2. Bi Hài Kịch Về Giới Tính

Con người nhận biết bản thân mình không phải là chuyện dễ dàng, nhận thức về tình dục của mình lại càng không dễ dàng. Một đặc điểm quan trọng của tình dục là tính kín đáo. Cái mà con người chú ý bảo vệ kỹ nhất là bộ phận sinh dục, che đậy kín tầng tầng lớp lớp, chỉ sợ chưa chu đáo nên phía trong quần dài còn mặc cả quần lót. Quần lót khít chặt chẳng thoải mái chút nào, khi đi cọ vào đùi nên các binh sĩ trong hành quân đường dài thường không mặc quần lót. Tác dụng của quần lót là không để lộ bộ phận sinh dục, làm tăng thêm hệ số an toàn về tâm lý. Tâm lý cả thẹn đó của con người không phải mới sinh ra đã có. Khi tổ tiên loài người sống vào thời kỳ nguyên thuỷ, họ không biết thẹn như vậy, dùng mảnh da thú quấn quanh háng chủ yếu là nhằm mục đích chống rét. Theo đạo Cơ đốc thì khi có tri thức con người mới biết thẹn. Adam và Eva vốn sống trần truồng trong vườn Eden (Bồng lai) ăn quả trên cây tri thức nên mới sáng mắt sáng lòng và việc làm đầu tiên của họ là dùng lá cây che kín hạ bộ. Biết thẹn thùng là một tiến bộ văn minh của nhân loại. Nhưng có một phần lợi lại có một phần hại. Do hiếm khi nhìn rõ bộ phận sinh dục nên sẽ sinh ra tình trạng kém hiểu biết về mặt này. Người ta thiếu hiểu biết trực tiếp bộ phận sinh dục, nhất là bộ phận sinh dục khác giới nên chỉ dựa vào suy đoán và trí tưởng tượng để thoả mãn sự tò mò của mình. Nền văn minh hiện đại còn làm cho việc bộc lộ bộ phận sinh dục trở thành một chuyện sỉ nhục, dù là người thân cận nhất cũng không cho nhìn thấy. Một vận động viên nữ khi chạy thi dùng sức mạnh quá làm rách cả quần lót. Cô không biết cứ để hở cả mông tiếp tục chạy. Chuyện này được lan truyền ầm ĩ một dạo, cô bị ức chế nặng về tâm lý, sau này thành ra thất thường về tinh thần. Lại còn chuyện một cô gái tắm xong, chưa kịp mặc quần áo, trong nhà không có ai nên cứ tự nhiên đi lại thoải mái, bất ngờ ông bố về nhà nhìn thấy, cô gái thẹn quá sau đã tự sát.
Tính kín đáo trong tình dục còn biểu hiện ở chỗ giao hợp. Ngoại trừ chuyện biểu diễn giao hợp và giao hợp tập thể trong xã hội tư bản, tính giao thuần tuý là chuyện riêng của hai bên nam nữ, tuyệt đối không để người khác nhìn thấy. Có một chàng trai tên là Robert, đi chơi với vợ ra ngoại thành, hứng tình lên thấy vắng người bèn đè vợ ra làm tình. Sau đó anh ta mới biết gần đó có tháp canh phòng hoả, trên đó có người đứng canh đã nhìn thấy toàn bộ cảnh làm tình của vợ chồng Robert. Anh ta giận điên người nhảy lên tháp canh đánh nhau với người đứng canh ngất lịm. Để bảo đảm giao hợp kín đáo, đa số người không sơ ý như Robert. Họ chọn buồng ngủ là nơi giao hợp, trước khi giao hợp khoá cửa cẩn thận, kéo màn che xuống, tắt đèn mới lên giường. Như vậy người ngoài không thể nhìn thấy cảnh tượng họ giao hợp với nhau mà bản thân họ cũng không nhìn rõ.
Giao hợp ở trong buồng tất nhiên kín đáo và an toàn nhưng tình dục của con người có khi bất cần nơi chốn, trường hợp khi nổi cơn hứng tình ở bên ngoài buồng ngủ, nếu thực sự không kìm hãm nổi thì người ta vẫn chú ý tôn trọng hành vi tính giao, tức vẫn rất chú ý kín đáo. Một chàng trai 27 tuổi tên là John và một cô gái 25 tuổi tên là Rise mới lấy nhau không lâu, một hôm đến tham quan viện bảo tàng. Hai người tự nhiên không ai bảo ai mà để nổi cơn hứng tình, nhưng xung quanh đông người đi lại, đến ôm nhau hôn hít còn khó. Họ tiếp tục đi xem, tới một gian buồng triển lãm nhỏ. Ở đấy vắng vẻ, không có ai qua lại, chỉ có một nhân viên bảo vệ đang ngủ say ở góc nhà. Đôi trai gái thấy cơ hội hiếm có vội chạy đến bên chiếc ghế sô pha dài, đè nhau ra làm tình. Sau đó Rise nói với chồng: "Đây là lần giao hợp nhanh nhất trong đời em, không dám động đậy, đến thở mạnh cũng phải nhịn, chỉ sợ có khách tham quan vào hoặc người bảo vệ thức dậy”.
Đặc điểm giữ kín tính giao gây ra khó khăn lớn cho việc nhận thức bản thân. Theo nguyên lý của nhận thức học, bước đầu tiên của nhận thức là nhận biết. Chỉ có thông qua nhận biết mới có cảm thụ và tiến thêm một bước nữa mới có nhận thức. Hành vi học cũng cho rằng, hành vi của người ta chủ yếu được hình thành qua việc học tập và mô phỏng bắt chước sau khi sinh ra, trí thức của con người cũng có được nhờ vào sự học tập và mô phỏng đó của bản thân nhận thức. Nếu một con người chưa bao giờ nhìn thấy bộ phận sinh dục khác giới và chưa bao giờ được giao hợp là như thế nào mà chỉ hành động theo bản năng thì sẽ xảy ra chuyện gì? Suy ra cũng biết như vậy sẽ sinh ra những chuyện hoang đường, tức cười. Ví dụ nói sau đây đã xảy ra nhiều lần. Trong cuốn "Làm thế nào cho bạn nam giới khoái lạc" của Masterson, có kể một câu chuyện sau: ba mươi năm trước có một đôi nam nữ ở Mỹ trước khi kết hôn chỉ biết lờ mờ việc giao hợp nam nữ, cụ thể ra sao không hề biết. Sau khi lấy nhau trong lần giao hợp đầu tiên, chàng trai không biết cách đưa dương vật vào chỗ nào, cô gái cũng không biết bộ phận nào trên người mình phải tiếp nhận cái đó. Cả hai đều lóng ngóng, trong lúc luống cuống, chàng trai thấy lỗ rốn trên bụng vợ cứ tưởng là nơi giao hợp nên xuất tinh vào đấy. Tình cảnh này cũng đã xảy ra ở Trung Quốc. Một cặp vợ chồng lấy nhau đã lâu mà vẫn chưa có con họ tưởng bị mắc bệnh vô sinh nên đến khám ở bệnh viện Bắc Kinh. Bác sĩ phát hiện cô gái bẩm sinh không có âm đạo, lỗ niệu đạo nở to khác thường, hỏi kỹ ra mới biết hơn mười năm qua họ đều giao hợp với nhau ở lỗ niệu đạo, coi đó là thường tình.
Nguyên nhân tạo ra tính kín đáo trong tình dục có nhiều mặt, căn bản nhất là do bản chất của tình dục. Một tiêu chí thoát khỏi cuộc sống man rợ tiến vào xã hội văn minh của loài người và vứt bỏ thói tạp giao quần thể, xây dựng quan hệ kết hợp cố định một vợ một chồng, bản chất của mối quan hệ giới tính này là tư hữu, đòi hỏi hành vi tính giao chỉ được thực hiện giữa hai người mà thôi, bộ phận sinh dục và tình cảm giới tính là vật sở hữu riêng của vợ chồng, tuyệt đối không để người khác nhìn thấy, nghe thấy hoặc biết được. Ai cũng biết tình dục và tính giao chỉ là một chuyện "bí mật công khai” nhưng vẫn cứ phải tìm mọi cách giấu kín.
Tính giao kín đáo là một đặc điểm lớn của xã hội văn minh. Đánh giá theo tiêu chuẩn đạo đức của xã hội hiện nay, nó là một đức hạnh chứ không phải là một thiếu sót. Càng kín đáo càng được xã hội ngợi khen, trái lại sẽ bị người đời mai mỉa, công kích, thậm chí có thể bị pháp luật trừng phạt. Nhưng chính vì loài người cứ giữ kín nó hết đời nọ sang đời kia nên nhận thức về giới tính mới ở trạng thái trì trệ như vậy, không có tiến bộ rõ rệt. Trong các lĩnh vực nhận thức khác loài người có thể do truyền thụ bằng miệng, dùng văn tự và làm mẫu thực tế để học được trí thức. Thông qua phương pháp chạy tiếp sức như vậy, người ta có thể ngồi trên vai cổ nhân, người sau ngồi trên vai người trước, nhận thức của con người đối với vạn vật mới được tiến bộ liên tục, nhanh chóng. Duy chỉ có nhận thức về tình dục là không theo cách đó. Trong suốt một thời kỷ dài lê thê của lịch sử phát triển, về mặt này không có ai dạy, cũng chẳng có sách nào giảng giải, chỉ dựa vào cá nhân mò mẫn, làm bừa, có thành công thất bại gì, đau khổ sung sướng ra sao, chỉ riêng cá nhân mình biết, mình hay mà thôi, người khác mù tịt không biết được. Còn như có bài học kinh nghiệm gì thì lại càng không thể ghi vào kinh điển lưu truyền cho vạn thế. Nhận thức về tình dục của nhân loại hàng nghìn năm nay không có tiến triển gì lớn, từ cổ chí kim chỉ thường xuất hiện tình cảnh rất giống nhau, nguyên nhân chính là ở chỗ đó.
