Phật lại kêu ông Vô Ngại Bồ Tát nói : " Chơn thân khó đặng , mà nay hết thảy người đời đã đặng chơn thân rồi , sao không chịu tu đường phước thiện , lại bỏ việc chánh chơn làm điều dối giả , gây các điều ác nghiệp , đến khi thân mạng chết rồi thần hồn sa đoạ trong biển khổ đau đớn trăm bề . Bằng hết thảy người đời , đặng nghe kinh này sanh tâm tín kỉnh không trái nghịch , thì đặng thoát khỏi nạn , hết tội khổ , đặng ra khỏi biển khổ , có các vị thiện thần thầm giúp , không việc chi ngăn trở , lại đặng trường thọ , không bao giờ chết yểu .
  Mà vì sao đặng vậy ? Là do nơi sức chánh tín mới đặng phước như vậy. Nếu ai biên chép thọ trì đọc tụng , y theo chánh pháp mà tu hành thì công đức của người đó vô lượng vô biên không biết đâu tính kể cho xiết , đến ngày mãn thọ lâm chung người ấy chắc chứng đặng quả Phật.
  Phật kêu : Nầy ông Vô Ngại Bồ Tát lớn ! Bằng có người nào tính tà , kiến thức ngược ngạo , tức phải bị nạn , tà ma ngoại đạo , quỷ ly mỵ quỷ vọng lượng , chim mèo chim ụt chim cú chim heo kêu trăm điềm dữ lạ , thêm các loài ác quỷ ác thần đến làm náo loạn trong nhà , vợ chồng cắng đắng , cha con xào xáo , hoặc sanh các bệnh phi thường , chịu đủ hết các chứng bệnh khổ , không ngày giờ nào hở ngớt. Bằng người ấy , muốn cho hết tai nạn vừa nói đó , thì thỉnh ông thầy chơn tu ( nghĩa là ăn chay và đừng dâm dục ) , giúp tụng kinh này ba biến , thì các vị quỷ thần độc ác đều tiêu diệt hết , các bịnh dữ cũng tiêu trừ , thân thể lành mạnh phục sức như xưa , , ấy là nhờ công đức đọc kinh Bát Dương này mà chuyển đổi hoạ ra phước vậy.
  Phàm có người nào , ưa muốn dâm dục , sâu độc , ngu si , gian tham tật đố , nhưng khi thấy nghe đặng kinh nầy , mà phát tâm chánh tính cúng dường , nguyện tụng kinh nầy ba biến , thì các việc dữ kể trước thảy đều tiêu diệt , đặng phát tâm từ bi hỷ xả , sau đặng quả Phật.
  Phật kêu ông Vô Ngại nói : Phàm có trai lành , gái tín muốn làm việc hữu vi ( tức là các việc kể sau đây ) , trước phải tụng kinh nầy ba biến , rồi sau sẽ đắp nền , xây tường , dựng làm nhà cửa , hoặc làm nam đường , bắc đường , đông lang , tây lang , nhà bếp , nhà khách , cửa ngõ , đào giếng , cối xay , cối giã , kho tàng , chuồng trại nuôi đồ lục súc..vv.. hoặc rủi nhằm phương Nhựt du , phương Nguyệt sát , Tướng quân , Thái Tuế , cùng trúng sao Huỳnh Phan , sao Báo Vỹ , Ngũ thổ địa kỳ , Thanh Long , Bạch Hổ , hoặc nhằm phương Châu Tước , Huyền Võ cấm kỵ 12 Chi Can , xâm phạm phương thổ quỷ thần Phục long , nhứt thiết loài quỷ mỵ , vì trước khi mình làm các việc hữu vi , thì mình đâu có hiểu phương hướng và sao hạn mà lựa chọn , thì cứ tụng kinh Bát Dương nầy , nhờ oai thần của Phật hộ trì, thì nhứt thiết quỷ mỵ đều ẩn mất , tránh xa đi bốn phương , hình tiêu bóng mất , chẳng dám làm hại tới mình , việc đặng lành tốt phước báu vô lượng.
  Nay trai lành , gái tín , ai y theo lời Phật dạy tụng kinh Bát Dương nầy , khi khởi công làm rồi , hoặc nhà cửa lầu đài , thì gia đạo đặng bình an lâu dài , thêm giàu sang vinh hiển , chẳng nhọc sức mưu cầu mà tự nhiên có của tới.
