Sự thật về Trần Huyền Trang
Chắc các bạn hẳn vẫn chưa quên bộ phim truyện rất hay của Trung Quốc đang chiếu trên đài VTV3:Tây Du Ký. Tác phẩm Tây Du Ký đã làm say mê không biết bao nhiêu độc giả kể cả trẻ em lẫn người lớn. Bỏ qua những chi tiết hư cấu hoang đưòng của bộ truyện, bạn sẽ thấy một vị Pháp sư Huyền Trang Đường Tam Tạng là một nhân vật có thật ở đời. Ngài đã thực hiện một chuyến Tây Du từ Trung Quốc sang Ấn độ, một chuyến Tây Du hy hửu hiếm có trên thế gian.
Có người sau khi xem phim Tây Du Ký đã tự hỏi: Đây là chuyện thật hay là hư cấu? Đường Tam Tạng là phàm nhân hay là thần thánh?
Trần Huyền Trang tên thật là Trần Vĩ, quê quán ở Lạc Xuyên-Trung Quốc, vốn going dỏi quyền quí. Trần Vĩ có người anh là Trần Tiệp làm hòa thương ở chùa Tịnh Độ tại Lạc Dương. Vào cuối đời nhà Tùy, nhà vua có mở một cuộc sát hạch để chọn 27 vị cao tăng, cuộc tuyển chọn do một vị quan rất đức độ và học vấn uyên bác thực hiện, ông tên là Trịnh Thiên Quả. Năm ấy, Trần Vỉ tuy còn rất nhỏ(khoãng 13 tuổi)nhưng cũng về dự thi, theo luật, Trần Vĩ chưa đến tuổi dự thi nhưng dưới mắt của vị quan đại thần họ Trịnh thì với dáng vẻ khác thường, diện mạo trang nghiêm của Trần Vĩ sau này có thể có một tương lai không thể lường trước được, không rõ cuộc tuyển chọn đó như thế nào nhưng đúng như lời tiên đoán của Trịnh Thiên Qủa, sau này Trần Vĩ đã làm nên một công trình sáng chói cho người Trung Quốc, công nghiệp của Trần Vĩ với Phật giáo tại Trung Quốc vô cùng to lớn. Sau khi chính thức vào hàng tăng chúng, Trần Vĩ lấy pháp hiệu là Huyền Trang.
Càng lớn, thần khí của Huyền Trang càng khác thường, ngài rất ham học, ngày đêm chí tâm tìm đạo, ngài đi rất nhiều nơi để tìm thầy học hỏi. Đến năm 27 tuổi, Huyền Trang xin phép anh là Trần Tiệp qua xứ khác để học hỏi nhưng lúc ấy nhà Tùy vừa mất vào tay nhà Đường, tình hình chưa yên ổn, Trần Tiệp lại nặng tình huynh đệ không muốn cho đi. Và cũng vào thời ấy tại Trung Quốc, Phật giáo chia làm rất nhiều tôn phái, giáo lý chia năm xẻ bảy, không biết đâu là chính đạo, Huyền Trang không yên về chuyện ấy, ngài rất muốn tìm về cội rể của đạo. Đến năm 31 tuồi, ngài gặp gở một vị cao tăng Ấn Độ, chính gặp gở này khiến Huyền Trang phát nguyện sẽ sang Ấn Độ học hỏi và tìm con đường của đạo đem về Trung Quốc chỉnh đốn lại Phật Giáo. Trần Huyền Trang dâng biểu lên vua Đường Thái Tôn xin được Tây Du.