Ví dụ về chuyện thụ thai của phụ nữ. Người cổ đại không biết việc sinh ra sinh mệnh mới dứt khoát phải do hai bên nam nữ cùng tham gia nên thường coi việc giới nữ mang thai là công lao của Thánh, Thần. Trong truyền thuyết của Trung Quốc có chuyện giới nữ dẫm vào dấu chân người khổng lồ mà thụ thai, đêm nằm mơ giao hợp với Thần rồi mang thai, còn có cả chuyện nuốt phải quả trứng kỳ dị mà có thai. Những chuyện này được con người thời đó tin sái cổ. Theo ghi chép trong "Tân ước toàn thư” bà Maria mẹ của Chúa Giê su cũng là gái đồng trinh không giao hợp với ai mà mang thai đẻ ra ông. Bà vốn đã hứa hôn với Joseph, chưa cưới nhau đã có thai. Thánh kinh nói bà thụ thai do Thần linh. Tín đồ Cơ đốc tất nhiên tin như vậy nên tôn vinh bà là Đức mẹ Maria. Đến thế kỷ 19, trong số cư dân sống ở quần đảo Trobriand vẫn thấy còn lưu truyền quan niệm sai lầm nói trên. Họ không biết tác dụng của người cha trong quá trình sinh ra thai nhi và không gắn chuyện làm tình và thụ thai với nhau. Họ cho rằng thai là do bà mẹ tự sinh ra từ trong cơ thể của mình, không liên quan gì với ông bố. Khi các vị cố đạo nói gái đồng trinh không thể thụ thai được, họ giận điên người bác bỏ ngay: "Lời của cha cố lẫn lộn trắng đen, rất vô lý. Các cô gái chưa chồng ở vùng này thường xuyên giao hợp với nam giới, trong cơ thể chan chứa tinh dịch của đàn ông mà có ai thụ thai sinh con đâu”.
Vậy thai nhi vào tử cung người mẹ như thế nào? Người dân trên đảo này sùng tín sinh linh có thể sống lại (phục sinh). Gái đồng trinh dù có thụ thai cũng không sinh đẻ được, chỉ khi nào Thần linh biết “con đường sinh dục" của một cô gái nào thông thoáng không bị tắc nghẽn thì lúc đó mới gửi thai vào bụng cô gái.
Con người hiện đại nói chung đều biết đàn bà không giao hợp với đàn ông thì không thể mang thai nhưng vẫn có một số người chẳng sáng suốt gì hơn người cổ đại và cư dân Trobriand trong vấn đề này. Ví dụ có một cô gái ở Bắc Kinh đã đến tuổi dậy thì, một hôm đến bệnh viện yêu cầu nạo thai. Bác sĩ khám thấy cô ta không mang thai nhưng cô nàng vẫn không tin vì cho rằng mình đã tắt kinh mấy tháng nay rồi. Cô còn nói mình cảm thấy cái thai cựa quậy ở trong bụng. Bác sĩ tìm hiểu thêm được biết cô chưa hề giao hợp với chàng trai nào mà mới chỉ ôm hôn một bạn đồng học nam, miệng cô có dính rãi của miệng anh ta nên cô khẳng định mình đã có mang. Ví dụ nói trên không phải là chuyện ngẫu nhiên hiếm có, y học gọi là thụ thai giả. Một số bạn gái không may tắt kinh mà còn nôn oẹ, tâm tình thay đổi, vú nở to, mầu vú thay đổi, thậm chí một số người còn thấy bụng to ra nhưng không phải là đã thụ thai.
Tác dụng khép kín (đóng cửa) do tính kín đáo của tình dục tạo ra về một ý nghĩa nào đó mà nói có thể coi là một bước thụt lùi trong nhận thức về tình dục. Về động tác giao hợp mà nói, người cổ xưa đã sớm biết giao hợp phải chú ý nghệ thuật, cố tránh tình trạng đơn điệu cứng nhắc trong làm tình, làm cho sinh hoạt tình dục được thoả mãn, hoà hợp lâu dài. Người cổ La Mã đã tổng kết các phương pháp tính giao nhưng hiện nay rất ít người biết đến. Người Trung Quốc cổ xưa cũng đã từng áp dụng Phỏng sinh học vào sinh hoạt tình dục, tổng kết thành 9 phép, 30 phép tính giao  v.v..., ví dụ họ mô phỏng động tác giao cấu của động vật như rồng cuộn, hổ lăn, vượn vồ, rùa nổi, thỏ bú, cá cọ vây, hạc hôn cổ  v.v... đáng tiếc, tất cả các điều đó đều bị coi là dâm ô, phóng túng, rất ít người dám nói đến, người biết được ngày càng ít, càng khó nói tới vận dụng cụ thể ra sao.
Tính giao kín đáo phát triển đến mức cực đoan sẽ trở thành một chuyện thần bí và cái hại của thần bí tính giao lại càng lớn hơn. Con người ta đều có tính hiếu kỳ, đúng như lãnh tụ Biến pháp Mậu Tuất Đàm Tự Đồng đã nói: "Bí mật cất giấu cái gì vào hộp không ai biết thì người ta càng muốn biết". Thần bí tính giao do con người tự tạo ra. Thần bí tính giao rất dễ gây ra hiện tượng tình dục bất thường. Ví dụ có chàng trai say mê nữ giới nên thích mặc giả làm con gái. Lại có chàng trai quen thói nhìn trộm âm hộ, rất thích nhìn trộm con gái trần truồng. Thần bí tính giao còn tạo ra hiện tượng vô tri về tình dục (mù tình dục). Ví dụ có chàng trai sợ di tinh nên cắt bỏ luôn tinh hoàn. Có người lại thường xuyên di tinh, nghĩ rằng mình đã mắc một bệnh xấu xa nên đã nằm ra đường tàu tự sát. Vô tri về tình dục không những có thể dẫn tới bi kịch mà còn có thể tạo ra hài kịch.
Điều đó cho thấy nhận thức của con người đối với tình dục nông cạn biết bao, thảm hại biết bao, nếu không xoá bỏ nó đi, phát triển giáo dục về tình dục thì con người sẽ không bị mù tình dục. Trong xã hội văn minh, hiện đại vẫn có thể xảy ra những bi hài kịch như đã giới thiệu ở trên.

3. Lịch Sử Về Sự Ngu Muội Trong Tình Dục

Sự vô tri về tình dục của loài người không phải là lỗi của tính kín đáo về tình dục mà là di sản của lịch sử về sự ngu muội trong tình dục. Đi đôi với bước tiến nặng nhọc, chậm rãi của văn minh nhân loại, sự ngu muội về tình dục cũng có một lịch sử độc hại lâu dài, để lại di chứng cho tương lai. Nếu ta đem nhiều việc hoang đường, kỳ quặc liên quan đến tình dục xảy ra trong xã hội hiện đại đặt vào lịch sử của sự ngu muội về tình dục thì có lẽ những cái kỳ quặc đáng chê trách đó không còn đáng chê tránh nữa.
Trạng thái mông muội về tình dục của con người khởi đầu từ người nguyên thuỷ. Lúc đó sinh hoạt tình dục của con người và động vật không có gì khác nhau lớn. Con người lúc đó không phân biệt già trẻ, lớn bé, thân sơ, sang hèn mà chỉ phân biệt nam nữ, có nam có nữ là giao hợp với nhau được. Ngay cả nam nữ cùng huyết thống cũng không cấm kỵ, không những anh chị em có thể giao hợp với nhau mà bố mẹ và con cái cũng có thể tính giao. Tình trạng này đã được phản ánh trong truyện thần thoại của nhiều dân tộc. Thuỷ tổ loài người là một cặp anh trai em gái kết thành vợ chồng làm cho nòi giống loài người tồn tại mãi. Sự hỗn loạn trong tình dục của nhân loại trước đây thích nghi với phương thức sinh hoạt sống chung thành bầy của người nguyên thuỷ. Quan hệ tình dục không bài ngoại đó đã được xoá bỏ sự ghen tỵ, tạo ra sự khoan dung làm cho bầy người nguyên thuỷ tăng cường được sức gắn bó nội bộ, hành động liên hợp với nhau, cùng nhau kiếm sống tập thể.