  Như có người nào đi phương xa , hoặc làm quan đi phó nhậm , hoặc tùng trong quân thứ , mà tụng kinh Bát Dương nầy thì đều đặng lợi lành , nhà cửa đặng hưng thạnh , bực người cũng cao sang, con cháu vinh diệu , cha lành con thảo , trai trung bình chánh trực , gái trinh liệt hiền lương , anh em cũng thuận , phu xướng phụ tuỳ , gia đình hoà hảo , lòng tín nghĩa thờ đôi thân , chỗ sở nguyện chi đều thành tựu cả, ấy là nhờ oai lực tụng kinh Bát Dương vậy.
  Phàm có người nào , bị quan quyền bắt buộc , hoặc án trộm cướp liên luỵ tới mình , khi ấy tỉnh tâm tụng kinh Bát Dương nầy ba biến liền đặng thoát khỏi tai nạn kia.
  Phàm có người trai lành , gái tín , thường thọ trì đọc tụng , giúp người biên tả kinh Bát Dương nầy , thì người ấy dẫu rủi sa trong nước lửa , cũng nhờ oai lực Phật khỏi bị cháy chìm ; bằng ở trong núi rừng có nhiều thú dữ , mà nó thấy người thọ trì kinh Bát Dương nầy , thì độc trùng ác thú thảy đều lánh xa , không bao giờ dám giết hại mạng , là vì người tụng kinh nầy có vị thiên thần theo hộ vệ , chẳng những vậy thôi mà sau lại còn chứng đặng quả Phật.
  Hoặc có người nào cuống lưỡi bán , nói dối , thêu lời , hai lưỡi , miệng dữ , mà người ấy tự biết lỗi chừa bỏ , cứ đọc tụng kinh nầy thì tiêu hết bốn lỗi trước , lại đặng tài biện tứ vô ngại , sau đặng chứng quả vị Phật.
  Nầy trai lành , gái tín hết thảy , phàm cha mẹ có tội đến ngày lâm chung , chắc phải đoạ vào nơi Âm cảnh , chịu khổ trăm phần , nếu được trên thế gian con cháu thành tâm tụng kinh nầy bảy biến , thì cha mẹ thoát khỏi khổ địa ngục , thần hồn đặng sanh về thiên thượng , đặng thấy Phật nghe Pháp , lại đ8ng5 pháp nhẫn lực vô sanh , đặng trọn nên đạo Phật.
  Phật kêu ông Vô Ngại nói : Kiếp quá khứ , ông Tỷ Bà Thi Phật trị đời ,vì có bọn trai lành , gái tín thuở ấy , tâm không tin bọn tà sư ngoại đạo , duy có lòng chánh tín kỉnh trọng Phật Pháp , ra công biên tả kinh Bát Dương nầy , và thường thọ trì đọc tụng kinh nầy , muốn làm việc chi thì cứ nhất định làm , thảy mỗi việc không cần bói hỏi coi ngày lựa giờ chi cả , cứ lấy tâm chánh tín mà thôi. Do trai lành , gái tín đời ấy có tâm chánh tín , cũng làm việc bố thí , giữ tâm bình đẳng cúng dường , nên mới đặng thân vô lậu ( nghĩa là không còn sanh trở lại cõi nầy ) , thành đạo quả Bồ Tát , bửu hiệu là Phổ Quang Như Lai , sau đặng bực Chánh Giác , kiếp đó kêu là kiếp Đại Mãng , quốc hiệu là Vô Biên. Mà do sao mới đặng vậy ? Là vì bởi nhơn dân ấy , có tâm chánh tín , không còn mê tín tà sư ngoại đạo , cứ tu hành theo đạo Bồ Tát ( là bố thí , trì giới , nhẫn nhục , tinh tấn thiền định , trí huệ ) , mới đặng hưởng các sự phước báu như vậy , là do nơi oai lực chánh tín tụng kinh bát Dương nầy.
  Phật lại kêu ông Vô Ngại nói : Kinh Bát Dương nầy , nếu trong cõi Nam Diêm Phù Đề , chỗ nào có để kinh Bát Dương thì đều có năm vị Bồ Tát và các vị Phạm Thiên Vương , cùng hết thảy vạn linh đồng vây xung quanh ủng hộ kinh ấy. Cho nên người tụng kinh nầy , phải sắm sửa hương hoa cúng dường như Phật tại thế không khác vậy.