Lúc đó, tại Trường An và những vùng lân cận dân chúng gặp cảnh đói kém, nhà vua cho phep mọi người tản mác đến những vùng trù phú hơn để mưu sinh, thừa dịp này Huyền Trang đi về phía Tây. đến Lương Châu, quan trấn thủ Lương Châu không cho phép bất kỳ người nào đi về hướng Tây vì thuở ấy miền Tây Trung Quốc rất hoang vu nguy hiểm, Huyền Trang tìm đủ mọi cách trốn thành và bị truy nã ráo riết. Huyền Trang phải vượt qua rất nhiều hiểm trở không phải nhờ vào chân cứng sức dai mà thắng, nhưng nhờ ở ý chí sắt thép không lay chuyển của Ngài. Đường đi cam ngo đến nổi ngưòi của Huyền Trang lăn ra chết, mọi người theo giúp đều bỏ Ngài, không ai dám dấn thân vào nơi nguy hiểm trước mắt, đó là sa mạc Gobi. Rất may lúc ấy có người đem dâng cho Ngài con ngựa gầy nhưng có sức đi xa. Chính nhờ con ngựa này mà Ngài vượt qua được sa mạc Gobi trong cảnh thập tử nhất sinh. Với sự khắc nghiệt của sa mac, Huyền Trang đã nhiều lần chết đi sống lại. Tính ra Huyền Trang đã vượt qua đến 800 dặm trên sa mạc Gobi, người ta không hiểu làm sao mà Ngài có thể sống được trên sa mạc với đoạn đường dài như vậy, chính con ngựa ốm đó đã giúp Huyền Trang rất nhiều trong cuộc vượt sa mạc.
Qua được sa mạc, đến Tân Cương và nhiều nước khác, có nơi nước đến tận tình và chu cấp thêm phương tiện để Ngài tiếp tục cuộc hành trình, có nơi quyết giử ngài ở lại để hưởng giàu sang phú quí nhưng Ngài đều từ chối. Vua Cao Xương dùng quyền để ép Ngài ở lại, Huyền Trang đã tuyệt thực để bài tỏ lòng cương quyết , sau cùng nhà vua nhường bước. Trong sự ràng buộc, thử thách, Ngài vượt qua 24 tiểu quốc miền Trung Á, qua rặng Thiên Sơn, vượt qua Issik-Kol đến Hymalaya, Ngài phải trèo qua rặng Hymalaya với đoạn đường dài 300 dặm đầy hiểm trở, qua được dãy núi Hymalaya, Huyền Trang đến nước Pakixtan và vẫn những cuộc tiếp rước mê hoặc và nài ép. Ngài đã vượt qua tất cả để đi thêm những đoạn đường núi cheo leo hiểm trở khác mới đến được phía Bắc Ấn Độ.
Đặt chân đến Ấn Độ, Ngài đi qua những miền của những vị tổ danh tiếng của Phật Giáo, Ngài biết thêm sự tích của Na Tiên Tỳ Kheo Pháp Cửu, Như Ý, Hiếp Tôn Gỉa…viếng hang đá tục truyền đức Phật thường tỏa hào quang. Ngài tiếp tục đến Panjal, qua rất nhiều tiểu quốc Ấn Độ, đến lưu vực song Jumna, nơi có nhiều Lợi Phật, Ưu Bà Ly, A Nan Đà, La Hầu La…
Tục truyền khi Ngài đến sông Hằng để viếng nhiều Phật tích, thì một hôm Ngài gặp bọn cướp đón đường, bọn này thờ nữ thần Dugar và hay bắt người sống để tế lễ, Huyền Trang bị bắt và bị tế sống, đang định tâm trước khi nhập diệt thì bổng có một trận cuồng phong xuất hiện khiến bọn cướp hoảng sợ, chúng tha mạng cho Ngài, Ngài khuyên chúng cải tà quy chánh và tiếp tục lên đường.
Ngài tiếp tục thăm viếng các nơi như:vườn Lâm Tì Ni, nơi đức Phật được sinh ra, Tahnh Ca Tỳ La Việt nơi đức Phật chưa xuất gia, Bồ Đề Đạo Tràng nơi Phật thành đạo. Vườn Lộc Uyển, nơi Phật thuyết pháp đầu tiên. Tùy theo từng vùng mà Huyền Trang theo thứ tự đi qua, nhưng chỉ cuối cùng Huyền Trang thăm viếng là Bồ Đề Đạo Tràng-nơi đức Phật thành đạo. Cây bồ đề lịch sử vẫn còn, đây là nơi Ngài ở lại lâu nhất để nghĩ đến nghiệp quả của mình. Sau đó Ngài đến ngôi chùa danh tiếng Na Lan Đà tu học trước khi chu du khắp Ấn Độ. Ngài vừa học tập, thực tập chịu mọi thử thách, tranh luận với các học phái khácnhau, vừa đăng đàn phổ giảng kinh sách…
Ngài đem về Trung Hoa rất nhiều kinh sách đã dịch rồi hoặc chưa dịch xong, chưa kể những học hỏi Ngài đã thu nhập được. Trên đường trở về Trung Quốc, Ngài được nhiều sự dễ dãi hơn khi đi. Tại Trung Quốc, Trần Huyền Trang được vua nhà Đường dành cho nhiều danh dự lớn laovà xem Ngài như một vị Phật sống. Ngài đã học đạo và hành đạo cho đến khi nhắm mắt.
