẽ không nhận ra khi gặp lại .
Nhiều việc tốt ,nhiều sự giúp đỡ ta nhận được một cách rất bí mật
Ta không bao giờ biết ai đã giúp ta ,cho dù có cố công tìm kiếm .
Họ giúp ta 1 cách rất âm thầm ,rồi ra đi cũng rất âm thầm .
Vì vậy ta chỉ có thể an ủi mình rằng :
Tôi đã đựoc 1 người
tu hạnh của đất giúp đỡ ..
vậy thôi .


Đất là gì ?
Đất đai ẩn chứa sự sống nhiệm mầu .
Cây cỏ xum xuê , đồng ruộng bát ngát nếu không có đất thì
tồn tại được không ?


Có 1 điều kì lạ :
Những người khiêm hạ ,hiền lành tu theo hạnh của đất
lúc đầu không được mọi người biết tới nhiều đâu
họ cứ âm thầm ,lặng lẽ tu tập mà chẳng ai hay biết .
Nhưng rồi thời gian trôi qua , từ sự khiêm hạ ,hiền lành đó
toả ra 1 thứ tình cảm khiến cho mọi ngừoi xung quanh
thấy rất thân thiện và tin tưởng .
Rồi ,vào 1 ngày đẹp trời ,mình đột nhiên cảm thấy thương yêu
huynh đệ của mình quá trời ..

Quý vị Phật tử cứ tập theo hạnh của đất 1 thời gian sẽ thấy :
Trước đây mình chỉ có 1 vài người bạn hiểu ý nhau
vậy mà sau 1 thời gian tu tập ,càng ngày mình càng có
nhiều bạn tốt .
Rồi thì sau 3 tháng 5 tháng cả chùa thương mình lúc nào không hay
Nó kì lạ như vậy đấy .



Ai mà cô độc ,cô đơn thì hãy xem lại mình :
Mình có hiền lành không ?
Mình có khiêm hạ không ?
Mình có nhẫn nhục không ?


Nếu có 1 người xây 1 toà nhà thật cao ,thật to thì người đó
phải đào đất thật sâu để làm móng ..
Điều này tượng trưng cho đạo lý :
Người nào muốn đạt được vinh quang ,thành công tột bậc
trong cuộc sống thì công sức bỏ ra phải hơn rất nhiều người
bình thường .
Ví dụ nếu ta gặp một bà già nghèo khổ đang lập cập sang đường .
Ta có thể chạy lại dìu bà đi hoặc có thể ta sẽ không làm ..
Không ai bắt buộc ta phải làm việc đó .
Nhưng đối với 1 người nổi tiếng ,đối với 1 lãnh đạo thì có thể
không làm được không ?
Chức vụ càng cao thì trách nhiệm càng lớn .
Bao nhiêu người dòm xét hành động của mình
Ngoài đời là vậy ,trong đạo cũng như thế .

Rõ ràng đất dạy cho chúng ta rất nhiều bài học .


Đất là gì ?
Khi ta bài tiết những chất thải trong cơ thể xuống đất .
Đất sẽ tái tạo ,sẽ chuyển hoá để có nhiều dinh dưởng hơn
cho ai ?
Có phải cho đất không ?
Không ,điều đó để giúp cây cối phát triển hơn .
Có những điều dư thừa ,đáng khinh ,ai cũng chê , hay điều xấu xa
trong cuộc sống nhưng khi chúng được đem tới
cho người Phật tử tu hạnh của đất thì chúng
sẽ biến thành những điều tốt đẹp ,và có ích hơn .


Ví dụ nhiều người trong chúng ta không muốn cái nghèo khó
bám đuổi mình .
Nhưng sự nghèo khó một khi đưa đến với người tu hạnh của đất
thì họ sẽ làm cho mọi người thấy dù trong gian khó ,nghèo túng
vẫn thanh cao ,cốt cách vẫn an vui .


Đất là gì ?
Đất là những ngọn núi cao sừng sừng hiên ngang giữa trời mây .
Người tu hạnh của đất tuy chấp nhận bị dẫm đạp nhưng
1 khi đụng chuyện khẩn cấp sẽ sừng sững hiên ngang như núi xanh
Cái người hiền lành tu theo hạnh của đất không phải là kẻ nhu nhược
Ta trong thấy họ hiền hiền vậy chứ đụng chuyện là họ
ra tay xử lý ,việc nào ra việc lấy rất khoa học .
Cái người huyênh hoang ,tự kiêu đụng chuyện là trốnmất tiêu .


Nếu chúng ta hay gặp những người anh hùng ,những người
hay xả thân cứu giúp kẻ khác ,ngoài đời họ hiền khô
không nóng giận hay kiêu căng , chỉ đến khi họ đụng chuyện
ta mới thấy tài năng của họ .


Trong lịch sử có rất nhiều chiến công oai hùng ,có rất nhiều
anh hùng mà chúng ta được biết ,được ngưỡng mộ
Tuy vậy ,không phải chỉ có những anh hùng đó ,còn có những
con người thầm lặng đứng ở phía sau hỗ trợ .

Bác Hồ của chúng ta rất vĩ đại .
Nhưng cụ thân sinh ra Bác cũng vĩ đại không kém .
Chẳng qua là cụ âm thầm làm việc nên nhiều người không hay .
Cái Ngày Bác Hồ chuẩn bị ra đi tìm đường cứu nước .
Bác có đến tiệm thuốc của Cụ thân sinh để từ biệt .
THời đó không như bây giờ ,gia giáo lắm .
Bác chỉ dám quỳ ở Ngoài cửa mà từ biệt .
Cha của Bác dặn dò những việc quan trọng rồi hai cha con từ biệt
nhau .
Sau khi Bác đi rồi ,cụ lặn lội đi khắp sài gòn nhằm mục đích
chấn hưng lại Phật giáo .


Trong cuộc sống này ,có những lúc chúng ta phải biết giấu mình
phải chấp nhận đứng sau để cho huynh đệ của mình tiến lên
Chuyện Phật sự nào mình làm được rồi thì thay bằng mình tiếp tục
làm mình hướng dẫn cho huynh đệ mình làm
Giúp cho huynh đệ mình tạo thêm phước .
May này ,khi huynh đệ mình thuần thục rồi ,giỏi rồi ,có thể
sẽ không còn nhớ cái công minh chỉ dạy lúc xưa
Mình cũng đừng vì thế mà buồn lòng .
Chư Phật ở trên biết hết ,các Ngài không để đứa con nào của mình
bị thiệt thòi đâu .[/align]

Câu chuyện này liên quan đến Ngài Đại Ca Diếp
 
Hôm đó , Ngài ở gần thành vương xá , có đi vào một cái hang
và nhập định ở trong đó
 
 
Khi đó ,ngài mới dùng thiên nhãn để quan sát thế gian
 
Cùng lúc đó , Phật ở kỳ viên cách đó 4 ngàn dặm cũng đang nhập định
 
Ở đây chúng ta lại được biết thêm một điều nữa
 
Khi tu thiền được định và vào định thì các Ngài sẽ gặp nhau
 
 
Đức Phật mới gửi đến Ngài CA Diếp một lời nhắn nhủ thế này :

Chỉ có Phật mới nhìn thấu suốt mọi nhân duyên ,mọi hành động
mọi kết quả của vô lượng chúng sinh trong vô lương kiếp
ở vô lượng cõi nước khác nhau
 
 
Còn quả vị A  La Hán chỉ có thể thấu suốt gần hết chứ
chưa thể thấu suốt hoàn toàn
 
 
Đức Phật muốn nhắn gửi đến Ngài Ca Diếp rằng những điều
Ngài nhìn thấy ,tại thời điểm đó chưa phải là tất cả
chưa phải là tuyệt đối
 
 
Mặc dù những chúng sinh tầm thường như chúng ta đều biết
quả vị A  La Hán là quá vĩ đại ,quá khủng khiếp mà Đức Phật
còn hơn như thế  nhiều.
 
 
Sau đó , Phật xuất định và có kể cho Ngài A  Nan nghe
 
chuyện này và Phật cũng đã tán thán quả vị A La Hán
Một quả vị đã vượt khỏi luân hồi khổ não
 
nên ra đời một bài kệ như thế này :

Người trí không buông lung
Rất tinh cần tu tập
Bước lên đỉnh núi cao
Nhìn thế gian xao động
 
 
Bậc thánh vượt khỏi thế gian để có thể quay trở lại
nhìn thấu rõ thế gian là gì
Chứ Bậc Thánh vượt khỏi thế gian hoàn toàn không phải
là bỏ mặc thế gian hay không quan tâm xem thế gian là gì
 
 
Ta  đừng có tưởng thiên nhãn của Chư Thánh cũng giống
như khi ta nhìn lên màn hình ti vi để biết thế gian đang
làm gì.
 
Thiên nhãn không phải chỉ là thấu suốt mọi cảnh như mắt
Thiên nhãn là sự cảm nhận , sự biết rõ mọi nỗi đau ,niềm vui
của vô lượng chúng sinh trong vô lượng thế giới
 
 
Ví dụ như một vị A La Hán muốn biết một người ở cách xa
hàng ngàn cây số thì không phải là họ chỉ nhìn thấy được người kia
 
Mà là họ cảm nhận ,họ thấu suốt người đó đang nghĩ gì làm gì
vui hay buồn , nhân quả vô lượng kiếp đã tạo ra sao
trong quá khứ ,trong hiện tại hay trong tương lai
 
...
 
Mà không chỉ trong cõi nước đó ,thế gian đó
Bất kì cõi nước nào ,thế gian nào Vị A La Hán đó muốn
 
...
 
Vì vậy quả vị A  La Hán cực kì tối thượng
 
 
Cho nên Đức Phật có nói :
Cái nhỏ nhất cũng chính là cái lớn nhất
Cái lớn nhất cũng chính là cái nhỏ nhất
Không hề có sự ngăn cách hay chia ra giữa mọi thứ
 
 
Ngày nay các nhà khoa học mới tìm ra những
vật chất nhỏ nhất như phân tử rồi đến nguyên tử
rồi đến một số chất nhỏ hơn nữa
 
Cho đến khi nào các nhà khoa học tìm được chất nhỏ nhất
thì họ sẽ phát hiện ra rằng đúng như lời Phật đã nói
Chất nhỏ nhất đó cũng là toàn thể vũ trụ
Và toàn thể vũ trụ cũng là chất nhỏ nhất đó.
 
 
Một khoảnh khác thâu nhiếp cả thế gian
 
Có một lần Phật cũng đã nói với tăng chúng rằng
Nếu  Ngài Ca  Diếp không gặp Phật thì tự bản thân
Ngài Ca Diếp cũng tự chứng đạo được
 
 
Ngài Ca Diếp sinh ra trong 1 gia đình giầu có và ngài lớn tuổi hơn
Đức Phật cho nên cũng đã có lần nhiều người lầm tưởng
Ngài Ca  Diếp  là  Thầy của  Đức  Phật
Vì lẽ đó nên Ngài CA  Diếp mới quỳ xuống đảnh lễ Phật
để mọi người không hiểu lầm như vậy nữa.
 
Ngài ca diếp khi đi tu là tự Ngài xuất gia xong rồi mới gặp Phật
và gia nhập tăng đoàn
7 ngày sau thì chứng A  La  Hán
Ngài có một điểm rất đáng chú ý là Ngài rất thích sống khổ hạnh
 
Sau này khi học đến bài này chúng ta sẽ biết vì sao
lại có những người sinh ra đã thích sống khổ hạnh rồi.
 
Ngài Ca Diếp rất nghiêm trang và hơi khó tính
rất được đại chúng kính trọng
Cho nên sau khi Phật nhập diệt , Ngài đã đứng ra
lãnh đạo tăng chúng kết tập kinh điển.
 
 
Trước đây Ngài cũng có lấy vợ
Và chuyện Ngài lấy vợ cũng đã trở thành huyền thoại về sau.
 
Đó là do Ngài sinh ra trong 1 gia đình giầu có nên người nhà
lúc nào cũng khẩn khoản mong mỏi Ngài lập gia đình
 
Ngài từ chối mãi không được cuối cùng nghĩ ra một cách
 
Ngài bèn vẽ một bức tranh trong đó có một cô gái
cực kì xinh đẹp , nhan sắc khác vời
 
Ngài vẽ ra một thứ nhan sắc mà Ngài ,lúc đó tin rằng
không thể có một người sinh đẹp như thế ở thế gian này
mà chỉ có thể có ở trên tầng trời.
 
 
Tuy vậy ,đúng là duyên nghiệp từ trước lên khi gia nhân đem
bức tranh Ngài vẽ vào thành tìm kiếm thì mấy ngày sau tìm
được một người giống hệt như bức tranh
 
Thế là Ngài đành phải lấy về.
Nhưng vợ Ngài cũng rất tín đạo nên lấy nhau 10 năm rồi
hai người vẫn chỉ là vợ chồng trên danh nghĩa thôi.
 
Sau khi cha mẹ mất , hai người cùng cạo đầu xuất gia
 
Ông ôm bình bát đi trước ,bà ôm bình bát theo sau
 
Nhân duyên hai vợ chồng chỉ chấm dứt khi cả hai người
cùng đắc quả A La Hán.
 
 
Thế gian xao động là gì?
 
Ví dụ ta nói đời là khổ
nhiều người không tin , họ nói con hài lòng với cuộc sống này
Nhưng tại sao ta không thấy mình là khổ?

Giống như một con chim bay mỏi cánh trên trời
nó có thấy mình là khổ không?
 
Không hề !  Nó chỉ biết đơn giản là nó là chim và nó phải bay
dù mỏi cánh thôi.
 
Loài người cũng vậy , chúng ta chỉ biết mình đã được sinh ra
mình phải làm việc ,mình phải chịu đựng
Vậy thôi , giống như mọi sự không thể khác hơn
Mọi sự là chân lý ,là không thể thay đổi được
 
Còn chư thánh thì sao?
CÁc Ngài đã vượt thoát khỏi thân thế này ,Các Ngài biết được
rằng có con người còn có thể đạt được hạnh phúc lớn lao
hơn , an lạc hơn bây giờ , con người có thể hành động
để mình không phải khổ đau nữa
 
 
Đây chính là sự khác nhau giữa Thánh và Phàm
 
 
 
 
Nhân quả một người hay nói bậy làm bậy sẽ ra sao?
 
có phải là bị câm không?
 
có phải bị ngọng không?
 
 
Thực ra thì cái người hay nói bậy chửi bậy không có câm
hoàn toàn hay không có ngọng hoàn toàn mà
họ sẽ mắc quả báo không nói năng được bình thường nữa
Họ chỉ có quyền sủa mà thôi
 
 
Có nhiều con chó được chăm sóc rất tốt ,rất có phước
thậm chí có nhiều con chó được sống sướng hơn rất
nhiều người nhưng phải làm chó.
 
Vì sao?
Bởi vì đời trước nói bậy chửi tục
 
Nhân quả rất công bằng và rất nghiệt ngã như vậy
 
Còn loại người mà nói bậy nói tục lại hay làm điều ác
thì sau nay sinh ra làm con chó ghẻ ,đói rách ,không ai nuôi
 
 
 
Bây giờ quay ngược lại vấn đề
Thế nào gọi là nói bậy chửi tục?
Định nghĩa xem.
 
 
Nghĩa là khi chúng ta quy chụp cho người khác nhưng
danh hiệu xấu ,những hành động xấu xa hèn hạ mà
người ta không làm.
 
 
Ví dụ gọi người ta ngu như chó , bẩn như hủi
 
Quả báo về sau mình làm đầy đủ không thiếu một nghề
thấp kém gì mình đã nói nói xấu người khác
 
 
Vậy nên có rất nhiều người con nhà giầu có nhưng
lại nghiện hút , lại làm nghề không đứng đắn mặc dù
người ta không thiếu tiền của.
 
 
 
Lại có những người lớn tuổi gia đình cũng khá giả
nhưng lại chỉ thích ăn những thứ bụi bẩn ,ô nhiễm mà thôi
 
Đó là do đã từng chê bai người khác về sự ăn uống.
 
 
 Do vậy ,mình đừng tưởng khẩu nghiệp là nhẹ
Cái nghiệp do miệng đưa tới khủng khiếp lắm chứ không phải đùa
 
 
Cho nên khi chúng ta giận ai đó quá mà không thể kiềm chế
lại được thì thay vì nói ra những lời lẽ khó ưa thì như
mày là đồ chó , mày là đồ hèn hạ
..
thay vào đó hãy nói thế này :
Thằng kia , tao ước cho mày là người tốt ,tao ước cho mày
chỉ chuyên làm việc tốt giúp đời cho bõ tức
...
 
 
 
Trên thế giới có một ngày lễ rất kì cục
Đó là ngày nói dối
Trong ngày này mọi người được quyền nói dối ,lừa gạt người khác
thoải mái mà không bị khiển trách
 
 
Chúng ta là đệ tử Phật , chúng ta biết được rằng khi chúng ta
lừa gạt hay nói không đúng sự thật với người khác
thì chúng ta sẽ bị quả báo như chính những gì chúng ta đã nói.
 