  Phật kêu ông Vô Ngại nói : Bằng có trai lành , gái tín nào , giúp các người đời diễn nói kinh nầy , mình cùng người cho tỏ thấu cái lý thiệt tướng , thông ngộ chỗ thậm thâm huyền diệu ấy , thời liền biết đặng nguyên lý Tâm mình , Tâm Phật , Tâm Pháp. Sở dĩ mình hiểu biết đặng vậy rồi , thì tự nhiên mình đặng tánh trí huệ , lại đặng sáu căn thanh tịnh.
  Sáu căn thanh tịnh là :
1_ mắt thường thấy các sắc vật chất mỗi món số nhiều vô cùng , nhưng mà ngoài mắt vừa thấy , thì thần trí huệ ở trong đã phân biệt được rằng : Các sắc chất ấy nó thuộc về chỗ Không mà ra , cái Không kia nó thành ra vật sắc nầy. Hiểu nội cái sắc đây thì đủ biết cả ngũ uẩn , cái thọ , cái tưởng , cái hành , cái thức , cũng thuộc về lý Không , tức thị là đức Diệu Sắc Thân Như Lai.
2_ tai thường nghe các tiếng nói , mỗi thứ tiếng nhiều vô cùng , nhưng lỗ tai vừa nghe thì trí huệ đã phân biệt được : những tiếng ấy đều thuộc về chỗ Không , mà cái Không nầy cũng là tiếng nói , tức là đức Diệu Âm Thinh Như lai.
3_ mũi thường ngửi các mùi trầm hương , mỗi mùi nhiều vô cùng , nhưng lỗ mũi vừa bắt mùi thì trí huệ đã phân biệt được : các mùi hương ấy thuộc về chỗ Không , mà cái Không nầy nó hoá ra trầm hương , ấy thiệt đức Hương Tích Như Lai.
4_ lưỡi thường nếm các mùi trong đời , cay đắng chua ngọt..vv.. nhiều vô cùng , nhưng cuống lưỡi vừa nếm thì trí huệ đã phân biệt được : những mùi vị ấy đều thiệt là Không , vì cái Không tức thị là mùi đời , ấy thiệt đức Pháp Hỷ Như Lai.
5_ thân thường biết các vật chi nó xúc đối , mà vật xúc đối nhiều vô cùng , mà ngoài thân vừa xúc đối thì trí huệ đã phân biệt được : các vật xúc đối ấy thiệt về chỗ Không , mà cái Không nầy toàn là xúc đối , ấy là đức Tri Thắng Như Lai.
6_ ý con người thường tư tưởng phân biệt mỗi việc không cùng , bởi vậy nhờ có thêm trí huệ cho nên phân biệt được : muôn pháp chi cũng đều thuộc về chỗ Không , vì trong cái Không đó nó có hiện bày ra muôn pháp , hẳn thật đức Pháp Minh Như Lai.
  Phật kêu : Nầy Vô Ngại Bồ Tát ! Phàm có trai lành , gái tín , thấy sáu căn đây bày hiện nhân gian đó , nơi miệng mình nói lời lành chánh thì việc lành thêm nhiều , lại đặng nên đạo Phật ; miệng nói ra tiếng tà vạy thì việc dữ mỗi ngày thêm nhiều , ắt phải đoạ địa ngục , chịu cảm quả báo khổ.
  Phật nói : Nầy Vồ Ngại ! Trong chơn lý việc lành , việc rõ ràng chắc vậy , chẳng nên không tin , ngươi phải hiểu thân tâm mình thiệt là pháp khí của Phật. Lại cũng như mười hai bộ Đại Tạng Kinh , đã có từ đời vô thỉ đến nay , mà tụng hoài vẫn không hết. Kinh tạng của Như Lai đây , duy có trang thức tâm kiến tánh tỏ biết đặng mà thôi , chứ các bậc Thinh văn phàm phu làm sao hiểu thấu đặng ?
  Phật kêu ông Vô Ngại nói nữa rằng : Bằng có người nào đọc tụng kinh nầy , mà tỏ ngộ chỗ thiệt tướng , thì biết đặng thân tâm nầy hẳn thiệt là pháp khí của Phật. Còn như người nào say mê đường dục lạc , không tỉnh giấc mộng hồn , chẳng biết thân tâm mình là căn bổn của Phật pháp , chắc người đó phải trôi nổi trong sáu nẻo , đoạ lạc trong ba đường dữ , đắm chìm nơi biển khổ , không nghe đặng danh hiệu Phật pháp.
  Trong khi đó , có năm trăm vị Thiên tử ở trong đại chúng , nghe Phật thuyết pháp rồi , đều đặng thanh tịnh chỗ pháp nhãn , rất đỗi vui mừng , liền phát tâm thành Phật.