Hình thức biểu hiện cụ thể nhất, cực đoan nhất về sự ngu muội tình dục của người nguyên thuỷ là sự sùng bái tình dục. Do nhận thức có hạn, con người nguyên thuỷ đã thần hoá và sùng bái các hiện tượng tự nhiên như trời, đất, mặt trời, mặt trăng, gió mưa, sấm sét, các hiện tượng này đều được người nguyên thuỷ thần hoá. Đồng thời họ cảm thấy quá trình tình dục và sinh nở của bản thân mình cũng kỳ lạ khó hiểu như vậy. Họ không hiểu biết nguyên lý sinh nở của loài người, cảm thấy kỳ lạ khó hiểu khi thấy hạ bộ đàn bà sinh ra một sinh mệnh mới, và họ đều quy cho tác dụng của thần linh. Đã có thần linh thì phải sùng bái, thế là mọi cái liên quan đến sinh dục đều trở thành đối tượng sùng bái. Trước hết là sùng bái bộ phận sinh dục. Người nguyên thuỷ cho rằng bộ phận sinh dục nam có sức mạnh thần kỳ. Khi người Gana cầu hôn với cô gái đáng yêu, họ phải mang theo tinh hoàn của kẻ địch bị họ giết làm bùa hộ mệnh để tăng thêm dũng khí. Phụ nữ Xiri cổ đại mang theo bộ phận sinh dục nam làm bằng gỗ để bảo vệ mình. Khi người Do Thái thề bồi, một tay họ chỉ lên trời còn một tay nữa nắm lấy dương vật để tỏ ý trân trọng. Sau khi người Do Thái làm lễ cắt dái, họ thường dâng cúng bao qui đầu cắt ra cho Thượng đế. Do đó có thể thấy họ rất coi trọng bộ phận sinh dục.
Ở Địa khu Tuyên thành Nam An Huy có một tượng đá nhà sư với dương vật đồ sộ, dân địa phương cho rằng nó có tác dụng trừ tà ma, khi đi qua thế nào cũng sờ mó một tý tỏ lòng chiêm ngưỡng. Bộ phận sinh dục nữ lại càng rõ, cũng được người nguyên thủy lạy thánh mớ bái. Trong lễ hội Trinh nữ dân gian ở Ấn Độ cổ và lễ hội Tử cung ở Xiri cổ, người ta đều cúng tế bộ phận sinh dục nữ, người hành lễ không những phải bái lạy mà còn phải hôn hít bộ phận đó, mọi đồ lễ khác đều phải để chạm vào âm hộ rồi mới được hưởng dụng. Phong tục sùng bái bộ phận sinh dục được thể hiện rõ ràng qua bức tượng đá do người nguyên thuỷ để lại. Xem xét các tượng đá đào được ở các di chỉ cổ đại tại Pháp, áo, Ai Cập thấy tạo hình rất thô sơ, thậm chí có khi không đầy đủ ngũ quan tứ chi nhưng bộ phận sinh dục lại được điêu khắc tinh xảo và đậm nét khoa trương.
Ngoài bộ phận sinh dục ra, con người còn sùng bái chuyện giao hợp. Người cổ đại coi tính giao là chuyện vừa thần thánh vừa thần kỳ, thậm chí gắn nó với việc sùng bái thần linh. Tại các miếu nữ thần ở Ai Cập, Babilon, người ta bố trí các "Kỹ nữ thần" làm nhiệm vụ thoả mãn tình dục của cánh đàn ông đến cúng bái. Những người này coi kỹ nữ thần là Nữ thần của Miếu, giao hợp với các cô kỹ nữ này tức là cầu thông với Nữ thần, làm cho các cô này khoái lạc tất sẽ được Nữ thần vui lòng. Vì vậy họ làm tình rất mạnh mẽ chỉ sợ các kỹ nữ thần không được thoả mãn. Quốc Vương cũng không lệ ngoại, khi mới lên ngôi nhất định phải đến giao hợp với kỹ nữ thần. Người nguyên thuỷ còn cho rằng giao hợp có tác dụng an ủi và làm cho linh hồn được siêu thoát. Một bộ tộc Indian trước khi đem tù binh ngoại tộc ra xử tử đều cho họ được giao hợp với một cô gái người dân tộc mình vì nghĩ rằng làm như vậy thì linh hồn người chết được siêu thoát không quay lại báo thù.
Trong các điệu múa của nhiều bộ tộc nguyên thuỷ còn lưu truyền đến nay đã phản ánh đầy đủ nội dung sùng bái tính giao. Người Chenrax (Brasil), người Guera (Tân Mehico), người Caruao (Guines) đều có điệu múa tượng trưng hành vi giao hợp để cầu xin thần linh phù hộ. Thường vào dịp mùa gặt, mọi người kéo nhau đến một cái hố đào sẵn, đàn ông cầm một cái gậy dài tượng trưng dương vật, vừa hát vừa múa, mô phỏng các động tác giao hợp chọc gậy vào hố. Rất rõ ràng cái hố tượng trưng âm hộ của đàn bà.
Sau khi loài người chấm dứt thời đại nguyên thuỷ tiến vào thời đại phong kiến tiên tiến hơn, sự ngu muội trong tình dục không những chưa bị giảm bớt hoặc xoá bỏ mà còn tệ hại hơn. Hình thức biểu hiện của sự ngu muội này trong xã hội phong kiến là cấm dục (cấm tính giao). Các dân tộc đều đã có chuyện cấm dục chỉ khác nhau ở mức độ mà thôi. Cấm dục biểu hiện điển hình nhất, đầy đủ nhất ở châu âu thời Trung thế kỷ. Thời đó giáo hội Thiên chúa La Mã làm chúa tể, có quyền lực tối cao. Giáo hoàng cho rằng sinh hoạt tình dục là nguồn gốc sinh ra tội ác, tình dục là con đường truyền bá tội lỗi. Ai có tình dục sẽ bị coi là ma đưa quỷ ám, cô gái nào khêu gợi tình dục sẽ bị coi là hoá thân của ma quỷ, một số cô gái xinh đẹp có thể làm cho các chàng trai hưng phấn đều bị coi là ma quỷ và bị chém đầu hoặc lên giàn hoả thiêu, hoặc bị đeo một mặt nạ sắt vào đầu để suốt đời không còn ai biết đến bộ mặt xinh tươi ấy nữa.
Đặc điểm lớn nhất của cấm dục là đề xướng chủ nghĩa cấm dục. Giáo hội quy định rõ các giáo đồ không được kết hôn, công khai đề xướng sống độc thân, ai thờ kính Chúa đều phải giữ thân, chỉ có các giáo đồ hiếu sắc hoặc những kẻ phàm tục mới kết hôn. Dưới ảnh hưởng của tôn giáo, hành vi cấm dục của kẻ tu hành thời Trung thế kỷ đã ngày càng leo thang, tiến tới mức độ điên cuồng. Có người mặc quần áo dệt bằng lông cứng, có người đeo trên người một tấm sắt nặng, có người cố ý chịu đói khát, mục đích nhằm nén tình dục lại. Có người đã tự rạch mặt hoặc cạo trọc đầu để tránh giao du với phụ nữ.
Chủ nghĩa cấm dục thời Trung thế kỷ đã cấm cả vợ chồng có quan hệ tình dục hợp pháp. Các nhà thần học lo lắng nhắc nhở mọi người chú ý, giao hợp là sự kết hợp của các chất ô uế do hai bộ máy bài tiết ra, hành vi tính giao của chồng với vợ chẳng có gì khác về bản chất sự giao hợp của anh ta với gái điếm, cả hai đều là tình dục, đều là tội ác. Để cho nòi giống loài người tồn tại, vợ chồng không thể tránh được chuyện làm tình với nhau nhưng phải hết sức giảm bớt sự ôm ấp, hôn hít, vuốt ve, sờ mó, tức là khi vạn bất đắc dĩ phải giao hợp với nhau cũng vẫn cần tránh không gây ra sự khoái lạc của tính giao. Có người còn phát minh sáng chế ra một cái áo túi ngủ, có đục một lỗ ở giữa, người vợ mặc vào khi đi ngủ, thân thể vùi kín trong áo túi đó. Người chồng muốn giao hợp phải đọc kinh sám hối "Lạy chúa tôi! Con đã có tội từ khi còn nằm trong bụng mẹ" rồi mới được hành động. Anh ta đưa dương vật vào cái lỗ áo đó, như vậy khi giao hợp sẽ không phải tiếp xúc với da thịt vợ.
Quan niệm chữ trinh cũng được hình thành áng chừng vào thời gian này. Về ý nghĩa nào đó mà nói, quan niệm trinh tiết là một sản phẩm của chế độ một vợ, một chồng và cũng là sản phẩm của chủ nghĩa cấm dục. Tình dục phóng túng đã là một tội ác thì thủ tiết giữ tròn trinh tiết tất nhiên được coi là thánh thiện rồi. Mức độ coi trọng chữ trinh của con người đã bắt rễ sâu từ thời kỳ đó, nếu một cô gái mất trinh với một chàng trai nào đó thì chỉ còn hai con đường mà thôi: hoặc là phải gửi thân cho anh ta hoặc là tự sát. Đối với nữ giới mà nói, việc vui lòng nhất trong đêm tân hôn ngủ với chồng là có máu màng trinh bị rách chảy ra. Nhiều phụ nữ rất coi trọng việc này, thường dùng khăn tay lau để chứng minh sự trinh tiết của mình. Nếu không thấy máu màng trinh chảy ra, anh chồng có thể nổi cơn giận lôi đình, có người còn giết cả tân nương. Nếu xảy ra chuyện đó, gia đình nhà vợ cũng không dám làm to chuyện, cứ để mặc cho nhà chồng xử lý. Điều nghe thấy mà kinh là ông bố có thể giết cả con gái khi nghe tin cô ta bị mất trinh.