Ví dụ chúng ta trêu một người là nhà anh bị cháy kìa
anh này tưởng thật hốt hoảng trở về nhà
thấy chỉ là một trò đùa nên vô cùng tức giận
 
Vậy chúng ta trêu người đó như thế thì nhà của chúng ta
đã bị cháy chưa?
Chưa đâu , nhà chúng ta không hề bị cháy
Nhưng có phải là như thế không?
Không ! Chẳng qua là chưa đến thời điểm thôi , và một khi
thời điểm đã tới ,chúng ta sẽ không bị cháy chỉ một căn nhà
thôi đâu.
 
 
 
Thành thử ,ngày nói dối chính là cơ hội để chúng ta tạo ra
những cái nhân xấu  xa ,lừa lọc ,dối trá..
 
Có nhân thì ắt có quả
Công bằng chưa?
 
 
Đức Phật mới ca ngợi những người biết kiểm soát lời nói
biết kiểm soát tâm hồn của mình.
Và phần thưởng của họ về sau sẽ là niết bàn tối thượng
 
 
Người trí sống siêng năng
Không buông tuồng bừa bãi
 
 
 
 
Không buông tuồng bừa bãi có nghĩa là gì?
 
Có nghĩa là không chạy theo ,không bị lôi cuốn theo
những thú vui tầm thường của thế gian
 
Người trí tìm niềm vui trong sự giúp đỡ người khác
trong tình yêu thương dành cho người khác
 
Quý Phật tử không tin cứ thử mà xem
Khi ta giúp ai đó một việc tốt , giúp đỡ mà không cần đền ơn
thì trong tâm chúng ta sẽ xuất hiện một niềm vui
nhẹ nhàng và an lạc
Niềm vui này lạ lắm ,nó kéo dài qua nhiều ngày nhiều tuần liền
 
Nó khác hẳn niềm vui có được của thế gian
Những trò vui thế gian chỉ giúp ta có được hạnh phúc
trong thời gian ngắn mà thôi
ĐẶc biệt nó rất mau chán và sẽ khiến chúng ta phải
ham mê những trò chơi nặng đô hơn
 
 
 
Do đó chúng ta nên xét lại mình và có một câu tổng kết như thế này.
 
Người ngu để dành phước mình tạo ra để chơi bời
 
Người trí để dành phước  mình tạo ra để tu tập
 
 
 
 
 

Trích đoạn: broom

cảm ơn quangluong2206,
broom rất thích những bài viết này.
nó giống như nước lạnh dội xuống cái đầu nóng của broom vậy.
không có nó, chắc broom tiêu đời rồi. dạo này broom buông tuồng quá.
cảm ơn quangluong2206 nhiều nhiều lắm lắm!!!

 
 
Biết mình có thể giúp cho một ai đó , dù là nhỏ , tôi cũng đã thấy
rất ấm lòng rồi.
 
Biết mình chưa tốt và dám nhận mình chưa tốt là điều rất đáng ghi nhận.
Chỉ còn việc sửa sai và cố gắng hơn nữa thôi
 
 
Thôi thì ,được biết nhau cũng là có chút duyên rồi
 
Chúc bạn năm mới đạt được nhiều thành công mới
 
 
______________________
 
 
Chúng ta học tiếp sang bài kệ khác
 
Tinh cần không phóng dật
Tỉnh thức giữa lầm mê
Người trí như tuấn mã
Bỏ sau con ngựa hèn
 
 
 
Xuất phát từ câu chuyện như thế này :
 
Có hai người huynh đệ cùng xuất gia , cùng đến với Phật để nhận
pháp tu , rồi họ mới đi về một trú xứ riêng để tu tập
 
 
Nơi này gần một ngôi rừng vắng
 
 
Thật ra mà nói , xứ ấn độ thời đó , hay nói chung những người
xuất gia ở thời đại nào chăng nữa , cũng đều vất vả cả.
 
 
Ngày ấn độ thì nắng nóng , đêm xuống thì rất lạnh
 
Muỗi nhiều , thức ăn đi khất thực thì phải đi xa mới có
 
 
Đời sống vất vả như vậy thì trong hai huynh đệ
có một người rất tinh cần ,ngoài các thời giờ dành cho cho
các nghĩ lễ ,các việc người xuất gia nào cũng phải làm
thì người này dành trọn thời gian cho thiền định
 
 
Người huynh đệ còn lại thì không làm như thế , ông bỏ thời gian
mình có , tuy không phải là tất cả ,vào những chuyện vụn vặt
hàng ngày
Đêm xuống thì đốt lửa ,gọi mấy người bạn nữa cùng đến
để nói chuyện phiếm
Rồi thì thấy huynh đệ của mình tinh tấn như thế thì ông bắt đầu
nói xỏ xiên , nói những điều không bằng lòng ra
 
 
 
Thời gian cứ thế trôi đi
 
Mọi chuyện cứ thế trôi đi
 
Người tình cần thì ngày một tinh cần hơn
 
Người lười biếng thì ngày một lười biếng hơn trong tu tập
 
 
Trong một lần , Phật có đi ngang qua xứ đó
 
Hai người biết chuyện ,mới đến đảnh lễ Phật
 
Phật mới hỏi :
 
Hai ông tu tập ở đây ra sao?

Người hay lười biếng thì nhanh miệng nói trước :
 
Bạch Phật , ở đây con tu tập rất tinh tấn
 
Nghe xong , Phật nghiêm mặt trách liền
 
Ông đã lười biếng ,bỏ phí thời gian , lại không biết
quý trọng người bạn đạo của mình
 
Rồi Phật quay sang người kia và nói :
 
Người này mới là con ta
 
Người này mới là con tuấn mã vượt qua bao nhiêu thử thách
 
để phi tới đích , bỏ lại đằng sau con ngựa hèn yếu
 
 
Người này mới xứng đáng trao truyền pháp của ta
 
 
Sau đó , Phật mới nói bài kệ ở trên để ca ngợi vị tỳ kheo tinh cần
 
tỉnh thức giữa lầm mê
 
 
 
Bài kệ thì ngắn , câu chuyện cũng ngắn nhưng ý tứ thì mạnh mẽ
và quyết liệt
 
Ở đây , Phật dùng hình ảnh 1 con tuấn mã để ám chỉ đến
những người tu tập tinh cần siêng năng
 
Tinh cần giữa phóng giật
Tỉnh thức giữa lầm mê
 
Nghĩa là gì?
 
 
Nghĩa là ám chỉ những con người sống giữa một tập thể ,
một xã hội không có đạo đức ,lúc nào cũng chỉ nghĩ đến
ăn chơi trác táng mà vị này không bị nhiễm ô
 
Trái lại càng tinh cần ,càng chăm chỉ tu tập hơn
 
 
Những người tỉnh thức như vậy được gọi là người trí
 
 
Không phải thấy một người hay nói  ,nói giỏi , mà nhận xét
người này có trí tuệ được
 
Trong Phật pháp , thước đo để đánh giá một người có trí tuệ
hay không là so sánh xem thời gian người đó sử dụng
như thế nào?
 
Nếu trong một ngày , ta có một đến hai tiếng rảnh rỗi mà
chẳng biết làm việc gì hay chẳng có việc gì để làm thì
có nghĩa là ta không phải là người trí
 
Lúc đó phải , lạy Phật xin sám hối liền
 
Một người trí lúc nào cũng có việc để làm , mà toàn những việc
giúp đời giúp đạo giúp chúng sinh
 
Chứ không hề có thời gian rảnh rỗi nhiều.
 
 
 
Có thời gian mà không biết làm gì cả thì không phải con Phật
 
 
 
Trong đời sống , người trí làm việc gì cũng suy ngẫm chi li
và rất đúng đắn
 
Một người mà làm việc còn sai việc này sai việc kia thì
không được gọi là người trí
 
 
Từ đây ta có thể so sanh với Đức Phật sẽ thấy Ngài thấy
tối tôn tối thắng
 
Chúng sinh gọi Ngài là Bậc Đại TRí  , Đại Giác ,thầy của Trời người
bởi lẽ trong vô lượng kiếp , làm việc gì Ngài cũng suy xét rất kĩ
và đúng từng cen ti mét một
 
 
 
Thông thường , chúng ta khi đến với đạo thì hầu như ai cũng
thích nói ,thích được giảng giải đạo lý cả
 
Vì sao?
 
 
Vì đạo lý cho ta nguồn cảm hứng bất tận
 
Đạo lý mở ra cho ta bao điều mới mẻ ,mà rất đúng đắn
vì vậy ta đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác
 
Biết được rồi ,tự nhiên ta muốn nói cho người khác được biết
 
đây là tâm lý rất bình thường
 
Nhưng
 
Đừng nghĩ rằng khi ta nói được nhiều nói được hay là có nghĩa rằng
ta là người trí
 
Đừng vội vàng nhận định như vậy
 
 
Bởi vì trí tuệ theo định nghĩa của Phật được so sánh ở trong
đời sống hàng ngày ,trong việc ngồi thiền ,trong việc lạy Phật
 
chứ không hề ở việc ta nói hay ,ta nói giỏi
 
 
Sự tỉnh thức khác với sự tỉnh giác
 
Sau này ,nhiều người vì không hiểu nên hay dùng sai đi
 
Tỉnh giác là một trạng thái của thiền định
 
Người tu thiền , sau một thời gian ,trong tâm họ xuất hiện
một sự tỉnh giác , lúc nào lòng họ cũng thanh thản ,thảnh thơi
vọng tưởng chỉ cần khởi lên đã bị họ phát hiện ngay
 
Đó gọi là tránh niệm tỉnh giác
 
Muốn có được tỉnh giác này cũng phải mất hơi lâu
 
Khi có được tỉnh giác này rồi ,cố gắng tinh tấn tu tập
giữ gìn sự tỉnh giác này ( chưa cần nói đến chứng đạo hay chưa )
Chỉ cần có được sự tỉnh giác này ,tu tập để nó theo ta đến khi
chết đi cũng được an ổn rồi
 
 
Còn tỉnh thức hay thức tỉnh thì nó lại mang một cái nghĩa khác
 
Phần nhiều mang tính triết lí , chứ không phải thiền định
 
Nghĩa là giữa thế gian đang quay cuồng này
Ta vẫn giữa được sự tỉnh thức ,vẫn nhận biết điều nào là đúng là sai
điều nào nên làm không nên làm
 
Sự tỉnh thức ở đây thuộc về lý trí
 
 
Ví dụ nếu có 1 người bạn gửi mình 1 số tiền lớn nhờ mình giữ hộ
rồi họ đi mất
10 năm sau vẫn chưa hề có tin tức gì
 
Bất ngờ trong tâm mình khởi lên ý nghĩ có thể họ đã chết
hay là mình cứ dùng số tiền đó
 
 
THì nếu mà mình có ý nghĩ như vậy là mình phạm sai lầm
 
Nếu đúng lúc đó mình nhận ra rằng ý nghĩ này là sai là bất thiện
thì tức là mình đang có sự tỉnh thức
 
Vậy trong tình huống này ,như thế nào mới là đúng?
 
Hoặc là tiếp tục kiên nhẫn chờ đợi , nếu mình chết rồi thì con mình
tiếp tục giữ số tiền đó để chờ người kia quay lại sẽ trả
 
Hoặc là nếu ta nghi ngờ người đó đã chết ,thì ta phải dùng số tiền
này làm phước thật nhiều rồi hồi hướng công đức cho người đó
 
Nhân quả công bằng ,ta không việc gì phải lo người kia có nhân
được phước hay không ,ta cứ đúng nhân quả mà làm
 
 
Thì nghĩ như vậy mới gọi là không phạm sai lầm
 
 
Tại sao người có trí tuệ lại siêng năng ,tinh cần?
 
 
Vì sao?
 
 
Có phải vì không có việc để ta làm không?
Không có việc để ta siêng năng không?
 
Không
Từ nay cho đến lúc thành Phật , có hàng tỷ tỷ việc ta cần phải làm
ta cần phải giúp người này người kia
 
Chẳng qua là do ta không chịu động não suy nghĩ mà thôi
 
 
Vì vậy ,nếu 1 ngày với 24 tiếng trôi đi mà có 1 tiếng ta không
có việc gì phải làm thì phải xét lại mình ngay
 
 
Vì không biết chuyện gì để làm nên ta sinh ra lười biếng
 
Người có trí tuệ thì biết có nhiều chuyện để làm và làm việc
 
Vì làm việc nhiều nên người trí tuệ thường siêng năng là vậy
 
Chứ nếu ta thấy một người cũng giỏi đi ,cũng làm được 1 số việc đi
nhưng người đó lười biếng thì ta biết người này không có trí tuệ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Trái đất này là chỗ không thể ở lâu được
 
Do đó dù ta có thật nhiều mơ ước ,thật nhiều lý tưởng
để xây dựng thế giới này ngày một tươi đẹp hơn nữa
thì
Ta vẫn cần có thêm một lý tưởng nữa
Đó là giác ngộ và giải thoát
 
 
Vì sao?
 
Trái đất thì ngày một tàn tạ đi
Băng tuyết thì tan nhanh
Rừng thì đến lúc sẽ cạn kiệt
Nước cũng không thể có mãi
Nhiều tài nguyên sẽ biến mất
 
Trong khi đó , loài người thì ngày một đông thêm
 
Rồi sẽ đến lúc ,trái đất này không thể tồn tại được nữa
 
Lúc đó , chúng ta sẽ ở đâu? Đi về đâu?
 
...
 
Ví dụ có một người rất giầu có rất nhiều tiền
Ông ta  chỉ nghỉ xem mình sẽ tiêu tiền để hưởng thụ mà thôi
 
 
 
Hễ mà ai mà nghĩ có nhiều tiền để hưởng thụ như vậy
thì xin thưa địa ngục mở cửa chào đón ta còn nhanh hơn
chào đón người nghèo nhiều
 
 
Vì người nghèo họ đâu có nhiều tiền , họ không phải chịu trách nhiệm
khi tiêu 1 số tiền cực kì lớn như vậy
 
 
 
Tiền đưa đến cho mình không phải để mình hưởng thụ xa đoạ
 
 
 
Mình mà hưởng thụ xa đoạ thì bao nhiêu kiếp về sau
mình sẽ không bao giờ kiếm được tiền nữa
 
Nhân quả công bằng buộc mình phải có trách nhiệm
 
Vinh quang bao giờ cũng đi kèm với trách nhiệm nặng nề mà
 
 
 
 
Chuyện xã giao thì mình nói hơi sai đi một chút cũng được
 
Ví dụ có một người Phật tử không được xinh đẹp lắm thì
 
mình khen một câu xã giao :
 
Trong bạn cũng khá xinh đấy nhỉ
 
Ngoài đời thì du di một chút như vậy cũng được
chứ còn trong đạo ,trong việc tu tập thì không thể như vậy được
 
Sai là sai mà đúng là đúng
 
 
 
Mình thấy người Phật tử này tu chưa đúng thi bắt buộc mình
phải nói thẳng cho người Phật tử ấy biết , bất chấp việc
có thể người ta sẽ ghét mình sẽ thù mình sẽ nói xấu mình
 
 
 
 
Vì nếu như mình cả nể , mình thương yêu huynh đệ bạn bè mình
mà mình nói hơi du di đi một chút thì mình sẽ mặc quả báo
cực kì khủng khiếp ,sau này không thuyết pháp được ,
không tu hành được , phước sẽ dần mất hết
 
 
 
Giáo lý thì không thể vì chiều lòng người  mà bẻ cong hay
làm nó chệch hướng được
 
Cái gì đúng thì bắt buộc phải nói là đúng
 
Cái gì sai thì bắt buộc phải nói là sai
 
 
 
Có thể khi nói ra điều ấy ,ta sẽ bị cô độc ,bị xa lánh bị ruồng bỏ
nhưng ta không phải sợ , Chư Phật luôn luôn theo sát bước đi của ta
Nếu ta làm đúng ,nói đúng theo ý Phật thì không việc gi phải sợ cả
 
 
Một điều nữa người Phật tử cần phải nắm rõ là
 
Khi chúng ta biết Phật pháp rồi chúng ta không được quyền sợ ma nữa
 
Vì sao?

Không phải vì ta dữ tợn hơn ma
Cũng không phải vì ta có cách để ma phải sợ ta
 
 
Chỉ bởi vì ta thương yêu ma
 
Tại sao lại thương yêu ma
 
Vì ma trước đây cũng từng là một con người bình thường như
chúng ta ,cũng yêu thương giận ghét như mọi người
 
Chết đi rồi thành ma
 
 
 
Ma cũng chỉ là một chúng sinh đau khổ bị luân hồi chi phối
y hệt như chúng ta
 
 
 
Vậy thôi , chứ ma đâu phải là cái gì huyền bí và đáng sợ đâu
 
 
 
Và Nguyên tắc để không sợ ma là hãy thương yêu ma
 
 
 
Ví dụ như trong nhà ta hay nghe thấy tiếng động ,tiếng bước chân
 
.v.v..
 
thì ta biết là trong nhà mình đang có ma
 
 
 
Tuy nhiên có phải là ma đang trêu trọc ta không?
 