Ngài mất vào năm 664 tại Ngoa Hoa Cung, năm đó Ngài 69 tuổi. Một số tài liệu cho rằng Trần Vĩ sinh năm 595,một số lại cho rằng là sinh năm 600. Vì vậy, Trần Huyền Trang hoặc thọ 69 tưổi hay 64 tuổi. Ngài đã phiên dịch ra tiếng Trung Quốc cả thảy 75 bộ kinh chử Phạn gồm 1335 quyển. Khi Ngài mất, vua Đường đã cho bãi triều đến ba ngày, vua đến nơi để làm lễ an táng, nước mắt ròng ròng, vua nói:
-Nước ta đã mất đi một quốc bảo!
Hôm đưa đám, có hơn một 100 vạn người ở kinh thành Trường An và những miền lân cận theo sau quan tài, sau đó có ba vạn người dựng liều chịu tang cạnh mộ Ngài.
Trong chuyến Tây Du qua Ấn Độ, Ngài đã trải bước 50.000 dặm, đi qua 128 nước lớn nhỏ trong suốt 17 năm trường…
Như thế, chuyến Tây Du của Trần Huyền Trang là một thành tích vô cùng vĩ đại không những trong Giáo Hội Phật Giáo Trung Quốc mà ngay cả đối với người đời. Trần Huyền Trang đã nêu lên một tấm gương sang, một ý chí và nghị lực mà ít người có được.
Chắc các bạn hẳn vẫn chưa quên bộ phim truyện rất hay của Trung Quốc đang chiếu trên đài VTV3:Tây Du Ký. Tác phẩm Tây Du Ký đã làm say mê không biết bao nhiêu độc giả kể cả trẻ em lẫn người lớn. Bỏ qua những chi tiết hư cấu hoang đưòng của bộ truyện, bạn sẽ thấy một vị Pháp sư Huyền Trang Đường Tam Tạng là một nhân vật có thật ở đời. Ngài đã thực hiện một chuyến Tây Du từ Trung Quốc sang Ấn độ, một chuyến Tây Du hy hửu hiếm có trên thế gian.
Có người sau khi xem phim Tây Du Ký đã tự hỏi: Đây là chuyện thật hay là hư cấu? Đường Tam Tạng là phàm nhân hay là thần thánh?
Trần Huyền Trang tên thật là Trần Vĩ, quê quán ở Lạc Xuyên-Trung Quốc, vốn going dỏi quyền quí. Trần Vĩ có người anh là Trần Tiệp làm hòa thương ở chùa Tịnh Độ tại Lạc Dương. Vào cuối đời nhà Tùy, nhà vua có mở một cuộc sát hạch để chọn 27 vị cao tăng, cuộc tuyển chọn do một vị quan rất đức độ và học vấn uyên bác thực hiện, ông tên là Trịnh Thiên Quả. Năm ấy, Trần Vỉ tuy còn rất nhỏ(khoãng 13 tuổi)nhưng cũng về dự thi, theo luật, Trần Vĩ chưa đến tuổi dự thi nhưng dưới mắt của vị quan đại thần họ Trịnh thì với dáng vẻ khác thường, diện mạo trang nghiêm của Trần Vĩ sau này có thể có một tương lai không thể lường trước được, không rõ cuộc tuyển chọn đó như thế nào nhưng đúng như lời tiên đoán của Trịnh Thiên Qủa, sau này Trần Vĩ đã làm nên một công trình sáng chói cho người Trung Quốc, công nghiệp của Trần Vĩ với Phật giáo tại Trung Quốc vô cùng to lớn. Sau khi chính thức vào hàng tăng chúng, Trần Vĩ lấy pháp hiệu là Huyền Trang.