Sau thời Trung thế kỷ, lịch sử về sự ngu muội trong tình dục của loài người vẫn chưa kết thúc mà lại được biểu hiện ra dưới cái áo khoác ngoài văn minh giả. Do ảnh hưởng của thời kỳ Trung thế kỷ, đã hình thành quan niệm cố định rất vững chắc của con người đối với tình dục. Tuy tình dục không còn bị coi là một tội ác nhưng lại trở thành một việc nhục nhã. Cứ dính dáng đến tình dục là bị đánh giá thiếu văn hoá.
Tình dục là cấm địa nghiêm ngặt của con người. Vào thế kỷ 19 ở châu âu đã xảy ra nhiều chuyện hoang đường đáng cười. Lúc đó các chân đàn dương cầm của nhiều gia đình đều bọc vải bông để người ta không liên tưởng tới cặp đùi người, nhất là đùi phụ nữ. Trên bàn ăn, người ta gọi bộ ức con gà là cổ gà để khỏi liên tưởng tới bộ ngực đàn bà. Trong các tác phẩm văn học, mọi ngôn từ liên quan đến tình dục đều bị xoá sạch, nếu thực sự không xoá được thì tìm đủ mọi cách để tránh né, ví dụ hai chữ "dâm đãng" sửa thành "tư thông", "tinh hoàn" được gọi là "quái vật", "đồng tính luyến ái" sửa thành "tội lỗi đi chệch đường" v.v...
Thái độ sợ tình dục như cọp đó tỏ ra rất ngoan cố trong xã hội văn minh hiện đại. Người ta dùng rất nhiều ngôn từ liên quan đến tình dục nhưng rất ít khi đưa vào từ điển. Bạn có thể biết tên tục của bộ máy sinh dục nhưng không biết cách viết chữ đó ra sao, tra từ điển rất khó tìm thấy chữ đó. Trong chuyện trò cũng vậy, nếu bạn dùng các từ ngữ trực tiếp nói đến tình dục, người ta có thể nói bạn thiếu văn hoá. Thế là con người hiện đại đã phát minh ra rất nhiều ẩn ngữ, ví dụ đi ỉa gọi là “đi ngoài", giao hợp gọi là "đi lại".
Xã hội hiện đại tuy không cấm dục ghê gớm như thời Trung thế kỷ nhưng cũng áp dụng nhiều thủ đoạn rất nghiêm khắc. Ví dụ trong thế kỷ 19 đã có nhiều tạp chí khoa học và y học bị thu hồi hoặc cấm phát hành với lý do là các tạp chí đó tuyên truyền tình dục.
Do loài người thiếu kiến thức về tình dục trong một thời kỳ dài nên tình trạng vô tri về tình dục rất nghiêm trọng. Vô tri trong tình dục là một mặt biểu hiện quan trọng của sự ngu muội về tình dục hiện nay. Ví dụ vấn đề thủ dâm, mọi người đều có tâm lý hoảng sợ thủ dâm. Tâm lý đó phần lớn là do một số nhà khoa học và bác sĩ đã quá cường điệu nó. Có một bác sĩ Hà Lan nói thủ dâm có thể làm cho con người đần độn. Trong cuốn "Tự làm tình", ông Davis Golden nói thủ dâm có thể làm cho tay mọc lông, mắt mờ, vô sinh dù có sinh ra con cái thì đứa trẻ cũng bị dị tật như thiếu cánh tay, thiếu chân v.v... Thậm chí chuyên gia về bí tiểu tiện William Akton còn cho rằng thủ dâm có thể gây ra bệnh tâm thần, trên mặt mọc nhiều mụn trứng cá.
Lịch sử ngu muội trong tình dục diễn ra rất lâu dài nên không thể một sớm một chiều mà chấm hết được.  Muốn xoá bỏ sự ngu muội, biện pháp hiệu quả nhất là phải tăng cường nghiên cứu khoa học. Loài người lo nghĩ cho bản thân đã lên tiếng nhiệt tình kêu gọi tiến vào khoa học về tình dục.

4. Khoa Học Thức Tỉnh Loài Người

Nghiên cứu tình dục xưa nay vẫn là một khu cấm.  Người đầu tiên đi vào nghiên cứu lĩnh vực này, đúng là cần có lòng dũng cảm rất cao. Để có được nhận thức khoa học về hành vi tính giao của loài người, họ phải chịu đựng áp lực rất lớn của gia đình và xã hội, thậm chí phải mạo hiểm chịu tai tiếng xấu, thân tàn danh bại và ngồi tù. Nói như vậy không phải để doạ cho người ta sợ mà thực sự là như vậy. Người sáng lập ra Tâm lý học tình dục là Ellis đã suýt nữa bị khởi tố bắt giam vào ngục tối chỉ vì ông ta tỏ ra khoan dung với tệ đồng tính luyến ái. Cảnh ngộ của nhà tâm lý học Mỹ Watson lại càng bị thảm. Năm 1908 ông là giáo sư tâm lý học của trường Đại học Hopkinh và là người sáng lập ra trường phái "Tâm lý học hành vi". Khoảng năm 1920 ông bắt đầu nghiên cứu và làm thí nghiệm về phản ứng tình dục của con người. Ông đã nghiên cứu nhiều về hành vi giao cấu của động vật và đã thu được kết quả lớn qua nghiên cứu, quan sát động vật giao cấu với nhau trong buồng. Ông vẫn chưa vừa lòng với kết quả đó. Ông cho rằng hành vi tính giao của con người phức tạp hơn nhiều động vật. Lúc đó con người mới chỉ biết được khi giao hợp thì mạch tim tăng lên còn các phản ứng khác ra sao vẫn chưa hiểu được. Watson muốn tìm người làm thí nghiệm nhưng không ai muốn tham gia. Ông đành phải tự mình thí nghiệm, bảo vợ hợp tác với mình nhưng bà ta không chịu. Ông bèn nhờ người nữ trợ lý và được đồng ý. Hai người giao hợp với nhau nhằm thực nghiệm khoa học. Và giao hợp vừa dùng các máy móc ghi lại. Họ đã thu được các tài liệu gốc về phản ứng trong tính giao của loài người. Không may chuyện này bị bà Watson phát hiện.  Không những bà kiện ra toà đòi ly hôn mà còn cướp đi một đống tài liệu mà ông phải tốn nhiều công sức mới có được Sau khi tin tức về việc này lan truyền ra, báo chí Baltimore làm to chuyện, quan toà đã khép ông vào tội dâm ô buộc ông phải từ chức giáo sư Đại học. Sau khi ly hôn, ông lấy người nữ trợ lý. Ông không tìm được việc làm trong bất cứ trường Đại học nào, đành chịu thất nghiệp. Sau này khó khăn lắm mới kiếm được việc làm tại một công ty quảng cáo lớn, sống nốt cuộc đời còn lại ở đây. Đòn đả kích tàn khốc như vậy làm tinh thần ông bị tổn thương lớn, chẳng bao lâu sau ông trở thành một bợm rượu, suốt đời dùng con ma men giải khuây.
Mặc dầu nghiên cứu về tình dục gặp khó khăn chồng chất nhưng các nhà khoa học nghiên cứu lĩnh vực này sớm nhất vẫn gắng chịu đựng áp lực của tập tục xã hội, để góp phần cống hiến quý báu cho nhận thức về tình dục của nhân loại. Ví dụ ông Rapin - nhà bệnh học tinh thần người Áo sinh ra ở Đức, từ năm 1886 đã viết sách "Tâm lý học tình dục". Cuốn sách này là một tác phẩm đặt nền móng cho khoa học tình dục hiện đại, vì vậy năm 1886 được coi là thời gian mở đầu của ngành khoa học đó. Để tránh phổ cập sách này trong dân chúng, các đoạn quan trọng trong sách đều được viết bằng tiếng La tinh. Lần đầu tiên ông đã bàn đến các tật bệnh tình dục một cách độc lập trong sách này. Ông chỉ rõ "Sai phạm tình dục" (Biến tướng tình dục) không phải là tội lỗi mà là bệnh tật.
Những người nghiên cứu nhiều về tình dục theo góc độ tâm lý học còn có Ellis. ông đã triển khai nghiên cứu chuyện này từ thời Victoria có chính sách nghiêm ngặt về tình dục. Ông đã lần lượt cho xuất bản tác phẩm lớn “Nghiên cứu tâm lý học tình dục” gồm 7 tập, do đó đã trở thành người sáng lập ra Tâm lý học tình dục. Ông đã sưu tầm vài trăm dẫn chứng về tình dục và là người sưu tầm tư liệu có hệ thống sớm nhất về mặt này. Ông đã đưa ra nhiều kết luận làm cho con người thời đó phải kinh ngạc, ví dụ ông nói hầu như ai cũng thủ dâm.
Tham gia công việc đi đầu nghiên cứu tình dục còn có Môller, Fuller, Hesinfeld. Môller là nhà y học Đức, cuốn "Sổ tay tính học" đầu tiên của thế giới là do ông viết. Ngoài ra ông còn viết nhiều tác phẩm khác nữa nghiên cứu về đồng tính luyến ái, tình dục con người, sinh hoạt tình dục nhi đồng v.v... Fuller là viện trưởng một bệnh viện của Thuỵ Sĩ. Ông say mê công tác phổ cập và giáo dục khoa học tình dục. Hesinfeld cũng là một bác sĩ người Đức. Ông đã nghiên cứu vấn đề đồng tính luyến ái từ rất sớm. Năm 1896 ông dùng bút danh viết cuốn “Giải thích như thế nào việc đàn ông và đàn bà đồng tính luyến ái". Ông cho rằng đồng tính luyến ái không phải là một căn bệnh mà là một biến dị tự nhiên.  Năm 1908 ông cho xuất bản tạp chí về khoa học tình dục đầu tiên của thế giới.