Lúc bấy giờ, ông Vô Ngại Bồ Tát bạch với Phật rằng: " Ngưỡng bạch Đức Thế Tôn! Hết thảy người đời dùng việc cưới gã làm nghĩa chí thân, nhưng trước lại cần hỏi ngày sanh tháng đẻ, hạp cùng không hạp, sau xem lựa ngày tốt giờ tốt rồi mới cưới gã. Khi cưới gã xong, hai đàng đã thành nghĩa chí thân rồi, cớ sao giàu sang sống lâu phần ít, còn nghèo khổ sanh ly tử biệt số nhiều. hết thảy bọn tín tà bói, hỏi lựa chọn đó sao kết cuộc nó có sai khác vậy?
Ngưỡng cầu Đức Thế Tôn, xin dạy rõ chỗ đó, đặng dứt lòng nghi cho tôi và người đời".
Phật nói:" Ta vì ngươi và cả thảy người đời mà nói, hãy định thần nghe cho rõ.
Luật trong Trời Đất, về Âm Dương nó tương đối với nhau, chớ không phải tuyệt đối. Như mặt Nhựt thuộc về Khí Dương, mặt Nguyệt thuộc về Khí Âm, Thuỷ thuộc Dương, Hoả thuộc Âm, nam Dương, nữ Âm , ấy là cái khí trời đất hoà hiệp, cho nên hết thảy cỏ cây muôn vật, nương theo khí Âm Dương đó mà hoá sanh vậy. Thể mặt Nhựt, mặt Nguyệt xoay vần, bốn mùa tám tiết không sai; khí Thuỷ Hoả nương nhau cho nên muôn vật, còn trai và gái hoà hợp nhau mới có sản sanh con cháu ra. Tất các việc ấy đều là đạo lý thường của Trời Đất, là lý tự nhiên, cũng là cái pháp thế đề vậy.
Vô Ngại nầy! Ta thương hại cho người không học thức tối mê, chẳng phân biệt tà chánh, lầm tin theo thầy tà, bày đặt bói hỏi cầu kiết, mong cầu giàu sang sống lâu, mà không chịu làm lành tu phước, chỉ cứ gây ra trăm nghìn nghiệp dữ, chẳng những thân sống đây bị tai hoạ liên miên, sau thác rồi khó khỏi tam đồ khổ não. Bởi vậy nên thân mạng này chết rồi, số được phục đắc nhơn thân rất ít, ít như đất đọng đầu móng tay, còn số đoạ trong địa ngục, làm loài súc sanh ngạ quỷ lại nhiều lắm, nhiều như đám đất lớn.
_ Nầy Vô Ngại! Mà số người phục đắc nhơn thân kia, những người phát tâm chánh tín tu hành thì chỉ có ít quá như đất đọng đầu móng tay, còn cái hạng tin tà sư gây ác nghiệp thì nhiều lắm, nhiều như đám đất lớn.
_ Nầy Vô Ngại! Nay ta dạy cho rõ, như người đời muốn kết nghĩa hôn nhơn ấy, chẳng cần hỏi mạng Thuỷ Hoả khắc cùng không khắc, và khi bào thai yểm nhau, cùng niên mạng chẳng đồng làm chi, chỉ phải coi trong bộ sách Lộc Mạng thời biết việc phước đức nhiều hay ít, lấy đó mà kết làm quyến thuộc, song đến ngày cưới gã, phải tụng kinh Bát Dương nầy ba biến, thời đặng lành tốt thành tựu các việc. Cho nên mình biết tu phước làm lành, thì ông Thiện Thần theo bảo hộ duyên lành tỏ sáng nương nhờ nhau.
Bởi thế nên được giàu sang, con cháu rỡ ràng hưng thịnh, thêm thông minh trí huệ, lại có tài năng siêu quần tót chúng, cư xử gia đình thảo thuận kính nhường, thiệt là đại kiết lợi, không có nạn thương vong yểu tử, phước đức đều đầy đủ, sau lại nên đạo Phật".
Khi ấy có tám vị Bồ Tát nương nhờ oai thần Đức Phật chứng đặng pháp đại tổng trì, phát nguyện thường ở trong thế gian, hòa hảo quang đồng với người trần tục, đem hết tinh thần năng lực mà phá diệt đám tà giáo, dựng lập nền chánh pháp như xưa, tiếp độ cả bốn loài trọn nên tám pháp giải thoát.
Danh hiệu tám vị Bồ tát biên ra sau đây:
1. Bạc Đà Bà La Bồ Tát        lậu tận hoà
2. La Lân Na Kiệt Bồ Tát      lậu tận hoà
3. Kiều Việt Đẩu Bồ Tát       lậu tận hoà
4. Na La Diên Bồ Tát           lậu tận hoà
5. Tu Di Thâm Bồ Tát           lậu tận hoà
6. Nhơn Kỳ Đạt Bồ Tát         lậu tận hoà
7. Hoà Luân Điều Bồ Tát      lậu tận hoà
8. Vô Duyên Quang Bồ Tát lậu tận hoà.
Lúc đó, tám vị Bồ tát ấy bạch Phật:" Ngưỡng bạch Đức Thế Tôn! Chúng tôi nhơn trước nhờ chư Phật truyền dạy pháp thần chú Đà La Ni nầy, nay chúng tôi nguyện nói thần chú ấy ra, đặng ủng hộ những người thọ trì đọc tụng kinh Bát Dương nầy, không có chi lo sợ, khiến cho hết thảy người và sự bất thiện, chẳng dám làm việc tổn hại vị nào đọc tụng kinh Bát Dương nầy".
Khi ấy tám vị Bồ Tát đồng ra trước Phật tụng thần chú này :
"A Dà Ni, A Dà Ni, A tỳ La, Mạng Lệ Mạng Đà Lệ Xà Lê"
"Ngưỡng bạch Đức Thế Tôn, phàm có chúng bất thiện nào, muốn đến làm việc não loạn vị nào tụng kinh Bát Dương, hễ nó nghe chúng tôi đọc thần chú nầy, tức thì đầu chúng nó bể ra bảy phần như nhánh cây A-lê vậy"