 
 
Không, chỉ bởi vì họ với ta có duyên với nhau cho nên
họ muốn ta biết được họ đang có mặt ,đang tồn tại ở đây
chứ hơi đâu họ trêu đùa ta làm gì.
Họ đang đau khổ ,đang sợ hãi nên họ cần một ai đó có thể
giúp đỡ cho họ
Và ta chính là người họ chọn
 
 
 
 
Những lúc như thế này , hãy cúng thí thực cho họ
với tấm lòng yêu thương chúng sinh ,với lòng thành kính với
Tam Bảo
Như vậy thôi là họ sẽ bớt đói khổ ,bớt cô đơn ,bớt lạnh lẽo
Tuy nhiên không đọc câu thần chú này ,câu thần chú nọ nhé
Đức Phật không dạy chúng ta phải dựa vào thần chú
mà Ngài cũng có khi nào bảo chúng ta phải đọc chú đâu
 
 
 
 
Khi hiểu như vậy ,chúng ta sẽ không sợ ma nữa
Họ cũng giống như những người bạn ,ta có duyên gặp gỡ
vậy thôi
 
 
 
 
Cái cuối cùng là tinh tấn trong thiền định
 
Cái này cũng không phải dễ
 
Vì khi ta tinh tấn trong thiền định có nghĩa là ta đang chiến đấu
với chính mình
 
Bởi vì kẻ thù lớn nhất của ta chính là bản thân ta
 
 
 
 
Chúng ta giận dỗi ,chúng ta xúc phạm người khác bao giờ
cũng dễ dàng hơn việc có ai đó xúc phạm hay chửi bới ta
 
Cuộc chiến với bản ngã là vĩ đại và oanh liệt trong các cuộc chiến
 
 
 
 
 
Nên hôm nay nghe đến bài này ,ta giật mình liền
Một ngày với 24 tiếng đồng hồ không đủ cho ta sử dụng
Đến khi chết rồi vẫn còn quá nhiều việc ta phải làm
 
Vì sao?
 
 
 
 
Vì khi biết Phật pháp rồi thì có vô số việc phải làm mà ta tự nhiên
nhìn thấy ,nghe thấy và cần phải làm
 
 
 
 
Cho nên khi thấy một thiền sư chống gậy đi lang thang
thì ta đừng nghĩ rằng ông ấy đang ở không
 
 
 
 
Dưới đây là câu chuyện có thật của một vị thiền sư
 
Người này có ở một ngôi chùa nọ để tu tập ở đây
 
Quần áo thì không được sạch sẽ , mặt mũi thì lem nhem
 
nên khiến cho mấy vị sư huynh khó chịu
 
Mấy vị sư huynh có nói với vị sư đệ của mình rằng
 
Sao đệ ăn ở dơ quá , chẳng sạch sẽ tý nào cả
 
Chẳng giống tác phong của một người xuất gia gì cả
 
Nghe xong ông sư đệ mới nói thế này :
 
Đệ không có thì giờ để làm mấy việc đó sư huynh ơi.
 
Nói xong ,ông cười cười rồi bỏ đi
 
Thấy khuyên nhủ không được ,mấy người sư huynh mới lên
thưa với thầy trụ trì
 
Và cũng rất là ngạc nhiên khi thầy trụ trì không những không
đồng tình mà còn có ý bênh vực người sư đệ
Thầy bảo : Thôi cứ kệ nó đi
 
 
 
Mọi chuyện cứ thế trôi đi bình yên cho đến một lần
 
Viên quan ở vùng đó có bà mẹ bị bệnh và một đêm nằm mộng
được chỉ dẫn rằng trong ngôi chùa này có một thánh tăng
 
Hãy đến đó và cầu xin thì may ra khỏi bệnh
 
 
Sáng hôm sau , vị quan liền đến chùa và nói với sư trụ trì
 
Nghe nói ở đây có một vị thánh tăng phải không hả thầy?
 
Nhưng vị sư trụ trì nói :
 
Tôi chưa hề nghe nói ở đây có vị sư nào được coi là thánh tăng cả
 
Nghe xong , viên quan liền thỉnh tất cả tăng chúng của ngôi chùa
 
đến nhà mình để cúng dường và tiện thể đọc kinh cầu an cho mẹ ông
 
 
Hôm đó ,khi tăng chúng đã có mặt đông đủ
 
Viên quan bèn bí mật chôn một cuốn kinh ở lối đi vào nhà
 
và không hề cho ai biết
 
Hầu như các vị sư tăng đều không hề biết và cứ thản nhiên
 
dẫm lên và đi ,chỉ trừ sư trụ trì hôm đó không đến
 
 
Còn mỗi vị sư đệ ăn mặc lôi thôi là đi sau cùng
 
Vừa đi đến nơi có đặt cuốn kinh , ông lập tức chống tay xuống
 
đi bằng hai tay cho đến khi vào hẳn trong nhà thì thôi
 
Viên quan thấy vậy liền lập tức chạy đến dập đầu đảnh lễ
 
và cầu xin hãy chữa trị cho mẹ của mình
 
Vị sư đệ này vào nhà , đọc vài câu thì lập tức bà mẹ
 
khỏi bệnh được 7 , 8 phần
 
 
Cho nên khi vị sư đệ này nói câu :
 
Đệ không có thời giờ ở không
 
Nghe qua hầu như không có ai hiểu cả
Ông nói như vậy có nghĩa là ám chỉ một người tu hành
vô cùng tinh tấn , không để dù chỉ một khoảnh khắc
lơ đễnh hay mất chánh niệm
 
 
 
 
Nhưng quý vị Phật tử nghe đến đây đừng ai bắt chước theo nhé
 
 
 
 
Các Ngài đều là thánh tăng cho nên hành động nhiều khi khó hiểu
nhưng tuỵêt đối luôn luôn ở trong đạo
 
 
 
 
Còn chúng ta chỉ là phàm phu nên việc gì cũng phải suy nghĩ thật kỹ
rồi mới làm nhé.
 
 
 
 
 
Phật không cho mình thờ một vị thần nào đó mà chỉ cho mình
thờ Tam Bảo mà thôi
 
Tại sao vậy?
 
 
Bởi vì Chư Phật , Chư Thánh tăng đã vượt thoát luân hồi khổ não
Các Ngài đầu thai hay không là quyền của các Ngài
Các Ngài luôn luôn hiện hữu để gia hộ cho ta
 
Còn các ông thần bà chúa thì có thể hôm nay ta cầu xin ,ta thờ
họ sẽ gia hộ cho ta nhưng ngày mai ,ngày kia thì không thể
biết được.
Vì họ vẫn còn trong luân hồi sinh tử , họ vẫn bắt buộc phải đầu thai
Khi đó họ cũng sẽ như bao nhiều người bình thường khác
Đâu có gì đâu mà ta phải cầu xin phải thờ cúng họ nữa
 
 
Khổng minh , Quan Công,.v..v..  rất có thể họ đã đi đầu thai
mất tiêu rồi , đâu còn là những ông thần nữa mà ta cứ thờ cúng
 
Mình kính trọng ,mình mến mộ họ thì không có lỗi
 
Còn mình thờ cúng ,mình cho rằng họ vẫn tồn tại là không đúng
 
 
 
 
 
Tại sao chúng sinh không thấy được luân hồi khổ não để
Biết đường mà tu tập?
 
Chỉ có những bậc thánh đã đắc đạo thì mới có thể thấy
được luân hồi khổ não còn những người bình thường không
thể thấy được chuyện đó
 
Vì một người bình thường mà tự nhiên thấu rõ luân hồi
thì lập tức vô trại thương điên liền
 
Vì sao?
Bởi vì chúng ta chưa đủ sức để chịu nổi cú sốc đó
Ví dụ
Ta làm sao chịu đựng nổi nếu như biết được rằng
người con ta mới sinh ra làkẻ thù của ta trong kiếp trước
mới đầu thai vào
 
Ta làm sao chịu đựng nổi khi cha ta ,mẹ ta kiếp trước chỉ
là bạn bè của ta
 
....
 
Vì vậy luân hồi vô cùng đáng sợ ,và chỉ có Bậc thánh mới
thấu rõ được chúng
 

Vui thích không phóng dật
Tỳ kheo sợ phóng sợ Phóng dật
Bước tới như lửa hừng
Thiêu kiết sử lớn nhỏ
 
 
Sở dĩ có bài kệ này là do câu chuyện như sau :
 
Thời Phật còn tại thế , các vị tỳ kheo thường xin Đức Phật
một phương pháp tu phù hợp với mình nhất
Sau khi nhận phương pháp rồi thì các Ngài sẽ tu tập
phương pháp đó cho đến khi đắc đạo
 
 
 
Thì ở đây ,có một vị tỳ kheo cũng làm như vậy
Ngài rời đến 1 nơi vắng vẻ để tu tập nhưng kết quả
thì vẫn chưa có gì cả
 
 
Tâm của Ngài thì cũng đã bớt xao động  ,đã thanh tịnh
nhưng vẫn chưa nhập định được sâu
 
 
Thời gian thì cứ thế thoi đưa , mà thấy không có tiến xa được
nên ngài khởi ý nghĩ rằng : Chắc pháp môn Phật cho mình
chưa phù hợp lắm
 
 
Nên Ngài trở về tinh xá của Phật để xin một phương pháp khác
 
 
 
Đang đi giữa đường thì ngài gặp một trận cháy rừng lớn
 
 
Để tránh lửa , ngài mới đi lên một quả đồi trọc
 
 
 
Quan sát ngọn lửa đang thiêu rụi mọi vật như vậy
Ngài mới chợt có xúc cảm ,chợt nghĩ rằng :
 
Những lầm lỗi của ngài ,những vô minh ,những sai lầm trước đây
nó rậm rạp và chặt chẽ như một khu rừng
 
Ngài ước mơ làm sao có một ngọn lửa thật lớn xuất hiện
để thiêu đốt khu rừng kiết sử ,khu rừng vô minh trong Ngài
 
 
 
Thì lúc cảm xúc dâng trào mãnh liệt như vậy
Khiên cho ngài bỗng nhiên nhập định
 
 
Khi đó , Phật ở tinh xá cũng đã biết chuyện , Ngài mới xuất hiện
chỗ vị tỳ kheo này đang ngồi và đọc bài kệ ở trên
 
 
Vừa nghe Phật nói bài kệ trên xong , Ngài hoát nhiên chứng quả
 
 
 
Qua đây chúng ta có thể biết thêm 1 điều là :
 
Đức Phật quá vĩ đại , Ngài biết đề tài nào ,phương pháp nào
phù hợp với đệ tử của mình
 
 
Và Ngài đợi khi nào nhân duyên đã chín muồi , Ngài sẽ xuất hiện
để hướng dẫn thêm cho đệ tử mình những bước thích hợp
 
Ở đây ,trong trường hợp vị tỳ kheo này
thì khi ngài tu tập được 1 thời gian , vì nhân duyên chưa đến
nên ngài chưa khai mở được tâm linh
 
 
Và nhân duyên đắc đạo ở đây ,nhiều khi nó cũng nằm ẩn trong
những bức xúc ,những buồn đau của cuộc đời
 
 
Và mỗi người có những nỗi niềm rất khác nhau
cho nên đừng ai bắt chước ai
hay để mọi thứ diễn ra tự nhiên
 
 
 
Cũng nhân đây ,xin được kể ra 1 trường hợp nữa
 
Có một vị tỳ kheo ni theo Phật tu được khoảng 25 năm rồi
 
mà không hề nhập được định
 
 
Trong thâm tâm bà lúc đó đang rất tuyệt vọng , xung quanh mình
huynh đệ mình đang có những bước tiến bộ rất rõ rệt
 
 
Vì lẽ đó , bà mới lấy một cái dây và đi vào dừng với ý định tự vẫn
 
Tuy nhiên , khi cho đầu mình vào cái dây thừng thì
đột nhiên bà chứng quả
 
 
Sau khi khai ngộ bà thôi không tự vẫn nữa và đọc một bài kệ
đại ý thế này :
 
 
25 năm rời bỏ gia đình theo Thế Tôn tu tập
Chưa bao giờ  ,ta được 1 khoảnh khắc thanh tịnh
 
 
 
Đây cũng là một trường hợp chứng đạo rất lạ lùng
Cái nhân đắc đạo của bà , nó nằm ẩn trong sự đau khổ tột cùng
 
 
 
Tuy nhiên ,kể ra đây để quý Phật tử biết thêm thôi nhé
Chứ đừng ai bắt chước đấy
 
 
 
Có nhiều vị thiền sư khi ngồi thiền hay bị ngủ gục bèn nghĩ ra một cách
 
 
Các vị ra các bờ vực sâu ,nơi vách đá treo leo để ngồi thiền
 
 
Nếu mà còn ngủ gục nữa là rơi ngay xuống vực luôn
 
 
Do bản năng sợ chết ham sống ,nên dần dần các ngài chiến thắng
 
được cơn buồn ngủ
 
 
Tuy nhiên ,trong chúng cũng có người bắt chước giống như vậy
 
nhưng vẫn bị hôn trầm và ngã xuống vực chết luôn
 
 
 
Trong sự tu tập , những người liều mạng gan dạ mà chứng đạo
rất nhiều
 
Nhưng những người liều mạng gan dạ mà bị mất mạng cũng
rất nhiều
 
 
 
Thành thử ra chúng ta không việc gì phải bắt chước nhân duyên
hành động của người khác làm chi cả
 
 
Cứ tinh cần chăm chỉ đi từ cái thấp nhất là chắc ăn hơn cả
 
 
 
____________
 
Câu chuyện tiếp theo
 
Có một ông tỳ kheo nọ , gia đình giầu có ,sống gần kinh đô XÁ Vệ
bây giờ thì gọi là ngoại ô
 
 
 
Mỗi ngày ngài ôm bát đi khất thực
nhưng vì họ hàng toàn là người giầu có nên đi ba bước bốn bước
là bình bát đầy thức ăn liền
 
 
 
Chuyện đó diễn ra hàng ngày nên có nhiều người mới nghĩ xấu
 
Họ cho rằng ngài tuy đã xuất gia nhưng vẫn còn quyến luyến
sự hưởng thụ ,sự chăm sóc như xưa
 
 
Tuy nhiên đây chỉ là ý nghĩ của chúng ta mà thôi
Trên đời chuyện này xảy ra nhiều lắm
TA hay gán tôi lỗi mà chúng ta nghĩ ra cho người khác
Ví dụ ta có ác cảm và thù giận với sự lẳng lơ ,dễ dãi
Vậy là bất cứ khi nào ta gặp một cô gái ,một chàng trai
ăn mặc hay có đôi chút hành động mà ta thấy không vừa mắt
là ta gán ngay cho họ sự lẳng lỡ mất nết
...
 
Hay ta ghét người nào ăn nhiều ,ăn tham nên hễ cứ thấy
ai đi xuống nhà bếp là ta gán ngay cho họ là đồ tham ăn tục uống
 
...
 
 
Tôi nói ra câu này có chúng tim đen của ai không vậy?
Cuộc đời thì cứ bất an lo lắng chỉ vì những lời kết tội rất không đâu
..
 
 
Cho nên ,chúng ta tu lâu rồi ,thấm rồi thì không bao giờ vội vàng
kết tội một ai cả
Mọi chuyện có thể không xấu như chúng ta tưởng tượng đâu
Đừng nên kết tội bậy cho nguời khác mà mạng tội nặng lắm
 
 
 
Trở lại câu chuyện thì:
Tâm của vị tỳ kheo này không hề như vậy
Nhưng những người nghĩ xấu không cho là như thế
họ mới đến trình bày với Phật chuyện này :
 
 
Bạch Phật ,người tỳ kheo này ,ỷ mình là con nhà giầu có
xuất gia rồi không sống hạnh viễn ly , không theo mọi người
đi khất thực ở nơi xa
 
..
 
 
Tuy nhiên , Phật thì biết rõ mọi chuyện rồi , Ngài muốn cho đại chúng
tâm phục khẩu phục nên mới hỏi cả hai phía , nghe cả hai phía
trình bày để mang tính khách quan , không thiên vị bên nào cả
 
 
Phật mới gọi vị tỳ kheo kia lại và nói :
 
 
Như Lai nghe nói rằng ,ông xuất gia rồi nhưng vẫn còn sự luyến ái
với sự sung sướng
Điều này đúng chăng?
 
Bạch Phật ,con là người sống đơn giản và thanh đạm
con không mong cầu điều gì ,con ở lại đấy vì con cảm thấy
không cần phải đi xa
Hơn nữa ,giới luật đã ghi rõ :
Khi bình bát đã đầy thì không được đi khất thực nữa
 
 
Phật nghe xong bèn khen ngợi
Thật xứng đáng là đệ tử của ta ,Ông thật giống ta
 
 
Rồi Đức Phật mới kể một câu chuyện tiền thân
 
Vào một thủa xưa , Ngài là một con vẹt đậu trên một cành cây
 
Con vẹt sống rất thanh đạm
 
Một thời gian sau , trên trời có một vị đế thích biết chuyện
 
bèn thử con vẹt một cách là
 
 
dùng sét đánh gẫy cành cây rậm rạp nơi con vẹt đậu
 
THì con vẹt vẫn không tỏ vẻ hoảng loạn mà bình thản
 
bay sang một cành cây trơ trụi lá để đậu
 
Không lăng xăng không loạn động
 
 
Phật nói rằng :
 
Người nào sống thanh đạm giản dị không mong cầu điều gì cho mình
chỉ mong cầu giải thoát cho chúng sinh
thì người đó sẽ chứng quả rất nhanh.
 