Bruhe được tôn vinh làm người cha của khoa học tình dục, là một trong các nhà sáng lập ra khoa học tình dục hiện đại. Ông là người sớm nhất vận dụng phương pháp của khoa học xã hội để nghiên cứu các trở ngại tình dục. Khoa học tình dục là thuật ngữ được ông sử dụng trước tiên. Ông cùng với Hesinfeld, Môller đã đấu tranh không mỏi mệt cho công tác giáo dục tình dục, cải cách tình dục.
Có ba vị có ảnh hưởng quan trọng đối với khoa học tình dục. Họ được công nhận là 3 cột mốc của khoa học tình dục, đại diện cho 3 giai đoạn nghiên cứu khoa học tình dục.
Giai đoạn phát triển đầu tiên của khoa học tình dục là nghiên cứu tâm lý học tình dục, nhân vật đại biểu là nhà bệnh học tinh thần nổi tiếng ở Vienne (nước áo) tên là Freud. Tình dục là nội dung hạt nhân trong thuyết tinh thần phân lập của ông. Freud cho rằng: “Cái mà chúng ta gọi là tính cách trên mức độ rất lớn được xây dựng trên các tài liệu về kích thích tình dục.  Nó được họp thành bởi những xúc động từ thời kỳ trẻ con và sau này được thăng hoa và những kết cấu tình dục không chính đáng bị chèn ép đi". Từ thời trẻ con đã có xúc động tình dục nhưng chưa phải là tình dục thực sự của bộ phận sinh dục mà là những khoái cảm tập trung ở vùng nhạy cảm tình dục như da thịt, Freud gọi đó là "Tình dục tiền phát".
Từ tình dục trẻ em này sẽ hình thành giai đoạn tính cách, kết cấu mà con người tất phải trải qua. Môi - tính cách dung nạp có nghĩa là khát vọng được thoả mãn về vật chất, tinh thần và sự hiểu biết tức tri thức.  Đặc điểm của nó là thèm nhỏ rãi, chờ đợi tiêu cực. Môi - tính cách bạo ngược có nghĩa là tranh cướp, bóc lột. Đặc điểm của hậu môn - tính cách bạo ngược là sạch sẽ, biển lận, cố chấp. Tính cách bộ máy sinh dục là tính cách trưởng thành đã phát triển đầy đủ, mọi thứ của con người đều do 4 tính cách nói trên quyết định, rốt cuộc do tình dục quyết định. Thói tự làm tình, bạo ngược, khuất phục, chán nản đều có nguồn gốc từ tình dục, chỉ có điều là thường được biểu hiện trong tiềm thức mà thôi.
Một phát hiện quan trọng khác trong nghiên cứu tâm lý tình dục của Freud là tình yêu mẹ tức là tình Odibus. Odibus là một nhân vật trong thần thoại cổ Hy Lạp đã vô ý thức phạm tội giết bố lấy mẹ. Freud cho rằng đứa bé trai khi còn nhỏ đã cảm thấy sự xúc động của tình dục, khoảng 4 - 5 tuổi đã dần dà sinh ra tình dục mạnh mẽ và ý muốn chiếm hữu mẹ. Nó muốn chiếm hữu mẹ nên bố trở thành tình địch. Nó nảy sinh tư tưởng thù địch bố. Các bé trai đúng là có tình cảm yêu mến mẹ hoặc người nào giống như mẹ, hiện tượng này cũng có ở các bé gái, trong đó khó tránh khỏi có một phần thuộc tình dục nhưng cho rằng lòng yêu mến đó là thuộc về bản chất của tình dục thì khó được nhiều người tán thành. Vì vậy học thuyết của Freud bị phản đối.  Nhưng nghiên cứu của ông đã làm cho con người có thái độ cởi mở hơn đối với tình dục và khiến cho khoa học tình dục được xã hội chấp nhận rộng rãi hơn.
Giai đoạn hai trong nghiên cứu khoa học tình dục là nghiên cứu diễn tả các hành vi tình dục, nhân vật đại biểu của giai đoạn này là Kinsey. Ông là giáo sư khoa Sinh vật trường Đại học Indian, vốn là một nhà sinh thái học côn trùng. Có một lần nhà trường yêu cầu ông nói chuyện về hôn nhân. Ông đến các thư viện sưu tầm tài liệu nhưng đi khắp mọi nơi mà không tìm được tài liệu nào về mặt này. Loài người chẳng biết gì về hành vi tình dục của bản thân mình, tất nhiên không thể biết mình có bình thường không. Sự hiểu biết lẫn nhau của hai giới tính còn kém xa sự hiểu biết về côn trùng. Hiện tượng này khiến ông suy nghĩ. Ông quyết định lao vào nghiên cứu sinh thái tình dục của loài người. Từ đó ông và các trợ lý triển khai điều tra trực diện rộng rãi, tìm hiểu kỹ hành vi tình dục của người Mỹ thuộc các màu da, các tuổi tác, các trình độ văn hoá, các nghề nghiệp và các khu vực khác nhau. ông đặt ra tới 350 câu hỏi cho các người được điều tra, số này này lên tới 17.000 người. Ông và các bạn cộng tác viên dựa vào kết quả điều tra khách quan đó đã viết hai tác phẩm "Hành vi tình dục của nam giới" và "Hành vi tình dục của nữ giới", đó là những tác phẩm kinh điển của khoa học tình dục. Trong báo cáo, ông chú ý đến các điều mà tiền nhân đã bỏ qua, ví dụ ông nói hành vi tình dục rất khác nhau tuỳ theo giai cấp, trình độ học vấn khác nhau.  Những người thuộc thành phần trung thượng lưu thích hôn hít, mút lưỡi, sờ mó kích thích âm hộ hơn so với người thuộc thành phần lớp dưới và họ cũng thích thay đổi tư thế làm tình nhiều hơn. Nhịp độ sinh hoạt tình dục của người văn hoá thấp mau hơn người văn hoá cao.  Người sùng tín tôn giáo biểu hiện bảo thủ hơn, kém tích cực chủ động hơn, nhất là ở nữ giới, so với người không tin nhiều vào tôn giáo. Trong báo cáo, Kinsey còn nêu ra các sự thực làm mọi người kinh ngạc. Ông nói trong số đàn ông Mỹ, số đông đồng tính luyến ái chiếm 37%, trong số đó đồng tính luyến ái tuyệt đối chiếm 4%; số đông đồng tính luyến ái trong đàn bà là 13%, trong đó số đồng tính luyến ái tuyệt đối là 3%. Kinsey cũng giống như các nhà nghiên cứu tình dục khác đều bị dư luận xã hội đả kích mạnh. Nhiều người tỏ ra hoài nghi báo cáo cửa ông. Nhưng dù sao Kinsey cũng đã là người điều tra phân tích quy mô lớn nhất, tỉ mỉ nhất thế giới về hành vi tình dục.
Nhưng nhược điểm lớn nhất trong nghiên cứu của Kinsey là kết luận của ông hoàn toàn dựa vào trình bày của những nhóm người này đã không thể nói hết tất cả mọi xúc cảm tình dục chân thực của họ. Những vấn đề biến đổi của cơ thể con người khi thủ dâm và khi giao hợp có gì khác nhau, khả năng tình dục của con người, tình dục và tuổi tác có liên quan gì với nhau, chỉ dựa vào trình bày của họ là không thể đầy đủ được, phải qua nghiên cứu thực nghiệm khách quan mới làm rõ được.  Theo đà phát triển của khoa học tình dục, người ta lại nhắc lại việc nghiên cứu thí nghiệm phản ứng về tình dục trước đây của Watson.
Giai đoạn phát triển thứ ba của khoa học tình dục là nghiên cứu thí nghiệm phản ứng tình dục, nhân vật đại biểu là vợ chồng Mastess. Bà Mastess là bác sĩ phụ khoa người Mỹ, chồng bà ông Jonhson là nhà tâm lý học. Cả hai đã cùng nhau tiến vào khu cấm nghiên cứu phản ứng tình dục và đã thu được kết quả cực lớn. Họ đã trở thành những người đặt nền móng thực sự cho y học hiện đại về tình dục và là những vị quyền uy trong khoa học tình dục. Khi mới bắt đầu nghiên cứu, họ dùng 8 kỹ nữ và 3 kỹ nam làm đối tượng thực nghiệm, chủ yếu dùng phương pháp thủ dâm để ghi lại sự biến đổi của phản ứng tình dục ở nữ giới. Sau này có nhiều nam nữ tuổi từ 18 đến 89 kéo nhau đến xin làm người thí nghiệm. Phạm vi nghiên cứu của họ được mở rộng sang nam giới. Họ ghi lại toàn diện các biến động sinh lý của con người trong thời gian hưng phấn tình dục. Khi thực nghiệm họ còn áp đụng các kỹ thuật thực nghiệm hiện đại, ví dụ họ gắn máy ảnh tý hon vào dương vật cao su rồi làm động tác giao hợp mô phỏng để chụp ảnh sự biến động ở âm đạo.