 
Phật kêu ông Vô Biên nói:" Phàm có người nào đến ngày gia quan tấn tước (thăng chức), cùng ngày khánh hạ tân gia (về nhà mới) phải thiết hành trai gái, đọc kinh nầy ba biến thì đặng phước đực lớn, có các vị thiện thần theo ủng hộ, cả gia tộc đặng khương ninh trường thọ.
Bằng có trai lành gái tín, phát tâm tụng kinh nầy một biến, thì có phước như tụng hết thảy các bộ kinh, như tả kinh Bát Dương nầy một cuốn công đức bằng tả hết thảy kinh, công đức nhiều lắm vô lượng vô số, lớn bằng hư không chẳng biết bờ bến đâu mà nói cho hết phần công đức ấy được, mà các vị đó sau đều nên quả Phật cả.
Lại vầy nữa Vô Biên Bồ Tát lớn ! Phàm trong chúng sanh có người nào chẳng tin theo chánh pháp của Phật, chấp tâm tà kiến, thoảng như có nghe kinh Bát Dương nầy lại sanh tâm khinh dễ, gọi kinh nầy không phải lời Phật nói, thì người đó hiện ở thế gian phải mang các chứng bệnh dữ, cả mình máu mũ chảy đầy, ghẻ lác lở lói, tanh hôi dơ uế, ai thấy cũng nhờm gớm.
Chẳng những vậy thôi, hành cho đến ngày chết hồn còn phải đọa vào địa ngục vô gián, chịu khổ quỷ sứ hành hình, bắt bỏ nằm trên giường sắt nóng, lửa trên cháy xuống, lửa dưới hừng lên, còn thêm quỷ ngưu đầu cầm giáo sắt đinh ba, đâm xỉa nát châu thân.
Mấy chú dạ xoa lại đem nước đồng sôi rót vào miệng, thì gân xương nát bấy rã rời, luồng gió nghiệp thổi tới sống hoàn hình lại, kế bị quỷ nó xúm lại hành tội nữa, hành một ngày một đêm muôn lần sống chết vậy, chịu các sự đau nhức, không có giây phút nào ngừng. Vì tại bọn đó nó bất tin nhơn quả, hủy chê kinh giáo thánh hiền, nên phải bị quả báo như vậy.
 