Rồi Phật nói bài kệ :

Ai yêu quý tinh cần
Và e sợ phóng dật
Người ấy đã đến gần
Bờ giải thoát an vui
 
Phật nói ra để chấm dứt dư luận dèm pha  ,bôi nhọ vị tỳ kheo này
 
Đấy là thời Đức Phật ,còn trong thời đại chúng ta thì lại không
tốt đẹp được như vậy
 
 
Người nào tinh tấn tu hành mà bị vài kẻ nói xấu bôi nhọ
thì phải rất nhiều năm sau ,hoặc có khi vị này nhập tịch rồi
danh dự mới được mọi người côngnhận lại
Còn bằng không đi đâu cũng bị người ta xì xào
Ông này tu dở lắm , ông này không nghiêm chỉnh đâu
 
...
 
Chính vì vậy mà sự đoàn kết trong tăng đoàn không còn
thắm thiết như xưa
 
Nghe đến đây ,tôi kêu gọi quý vị Phật tử hãy đoàn kết với nhau hơn
khi nghe bất kì lời nói xấu nào dành cho 1 vị xuất gia nào
quý vị hãy tìm hiểu cho thật kĩ càng
nếu lời nói xấu ,lời buộc tội đó là vu khống thì quý vị
phải vạch mặt kẻ đã tung tin
 
 
Chúng ta phải cùng nhau hợp sức lại
để tăng đoàn ngày một vững mạnh hơn nữa
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Nếu có một người cầu xin Phật được no đủ
thì Phật sẽ cho họ con cá hay cho họ cái cần câu ?
 
 


Nếu có người cầu xin sự giầu có
Phật sẽ cho họ sự giầu sang hay cho họ cơ hội để kiếm được nhiều tiền ?

 


Nếu có người cầu xin Phật có được gia đình hạnh phúc
Phật sẽ cho họ sự hạnh phúc hay cơ hội để mọi người yêu thương nhau hơn ?
 



Nếu có người cầu xin Phật sự giác ngộ ,niết bàn tối thượng
Phật sẽ cho họ niết bàn hay cơ hội để được tu tập ?
 
 


Nếu có người cầu xin được sinh về cực lạc
Phật sẽ cho họ về Tây Phương hay cho họ cơ hội được tạo ra cõi tịnh độ cho riêng mình ?

 
 


Hôm nay chúng ta bàn với nhau một chút về vấn đề này






 Chữ cô hồn các đảng là gì ?

Cô hồn là những vong linh ,những chúng sinh lẻ loi
không nhà ,không ai nương tựa ,cứ vất vưởng cô đơn một mình

Các đảng là những vong linh ,những chúng sinh có bầy có đàn
có bạn bè ,thường đi theo nhóm



Vì thế cho nên có người chết đi thì ở một mình

Có người thì lại tụ tập nhau lại thành nhóm



Theo truyền thuyết thì ở dưới địa ngục có nhiều loại hình phạt
tàn khốc để dành cho những người đã làm điều xấu ác
trên dương gian


Có những người chết đi rồi xuống đó chỉ bị giam một chỗ thôi
cho đến ngày thấm thía lầm lỗi của mình thì sẽ được thả



Mà được thả ra không có nghĩa là đuợc đầu thai liền
Phải trải qua rất nhiều năm sau đó ,khổ sở cơ cực muôn phần



Nhưng đó là hình phạt nhẹ nhất , chủ yếu là dành cho
những người biết tu tập như tăng ni Phật tử
nhưng
hiểu sai giáo lý , hướng dẫn người khác tu tập sai giáo lý
chứ những người đó không phải là người xấu
Họ là người tốt nhưng đáng tiếc là hiểu sai giáo lý
tu tập sai giáo lý hay bài bác chân lý đích thực






Cho nên khi đoạ xuống thì không phải chịu phạt
mà chỉ bị giam cầm thôi




Còn những người mắc tội nặng hơn ví dụ giết người cướp của
đốt nhà ,bức hại ...
những người như thế chết xuống địa ngục lập tức bị
hành hạ tra tấn





Nếu có một người vì mưu toan đốt nhà người khác
mà không may chính mình cũng bị chết theo thì
sau khi chết rồi còn chịu đau đớn do ngọn lửa gây ra không ?



Xin thưa là vẫn phải chịu đau đớn kể cả khi chết đi rồi




Nghĩa là nếu một người vì lửa thiêu đốt mà chết thì khi
thành ma rồi vẫn phải chịu đau đớn do lửa thiêu
Cái linh hồn vẫn phải chịu đau đớn kể cả khi xác đã bị thiêu rụi




Hoặc một người bị chặt một cánh tay rồi bị chết
THì có phải chết rồi sẽ không phải chịu đau đớn không ?




Xin thưa là không ,chết đi rồi vẫn phải chịu đau đớn
do cánh tay bị chặt lúc còn sống
Cảm giác đau đớn vẫn còn





Chết không phải là hết




Hay một người bị bệnh ung thư phổi
Lúc còn sống đã phải chịu đựng sự hành hạ về thể xác
và lúc nào cũng khó thở
thì khi chết đi rồi vẫn tiếp tục khó thở ,lồng ngực vẫn tiếp tục đau





Tội và phước tiếp tục hiện hữu sau khi chết




Ví dụ một người lúc còn sống được làm quan lớn
có nhiều thuộc hạ ,sống sung sướng thì bỗng nhiên bị chết




THì khi chết đi rồi vẫn tiếp tục sống sung sướng
tiếp tục có người hầu hạ ,tiếp tục làm quan cho đến khi nào
hết phước thì thôi




Cho nên phước và tội vẫn tiếp tục duy trì và nó không hề đơn giản




Đức Phật vẫn thường nói có ba cõi sáu đường đang vận hành
trong luân hồi


Cõi súc sinh là những con vật như chó mèo lợn gà
v..v..

 khi những con vật đó chết đi rồi thì sao ?



Có phải sẽ không phải làm súc sinh nữa hay không ?



Xin thưa là không có chuyện viễn tưởng như vậy đâu




Chết đi rồi vẫn tiếp tục làm kiếp súc sinh như thường




Một con chó chết rồi vẫn tiếp tục làm chó như thường




Nó vẫn quấn quít bên người chủ của nó như thường




Chỉ có điều chủ của nó không thấy không nghe được nó mà thôi

Đến lúc nào đói quá thì sủa inh ỏi lên để người chủ cho thức ăn

NHưng vì người chủ không hề biết nên con chó vẫn phải

chịu đựng sự đói khát ấy


Nhưng mà tội nghiệp nhất là thế này

một người nào đó không may chết đi

nhưng  vì lúc sống mình
 có biết Phật pháp ,
mình có biết rằng khi chết đi rồi
thì âm dương cách trở ,
mình buồn đó ,mình sợ đó


nhưng tại vì mình biết Phật pháp
nên mình có con đường để đi



Còn những con vật thì khác , chúng đâu có biết sống là gì
chết là gì đâu , lúc đói tìm thức ăn mà không ăn được
vì đã là ma rồi



Cho nên nghiệp báo theo chúng ta rất dai dẳng
Chúng ta mà cứ cố chấp tạo 1 cái nghiệp gì đó
thì chừng nào chết đi rồi đoạ rất là lâu





Hôm nay ,điều mình tin tưởng có thể là đúng
Nhưng còn ngày mai , còn tương lai thì sao ?

Vì vậy đừng nên chủ quan nhận định một điều gì cả

Lúc nào cũng phải tự kiểm chứng bản thân mình rằng

Điều mình nghĩ ,điều mình làm ,điều mình tin có đúng không ?

Hãy chứng minh đi nếu nó là đúng .




Việc này cũng đúng khi chúng ta làm việc thiện
Mặc kệ cho người khác dèm pha ta cứ tiếp tục giúp đỡ người khác

THì chừng nào chết đi ,ta cứ hưởng phước hoài không hết




Vì sao chúng ta sợ ma ?


Ví dụ khi mình đi vào quãng đường vắng mình thấy sợ hãi ,hoang mang



Tôi sẽ chỉ cho quý Phật tử một cách để mọi người

không sợ ma nữa và ma cũng không ghét mình không trêu mình nữa



Chìa khoá nằm ở tâm từ bi



Ví dụ  mình  ở trong  một cái phòng có ma

THì khi bị ma trêu mình hãy  quán tưởng tâm từ bi thương yêu
tất cả chúng sinh vạn loài


Khi mình quán hồi lâu ,nỗi sợ hãi sẽ mất dần do uy lực của
lòng thương yêu mang lại



Còn chứ mình niệm Phật thì chưa ăn thua đâu
Vì mình niệm Phật  ,cái vong đó cũng niệm Phật theo mình
coi ai hơn ai



Đừng tưởng Chư Phật thương mình hơn ,cưng mình hơn
các loài khác kể cả ma



Chư Phật thương yêu chúng sinh như nhau


Mà đợi đến cái lúc mình gặp ma rồi mình mới khởi tâm
thương yêu chúng sinh thì hơi muộn



Ngay lúc này ,ngay bây giờ và hàng ngày mình phải khởi
lòng thương yêu chúng sinh





Cái tâm từ bi đó sẽ tạo ra uy đức và một thời gian sau
cái tâm sợ hãi sẽ biến mất liền
Đi đâu mình cũng được mọi người quý mến




Có nhiều trường hợp đêm ngủ gặp ma ,niệm Phật quá chừng
mà cái vong đó vẫn trơ trơ gia
Chỉ đến khi quán tâm từ bi thì cái vong đó biến mất liền




Tại sao ?
Không lẽ Phật không linh ?

Hay là ma không sợ Phật ?

Tại sao ?




Đây là 1 bí mật



KHi mình niệm Phật thì Phật đã biết rồi
Ngài dư sức giúp được mình thoát khỏi tâm sợ hãi
nhưng Ngài không làm thế
Ngài muốn mình tập quán tưởng tâm từ bi
Sau khi quán tâm từ bi đủ lâu rồi ,Ngài sẽ khiến cái vong đó
biến mất liền



Ý của Phật là như vậy
Ngài không muốn các con của Ngài lúc nào cũng ỷ lại
Hơi tý niệm Phật ,hơi khó khăn một chút là xin Phật gia hộ


Hãy tự đứng lên bằng chính đôi chân của mình



Chỉ khi nào các con của Ngài có thể sống an vui dù có khổ đau
đến đâu ,khó khăn đến đâu chăng nữa
Lúc đó ,Ngài mới đón chúng ta về cực lạc về Tây Phương

Hãy nhớ điều đó




Cho nên những người tu tịnh độ có một cái sai vô cùng lớn
Niệm Phật nhiều năm sau sinh ra tính ỷ lại
Đụng chuyện lớn hay nhỏ là chỉ biết niệm Phật ,dựa vào Phật mà thôi
giống như những con chim non không muốn tập bay
lúc nào cũng mong chờ thức ăn từ chim mẹ mà thôi




Đây chính là nguyên nhân khiến cho đạo Phật suy yếu






Nhưng có phải bảo thương yêu chúng sinh kể cả cõi âm
là mình thương được liền không ?

Không đơn giản vậy đâu , mình phải lạy Phật  ,xin Phật hàng ngày
xin cho con thương yêu được chúng sinh mọi loài

Cứ như vậy 3 tháng 5 tháng sau ,mình thấy trong người khác hẳn

Đi đâu thì thì đi ,tâm mình không hề sợ hãi mà luôn an vui thanh tịnh





Quý vị Phật tử cứ làm thử xem







Một điều cuối cùng nữa là :
Có phải các hồn ma khi nhát chúng ta chỉ bởi vì họ làm thế cho vui không ?

Không hề
Họ làm thế chỉ bởi vì họ muốn báo cho chúng ta biết là họ có mặt ở đây mà thôi

Tại sao họ lại phải báo cho chúng ta ?

Vì họ muốn chúng ta quan tâm tới họ một chút

Họ bị quên lãng quá lâu rồi , hơn nữa đói khát sự cô đơn luôn dày vò họ
mỗi khi trong nhà chúng ta vang lên tiếng ý ới gọi nhau ăn cơm
tiếng vui đùa hồn nhiên của lũ trẻ


Họ cô đơn lắm

Vì vậy hãy cúng thí thực cho họ ,tụnh kinh cho họ nghe
hướng tâm về họ trong ngày xá tội vong nhân

Chỉ đơn giản vậy thôi mà họ sẽ rất hoan hỷ rất vui mừng




NHiều người khi bị bóng đè ma nhát đã vội nghĩ ngay đến việc trả thù
đến việc gọi pháp sư để yếm bùa

Lại thêm mấy anh chàng trẻ tuổi ba hoa vài câu thêm vào thế là họ
coi ma là kẻ thù số 1 luôn

Ân đền oán trả

Chúng ta gây thù với ma thì cũng đừng than khóc khi họ nổi giận

Nhân quả công bằng mà









Người Phật tử mình rất khôn ngoan ở chỗ vừa hưởng vừa tạo phước

Không ai cứ ngồi chơi không làm gì cả để hưởng phước .


Cõi siêu hình là gì ?

Cõi siêu hình là siêu hình với chúng ta mà thôi
Vì đa số chúng ta đều không thể nhìn thấy các vong linh

Còn các vong linh thì vẫn nhìn thấy được chúng ta ,nghe chúng ta nói
biết chúng ta nghĩ gì


Vì sao vậy ?

Vì một khi chúng ta đã mang hình hài vật chất thì cánh cửa
của thế giới tâm linh vẫn chưa được thể mở ra cho nhiều người



Cõi siêu hình cũng là nơi để những tà sư những anh chàng trẻ tuổi
 ba hoa  lăng nhăng về cái gọi là ma quỷ , về các ông thần bà chúa
...

họ bày vẽ ra bao nhiêu chuyện huyền bí khó tin , tỏ vẻ
vô  cùng am hiểu về thế giới tâm linh , lại rất cao thâm về
phép thuật để mê hoặc những con người nhẹ dạ cả tin


Và để thêm thắt cho đủ đầy , họ đưa cả Chư Phật vào
câu chuyện của mình

Nào là phương pháp này do Phật dạy cho tôi
Nào là câu thần trú này do Như Lai sáng chế ra
tôi may mắn được biết

...


Tất nhiên vì không thể kiểm chứng rõ lời nói của họ nên
vẫn có khá nhiều người tin theo và mang hoạ mà không biết



Thái độ sống , tâm nguyện của người còn sống tác động
mạnh mẽ đến người chết
Và ngược lại



Cái khổ của người đã chết thường là không có một nơi
an lành để ở , mà cứ phải vất vưởng khắp nơi


Ví dụ mình bị tai nạn chết mà người nhà không ai biết
nên phải vất vưởng đó đây ,đói khát khôn cùng


Còn những người có nơi để về nghĩa là

Mình có nơi để đầu thai , có gia đình chấp nhận mình làm con
hết lòng yêu thương mình

hoặc có những vong được về chùa để ở .




Âm và dương có tác động rất chặt chẽ với nhau nên
nhiều khi những cuộc gây lộn đánh chửi nhau , hay những vụ
bạo động có không ít lần do người âm tác động vào

Tại vì họ quá đói khổ đi ,bị người sống làm cho phiền lòng


Đấy là xã hội ,còn trong 1 gia đình nào đó
Nếu có một cái vong sống ở đó đã lâu nhưng gia chủ lại
không hề quan tâm cúng thí thực lần nào cho họ cả


Thế là cái vong đó bực bội , phiền não

Khi đến mức đỉnh điểm rồi thì họ bắt đầu quậy

Họ quậy theo cách tác động trực tiếp vào tâm của
những người sống


Và chúng ta sẽ thấy có không ít lần , chẳng hiểu tại sao
chúng ta tự nhiên giận dữ hay rất tức tối
chỉ muốn gây sự với ai đó

Nếu trường hợp này xảy ra ,coi chừng là do người âm họ
tác động vào chứ


Có những ý nghĩ khởi lên coi chừng không phải do mình nghĩ ra


Chư thiên trên trời cũng hay tác động vào tâm chúng sinh
gợi ý những ý tưởng độc đáo để giúp đỡ chúng sinh


Ví dụ khi ta cầu Phật gia hộ cho mình thoát khỏi bế tác
thì ta đừng nghĩ rằng sẽ có một bà tiên hay một vị thần nào
đó với hào quang hiện ra để giúp đỡ ra

Chư thánh không bao giờ làm như vậy , nếu mà chúng ta
thấy một ông thần nào đó hiện ra thì coi chừng không phải
là Chư Phật  Chư Thiên đâu

..