Lúc đầu nghiên cứu của Mastess không được xã hội tán thưởng và công nhận. Bà đưa các số liệu nghiên cứu được tới Hiệp hội bác sĩ phụ khoa, đa số các học giả đều từ chối không ủng hộ và còn khuyên bà nên từ bỏ việc nghiên cứu này. Các tác phẩm nghiên cứu của họ gặp đủ mọi trở lực, nhiều tạp chí y học danh tiếng không chịu đăng bài viết của họ. Đến tận năm 1962 việc nghiên cứu của họ mới được những học giả dự hội nghị tâm lý học hàng năm ở Mỹ cảm thấy rất thích thú. Năm 1966 tác phẩm đầu tiên của họ "Phản ứng tình dục của loài người” ra mắt bạn đọc, trong đó đã trình bày kết quả nghiên cứu phản ứng tình dục ở 382 nữ và 312 nam. Đó là lần đầu tiên sự biến động trong cơ thể nam nữ qua các giai đoạn của toàn bộ quá trình phản ứng tình dục được trình bày tỉ mỉ. Sách xuất bản ra đã gây nên một cơn chấn động, 30 vạn cuốn in đóng đẹp đã bán hết sạch trong một thời gian rất ngắn. Năm 1970 họ lại xuất bản cuốn "Cơ năng tình dục thất thường của loài người”, sáng tạo ra một giai đoạn mới trong trị bệnh tình dục. Họ còn lập ra một viện nghiên cứu mang tên mình, cả hai vợ chồng đều làm viện trưởng, chuyên nghiên cứu giải phẫu học và sinh lý học trong phản ứng tình dục của con người bình thường.
Hai vợ chồng Mastess đã chấn chỉnh lại nhận thức lệch lạc về nhiều mặt đối với tình dục của con người. Ví dụ trước đây thường người ta cho rằng do phương pháp kích thích hưng phấn tình dục khác nhau nên cao trào hưng phấn của nữ cũng khác nhau, phản ứng tình dục của nam khác xa phản ứng tình dục của nữ. Qua thực nghiệm hai ông bà phát hiện bất kể dùng phương pháp gì để kích thích tình dục thì đặc điểm biến đổi trong cơ thể nữ cũng đều cơ bản giống nhau. Tuy phản ứng tâm lý tình dục của con người có khác nhau nhưng sự phản ứng của cơ thể đều diễn ra theo một trình tự nhất định, phản ứng tình dục cua nam nữ theo một trình tự nhất định và phản ứng tình dục của nam nữ cực kỳ giống nhau. Thêm một ví dụ nữa, từ thế kỷ 18 đến nay rất thịnh hành cách nói "Thủ dâm có hại" của nhà y học Pháp Tissot, về sau Frend lại nói phản ứng tình dục của nam nữ chia làm hai giai đoạn cao trào âm đạo và cao trào dương vật, cho rằng nó có thể gây ra nhiều hậu quả không tốt. Hai vợ chồng Mastess đã dùng các kết quả thực nghiệm không thể bác bỏ được để giải thích và sửa lại các điều đó.
Trên cơ sở nghiên cứu tình dục đó, hai ông bà Mastess đã sáng lập ra một phân khoa của y học tình dục gọi là trị liệu tình dục. Trị liệu tình dục khác với trị liệu bệnh tinh thần phân lập, nhấn mạnh việc trị liệu tích cực, trực tiếp khả năng tình dục. Còn bệnh tinh thần phân lập lại chú trọng việc chuyện trò thời gian dài với bệnh nhân, tìm hiểu điều sâu kín trong tâm lý của họ, giải quyết vấn đề tâm lý. Ví dụ phần lớn các nhà sinh lý học và tâm lý học đều cho rằng bệnh "thờ ơ tình dục" ở phụ nữ là do quá e thẹn, lo lắng mà sinh ra. Vợ chồng Mastess lại cho rằng bệnh đó thường là do sự vô tri về tình dục hoặc thao tác tình dục không ổn của hai bên nam nữ gây ra, chỉ cần cố gắng xoá bỏ sự lo lắng trong thao tác tình dục, thay đổi thái độ tiêu cực trong tình dục, dạy cho hai bên nam nữ hiểu rõ kiến thức về kỹ thuật tình dục là có thể thu được kết quả khả quan. Hai ông bà cũng dùng phương pháp giống như vậy để chữa bệnh di tinh ở nam giới, xác suất thành công đạt suýt soát 100%.
Rosso đã từng nói. "Tuyệt đối không có hứng thú tình yêu đối với những người trước đây có điều cấm kỵ, sau này có điều lo sợ, vừa có lời lẽ chê trách lại vừa có sự trầm lặng của nỗi kinh sợ". Tình dục đúng là như vậy. Khoa học tình dục đã mở toang cánh cửa thần bí, nặng nề cuối cùng để nhân loại tự nhận thức bản thân.  Nó đang xoá bỏ những điều cấm kỵ, mê tín, chê trách, trầm lặng đó. Nó dùng khoa học thay thế cho sự ngu muội, dùng văn minh chân chính thay thế văn minh giả tạo, khiến cho loài người có thể sinh hoạt tình dục bình thường, hạnh phúc. Ý nghĩa chân chính của khoa học tình dục là ở chỗ đó.
Tình dục, con quái vật này, dưới ánh sáng của khoa học đã không còn làm cho con người cảm thấy nghi hoặc nữa.

Chương II Lao Động Trên Mảnh Đất Của Sinh Mệnh

Bạn có biết chăng?

    Hiler là người ái nam ái nữ phải không?
    Âm đạo của nữ có những chức năng kinh người ra sao?
    Nữ giới cũng có khả năng "phóng tinh" hay sao?
    Dương vật vừa có thể phóng tinh vừa có thể xuất nước tiểu, hai khả năng này có lẫn lộn không?
    Tại sao 1oài người không có chu kỳ động tình?
    Tại sao nhiều lần giao hợp của loài người lại không dẫn đến thụ thai?
    Tại sao tính giao của loài người lại bí mật đến thế?

1. Bình Thường Không Rõ, Ngẫm Nhiên Lại Tỏ

Một cái mốc từ man rợ đến tới văn minh của loài người là biết thẹn trong tình dục, không để lộ bộ phận sinh dục cho người khác nhìn thấy. Adam và Eva ăn xong quả trên cây tri thức đã làm việc đầu tiên là lấy lá cây che kín hạ bộ. Khả năng tính giao của bộ phận sinh dục tỏ ra hết sức rõ ràng và có tính chất hết sức chuyên dùng. Lĩnh vực hoạt động của chúng chỉ là bài tiết nước tiểu và sinh hoạt tình dục.
Ngoài hai trường hợp này, nếu người ta để lộ bộ máy sinh dục thì đều sẽ bị chê cười, đả kích, nếu nặng thì bị khởi tố tống giam. Chính vì những lẽ đó mà các nhà vệ sinh công cộng chia làm hai nơi nam nữ riêng biệt. Nếu ai lỡ bước nhầm vào nhà vệ sinh khác giới thì dù không có ý đồ xấu cũng sẽ bị mang tiếng về đạo đức. Bộ phận sinh dục còn giữ kín thế huống chi là hành vi tính giao, rất khó nhìn thấy hoặc căn bản không thể thấy được.
Những cái bình thường nhìn không thấy đó, do thiếu sự hướng dẫn của khoa học, người ta tất nhiên rất ít biết, một mặt không hiểu biết bản thân mình, ví dụ có Thạch nữ (cô gái bẩm sinh không có âm đạo) lại nghĩ rằng mình cũng giống như người bình thường. Một mặt khác nữa là không hiểu biết người khác. Ví dụ một nhà sử học Đông Đức gần đây đưa ra một tin kinh người nói Hiler vốn là đàn bà. Khi mới sinh ra, y đã có bộ phận sinh dục nữ và lại có cả bộ phận sinh dục nam nhưng khả năng không kiện toàn, không sinh hoạt tình dục được. Để duy trì đặc trưng nam giới của mình, y thường xuyên tiêm kích thích tố nam giới. Đối với một nhân vật khét tiếng như Hitler mà người ta còn không còn không làm rõ được giới tính huống chỉ là những người bình thường.
Tới năm 1933 ở Mỹ mới xuất bản "Biểu đồ giải phẫu giới tính của loài người” do chuyên gia nổi tiếng nghiên cứu về hành vi tính giao Dickenson sáng tác. Lúc đó người ta mới biết đến những hình ảnh bình thường và bất bình thường của bộ phận sinh dục nam và nữ. Sau đó lại trải qua một thời gian rất dài nữa ta mới lại được nhìn thấy các biểu đồ sinh lý với những hình tượng rõ ràng. Sau khi phát hành bảng hình này đã xảy ra một câu chuyện sau: một đôi vợ chồng già lão đầu bạc răng long đứng xem chăm chú hồi lâu, lặng lẽ không nói gì. Sau đó ông già nhìn bà vợ với cặp mắt kinh ngạc và hỏi bà già cũng với một giọng đầy kinh ngạc như vậy: "Thế cái của bà có giống hình vẽ này không?" Bà vợ trả lời: "Tôi cũng chẳng rõ nữa".
Đó không phải là chuyện đùa mà là phản ánh một sự thực đáng sợ. Có rất nhiều người, nhất là nữ, sống trọn đời mà chưa bao giờ nhìn trực tiếp bộ phận sinh dục của mình hoặc người khác. Ban ngày quần áo đã bao bọc kín cả, dù là vào mùa hè nóng nực, cởi quần áo trần trụi nhưng vẫn còn để lại cái quần lót. Ban đêm mọi người hầu như đều có thói quen tắt đèn đi ngủ, khi làm tình lại càng chú ý tắt đèn. Dù là ở nhà mình cũng tuyệt đối không để ai nhìn thấy, áp mặt nhau chỉ là bạn tình, rất ít người công khai để trần truồng dưới ánh sáng đèn sáng trưng. Do đó có thể thấy câu chuyện nói trên là thực đấy.