Càng lớn, thần khí của Huyền Trang càng khác thường, ngài rất ham học, ngày đêm chí tâm tìm đạo, ngài đi rất nhiều nơi để tìm thầy học hỏi. Đến năm 27 tuổi, Huyền Trang xin phép anh là Trần Tiệp qua xứ khác để học hỏi nhưng lúc ấy nhà Tùy vừa mất vào tay nhà Đường, tình hình chưa yên ổn, Trần Tiệp lại nặng tình huynh đệ không muốn cho đi. Và cũng vào thời ấy tại Trung Quốc, Phật giáo chia làm rất nhiều tôn phái, giáo lý chia năm xẻ bảy, không biết đâu là chính đạo, Huyền Trang không yên về chuyện ấy, ngài rất muốn tìm về cội rể của đạo. Đến năm 31 tuồi, ngài gặp gở một vị cao tăng Ấn Độ, chính gặp gở này khiến Huyền Trang phát nguyện sẽ sang Ấn Độ học hỏi và tìm con đường của đạo đem về Trung Quốc chỉnh đốn lại Phật Giáo. Trần Huyền Trang dâng biểu lên vua Đường Thái Tôn xin được Tây Du.
Lúc đó, tại Trường An và những vùng lân cận dân chúng gặp cảnh đói kém, nhà vua cho phep mọi người tản mác đến những vùng trù phú hơn để mưu sinh, thừa dịp này Huyền Trang đi về phía Tây. đến Lương Châu, quan trấn thủ Lương Châu không cho phép bất kỳ người nào đi về hướng Tây vì thuở ấy miền Tây Trung Quốc rất hoang vu nguy hiểm, Huyền Trang tìm đủ mọi cách trốn thành và bị truy nã ráo riết. Huyền Trang phải vượt qua rất nhiều hiểm trở không phải nhờ vào chân cứng sức dai mà thắng, nhưng nhờ ở ý chí sắt thép không lay chuyển của Ngài. Đường đi cam ngo đến nổi ngưòi của Huyền Trang lăn ra chết, mọi người theo giúp đều bỏ Ngài, không ai dám dấn thân vào nơi nguy hiểm trước mắt, đó là sa mạc Gobi. Rất may lúc ấy có người đem dâng cho Ngài con ngựa gầy nhưng có sức đi xa. Chính nhờ con ngựa này mà Ngài vượt qua được sa mạc Gobi trong cảnh thập tử nhất sinh. Với sự khắc nghiệt của sa mac, Huyền Trang đã nhiều lần chết đi sống lại. Tính ra Huyền Trang đã vượt qua đến 800 dặm trên sa mạc Gobi, người ta không hiểu làm sao mà Ngài có thể sống được trên sa mạc với đoạn đường dài như vậy, chính con ngựa ốm đó đã giúp Huyền Trang rất nhiều trong cuộc vượt sa mạc.
Qua được sa mạc, đến Tân Cương và nhiều nước khác, có nơi nước đến tận tình và chu cấp thêm phương tiện để Ngài tiếp tục cuộc hành trình, có nơi quyết giử ngài ở lại để hưởng giàu sang phú quí nhưng Ngài đều từ chối. Vua Cao Xương dùng quyền để ép Ngài ở lại, Huyền Trang đã tuyệt thực để bài tỏ lòng cương quyết , sau cùng nhà vua nhường bước. Trong sự ràng buộc, thử thách, Ngài vượt qua 24 tiểu quốc miền Trung Á, qua rặng Thiên Sơn, vượt qua Issik-Kol đến Hymalaya, Ngài phải trèo qua rặng Hymalaya với đoạn đường dài 300 dặm đầy hiểm trở, qua được dãy núi Hymalaya, Huyền Trang đến nước Pakixtan và vẫn những cuộc tiếp rước mê hoặc và nài ép. Ngài đã vượt qua tất cả để đi thêm những đoạn đường núi cheo leo hiểm trở khác mới đến được phía Bắc Ấn Độ.