Chư thiên sẽ tác động vào những người xung quanh ta
để họ giúp ta giải quyết khó khăn chứ hầu như
các ngài không bao giờ trực tiếp giúp cả


Các Ngài làm thế để giúp cho chúng ta có thêm phước


Có những điều người sống làm cho người chết vui
và có những điều người sống làm cho người chết buồn

Ví dụ như phá rừng

Bởi vì rừng là chỗ ở của hầu hết quỷ thần và các vong linh

CÁc khu rừng bạt ngàn cây cao bóng cả có rất đông

quỷ thần ở đó

Và khi mình phá rừng thì người âm sẽ phẫn nộ
Họ sẽ tạo ra thiên tai ,bão lụt

...

Một việc nữa khiến cho người âm buồn là những người
sống bỏ mặc và lãng quên họ

Mình chôn cất họ xong thì mình bỏ mặc không nhớ đến họ
Điều này làm họ rất khổ đau


Việc sát sinh để cúng tế họ trong những ngày giỗ chạp
cũng tạo ra những nghiệp báo không tốt dành cho họ


Vì họ mà một con vật như bò hay gà bị giết


Hoặc mình không làm đúng tâm nguyện của họ sẽ
khiến họ buồn
Ví dụ họ muốn chia tài sản như thế này , vậy mà khi
chết đi rồi ,trong gia đình lại tranh giành lẫn nhau
..


Những điều đó sẽ khiến họ giận giữ và quậy tưng bừng lên



Người chết rồi thì biết được tội ra sao phước ra sao
Họ biết hết những điều đó nhưng chết đi rồi nên bất lực
không làm gì được nữa

Tuy nhiên , con cháu trong nhà mà ngoan ngoãn hay làm việc
thiện thì sẽ khiến họ rất vui ,họ phù hộ cho gia đình nhà cửa
yên ấm thuận hoà
Ngược lại nếu con cháu trong nhà chỉ  biết ăn chơi xa đoạ
thì  khiến họ giận lắm
và họ chờ dịp thuận lợi để trừng phạt con cháu




Đừng tưởng rằng ai chết đi rồi sau 49 ngày đều được đi đầu thai

Không có chuyện dễ dàng như vậy đâu


Một người bình thường phải mất  từ 5 đến 10 năm sau khi chết đi
mới có thể đi đầu thai được

Còn với những người nghịêp nặng thì khoảng 50 đến 100 năm
sau ngày chết mới được đi đầu thai


Ví dụ người mất là họ hàng bạn bè thân thích của mình
thì mỗi khi mình đắp đường mình phóng sanh mình công đức
mình cúng dường Tam Bảo
thì mình đều tâm nguyện hồi hướng công đức cho họ

Điều này sẽ khiến người âm rất vui và sau này

Ơn sẽ được đến Nghĩa sẽ được trả


Giờ chúng ta nói về người được sinh về cõi trời một chút

Thực ra cõi trời có nhiều tầng lắm

Ví dụ người nào hay giúp đỡ người khác ,có tu thiền được định
thì sau khi chết họ được lên cõi trời cao lắm


Có những người chỉ làm phước vừa vừa thì mình cũng được sinh
lên cõi trời ,nhưng chỉ ở tầng vừa vừa
Ở được vài trăm năm thì trở xuống


Thực ra ở các cõi trời cũng có một số điều bất lợi thế này

Ở trên đó toàn là người tốt ,toàn là người biết đạo ,toàn là người
tinh tấn tu hành , mình mà lên trên đó ít bữa mình bị trở xuống liền


Vì sao ?

Vì hết phước rồi
Sống trên cõi trời cũng tốn phước dữ lắm
Giống như mình ở 1khách sạn 5 sao chẳng hạn
Cái gì cũng đầy đủ ,cái gì cũng có
thì tiền thuê phòng phải mất nhiều

Cõi trời cũng vậy , nhưng một điều nữa là do toàn người tốt
nên những việc tạo ra phước báo đều được họ tranh làm hết cả

Mình không có việc để làm phước ,trong khi đó phước của mình
nhiều đến đâu rồi cũng phải hết

Hết rồi thì trở lại cõi ta bà này là điều đương nhiên

Cõi Ta bà khổ đau là vậy chứ có nhiều cơ hội để mình
làm việc thiện tích luỹ công đức cho mình

Và người ta nói cõi  ta bà này  là để thử thách và tạo cơ hội
cho chúng sinh cũng không sai


Và tại sao chúng ta phải đặt vấn đề về chuyện này ?

Vì rất có thể những người nghe bài pháp này rồi đây một ngày
nào đó sẽ được sinh lên cõi trời

Và rơi đúng vào trường hợp không biết tạo phước như thế nào
khi mình ở trên đó vì ai trên đó cũng biết tu tập cả
những việc tạo ra phước đều được họ làm hết rồi đâu có
đến lượt mình

...


Cách tu của Bồ Tát của Chư THiên chính là tâm tuỳ hỉ

Ví dụ như trong chùa ,mình thấy huynh đệ của mình
thuyết pháp hay hơn mình ,nhiều người theo hơn mình
thì mình phải vui mừng mình phải hạnh phúc vì có được
người huynh đệ như vậy

Hay ở ngoài xã hội cũng vậy , người này làm được việc thiện này
thì mình phải mừng cho người ta

Vui theo cái vui của chúng sinh chính là phương pháp tu để
mình dùng khi mình được sinh lên cõi trời

Không chỉ ở việt nam mà ở nhiêu nơi khác trên thế giới có một
pháp môn được khá nhiều người biết đến là pháp môn tịnh độ
Niệm Phật ,tụng kinh để mong muốn sau khi chết được vãng sanh
về cõi cực lạc




Niềm tin và tông chỉ của nhiều người tu theo tịnh độ là dựa vào
kinh A Di Đà , kinh Quán Vô Lượng Thọ




Diễn tả về cõi cực lạc vô cùng hoàn mĩ của Phật A Di Đà




Vì sao những người tu tịnh độ lại mong muốn vãng sanh về Tây Phương ?


Vì họ nhận thấy rằng đúng như lời Phật đã nói :
Cuộc đời này là bể khổ
Nên khi tu tập Phật pháp họ mong muốn rằng đến một ngày nào đó
họ sẽ vượt thoát khỏi đau khổ ,vượt thoát khỏi luân hồi
để được an vui và hạnh phúc




Điều này cũng dễ hiểu thôi và là nguyện vọng rất chính đáng .




Nghĩa là những người tu theo tịnh độ cũng tu tập Phật pháp
cũng siêng năng cần cù nhưng thay vì phải ở một nơi có nhiều
đau khổ như thế gian này ,họ sẽ được đến một nơi có các điều kiện
tốt hơn , hoàn hảo hơn , trợ giúp được cho họ nhiều hơn trong
quá trình tu tập . ( tất nhiên để đến được đó họ phải có bản lĩnh thật sự )
Ở cõi nước cực lạc đó ,những thứ bệnh tật thiên tai chiến tranh
sẽ không bao giờ xảy ra, thay vào đó là một cái gì đó an lành và
lý tưởng .




Tuy nhiên đến được cõi nước đó rồi chưa phải là cứu cánh tuyệt đối
Vì nó thật ra cũng chỉ là một cảnh giới ,một cõi trời an lành và
có Chư Phật thường ở đó thuyết pháp mà thôi .




Ở nhật bản có một giáo phái cũng tu tập theo pháp môn tịnh độ
Ông giáo chủ của giáo phái này coi Phật A Di Đà như một thượng đế
Nghĩa là cứ tạo tội lỗi gì thì tạo ,chỉ cần niệm danh hiệu Phật
là mọi tội lỗi sẽ được tiêu trừ ngay tức khắc .



Điều này là trái ngược với đạo Phật
Bởi vì đạo Phật chủ trương dựa trên luật nhân quả công bằng
Anh có gieo nhân thì anh mới gặt quả
Nếu trong vô vàn các kiếp trước đây anh có gây ra bao oan nghiệt
thì cách duy nhất để hết nghiệp là anh phải làm phước thật nhiều
Lấy công bù tội
Ngoài cách đó ra đâu còn có cách nào khác




Đức Thế Tôn đã từng nói :
Hãy tự mình thắp đuốc lên mà đi
Ta sẽ không cõng tất cả các con lên vai rồi đi thẳng đến giải thoát giác ngộ
Ta không làm như thế
Các con phải đi bằng đôi chân của mình





Bây giờ theo giáo lý của đạo Phật thì ngay cả việc chúng ta muốn
kiếp sau của mình sinh ra được giầu sang no đủ chứ chưa nói đến
việc vãng sanh cũng không dễ đâu .



Nếu chúng ta muốn kiếp sau của mình giầu sang sung sướng thì
chúng ta phải làm gì ?




Phải bố thì rất nhiều , không thể bố thí một cách vừa vừa được đâu
Phải rất rộng rãi , đời sống phải rất vị tha không được bỏn xẻn ,keo kiệt .
Mà có cái khó là thế này :
Tài sản ta bố thí phải do chính công sức ,chính mồ hôi và nước mắt
của ta tạo ra thì việc bố thí đó mới có kết quả .
Luật nhân quả không chấp nhận việc làm phước bố thì mà
không phải bỏ sức lao động của chính mình ra
Muốn có phước chúng ta phải đổ mồ hôi sôi nước mắt lao động
cật lực để có tiền đem đi làm phước .
Chứ còn tiền của người khác cho ta rồi ta đem đi làm phước thì
công lao về sau sẽ thuộc về người đã cho ta số tiền đó
Ta chỉ là người cầm hộ thôi không hơn .




Qua đó ,chúng ta phải thấy rằng chỉ nội việc muốn kiếp sau mình
no đủ không đến nỗi quá vất vả cũng khó lắm chứ không hề dễ
Không có chuyện nhàn nhàn mà kiếp sau no đủ được đâu .




Hay nếu có người nào mong muốn kiếp sau mình được sinh ra
trong một gia đình danh giá quyền uy .
Thì muốn được như vậy :
Mình phải thường xuyên cúng dường Tam Bảo , tu hạnh bố thí
tu hạnh khiêm hạ ,luôn luôn tôn trọng mọi người
Có như vậy thì sang kiếp sau mình mới được người ta tôn trọng lại .
Làm như vậy trong bao nhiêu năm trời cũng cực lắm chứ không có dễ




Do đó có thể thấy chỉ nội việc kiếp sau muốn sinh ra trong
một hoàn cảnh thuận lợi và như ý cũng đã khó rồi .
Cuộc sống thì vẫn cứ trôi qua , những người nghèo khổ đói rách
thì ngày một nhiều hơn .
Chỉ nội việc chúng ta mong muốn sang kiếp sau mình không phải
khổ sở như vậy thì kiếp này tu tập cũng không dễ đâu




Huống hồ , nếu chúng ta mong muốn được vãng sinh về cõi Phật
một nơi cực kì sung sướng hạnh phúc thì quả là rất khó khăn
nếu không muốn nói là 10 người thì 8 người trượt .




Chúng ta cần hai điều kiện thế này :
Thứ nhất là chúng ta cần phải có một đời sống luôn luôn tốt đẹp với
mọi người .
Một đời sống cực kì vị tha , ai cần gì thì mình sẵn sàng giúp đỡ bất kể
lớn nhỏ .
Không thể nào một người vẫn còn trong tâm những cái ích kỉ ,hơn thua
ganh tỵ ,chê bai người này người kia mà được vãng sanh cả




Điều thứ hai là :
Phải nhất tâm niệm Phật không sao lãng không nghĩ vẩn vơ
Tiếp theo là phải xem chúng ta có đủ bản lĩnh để trước khi lâm chung
niệm Phật nhất tâm bất loạn 7 ngày 7 đêm .
Đây là điều kiện bắt buộc không thể khác được .



Thứ đến là chúng ta phải có lòng tôn kính Phật tuyệt đối
Chứ lòng tôn kính mà hời hợt thì cũng khó lắm
Mà muốn tôn kính Phật tuyệt đối thì phải hiểu được Phật
Nếu mình mà hiểu sơ sơ thì không thể nào tôn kính tuyệt đối được .




Chúng ta phải hiểu một cách sâu sắc cuộc đời của Ngài thì
lòng tôn kính mới phát sinh được .
Cũng giống như chúng ta tôn kính Bác Hồ vĩ đại .
Có rất nhiều câu chuyện cảm động nói lên nhân cách cao cả của Bác
Người nào đọc những mẩu chuyện đó xong thì thấy được
Bác giản dị ra sao , Bác thương đồng bào ra sao ..v..v.
Qua đó tự nhiên chúng ta sẽ tôn kính Bác một cách mãnh liệt
Đối với Đức Phật cũng vậy



Những mẩu chuyện về Ngài cũng cao cả cũng vĩ đại không kém Bác Hồ
Thậm chí còn hơn rất rất nhiều lần .




Đừng nghĩ rằng Phật đã mất ,hay Phật đã ra đi rồi
Ngài vẫn ở đây ,xung quanh chúng ta ,gia hộ mỗi khi chúng ta cần
che chở mỗi khi chúng ta gặp hoạn nạn
Phật không phải là hư vô ,không phải là không tồn tại .


Mười Phương Phật là một Phật
Một Phật là tất cả chư Phật
Vì sao ?
Vì chư Phật đều đã đạt vô ngã , không còn có cái ta nữa
Các Ngài không còn phân biệt mình và người khác nữa
Không còn có sự khác nhau giữa mình và người khác nữa
Chúng ta niệm Phật Di Đà thì cũng như chúng ta niệm danh hiệu
mười phương Chư Phật không khác .
Các Ngài sẽ đều chứng minh cho chúng ta cả .
Phật Thích Ca , Phật Dược Sư , Phật Di Đà không hề khác nhau




Như Ngài Hư Vân , đã ròng rã mấy năm trời lạy Bồ Tát Văn Thù
ở núi NGũ Đài Sơn
Cứ ba bước lạy một lạy
Mà quãng đường quanh núi đâu có gần , phải bằng từ hà nội qua đến Sài Gòn
Vậy mà ngài đi chăm chỉ không ngơi nghỉ
Cho nên công đức của Ngài vô lượng không kể xiết .
Một lần trong lúc Ngài đang bệnh , Thần thức của Ngài bay thẳng
đến cõi trời Đâu Suất thì gặp Phật Di Lặc trước tiên chứ không gặp
Bồ Tát Văn Thù .




Chúng ta cũng như vậy
Khi chúng ta niệm danh hiệu một vị Phật thì chư Phật đều biết
Không chỉ chư Phật biết mà ngay cả chư Thiên các tầng trời đều biết
Không chỉ chư Thiên biết mà ngay cả quỷ thần các cõi cũng đều biết hết
Không chỉ quỷ thần biết mà các vong linh xung quanh mình cũng biết[/align]

 
Những mẩu chuyện ở trong topic này  nằm trong bộ kinh pháp cú
Ghi lại cuộc đời của Đức Phật một cách gần gũi và chính xác nhất
 
[size=-1]Kinh Pháp Cú (Dhammapada) là một trong 15 quyển kinh thuộc Tiểu Bộ Kinh (Khuddaka Nikaya) trong Kinh tạng Pali (Suttanta Pitaka).[/size]
[size=-1][/size] 
[size=-1] Ðây là một quyển kinh Phật giáo phổ thông nhất và đã được dịch ra rất nhiều thứ tiếng trên thế giới. [/size]
[size=-1][/size] 
[size=-1]Pháp (Dhamma) có nghĩa là đạo lý, chân lý, lời dạy của Ðức Phật; [/size]
[size=-1][/size] 
[size=-1]Cú (Pada) là lời nói, câu kệ. [/size]
[size=-1][/size] 
[size=-1][/size] 
[size=-1]Ngoài ra, trong ngữ văn Pali, "Pada" còn có nghĩa là con đường. [/size]
[size=-1][/size] 
[size=-1][/size] 
[size=-1]Do đó, Dhammapada thường được dịch là Con đường Chân lý (Path of Truth), Con đường Phật Pháp (Path of the Buddha's Teaching).[/size]
 
 
[size=-1] Là tập hợp 423 bài kệ do đức Phật nói ra trong nhiều dịp khác nhau, trong suốt 45 năm hoằng dương Chánh Pháp của Ngài[/size]
[size=-1][/size] 
[size=-1][/size] 
[size=-1]. Các bài kệ nầy được sắp xếp trong 26 phẩm, do các vị đại đệ tử thu xếp và tụng đọc trong Ðại hội Kết tập Kinh điển lần đầu tiên sau khi Ðức Phật nhập diệt. Mỗi bài kệ chứa đựng một nội dung tu học rất sâu sắc và phong phú, không thể nào chỉ đọc một lần mà hiểu hết được. [/size]
 
 
 Nó tương đối là dài và theo như tôi được biết thì
chúng ta học trong khoảng 10 năm sẽ hết.
Có thể sẽ lâu hơn 10 năm hoặc có thể sẽ ngắn hơn 10 năm
nhưng nhiệm vụ của chúng ta là học nên hãy cố gắng lên
 
 
 
Bây giờ chúng ta sang câu chuyện tiếp theo :
Câu chuyện này nói về hạnh vâng lời và không vâng lời
 
 
 
Vào thời đó , Ngài A  Nan  chưa làm thị giả của Đức Phật
 
Thế Tôn lúc đó  vẫn sống lặng lẽ ,
 có những lúc đệ tử xung quanh Ngài rất là đông ,
có những lúc đệ tử xung quanh Ngài rất ít
 
 
Lần đó , Ngài có lên một ngọn núi , đem theo 1 vài tỳ kheo
 
Trên núi có một cái hang và Phật cùng mấy vị tỳ kheo vào
 
trong đó nghỉ.
 