Mấy năm trước đây ở phương Tây có người đề xướng chạy khoả thân (trần truồng) thậm chí còn mở Đại hội khoả thân, người báo cáo và thính giả đều trần như nhộng, hãy tạm coi chưa nói đến thuần phong mỹ tục, riêng chuyện dám cởi bỏ quần áo khỏa thân như vậy đúng là cần có dũng khí khác người. Trong hàng ngũ những người chạy khoả thân, tôi thấy có một cô gái xinh đẹp, màu da trắng hồng, phong thái tha thướt, thật đúng là một mỹ nữ. Cô ta hoàn toàn trần truồng nhưng lại dùng khăn che mặt, mắt còn đeo kính đen, tôi lấy làm lạ bèn đến gần hỏi. Cô gái không trực tiếp trả lời mà hỏi lại tôi: "Tại sao ông để lộ mọi thứ trên người duy chỉ có hạ bộ vẫn che đậy?” Về mặt lý luận, quan điểm của cô gái là đúng. Người ta lọt lòng mẹ đều trần như nhộng cả, chẳng có gì phải e thẹn. Nhưng theo trình độ văn minh của xã hội hiện đại, công khai khoả thân chưa được chấp nhận vì nó vi phạm quy phạm hành vi và quy phạm đạo đức được xã hội công nhận. Vì vậy cảnh sát phương Tây thấy ai chạy khoả thân là bắt ngay. Chạy khoả thân là một ví dụ cực đoan, người ta sẽ không bắt chước cô gái kia cứ trần truồng mà khoa chân múa tay. Nhưng chính hành vi cực đoan này cũng có một điểm có thể khẳng định: nó đã đả kích mạnh vào sự thần bí của tình dục, chỉ có hình thức tiến hành cần phải xem xét lại mà thôi.
Thực ra quan niệm e thẹn trong tình dục của loài người là rất mâu thuẫn. Một mặt thì thẹn thùng, che đậy, không bao giờ nói đến nó, mặt khác lại tìm đủ mọi cách để phô bày sức hấp dẫn tình dục của mình. Về điểm này sự khác nhau giữa con người và động vật không thuộc về bản chất mà là thuộc về hình thức và trình độ. Động vật dựa vào việc phô bày bộ phận sinh dục và toả ra mùi khác giới để hấp dẫn đối tác. Có một số động vật biết phô bày ngoại hình đẹp, hùng tráng của mình để tranh thủ tình cảm của đối tác. Ví dụ con khổng tước (chim công) múa may là nhằm mục đích làm vui lòng đối tác. Phương thức biểu lộ sự hấp dẫn trong tình dục của con người tuy có phần kín đáo hơn nhưng cũng chỉ là đại đồng tiểu dị mà thôi. Ví dụ người dân tộc Maksas có tập quán xăm hình trên người và cả trên bộ phận sinh dục, mục đích là nhằm hấp dẫn đối phương. Đàn ông nước Anh trong thế kỷ 14 đều thích mặc áo dài quần cộc, ở quần có một cái túi giống như găng tay đựng lấy bộ phận sinh dục làm nó nổi hẳn lên.
Trong xã hội hiện đại, người ta có đủ mọi cách để thể hiện sức hấp dẫn của mình, nhất là nữ giới lại càng được khuyến khích. Các bà các cô dùng các đồ mỹ phẩm bôi môi đỏ, mặt trắng, kẻ mày đen, uốn tóc, sức nước hoa cao cấp, mặc áo hở ngực hở vai, mang độn vú, có người còn mang cả cái độn mông, ra sức làm nổi bật các đường cong hấp dẫn trên thân thể. Để giữ được vẻ đẹp mê người, các cô còn rất ưa chuộng loại kem xoa có tác dụng giữ cho da dẻ hồng hào, mỗi khi có mặt hàng nào mới là tranh nhau mua. Có một số người còn dùng phẫu thuật ngoại khoa làm thay đổi dung mạo bẩm sinh hoặc xoá bỏ dấu vết già nua, như chỉnh hình, làm nở ngực v.v... Nữ giới còn có tâm lý chạy theo mốt. Cứ thấy có cái gì mới lạ là chạy theo ngay, chỉ sợ bị lạc hậu kém người. Vài năm trước đây ở Mỹ rất thịnh hành loại giày thon đế hẹp, một số cô gái muốn chạy theo mốt này nhưng do bàn chân thô quá nên đã làm phẫu thuật gọt chân cho vừa giày. Nhìn biểu hiện bề ngoài thấy mọi cái đó đều là do tâm lý thích làm đẹp, nhưng đi sâu vào bên trong thấy có tiềm ẩn một tâm lý kín đáo làm vui lòng và hấp dẫn nam giới. Có người đã viết bài trên New York Times (Thời báo New York) nói muốn làm một người vợ được chồng ưa thích thì không có gì hơn là không mặc quần áo lót đứng tựa cửa đón chồng đi làm về. Lời kêu gọi theo cách lộ liễu đó tuy không được nhiều người hưởng ứng nhưng nó cũng bộc lộ một thực tế của trạng thái tâm lý xã hội.
Mâu thuẫn bộc lộ trong quan niệm về tình dục của loài người đã phản ánh sự khác biệt giữa bản chất con người và trình độ văn minh xã hội. Giống như động vật, người cũng cần phô diễn sức hấp dẫn tình dục để kết đôi làm cho nòi giống trường tồn. Trong giới động vật, biểu lộ tình dục là việc chung của hai con đực cái. Đến thời kỳ động tình, con đực đi săn tìm con cái, con cái gợi tình con đực hoặc ngược lại, thực hiện giao phối xong là đạt mục đích. Quá trình hành vi tình dục của con người phức tạp hơn nhiều. Cái gợi tình, săn đuổi trắng trợn như động vật bị con người cho là dâm ô mất đạo đức, bị nhân loại văn minh bác bỏ. Con người có tư tưởng, có ngôn ngữ nên hoàn toàn có đủ năng lực dùng các phương thức khác để bày tỏ yêu cầu tình dục, không cần biểu hiện lộ liễu như động vật. Do đó đã hình thành kiểu cách tình dục vừa kín đáo vừa gợi tình.
Đối với con người hiện đại, hình thức bộc lộ tình dục kín đáo đến đâu cũng đều bị coi là một việc không được hoàn toàn đẹp mắt. Do đó nam giới chiếm địa vị thống trị trong xã hội đã giao nhiệm vụ bộc lộ tình dục này cho nữ giới. Điều này được thể hiện rất rõ qua lịch sử trang phục của con người. Có đàn ông của một số dân tộc vẫn mặc váy nhưng từ sau thế kỷ 18 trong trang phục của nam giới ngày càng biến đổi theo hướng trang trọng hơn, màu sắc ngày càng đậm hơn. Vật trang sức duy nhất còn lại trên người nam giới là chiếc cà vạt. Xu hướng phát triển của trang phục nữ hoàn toàn ngược lại. Phụ nữ quí tộc âu Mỹ trong thế kỷ 19 còn mặc váy dài sát đất nhưng đến thế kỷ 20 đã mặc váy ngắn. Phụ nữ trước đây mặc áo che ngực sát vào người, chỉ có người kém đứng đắn mới mặc áo hở ngực nhưng nay thì hầu như cô gái nào cũng mặc áo hở ngực cả. Có một thời gian còn sinh ra một áo càng hở nhiều càng đẹp. Về kiểu cách mà nói, phần hở hang của quần áo phụ nữ ngày càng lớn. Về màu sắc mà nói, quần áo phụ nữ loè loẹt hơn quần áo nam giới nhiều, vải hoa hầu như đã thành vật liệu độc quyền của nữ. Con người đã ví phụ nữ hiện đại giống như một con khổng tước (chim công) giả, dựa vào bộ lông đẹp để thu hút sự chú ý của nam giới. Ví dụ này tuy nhức nhối nhưng không phải vô lý.

2. Chuyện Vui Về Bộ Máy Sinh Dục Của Nữ Trong Thế Kỷ 19

Ở Anh đã lưu hành một bài thơ do tác giả khuyết danh viết tiêu đề là "Báu vật". Bài thơ có một câu như sau: "Có một thứ chỉ là một mảnh nhỏ nhưng ai cũng biết tên nó. Nó là cái đẹp nhất mà thế giới này có thể phô diễn và tán tụng". Cái mảnh nhỏ đó là bộ phận nằm kẹp giữa hai đùi người phụ nữ có tên học thuật là bộ phận sinh dục ngoài của nữ và được các nhà văn gọi một cách lãng mạn là "cánh cửa sinh mệnh"
Bộ máy sinh dục nữ gồm hai phần là bộ phận sinh dục trong và bộ phận sinh dục ngoài. Bộ phận sinh dục ngoài gồm có gò vệ nữ, môi lớn, môi nhỏ, âm vật, tuyến lớn tiền đình và màng trinh. Bộ phận sinh dục trong nằm trong ổ xương chậu, gồm có buồng trứng, ống dẫn trứng, tử cung và âm đạo.