Đặt chân đến Ấn Độ, Ngài đi qua những miền của những vị tổ danh tiếng của Phật Giáo, Ngài biết thêm sự tích của Na Tiên Tỳ Kheo Pháp Cửu, Như Ý, Hiếp Tôn Gỉa…viếng hang đá tục truyền đức Phật thường tỏa hào quang. Ngài tiếp tục đến Panjal, qua rất nhiều tiểu quốc Ấn Độ, đến lưu vực song Jumna, nơi có nhiều Lợi Phật, Ưu Bà Ly, A Nan Đà, La Hầu La…
Tục truyền khi Ngài đến sông Hằng để viếng nhiều Phật tích, thì một hôm Ngài gặp bọn cướp đón đường, bọn này thờ nữ thần Dugar và hay bắt người sống để tế lễ, Huyền Trang bị bắt và bị tế sống, đang định tâm trước khi nhập diệt thì bổng có một trận cuồng phong xuất hiện khiến bọn cướp hoảng sợ, chúng tha mạng cho Ngài, Ngài khuyên chúng cải tà quy chánh và tiếp tục lên đường.
Ngài tiếp tục thăm viếng các nơi như:vườn Lâm Tì Ni, nơi đức Phật được sinh ra, Tahnh Ca Tỳ La Việt nơi đức Phật chưa xuất gia, Bồ Đề Đạo Tràng nơi Phật thành đạo. Vườn Lộc Uyển, nơi Phật thuyết pháp đầu tiên. Tùy theo từng vùng mà Huyền Trang theo thứ tự đi qua, nhưng chỉ cuối cùng Huyền Trang thăm viếng là Bồ Đề Đạo Tràng-nơi đức Phật thành đạo. Cây bồ đề lịch sử vẫn còn, đây là nơi Ngài ở lại lâu nhất để nghĩ đến nghiệp quả của mình. Sau đó Ngài đến ngôi chùa danh tiếng Na Lan Đà tu học trước khi chu du khắp Ấn Độ. Ngài vừa học tập, thực tập chịu mọi thử thách, tranh luận với các học phái khácnhau, vừa đăng đàn phổ giảng kinh sách…
Ngài đem về Trung Hoa rất nhiều kinh sách đã dịch rồi hoặc chưa dịch xong, chưa kể những học hỏi Ngài đã thu nhập được. Trên đường trở về Trung Quốc, Ngài được nhiều sự dễ dãi hơn khi đi. Tại Trung Quốc, Trần Huyền Trang được vua nhà Đường dành cho nhiều danh dự lớn laovà xem Ngài như một vị Phật sống. Ngài đã học đạo và hành đạo cho đến khi nhắm mắt.
Ngài mất vào năm 664 tại Ngoa Hoa Cung, năm đó Ngài 69 tuổi. Một số tài liệu cho rằng Trần Vĩ sinh năm 595,một số lại cho rằng là sinh năm 600. Vì vậy, Trần Huyền Trang hoặc thọ 69 tưổi hay 64 tuổi. Ngài đã phiên dịch ra tiếng Trung Quốc cả thảy 75 bộ kinh chử Phạn gồm 1335 quyển. Khi Ngài mất, vua Đường đã cho bãi triều đến ba ngày, vua đến nơi để làm lễ an táng, nước mắt ròng ròng, vua nói:
-Nước ta đã mất đi một quốc bảo!
Hôm đưa đám, có hơn một 100 vạn người ở kinh thành Trường An và những miền lân cận theo sau quan tài, sau đó có ba vạn người dựng liều chịu tang cạnh mộ Ngài.
Trong chuyến Tây Du qua Ấn Độ, Ngài đã trải bước 50.000 dặm, đi qua 128 nước lớn nhỏ trong suốt 17 năm trường…
Như thế, chuyến Tây Du của Trần Huyền Trang là một thành tích vô cùng vĩ đại không những trong Giáo Hội Phật Giáo Trung Quốc mà ngay cả đối với người đời. Trần Huyền Trang đã nêu lên một tấm gương sang, một ý chí và nghị lực mà ít người có được.
Kiếp sau xin chớ làm người
Làm cây thông đứng (giửa) đất trời mà reo
Làm cây thông đứng (giửa) đất trời mà reo