Thì có một vị tỳ kheo ngồi thiền ngay bên cạnh Đức Phật
 
 
Ngồi được một lúc thì ông thấy tâm mình thanh tịnh an lạc
 
Ông thấy như vậy bèn khởi ý nghĩ rằng :
 
Giờ đây mình chỉ cần đến một nơi nào đó vắng vẻ để ngồi thiền
 
nghiêm mật thì chắc một tháng sau sẽ chứng A  La Hán
 
 
 
Nghĩ đến đó , ông bèn đảnh lễ Phật rồi xin Ngài cho ông đến
một khu rừng vắng để hành thiền
 
 
Phật nghe xong bèn nói :
 
Đừng , chưa phải lúc đâu
 
Hơn nữa , ở trong cái hang này chỉ có hai thầy trò ta mà thôi
 
Các vị tỳ kheo kia đã đi khất thực rồi.
 
 
 
Nghe Phật nói như vậy , vị tỳ kheo này không đồng ý
ông nhất quyết muốn được ra đi thời điểm này
 
 
Phật thấy như vậy , Ngài im lặng và không nói nữa
 
Vị tỳ kheo này cũng ôm bình bát , đứng dậy đảnh lễ Phật
và ra đi
 
 
 
Đi một đoạn , vị tỳ kheo bèn thấy một khu rừng với một
con xuối róc rách chảy quanh
ông bèn dừng lại và tham thiền ở đó.
 
 
 
Tuy nhiên , càng ngồi thì tâm của ông càng loạn động
 
 
Một tháng trôi qua trong tình trạng như vậy mặc dù
ông đã hết sức cố gắng
 
 
Thế là ông đành trở về bên Phật xin sám hối
 
 
 
Thấy vị tỳ kheo này trở lại , Phật mới rầy ông :
 
Một người đệ tử phải biết vâng lời thầy của mình
Nhưng ông vẫn nhất quyết theo ý của mình
 
 
 
Rồi Phật mới nói một bài kệ pháp cú để ám chỉ việc này
 
 
Tâm hoảng hốt lăng xăng
Khó hộ trì nhiếp phục
Giống con cá vùng vẫy
Khi bị quăng lên bờ
Hãy xem người thợ khéo
Vuốt mũi tên thật hay
Người trí cũng như vậy
Giữ tâm thật yên lành
 
 
 
Chúng ta phân tích câu chuyện này một chút
 
 
Tại sao vị tỳ kheo kia mặc dù lúc đầu tâm ý đã thanh tịnh
nhưng khi rời đến một nơi lý tưởng hơn , lại không thể
đắc quả được?
 
Tại sao?
 
 
Ta để ý kĩ điểm này để đời tu của mình không có bị thất bại
 
Không có phước thì ngồi thiền không nhiếp tâm được
 
 
Có rất nhiều người khi thấy mình tu có kết quả cứ nghĩ rằng
 
chỉ cần một nơi nào đó vắng vẻ , bỏ hết mọi trách nhiệm
 
 chỉ nghiêm mật hành thiền là mình có thể đắc quả được
 
 
 
Tuy nhiên không đơn giản như vậy
Khi mình bỏ hết mọi việc , cũng có nghĩa là mình thôi
không tạo công đức ,tạo phước cho mình và cho chúng sinh nữa
 
 
Ví dụ nếu mình là một người nấu ăn cho chùa
Công việc nấu ăn cho mấy trăm con người rất là bận rộn ,vất vả
 
Vậy nhưng trong cái bận rộn đó , mình vẫn tranh thủ thời gian
 
ngồi thiền thì mình sẽ thấy sự tiến bộ qua từng ngày từng giờ
 
 
Nguyên nhân là do sự tận tâm tận lực hoàn thành công việc
bếp núc cho đại chúng tạo ra phước không nhỏ
 
Nhờ cái phước này mà giúp mình tập thiền được tiến bộ
 
Chứ lúc này mà mình bỏ việc bếp lúc ,bỏ việc công quả
để dành mọi thời gian cho thiền định thì phần nhiều là
mình gặp thất bại liền.
 
 
Sự tinh tấn và chăm chỉ trong tu tập chỉ là một phần
 
Việc tạo phước là điều cực kì quan trọng
 
Và do vậy nên ai biết được Phật pháp cũng đều được khuyên
 
việc làm đầu tiên là bố thí
 
Việc tập lòng thương yêu ,vừa tạo thêm phước cho mình là vậy
 
 
 
 
Tại sao khi ta tu tập có kết quả , thì ta thường hay nghĩ rằng
điều đó hoàn toàn là do sự tinh tấn và chăm chỉ của mình
Nếu như mình rời bỏ tất cả mọi trách nhiệm và tu tập chăm chỉ hơn
chắc mình sẽ đắc quả rất mau
 
 
Tại sao chúng ta thường hay nghĩ như vậy?
 
 
Tại vì ta không hiểu rõ Bát  Chánh  Đạo
Lộ trình đi đến giải thoát mà Phật đã nói
 
 
Có một người cư sĩ tu hành rất khá  hỏi một câu như thế này :
 
Có giáo lý nào cao hơn bát chánh đạo không?

 
 
Tuỵêt đối không bao giờ có chuyện đó.
 
Sở dĩ ta  nghĩ có một cái gì đó cao hơn bát chánh đạo là do
ta không thật hiểu kĩ về nó.
 
 
Đức Phật đã tuyên bố : Bát Chánh Đạo là con đường duy nhất
Đưa đến niết bàn tối thượng
 
 
Cái nào đi ngược với bát chánh đạo thì cái đó không phải đạo Phật
 
 
Người nào mới biết đạo Phật thì chưa thể hiểu bát chánh đạo
Người nào tu lâu rồi mới biết sơ sơ về bát chánh đạo
Người nào chứng được quả thì mới hiểu về bát chánh đạo
 
 
 
Cho nên không bao giờ có cái gì cao hơn bát chánh đạo của Phật cả
Bổn phận của người học Phật là tu đúng ,tu  cho đủ bát chánh đạo
 
 
 
Trong tứ niệm xứ
đây được gọi là niệm pháp
 
 
Thường xuyên chiêm nghiệm ,suy ngẫm về bát chánh đạo
Bất kể ta nghĩ một điều gì ,làm một cái gì ,nói một câu gì
đều phải xem nó có nằm trong bát chánh đạo hay không
và nó nằm ở chánh đạo thứ mấy?
Chánh kiến hay chánh định?
v..v.
 
 
Nếu không thường xuyên nghiền ngẫm và tu tập bát chánh đạo
ta hoàn toàn không thể có đầy đủ công đức và phước báo
ta hoàn toàn không thể tiến xa được
 
 
Đây là điều người đi trước phải có bổn phận để nhắc nhở
người đi sau
 
Người biết rồi thì hướng dẫn cho người chưa biết
 
 
 
Tuy vậy , sự thật quả là rất phũ phàng
Cho đến thời điểm này , có quá nhiều người biết Phật pháp
nhưng không hiểu bát chánh đạo là gì  ,không biết
từng chánh đạo là gi
 
...
 
Ta đến với đạo mà  hời hợt quá.
 
 
Bát chánh đạo là gốc rễ của Phật pháp
Từ cái gốc này ta mới có thể đi lên dần dần được
 
 
Ví dụ giữa chánh mạng và chánh nghiệp
 
Chánh mạng là gì?
 
Chánh mạng là nghề nuôi sống bản thân mình ,gia đình mình
 
Chánh :  nghĩa là một nghề nghiệp nào đó lương thiện
 
Chưa cần mình làm việc thiện  ,chỉ cần cái nghề nghiệp
 
mà mình làm phải lương thiện , mình lúc nào cũng tận tâm
 
làm việc thì phước của mình đã tràn đầy rồi.
 
 
Nhưng mà đâu phải ai cũng có thể tự do lựa chọn một
nghề nghiệp lương thiện , lương cao , phù hợp với mình đâu
Mình có thể thích làm bác sĩ cứu đời , thích làm công an
vv.v.v
 
nhưng đâu phải thích là có thể làm được
 
 
 
Vậy ai là người có thể chọn nghề nghiệp theo ý mình thích?
 
 
Chỉ có thể là người có rất nhiều phước mà thôi
 
Nhờ có phước mình thông minh sáng dạ
Nhờ có phước mình hay gặp may mắn
Nhờ có phước nên mình hay được nâng đỡ đề bạt
Vì vậy ,nhờ có phước nên mình chọn được nghề mình thích.
 
 
Phước quan trọng như vậy thì phước là gì?
 
Phước chính là chánh nghiệp
 
Cái người tạo chánh nghiệp tức là tạo phước cho dày
thì chánh mạng tức là nghề nghiệp mình có thể chọn lựa
theo ý của mình
 
 
Vì vậy chánh nghiệp và chánh mạng liên quan chặt chẽ với nhau
 
 
cho nên trong bát chánh đạo , Phật đã để chánh nghiệp ở trước
chánh mạng  ở sau
 
Nghĩa là
Có phước rồi thì chánh  tinh tấn chánh niệm chánh định  đã hiện ra ngay
 
Rất lô gíc và khoa học
 
 
 
Một con người hai ngàn năm trước đã lập ra một lộ trình
lô gic và hợp lý đến như thế thì con người ấy trí tuệ
đến nhường nào..
 
 
Vì vậy  bát chánh đạo là chân lý tuyệt đối
 
 
 
 
Trờ lại câu chuyện , vị tỳ kheo này trong khi các vị huynh đệ
đã đi khất thực hết thì mình phải có trách nhiệm
ở lại hầu thầy của mình vì hai thầy trò đang ở trên núi vắng
 
 
Nhưng ông không làm thế , ông làm theo cái ý của mình
và đã thất bại
 
Khi ông rũ bỏ trách nhiệm ở lại bên thầy của mình thì lập tức
phước của ông mất liền
 
 
Cũng như vậy khi ta còn có gia đình có cha có mẹ thì
ta phải chăm sóc phụng dưỡng
Nếu ta rời bỏ trách nhiệm này , mà ta không có nhiều phước
thì ta sẽ gặp thất bại liền
 
 
 
Trên đời này có những sự thật không thể nói ra được
Đức Phật biết người đệ tử của mình còn thiếu phước
hãy cứ ở lại đây tinh tấn tu tập và học hỏi thêm
 
Nhưng nếu Ngài cứ nói thẳng ra :
 
Ông không nên đi , ông còn thiếu phước lắm
 
 
Nếu Ngài nói như vậy thì người đệ tử của mình sẽ hiểu lầm liền
 
Vì thế Ngài chỉ nói : Hãy ở lại đây , chưa phải lúc thích hợp đâu
 
Rồi Ngài im lặng để người đệ tử của mình được làm theo ý của mình
 
 
Và tất nhiên ,vị tỳ kheo này gặp thất bại liền và trở về
 
Lúc đó , Phật mới rầy ông.
 
Đây mới là lúc thích hợp để rầy.
 
 
 
Trong cuộc sống cũng như vậy
 
Tại sao ta phải vâng lời?
 
Vì nghĩ rằng người đó đúng.
 
 
Những người nào ta cho rằng là đúng.
 
Thứ nhất là cha mẹ ta
 
Thứ hai là thầy cô
 
Thứ ba là sư phụ ta
 
còn nhiều nữa những ba điều cơ bản là thế.
 
 
Những người này lớn tuổi hơn ta , thương yêu ta , khổ đau vì ta
nên ta phải vâng lời họ.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Tự sách tấn chánh niệm
Chẳng màng nhà cửa nào
Như thiên nga bay cao
Bỏ bờ ai nhỏ bé .
 
 
 
 
Bài kệ này được Phật nói ra trong câu chuyện như thế này :
 
 
 
 
Năm đó thì Đức Phật ở tại  thành Vương Xá (  ma kiệt đà )
Sau 1 thời gian  ,Ngài mới nói với  đại chúng là sẽ rời tinh xá này
để đi giáo hóa đó đây .
 
 
 
 
 
Khi Tăng chúng nghe tin này ,thì các Tỳ kheo cũng sửa soạn
hành trang vật dụng để theo Phật .
 
 
 
 
 
Trong khi mọi người làm thế ,thì chỉ có một mình Tôn Giả Ca  Diếp
vẫn ngồi đó ,mặt tỉnh bơ ,coi như không có chuyện gì xảy ra vậy
Ngài cũng chẳng chuẩn bị gì hay cũng chẳng có ý sẽ theo Phật
trong chuyến đi này
 
 
 
 
 
 
Lúc đó có một vài tỳ kheo bất bình về chuyện này ,họ mới nghĩ
xấu về Tôn giả .
 
 
 

Họ nói tại sao Tôn giả không chịu đi theo Phật
Hay là Tôn giả đã quyến luyến tinh xá đẹp đẽ này ,quyến luyện sự
cúng dường chu đáo ở đây ?
Tôn giả có rất nhiều người thân thuộc và thương mến mình ở đây
nên Tôn giả không muốn rời xa họ ?
Gia đình ,họ hàng của  Tôn giả vốn đã cực kì giầu có và danh giá ,
Ngài không muốn xa những thứ ấy chăng  ?
 
 
 
 
 
Mấy vị tỳ kheo này đưa ra một loạt câu hỏi như vậy ..
 
 
 
 
 
Phật biết chuyện ,Ngài bèn gọi tất cả tăng chúng lại ,vì Ngài sợ
nếu các vị tỳ kheo này cứ tiếp tục nghĩ như vậy ,bất bình như vậy
sẽ mang tội bất kính với 1 vị đại thánh .
 
 
 
 
 
Khi tăng chúng đã có mặt đầy đủ ,Phật mới nói :
Tôn giả Đại Ca Diếp là một con người siêu phàm .
Mọi thứ  ở thế gian này ,không bao giờ có thể làm
Ca Diếp  động lòng hay níu giữ được Ca Diếp .
Này các ông ,chớ nên nghĩ xấu về 1 con người đạo hạnh như thế .
Rồi Phật mới nói bài kệ ở trên để ca ngợi Tôn Giả Ca Diếp .
Để bênh vực người đệ tử của mình trước những dư luận không đúng.
 
 
 
 
 
 
Như chúng ta được biết ,thời Phật còn tại thế ,xung quanh Ngài
xuất hiện vô vàn các vị thánh tăng đạo hạnh ,đắc đạo ..
Nhưng không hiểu tại sao ,những con người cao quý ấy
vẫn bị người ta nghĩ xấu ,nói xấu ..
 
 

Đây là một tâm lý rất lạ ,và rất nhiều người mắc phải
 
Có lẽ cứ 100 người thì 90 người mắc phải.
 
10 người còn lại nằm trong dạng thích nghĩ tốt về
người khác.
 
 

Nếu nhìn qua ,rất là tự nhiên thôi  nếu ta cho rằng
những người nào hay nhìn thấy ,hay tin vào những
điều tốt đẹp ở mọi người đều là cả tin.
 
 

 
Nhưng nếu hay nhìn thấy lỗi lầm của người khác
hay nhớ thật lâu những lỗi lầm của người khác
thì ta có còn yêu thương được họ nữa hay không?
 
 
 

 
Ví dụ ta là người rất giỏi nhìn thấy lầm lỗi của người khác
thì khi gặp họ , tự động trong tâm ta sẽ khởi lên
những ý nghĩ như :
 
 

A , người này 2 năm trước bảo tôi không xinh đẹp ,
A ,người này 3 tháng trước lừơm tui
vv..vv.
 
 

 
NGhĩ thế rồi thì lòng yêu thương sẽ đi vào bằng
cách nào đây?

 
 

 
Khi nghĩ xấu về người khác ,tâm thường rất bất an
và loạn động
 
 

 
Chính vì có đến 90 % chúng sinh thích nghĩ không hay
về người khác nên thường kết duyên xấu với nhau
Chúng ta để ý sẽ thấy trên đời rất hiếm những người
được nhiều người yêu mến lắm
 
 
 

Cho nên thế gian này không phải là một cõi an vui
là do ai?
 
 

 
Chỉ có những người tu tập tốt , đúng theo lời Phật
thì hay nghĩ tốt về người khác , hay nhìn thấy
điểm tốt về người khác ,từ đó tăng trưởng lòng yêu
thương của mình hơn nữa
 
 
 

Vì vậy , khi ta biết đạo và muốn tu tập thì hãy tu tập
điều này trước
Hãy tập nhìn thấy cái hay của người khác
Tập nghĩ tốt về người khác
Tập thương yêu người khác
Có thể hôm nay ta thương yêu được gia đình ta
Ngày mai ta cố gắng thương yêu thêm bà lao công
hàng ngày vẫn quét rác ở nơi ta sống
Ngày kia ta cố gắng thương yêu thêm ông đạp xích lô
ở đầu phố
..
 