---

 
Khi Phật nói kinh Bát Dương nầy rồi, hết thảy trong đại chúng đồng khen pháp này xưa nay chưa từng nghe, nay đặng nghe những lời huyền diệu lòng dạ tỏ sáng, vui mừng phới phở, đều bày hiện sắc tướng chư Phật, mà chẳng phải tướng chư Phật, là vì còn chấp có tướng, chớ chi thấu vào chỗ tri kiến của Phật rồi, mà cũng không chấp chỗ thấu vào, và không chấp chỗ tỏ ngộ đó, không nên chấp một pháp nào cả, như thế mới hiểu đặng cái vui cõi Niết Bàn.
Khi ấy Đức Thế Tôn muốn nói lại những lời mầu nhiệm nên nói bài kệ này:
 

 
Khi bấy giờ, chư vị Bồ Tát cùng Đức Di Lặc Bồ Tát, lại có bốn vị Đại Thiên Vương đồng bạch Phật rằng: " Ngưỡng bcạh Đức Thế Tôn! Chúng tôi nương oai thần Đức Thế Tôn, đồng nhau nguyện theo ủng hộ kinh Bát Dương thần chú nầy, chúng tôi đồng gắng sức cứu giúp bảo hộ, ở đời như người nào có bịnh khổ chi, mà chí tâm đọc tụng kinh nầy, thì chúng tôi sẽ hộ vệ cho tiêu trừ các bệnh!"
Khi ấy, chư vị Bồ Tát, cùng ông Xá Lợi Phất, và Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, trai lành gái tín, với các hàng thiên long quỷ thần chúng A Tu La, vị Chuyển Luân Thánh Vương, thảy đều đảnh lễ Phật, vui mừng tin chịu vâng làm theo chánh pháp của Phật dạy.
 
 
 
(Tụng TÂM KINH 1 biến rồi xướng lạy)

---

 
 
Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách.
Xá Lợi Tử! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc. Thọ, tưởng, hành, thức diệt phục như thị.
Xá Lợi Tử! Thị chư pháp không tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức; vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới, vô vô minh diệc, vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận; vô khổ, tập, diệt, đạo, vô trí diệc vô đắc, dĩ vô sở đắc cố, Bồ Đề Tát Đỏa y Bát Nhã Ba La Mật Đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố , viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết Bàn. Tam thế chư Phật y Bát Nhã Ba La Mật Đa cố, đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.
Cố tri Bát Nhã Ba La Mật Đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhứt thiết khổ chơn thiệt bất hư.
Cố thuyết Bát Nhã Ba La Mật Đa chú, tức thuyết chú viết:
"YẾT ĐẾ, YẾT ĐẾ, BA LA YẾT ĐẾ, BA LA TĂNG YẾT ĐẾ, BỒ ĐỀ TÁT BÀ HA
MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA"   (3 lần).
 