 
 

 
Ngàn năm trước , ngàn năm sau ,hầu như con người
vẫn không thay đổi tính cách này là mấy
 
 

Ta là Phật tử ,ta biết đạo lý ,ta quyết tâm tu hạnh
yêu thương ,luôn nhìn thấy điểm tốt của người
thì cũng phải mất 5 năm ròng rã mới hết được
 
 
Còn nếu ta không quyết tâm thì 50 năm sau
vẫn nghĩ xấu về người khác như thường
 
 

 
Cái người có phẩm chất của Chư Thánh Tăng
thì thích nghĩ tốt về người khác
có thể họ sẽ bị lừa 1 lần nào đó , nhưng thà bị lừa
họ vẫn thích nghĩ tốt về người khác
Có như thế họ mới yêu thương được người khác hơn
 
 

Chính vì hay nghĩ tốt về người khác nên họ thương
bao dung hơn ,cảm thông với người khác hơn
 
 
 

Cái chữ thông cảm rất là đặc biệt
Ví dụ ta một người mắc lầm lỗi
Thay vì kết tội người đó ,ta lại cố lý giải ,cố biện minh
cho sự lầm lỗi của người đó
 
" Chắc anh ta bị bức bách quá đây mà
Chắc anh ta nghèo quá nên mới làm như vậy
Chắc anh ta là người tốt ,chỉ bởi vì bất đắc dĩ thôi "
 
 
Mình cứ phân tích hoài phân tích hoài cho đến khi
mình thấy mình hết ghét người đó
mình thấy người đó tội nghiệp và đáng thương
hơn đáng ghét
..
Mình sẽ thấy thương yêu người đó hơn
 
 

Qua đây , tôi muốn quý phật tử cho tôi biết
quý vị muốn ở bên cạnh ,muốn sinh hoạt tu tập
với một người hay nghĩ tốt với người khác
hay với một người thích kết tội người khác?
 
 

Hãy tự trả lời và theo đuổi đến cùng câu trả lời đó
 
 
Bất cứ khi nào một ý nghĩ xấu về người khác khởi nên
ta phải thay bằng một ý nghĩ tốt liền
 
 
Cứ thế cố gắng thì 5 năm sau 10 năm sau ta
sẽ thấy chung quanh ta toàn là người lương thiện cả
 
 

Cùng một sự việc ,cùng một hoàn cảnh
nhưng người tu tốt và người tu không tốt nghĩ khác nhau
hoàn toàn
 

 
Ví dụ ta gặp một người hay mỉm cười
thì trong tâm ta lúc này ,ta nghĩ gì về người này?
Tại sao anh ta lại mỉm cười?
 
 
Cái người xấu sẽ nghĩ thế này :
Cái ông này sao vô duyên vậy , lúc nào cũng cười cười cợt cợt
hoài vậy
 
 
Cái người tốt sẽ nghĩ thế này :
Coi bộ anh chàng này lúc nào cũng vui vẻ ha
chắc trong cuộc sống gặp nhiều may mắn và hạnh phúc
nên khuôn mặt lúc nào cũng tươi cười ha
 
..
 
 

Hoặc là ta gặp một người có thói quen hay nhìn
chăm chú vào mọi thứ anh ta gặp
 
Thì trong tình huống này ta sẽ nghĩ gì?
 
Cái anh này sao mà cứ nhìn hoài vậy? hay là ăn trộm ta?
 
Cái anh này chắc là người có tính cẩn thận và chu đáo lắm
Cứ nhìn anh ta chăm chú kìa
 
 
 

Hoặc ta gặp một người đi rất nhanh
 
thì ta sẽ nghĩ gì?
 
 
Cái cô kia đi kiểu gì mà nhanh thế , đi như ăn cướp không
bằng.
 
Cái cô kia trong tác phong đi đứng , chắc là người
nhanh nhẹn tháo vát đây.
 
 
 
Hay ta gặp một người đi chậm rãi
thì ta nghĩ sao?
 
 
Cái bà kia sao đi chậm rì vậy  ,chắc là người lười biếng
chậm chạp đây mà
 
 
Cái bà kia đi đứng như vậy chắc là người từ tốn đây
 
 
Hoặc ta gặp một người ăn mặc xấu xí đến chùa
ta nghĩ gì?
 
Cái người này sao ăn mặc lôi thôi quá ,không biết
có phải dân ăn trộm không ta
 
 
Cái người này chắc là người nghèo khổ lắm đây
Tuy nghèo mà vẫn cố gắng lên chùa lễ Phật
đáng trọng lắm
 
 
 

Qua đây chúng ta có thể thấy , mọi sự việc ta nghĩ
xấu thì thành xấu ,nghĩ tốt thì thành tốt
 
Điều đó sẽ làm tâm ta sáng lên hay thấp hèn đi
 
 
 

Có thể cái điều ta nghĩ không đúng ,có thể người ăn mặc
lôi thôi kia là người không đàng hoàng thật
nhưng thà nghĩ sai để có thể yêu thương người
khác còn hơn nghĩ theo chiều hướng tiêu cực
để căm ghét điều đó.
 
 

Ta cứ yên tâm tu tập theo hướng đó
Chư Phật sẽ không để ta bị thiệt đâu mà sợ
 
 
 

Có một câu danh ngôn của Tào Tháo đã để lại
sự xấu xa cho đến muôn đời về sau là :
 
Thà ta phụ người ,chừ không để người phụ ta
 
 

Đến bây giờ vẫn có không ít người lấy câu danh ngôn này
làm kim chỉ nam cho mình
 
Và nếu cuộc sống này ai cũng vậy thì chúng ta
có khác gì loài cầm thú đâu?
 
 
 
Cho nên ngày hôm nay ,chúng ta sẽ sửa câu danh ngôn đó
thành :
 
Thà để người phụ ta ,chứ không để ta phụ người
 
Nhưng có phải ngẫu nhiên ta bị ngươi khác lừa không?
Không oan uổng đâu ,chẳng qua là do nghiệp từ quá
khứ ta tạo ra mà thôi
 
 
 

Hãy cố gắng sống như thế , sống như lời Phật dạy như thế
dù có thể ngày mai ta sẽ bị lừa lọc đấy
nhưng Phật sẽ thương yêu ta ,Chư Thiên sẽ thương yêu ta
ta sẽ hạnh phúc an vui
Đó là điều chắc chắn
 
 
 

Trở lại câu chuyện ,trước dư luận không hay đang
chĩa mũi giáo vào người đệ tử chân chánh của mình
 
 

Đức Phật ngay lập tức lên tiếng để phá tan mọi dư luận
xấu ,mọi lời dèm pha
 
 

Thì ở đây có  ý nghĩa thế này :
 
 

Thứ nhất là Phật muốn nhắn nhủ đến những người
trên cương vị làm thầy ,làm lãnh đạo
Sự công bằng phải luôn luôn tồn tại
Người tốt phải được ca ngợi
 
 

Vì nếu ta không nói gì thì sự công bằng sẽ không còn
tồn tại nữa
 

Đừng tưởng Phật nằm ngoài nhân quả nhé
 
 
Ai có ý nghĩ rằng mình tu pháp môn nào đó
sẽ vượt thoát ra khỏi nhân quả thì sau khi chết
sẽ đoạ súc sinh liền
 
 
Một vài người tà kiến kheo khoang rằng pháp môn
mình đang tu tạo ra công đức vô lượng vô biên
 
 
Đó là một câu nói dối , một câu nói không đúng
nhân quả công bằng
 
 
Phước vô lượng chỉ có thể có khi ta tạo ra được
cái nhân vô lượng ,cái nhân cực lớn
 
Anh tụng một câu chú này ,công đức của anh
ngang bằng với việc giáo hoá cho 5000 người
biết Phật pháp
 
 
 
Câu này là nói dối ,nói sai nhân quả công bằng
Người nào đem cái sự không công bằng đó đi
truyền bá giao giảng cho người khác
thì khi chết sẽ bị đoạ thê thảm liền
 
 
 

Bậc thánh luôn luôn thể hiện sự công bằng trong nhân quả
Khi Ngài giúp ai đó ,gia hộ cho ai đó ,các Ngài luôn
dựa vào nhân quả công bằng mà thi hành
 
 

Ví dụ nếu ta làm thấy , ta dạy dỗ thế nào đó không biết
nhưng khi học trò ta mắc lỗi ,ta phạt không nghiêm
không đúng tội thì cái nghiệp còn thiếu đó
chính ta là người sẽ phải chịu chứ không ai khác
 
 

Còn nếu học trò ta làm việc tốt được 10 phần
mà ta chỉ thưởng cho học trò có 7 phần thì
3 phần còn thiếu kia ta sẽ mắc nợ học trò ta
Chưa biết chừng kiếp sau ,chính ta sẽ làm
đệ tử cho học trò mình
 
 
Sống trên đời không có dễ dàng
Tu tập chẳng bao giờ dễ dàng cả
 
 

Chính vì vậy ,con người vẫn phải lặn ngụp trong luân hồi
để trả quả nghiệp báo rất không đâu đó
 
 
 
Vì vậy khi ta vô tình biết được người A nói xấu người B
mà lời buộc tội đó không đúng thì bắt buộc ta
phải đứng ra đính chính liền
Ta mà im lặng thì ta mắc quả báo liền
 
 

Nếu ta không biết việc đó ,ta không nghe thấy việc đó
thì ta không có lỗi.
 
 

 
Trở lại câu chuỵên thì tôn giả Đại Ca Diếp là một thiên
trường ca bất diệt và vô cùng tuỵêt đẹp
 
 
 

Thời Đức Phật còn tại thế , cho dù có nhiều đại đệ tử
đắc đạo trước hai ngài Xá Lợi Phất và Đại Ca  Diếp
nhưng khi hai ngài vừa đắc đạo là Phật giao việc
chỉ huy tăng đoàn cho hai ngài liền
 
 
 
Chỉ tiếc  một nỗi ,sử ghi lại không có nhiều công trạng của
hai ngài nên ta không tưởng tượng được hết
công lao của hai NGài
 
 
Thời đó , Ngài Ca  Diếp là biểu tượng của lối sống
khổ hạnh cao quý
 
Ngài Xá Lợi Phất là biểu tượng của sự hoàn mĩ
của một người lãnh đạo tài ba kiệt xuất
 
 
Ngài Ca  Diếp và vợ sau khi đắc A  La  Hán đã
bàn với nhau rằng không nên đi chung với nhau nữa
cho hợp với giới luật
Vợ Ngài cũng đã đắc A  La  Hán sau khi nghe xong
bằng lòng chấp nhận
 
THì khi vừa dứt lời ,trong sử ghi rõ mặt đất rúng động
mấy lần , Toàn cõi cảm động trứơc sự thiện nguyện đó
 
 
Trong vô lượng kiếp là vợ là chồng trước đây
sướng khổ có nhau
Giờ đây ,khi luân hồi đã không vướng mắc
nhân duyên vợ chồng cũng đã chấm dứt
 
Giây phút đó ,trời đất rung động mấy hồi
 
 
Trước khi Phật nhập niết bàn thì Ngài Xá Lợi Phật
và Ngài Mục kiền liên cũng đã nhập tịch trước đó 3 tháng
 
Vì vậy Ngài Đại Ca  Diếp ở lại để lãnh đạo và kết tập
kinh điển.
 
Sau khi Phật nhập diệt ,thì cũng có những Đại đệ tử
kiệt xuất của Thế Tôn ra đi ,đi mãi
Tiêu biểu có Ngài Phú Lâu La
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 

Tâm lăng xăng loạn động
Theo các dục quay cuồng
Ai điều phục được tâm
Được vô vàn an lạc

 


Bài kệ nghe qua có vẻ tương đối đơn giản và dễ hiểu
nhưng câu chuyện để Phật nói lên bài kệ này thật là kì lạ




Vương quốc côsala là một vương quốc  lớn ở phía tây
của nước Thích Ca  (  Nước Thích Ca  chỉ là một tiểu quốc )




Đức Phật khi đi giáo hoá đã chinh phục được hai vị đại vương
Một người trị vị vương quốc cô sa la , người thứ hai trị vị nước ma kiệt đà


 

Đây là hai vương quốc vô cùng rộng lớn
Chính vì hai người đứng đầu đã quy y theo Phật nên việc giáo hoá
dân chúng diễn ra vô cùng thuận lợi



 

Trong vương quốc cô sa la có một ngôi làng tên là ma ti ca
Đây là một ngôi làng trù phú với những mảnh đất phì nhiêu mầu mỡ


 

Người dân ở đây sống một cuộc sống thanh bình qua năm tháng


 

Ông ma ti ca ( Người hào trưởng ,người trị vì ngôi làng này )
có một người mẹ

 

Trong kinh không có ghi rõ tên bà là gì , chỉ biết bà hay được
gọi là mẹ của ma ti ca



Bà đã lớn tuổi rồi nhưng vẫn chăm chỉ giúp đỡ người khác
Bà sống một cuộc đời vô cùng đức hạnh



Một hôm có 60 vị tỳ kheo vô tình đi vào ngôi làng này để
khất thực



Bà mẹ ma ti ca thấy vậy mới đến hỏi


Các vị sa môn từ đâu đến vậy?

Là đệ tử của ai?
 
Đi đến ngôi làng này có việc gì chăng?



Các vị tỳ kheo mới trả lời :

Chúng tôi là đệ tử của Đức Phật , là Bậc Chánh Đẳng Chánh Giác.
Chúng tôi tu tập theo sự chỉ dạy của Ngài
Hôm nay chúng tôi vô tình đi đến ngôi làng nhỏ xinh này
Thấy khung cảnh rất hiền hoà dễ chịu nên
chúng tôi có ý định muốn lưu lại đây để tu tập


 
 

Bà mẹ ma ti ca nghe xong ,liền vui vẻ thu  xếp  chỗ ăn ở
cho các vị tỳ kheo



Trong kinh có ghi đoạn hội thoại  như vầy :


Thôi được rồi ,các con cứ ở lại đây , mẹ sẽ thu xếp ,xây dựng
tinh xá cho các con



Đây là một điều rất thú vị và buồn cười
Bà mẹ ma ti ca từ trước đến nay chưa hề biết Đức Phật là ai
Và hàng ngày bà vẫn xưng hô với mọi người là mẹ xưng con
nên khi gặp các vị tỳ kheo ,bà cũng hồn nhiên xưng hô
như vậy





Các vị ở lại đó chừng 3 tháng để tu tập
Trong thời gian đó , bà mẹ ma ti ca cũng đã được các vị tỳ kheo
cho quy y ,thọ tam quy ngũ giới





60 vị tỳ kheo này là những bậc chân tu rất mực tinh tấn
Khi nhận thấy cơ duyên đã đến , các vị biết rằng
đã đến lúc dồn hết sức lực vào chuyện tu tập rồi
nên đã cùng nhau lập ra một thanh quy như thế này :



Thứ nhất phải ý thức được địa ngục đang chờ đón chúng ta
nếu chúng ta tu hành không xứng đáng thì sau khi
bỏ thân này chúng ta sẽ phải xuống địa ngục



Thứ hai là phải ý thực được ân nghĩa trời biển của Phật
phải nỗ lực để đền đáp ân nghĩa đó
 

Thứ ba là dù ở chung hay ở riêng thì mỗi người không
được gặp nhau , không được nói chuyện
chỉ chuyên cần thiền quán nhiếp tâm mà thôi
 

Thư tư là ,vào các buổi chiều ,cùng đến chăm sóc các vị tỳ kheo
trưởng lão đã lớn tuổi
 

Thứ năm là được gặp nhau vào buổi sáng để cùng nhau
đi khất thực trong làng
 
 
Thứ sáu thì nếu ai có bệnh tật thì đem người đó ra sân để
mọi người cùng tập chung chữa bệnh cho người đó


 

Thanh quy đã được nêu ra ,các vị tỳ kheo cứ theo đó mà
tu tập

 
 

Sau một thời gian , bà mẹ ma ti ca đem theo thức ăn
cúng dường đến tinh xá của các vị tỳ kheo để cúng dường




Bà đến nơi thấy tinh xá vắng ngắt.
Bà cứ nghĩ 60 người ở thì phải đông vui nhộn nhịp lắm
 


Bà đang nghĩ ngợi như vậy thì ngoài cửa có một vị tỳ kheo
vừa đi khất thực về , thấy vậy liền hỏi bà muốn gì?


Bà trả lời :

Mẹ muốn gặp các con


Vị tỳ kheo bèn nói :
 
Nếu bà muốn gặp mặt đông đủ thì hãy gõ kẻng
các vị tỳ kheo sẽ xuất hiện đông đủ


Bà bèn làm theo thì một lúc sau các vị tỳ kheo lật đật xả thiền đi ra
Vì theo quy định ,kẻng chỉ được đánh khi có người bị ốm đau




Bà dõi mắt nhìn thì ngạc nhiên khi thấy các vị không đi cùng nhau
Mà mỗi vị đi ra từ một góc và đi riêng biệt



Bà bèn nghĩ hay là các vị tỳ kheo này sống với nhau không
thuận hoà



Con người chúng ta luôn luôn hiểu lầm người khác như vậy



Bà mẹ ma ti ca hỏi các vị tu hành theo pháp môn gì?

Các vị mới trả lời :

Thế Tôn dạy chúng tôi ngồi kiết già và quán thân này là vô thường
là tàn hoại.
Nơi thân này có hơi thở ra hơi thở vào
Và chúng tôi biết rõ hơi thở



Bà mẹ ma ti ca mới xin các vị dạy cho pháp môn đó
để tu tập



Sau khi đã nắm rõ phương pháp , cách thức thuần thục rồi
Bà trở về nhà tinh tấn tu tập

 
 

Một thời gian sau , bà bất ngờ nhiếp được tâm và đắc đạo
trước luôn ,có thần thông liền




Bà chứng quả  rồi nên bà có khả năng quan sát tâm của người
khác từ xa


 

Sau khi bà chứng rồi , bà mới theo dõi các vị tỳ kheo để
xem đã có ai đắc đạo chưa


 

Sau khi quan sát hồi lâu , bà biết rằng chưa có ai trong số
60 vị tỳ kheo này đắc đạo cả

 


Vì thế bà tiếp tục quan sát để tìm ra nguyên nhân tại sao
lại chưa đắc đạo




Đầu tiên  ,bà quan sát nhân quả của 60 vị xem các vị có
nhân duyên để đắc đạo hay không?

 


Thì bà thấy các vị có cái duyên đắc đạo

 


Bà tiếp tục quan sát tiếp thì bà phát hiện ra dinh dưỡng ,thức ăn
cho các vị tỳ kheo không có đầy đủ
Hôm thì nhiều quá ,hôm thì ít quá



Đây là điều chúng ta cần phải lưu ý khi học bài này
 
 


Nếu không cung cấp đầy đủ chất dinh dưỡng cho cơ thể
thì việc tu hành sẽ bị cản trở liền



Bà mẹ ma ti ca biết rằng thức ăn dành cho các vị không đủ
Vì không đủ nên các vị không có sức để nhiếp tâm cho sâu được




Biết chuyện rồi bà mới sai gia nhân từ đó trở đi luôn luôn
cung cấp đầy đủ đồ ăn cho các vị tỳ kheo
Để các vị không phải mất công đi khất thực nữa
chỉ chuyên tâm vào tu tập tinh tấn mà thôi




Nói chúng là vị tỳ kheo nào khởi ý nghĩ nào lên là bà
biết rõ như lòng bàn tay từng người một



Lại một thời gian nữa trôi qua , nhờ có bà mẹ ma ti ca trợ giúp
 60 vị tỳ kheo ngày trước
đã đắc đạo thành 60 vị A  La  Hán vô cùng cao quý
 



Cho nên bài kệ hôm nay rất là kì lạ



Sau khi đắc đạo xong thì mùa an cư cũng đã hết
CÁc vị từ giã bà mẹ ma ti ca và trở về trình diện với Phật



Phật hỏi :

Các ông tu tập ở đó thế nào?
Mọi thứ có được đủ đầy ,thuận lợi hay không?


Các vị mới trả lời là nhờ có bà mẹ ma ti ca giúp đỡ mà
chúng con đã đắc đạo




Nghe xong câu chuyện , đại chúng vô cùng vui mừng và hoan hỷ
Bỗng , vị tỳ kheo ở bên cạnh đó khởi lên ý nghĩ thích thú
Tâm của ông bỗng xuất hiện cảm xúc mãnh liệt khó tả


Ông liền xin  Phật về ngôi làng đó ,gặp bà mẹ ma ti ca đó
để được tu tập ở đó.

 
 

Phật nghe xong liền chấp nhận


 

Gần như ngay lập tực , ông đã khởi hành đến ngôi làng đó
Và được bà mẹ ma ti ca cho phép ở lại đó tu tập




Thời gian đầu mọi thứ khiến ông thích thú lắm
 


Chỉ cần ông khởi ý muốn gì nên là bà mẹ ma ti ca biết liền
bà sẽ lập tức sai người đến đáp ứng nhu cầu của ông


 

Ông muốn hôm nay ăn cháo thì bà cho người mang cháo tới

Hôm nay ông muốn thay tấm nệm thì bà cho người
mang tấm nệm khác tới
..



Cứ thế ,thời gian trôi qua
Mọi chuyện đã thay đổi dần
Ông bắt đầu thấy gờn gợn vì ông nghĩ gì bà cũng biết hết
Ông bắt đầu thấy sợ vì ông vẫn chưa đắc đạo vẫn còn là
phàm phu cho nên trong tâm vô vàn ý nghĩ tốt xấu hiện ra




Không chịu được điều đó nên ông lật đật thu xếp y bát
rời ngôi làng chạy về với Đức Phật
 


Qua đây chúng ta cũng thấy được đây là tâm lý rất phổ biến thôi

 


Ông tỳ kheo này cũng vậy ,và khi ông về thưa chuyện với Phật
Ông nói tại vì con nghĩ cái gì bà cũng biết ,con muốn cái gì
bà ấy cũng đáp ứng nên con thấy sợ hãi
Nếu khởi ý nghĩ xấu và bất thiện nên thật quá xấu hổ




TẠi sao vị tỳ kheo này lại sợ bà ấy như vậy mà không sợ Phật

Đức Phật , Ngài cũng biết hết mọi chuyện ,Ngài cũng biết rõ
mọi ý nghĩ của chúng sinh đấy chứ , tại sao ông ấy lại
không ngại Phật?



Đây là điểm rất hay của Phật
Ngài biết hết mọi chuyện đấy ,nhưng Ngài rất khéo léo và tinh tế
Ngài chờ đến lúc thích hợp mới nói ra

Còn bà mẹ ma ti ca thì vì mới đắc đạo nên bà ấy còn
nhiều cái thô



Bản chất muôn đời của con người là không bao giờ
muốn người khác phát hiện ra những bí mật thầm kín
nhất của mình


 


Phật nghe xong ,Ngài vẫn yêu cầu ông tỳ kheo này trở về
ngôi làng đó ,để tu tập tiếp


 

Vậy là vị tỳ kheo này đành phải quay trở về ngôi làng đó

Và lúc nào cũng tỉnh giác để giữ tâm cho thanh tịnh từ bi

3 ngày sau ông đắc đạo


 
 

Sau khi đắc đạo ,ý nghĩ đầu tiên ông khởi lên là ông biết ơn
bà mẹ ma ti ca


Nhờ có bà mà ông tinh tấn tu tập

Rồi ông quan sát lại các kiếp quá khứ của mình
 


Từng kiếp một ,từng kiếp một cho đến kiếp thứ 99 trước đây
thì ông phát hiện ra


 

Ông với bà mẹ ma ti ca trong cái kiếp xưa đó đã từng là
vợ chồng với nhau và bà mẹ ma ti ca đã ngoại tình với người khác
và hãm hại giết chết ông



Luân hồi thật khủng khiếp



Ông đang bồi hồi khó tả về cái kiếp thứ 99 éo le đó
thì trong lúc đó , bà mẹ ma ti ca cũng đang  quan sát ý nghĩ ông
Bà bèn gởi một ý nghĩ đến ông là hãy tiếp tục quan sát
thêm một kiếp nữa




Ông nghe theo và quan sát kiếp thứ 100 thì biết rằng
trong kiếp đó bà cũng là vợ ông nhưng cứu ông nhiều lần




Bà mẹ ma ti ca lúc đó chưa chứng A La hán cho nên bà thắc mắc
với ông về quả vị này , những cảnh giới này kinh điển không nói
Phật cũng không nói  ,chỉ có những người chứng đạo thì biết
với nhau vậy thôi

Mà biết rồi cũng không thể nói được




Tuy nhiên bà chỉ hiểu để biết thôi chứ chưa chứng A La  Hán
Sau này bà chết đi ,sinh về một cõi nào đó rồi tiếp tục tu tập tiếp




Đó là nguyên tắc




Lại nói chuyện về vị tỳ kheo này thì sau khi giải thích cho bà
xong ông bèn bỏ thân nhập niết bàn luôn



Câu chuyện kết thúc ở đây


Chúng ta phân tích một chút:



60 vị tỳ kheo này khi ở chung với nhau thì giống như một tu viện
rồi
 
 
 
Mà đã là tu viện thì phải có thanh quy
Như chùa Phật Quang của ta ,thanh quy cũng nhiều và dày
như một cuốn sách vậy
 
 
 
Thanh quy phải được học thuộc lòng , có thi để kiểm tra
rồi mới được xuất gia
 
 
 
Trong câu chuyện này thì các vị chỉ đưa ra thanh quy có 6 điểm
Tại sao vậy?
 
 
 
Chỉ bởi vì 60 vị tỳ kheo này không hề có vi phạm một thanh quy
nào cả
 
 
 
Dường như trong tâm các vị ,ai nấy đều biết rõ điều nào
đúng ,điều nào sai , nên không cần phải có một thanh quy
chi tiết để nhắc nhở
 
 
 
 
Cuộc sống thật đơn giản
Thanh quy cũng thật đơn giản ,chỉ chú trọng đến những
điểm nổi bật trong sự tu tập mà thôi
 
 
 
Trong thanh quy có một điều là cấm các tỳ kheo
nói chuyện phiếm hay tán gẫu với nhau
 
Tại sao?
 
 
 
 
Lý do thế này :
Đời sống của 1 vị tỳ kheo thời Đức Phật rất đơn giản
xã hội thời đó cũng rất đơn giản
 
 
Nhưng đơn giản ở đây là nhằm ám chỉ sự lương thiện
sự trong sáng ,không hề có những ý nghĩ bất thiện nào cả
Cuộc sống chỉ là sự tu tập không biết mệt mỏi ngày qua ngày
chứ không hề có những trò vui giải trí của thế gian
 
 
 
 
Thời đó , sự giải trí của 1 tỳ kheo là nói chuyện với nhau
Lúc đó chắc chắn không hề có shoping , du lịch..v..v.
 
 
 
Chúng ta phải hiểu điều này , bản năng của con người
luôn luôn cần được vui chơi ,cần được giải trí
dưới bất cứ hình thức phương tiện nào
 
 
 
Người ta có thể tụ tập bạn bè ,ăn chơi
Người ta có thể truy cập net , gọi điện thoại
 
..
 
Có nghĩa là trong một ngày , nếu một người không được
nói chuyện với ai  ,không được đọc 1 cái gì đó
không được biết một thông tin mới mẻ nào đó
thì người ta sẽ gần như phát điên lên
 
 
 
Do đó , Đức Phật mới ca ngợi những con người
dám rời bỏ cuộc sống xô bồ luôn phải dựa dẫm vào nhau
ở thế gian để ẩn cư nơi rừng núi thanh tịnh là vậy
 
 
 
 
 
Nhu cầu giải trí là một nhu cầu rất bức xúc
và rất cần thiết cho thể xác lẫn tinh thần
Nó giống như 1 liều thuốc an thần giúp chúng ta
dịu đi trước những sóng gió trong cuộc đời
 
 
 
Vì vậy ,nhưng nhu cầu giải trí lương thiện của mọi người
cần được tôn trọng
Vì có như thế ,họ mới có thể vui vẻ mà sống được
 
 
Ví dụ có người thích chạy bộ
 
 
Có người thích đọc báo buổi sáng
 
Có người thích nấu ăn
 
Có người thích uống cà phê
 
 
 
Những niềm vui nho nhỏ đó mình nên tôn trọng họ
Vì có như thế họ mới được tiếp thêm sức sống mới
Chứ nếu không thì họ bị ức chế căng thẳng liền
 
 
 
 
Nhiều khi sống với nhau bao nhiêu năm
mọi người đều biết nhau quá rõ rồi
Nhưng mỗi khi được gặp nhau ,vẫn tìm được nhiều chuyện
để tán gẫu với nhau
 
 
 
Đó là nhu cầu giải trí kích thích bắt buộc tâm phải nghĩ
ra chuyện để mà nói
 
 
 
 
Và các quý thầy quý cô cũng gần như vậy
Người thế gian thì ngoài nói chuyện với nhau ra
họ còn vô số trò khác để giết thời gian
 
 
 
Còn người xuất gia thì đã vứt bỏ mọi trò vui của thế gian
nên sự giải trí duy nhất của các vị là được trò chuyện với nhau
sau khi đã công quả ,đã ngồi thiền ,đã xong các việc phật sự
trong một ngày
 
 
 
Trở lại câu chuyện , tuy chúng ta biết nhu cầu giải trí
lành mạnh của con người là yếu tố gần như không thể thiếu
vậy mà 60 vi tỳ kheo này đã chặt đứt sợi giây ràng buộc
cuối cùng với thế gian này
 
 
 
Nhưng tại sao các vị làm vậy?
 
 
Bởi vì các ngài muốn dồn hết tâm sức vào thiền định
 
 
 
Thiền định nếu vượt qua được rồi thì thiền định
chính là sự giải trí tâm linh
 
 
Còn nếu không bước vào được thiền định thì lập tức
chúng ta bị kéo đi bởi các trò vui khác liền
 
 
 
Bởi vì đi tìm niềm vui ,đi tìm sự mới mẻ chính là nhu cầu
bức xúc không thể thiếu của tâm
 
 
 
 
 
Nếu không tin ,quý vị Phật tử hãy nhốt mình trong nhà
2 ngày không ti vi ,không nói chuyện ,không tiếp xúc
với bất cứ cái gì bên ngoài ,chỉ ngồi ở phòng mình
Chỉ khi nào cần ăn uống hoặc về sinh thân thể thì mới
ra khỏi phòng
 
 
 
Quý vị Phật tử cứ thử làm như vậy trong 2 -4 ngày mà xem
Khó chịu liền
 
 
 
 
Cuộc sống có hai thứ hạnh phúc đối lập nhau
 
 
Hạnh phúc trong thế gian
Hạnh phúc vượt thế gian
 
Chọn cái này thì không thể có được cái kia nữa
 
 
Vì một cái làm cho chúng ta loạn động
Một cái làm cho chúng ta an lạc dài lâu
 
 
 
 
Thì ở đây ,chúng ta đa số đều chưa chứng được thiền định
nên chúng ta không biết rằng thiền định chính là an vui là giải thoát
 
Đối với nhiều người ,thiền chỉ là 1 thứ đau đớn khi phải ngồi
tư thế kiết già ,khó chịu khi phải ngồi lỳ 1 chỗ ,chiến đấu
với nội tâm đầy loạn động của mình
 
 
 
 
 
Tôi xin nói thẳng là ai mà không có thiện căn sâu dày với
Tam Bảo thì mới nghe đến thiền hoặc tập vài lần
là hoảng sợ bỏ chạy liền
 
 
 
Người nào mà đều đặn tập hàng ngày ,cùng tu tập với
huynh đệ ngày này qua ngày khác
thì ta phải hiểu những người đó có thiện căn cực kì sâu dày
với Phật pháp ,chẳng qua vì duyên chưa đến nên
chưa đắc đạo mà thôi
 
 
 
Chắc chắn những người này sẽ đắc đạo
Vì tu thiền cực lắm mà họ vẫn quyết tâm tu tập
 
 
 
 
Sự giải trí nếu sa đã sẽ biến con người thành sa đoạ
và phải lệ thuộc vào nó
 
 
 
Ví dụ đánh bài bạc
Lúc đầu chỉ là chơi cho vui với bạn bè thôi
Lúc sau thì phải có chút tiền nó mới hào hứng
Lúc cuối thì tiền tăng , và mình ghiền đánh bài lúc nào không hay
 
 
 
Hoặc là vũ trường
Điểm khởi đầu của vũ trường thực ra chỉ là một nơi
dành cho những người yêu âm nhạc
VÀ âm nhạc là chủ đạo chính ở đây
 
Nhưng rồi dần dần ,người ta thấy nghe nhạc không nhàm chán quá
Thế là người ta bắt đầu lên nhảy nhót
 
Nhưng nhảy nhỏ một hồi thấy chưa đủ đô ,chưa đủ ghiền
nên cần phải có trò gì kích thích hơn nữa
 
Cứ thế trở thành sa đoạ lúc nào không hay
 
 
 
Hoặc nói về các quán bia các quán nhậu cũng như vậy
 
Lúc đầu khởi điểm chỉ là những quán ăn bình thường thôi
 
NGười ta đến ăn uống với gia đình bạn bè thì phải có
 
một chút rượu ,một chút bia cho thêm phần hào hứng
 
 
 
Lúc đầu chỉ như vậy thôi nhưng về sau cứ tăng dần lên
 
Bia và rượu thì uống nhiều hơn , những cô gái phục vụ
bắt đầu xuất hiện
 
Rồi thì người ta đến quán chỉ để uống rượu là chính
ăn chỉ là phụ
 
..
 
 
 
Chính vì lẽ đó ,các trò vui thế gian đều có chung một điểm đến
 
Sự sa đoạ ,truỵ lạc hư hỏng
 
 
Cho nên khi đến với đạo , Phật không cho chúng ta
 
hưởng thụ những trò vui của thế gian vì Ngài  biết rằng
 
tác hại khôn lường của nó sẽ khiến con người
 
tạo ra khổ đau