 
(XƯỚNG LẠY):
Tín lạy Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Tín lạy Đức Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát
Tín lạy Đức Phổ Hiền Bồ Tát
Tín lạy Đức Vô Ngại Bồ Tát
Tín lạy Đức Phổ Quang Như Lai
Tín lạy Đức Diệu Sắc Thân Như Lai
Tín lạy Đức Diệu Âm Thinh Như Lai
Tín lạy Đức Hương Tích Như Lai
Tín lạy Đức Pháp Hỷ Như Lai
Tín lạy Đức Trí Thắng Như Lai
Tín lạy Đức Pháp Minh Như Lai
Tín lạy Đức Nhơn Vương Bồ Tát
Tín lạy Đức Bạc Đà Bà La Bồ Tát
Tín lạy Đức La Lân Na Kiệt Bồ Tát
Tín lạy Đức Kiều Việt Đẩu Bồ Tát
Tín lạy Đức Na La Diên Bồ Tát
Tín lạy Đức Tu Di Thâm Bồ Tát
Tín lạy Đức Nhơn Kỳ Đạt Bồ Tát
Tín lạy Đức Hòa Luân Điều Bồ Tát
Tín lạy Đức Vô Duyên Quang Bồ Tát
Tín lạy Đức Vô Biên Thân Bồ Tát
Tín lạy Đức Nhựt Nguyệt Quang Minh Thế Tôn
Tín lạy Đức Vô Lượng Thinh Như Lai
Tín lạy Đức Thành Tựu Tỳ Lư Giá Na Phật
Tín lạy Đức Kiến Tượng Phật
Tín lạy Đức Tỳ Lư Xá Na Quang Minh Phật
Tín lạy Đức Đại Thông Trí Thắng Như Lai
Tín lạy Đức Bất Động Như Lai
Tín lạy Đức Không Vương Như Lai
Tín lạy Đức Vô Biên Như Lai
Tín lạy Đức Di Lặc Bồ Tát
Tín lạy Đức Xá Lợi Phất Bồ Tát
 
 
Kinh Bát Dương bí mật, pháp mầu nhiệm khó biết, bực tam thừa tỏ thấu đặng thành Phật, thêm sáu trí đặng trọn đủ rõ ràng, muôn đức đều rực rỡ, các vị Phật giáng ứng chốn đạo tràng.
Tín lạy Đức Vô Ngại Bồ Tát ( 3 lần, 3 lạy )
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!
 

---

 
Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách.
Xá Lợi Tử! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc. Thọ, tưởng, hành, thức diệt phục như thị.
Xá Lợi Tử! Thị chư pháp không tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức; vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới, vô vô minh diệc, vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận; vô khổ, tập, diệt, đạo, vô trí diệc vô đắc, dĩ vô sở đắc cố, Bồ Đề Tát Đỏa y Bát Nhã Ba La Mật Đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố , viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết Bàn. Tam thế chư Phật y Bát Nhã Ba La Mật Đa cố, đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.
Cố tri Bát Nhã Ba La Mật Đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhứt thiết khổ chơn thiệt bất hư.
Cố thuyết Bát Nhã Ba La Mật Đa chú, tức thuyết chú viết:
"YẾT ĐẾ, YẾT ĐẾ, BA LA YẾT ĐẾ, BA LA TĂNG YẾT ĐẾ, BỒ ĐỀ TÁT BÀ HA
MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA"   (3 lần).
 
                                                                                                       ( 3 BIẾN )
 
A Di Đà Phật thân kim sắc
Tướng hảo quang minh vô đẳng luân
Bạch hào uyển chuyển ngũ tu di
Hám mục trừng thanh tứ đại hải
Quang trung hóa Phật vô số ức
Hóa Bồ Tát chúng diệc vô biên
Tứ thập bát nguyện độ chúng sanh
Cửu phẩm hàm linh đăng bĩ ngạn
Nam-mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật.
Nam mô A Di Đà Phật                                                                          ( 108 BIẾN)
Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát                                                               ( 10 BIẾN)
Nam mô Đại Thế Chí Bồ Tát                                                                  ( 10 BIẾN)
Nam mô Địa Tạng Vương Bồ Tát                                                            ( 10 BIẾN)
Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát                                              ( 10 BIẾN)