Kết cấu sinh lý của bộ phận sinh dục ở mỗi phụ nữ đều cơ bản giống nhau nhưng lại có khác nhau rất lớn về kích thước to nhỏ, hình dạng, màu sắc của từng bộ phận. Ví dụ nhìn bên ngoài bộ phận sinh dục nữ giống như mặt người, trên mặt mỗi người đều có mắt, mũi, miệng nhưng kích thước và vị trí cụ thể của các bộ phận này trên khuôn mặt từng người đều khác xa nhau. Có người mũi to lại có người mũi nhỏ, mũi to không có nghĩa là khứu giác nhạy cảm hơn; có người mắt to, có người mắt nhỏ, mắt nhỏ không có nghĩa là thị lực kém. Nhưng sự khác nhau đó đã tạo nên đặc điểm riêng của từng khuôn mặt. Bộ phận sinh dục nữ cũng vậy, sự khác nhau bên ngoài đó không liên quan gì với khả năng tình dục.
Ví dụ về môi lớn, có người môi lớn vừa nở to vừa dày, có người môi lớn lại mảnh và nhỏ. Có môi lớn màu đậm nét hơn phần da thịt ở xung quanh nhiều nhưng có môi lớn lại chỉ hơi đậm nét một chút mà thôi. Có người âm hộ mọc nhiều lông, có người âm hộ rất ít lông, thậm chí không có lông. Có người lông âm hộ không giống màu tóc. Điều này không có gì lạ, cũng giống như râu của nam giới khác với màu tóc vậy.
Môi nhỏ cũng vậy. Có người môi nhỏ rất hẹp nhưng có người môi nhỏ lại rất dài, dài ra tới tận mép ngoài của môi lớn. Màu sắc môi nhỏ cũng khác nhau, có cái màu hồng nhạt, có cái màu nâu đậm, thậm chí có cái hai màu, xung quanh là màu nâu ở trong lại là màu hồng nhạt.
Nhìn theo góc độ sinh hoạt tình dục, cái người ta quan tâm nhất là âm đạo và âm vật. Hai cái này có liên quan trực tiếp với sinh hoạt tình dục. Có người gọi âm đạo là cái thùng, nghe không được trang nhã nhưng lại khá đúng về mặt hình tượng nên ta thông cảm được cách gọi đó. Nhưng không vì thế mà hình dung âm đạo như một cái hố, trên thực tế nó là một khoảng không gian kín, có khả năng giống như khí cầu, khi chưa được kích thích thì các vách âm đạo sát nhau. Ở cửa âm đạo của gái trinh còn có một màng trinh mỏng đóng kín cửa âm đạo. Màng trinh không hoàn toàn kín mà có một lỗ nhỏ để máu kinh nguyệt chảy ra khi đã đến tuổi dạy thì. Âm đạo thực chất là một bộ phận cơ có tính đàn hồi, có thể co lại và nở ra. Khi nở ra có thể để dương vật đưa vào và thai nhi thoát ra. Khi co lại thì đút một ngón tay không lọt (tất nhiên không thể chọc mạnh). Mức độ co dãn âm đạo ở từng người khác nhau xa. Âm đạo của gái chưa chồng đều khá khít chặt, cơ có nhiều sức đàn hồi. Sau khi sinh nở, âm đạo rộng ra.
Nhiều người không hiểu rõ tiềm năng co dãn của âm đạo, chồng lo cho vợ sợ đưa vào sẽ làm vợ đau đớn còn vợ thì lo giao hợp sẽ gây ra tổn thương. Thực ra những lo ngại này đều là vô ích. Tiềm nâng co dãn của âm đạo có khi khá ghê gớm.
Âm đạo tuy chỉ dài 7 - 8 cm nhưng phản ứng kích thích tình dục có khác nhau. Các đầu mút thần kinh có phản ứng kích thích tình dục có khác nhau. Các đầu mút thần kinh có phản ứng khi cọ sát đều tập trung ở gần cửa âm đạo nên đoạn 1/3 phía ngoài phản ứng tình dục nhạy cảm hơn đoạn 2/3 phía trong âm đạo. Dương vật của nam khi cương cứng đều vượt quá độ sâu này, do đó dương vật lớn nhỏ dài ngắn khác nhau không liên quan nhiều đến việc bên nữ có được thoả mãn tình dục không. Có một số phụ nữ thích dương vật to là không dựa trên cơ sở sinh lý mà chỉ là do yếu tố tâm lý mà thôi. Nhưng đoạn 2/3 phía trong âm đạo nhạy cảm nhiều với sự cọ sát nên có một số phụ nữ rất thích được chọc sâu trong giao hợp cũng là có lý do vậy.
Âm đạo còn có một đặc điểm sinh lý quan trọng là ở lỗ của âm đạo có một cơ vòng. Khi giao hợp đạt tới cao trào, cơ vòng này co lại, bên nam cảm thấy dương vật mình như có bàn tay nắm nhẹ nên thích thú hơn. Nhưng có vơ vòng ở một số phụ nữ đàn hồi kém, nhất là sau khi sinh nở, bên nam sẽ không cảm thấy rõ ràng như vậy khi giao hợp đạt tới cao trào.
Cần nói thêm một điều nữa, âm đạo nằm phía dưới niệu đạo, hai bộ phận này ở sát liền nhau nên có một số người thường hay bị lẫn lộn. Khi được biết hạ bộ nữ có hai đường thông, một đường để bài tiết, một đường để sinh nở, người ta kinh ngạc lắm. Bi đát hơn nữa, có người lại tưởng niệu đạo là âm đạo nên giao hợp đúng vào đó.
Bản thân âm đạo không có tuyến bài tiết nhưng lại có một búi mạch máu rậm rạp, toàn bộ vách âm đạo đều được che phủ bằng một màng dính. Khi hưng phấn tình dục, mạch máu trong âm đạo sẽ nở to, chảy ra một dịch nhầy làm trơn âm đạo để tránh khỏi làm tổn thương âm đạo trong cọ sát lúc giao hợp. Chất dịch nhầy do màng dính của âm đạo tiết ra có thể duy trì tình trạng trơn nhầy. Âm đạo của một phụ nữ bình thường hơi ướt và tỏa ra một mùi tự nhiên. Nếu có mùi lạ thì có thể do viêm nhiễm âm đạo. Ở vách âm đạo thường xuyên có tế bào rơi rụng, tế bào này lẫn với dịch nhầy tạo thành chất bạch đới, nếu không kịp thời rửa sạch bạch đới tích tụ ở các nếp nhăn ở cửa âm đạo thì có thể sinh ra mùi hôi. Nữ giới không nên e thẹn về chuyện âm đạo có mùi, càng không được dùng thuốc khử mùi hôi có thể làm tổn thương đến tổ chức nhạy cảm của âm đạo. Một số nam giới nhân chuyện thân thể nữ giới có mùi lạ đã bịa ra một chuyện tiếu lâm như sau: một người mù đi qua một hàng cá đầy mùi cá toả ra, anh ta vội dừng bước và cung kính chào "Xin chào các cô em!” Chỉ cần âm đạo không có bệnh và thường xuyên làm vệ sinh hạ bộ là hoàn toàn có thể yên tâm không phải lo gì về chuyện toả mùi này
Nói thật chặt chẽ, âm đạo không thể hoàn toàn được coi là bộ phận sinh dục mà nó còn kiêm chức năng sinh đẻ. Bộ phận nhạy cảm nhất trong tác dụng của nữ không phải là âm đạo mà là âm vật. Âm đạo chỉ có rất ít đầu mút thần kinh còn âm vật lại có rất nhiều đầu mút thần kinh nhạy cảm với tình dục. Về mặt tổ chức học, âm vật và dương vật có tính chất giống nhau nhưng có điều khác là đầu mút thần kinh tập trung ở âm vật dày đặc hơn ở qui đầu dương vật nhiều. Căn cứ vào sự hiểu biết hiện nay, khả năng duy nhất của âm vật chỉ là bộ phận cảm thụ tình dục và truyền cảm thụ tình dục của nữ. Theo số tài liệu điều tra, có 2/3 nữ giới thích được kích thích vào âm vật hơn âm đạo, khoái cảm kích thích âm vật lớn hơn nhiều. Hai ông bà Mastess cho rằng âm vật là bộ phận sinh dục quan trọng nhất của nữ, kích thích âm vật thích đáng là sẽ gây ra hưng phấn tình dục ngay, cao trào tình dục của nữ cần có kích thích âm vật. Họ còn nói độ nhạy cảm ở đầu âm vật rất mạnh, nếu kích thích quá mức sẽ không khoái nữa, vậy kích thích thân âm vật tốt hơn kích thích đầu âm vật.
Theo đà phát triển của khoa học tình dục, người ta càng biết sâu hơn về âm vật. Âm vật của nữ không phải ai cũng như ai. Có người âm vật rất nhỏ, có người âm vật lại rất to, có người âm vật lại chia làm hai phần, liền nhau ở đáy. Có người bao bì âm vật rất dài, mặt trên có nhiều nếp. gấp. Có người bao bì lại rất nhỏ, mặt trên rất ít nếp gấp. Âm vật dị dạng có khi là một thứ bệnh. Ví dụ bao bì âm vật dài quá có thể làm ảnh hưởng đến phản ứng tình dục, cần được chữa trị. Dùng kích thích tố nam quá mức thời gian dài và trực tiếp kích thích âm vật nhiều lần thời gian dài cũng có thể làm cho âm vật to ra.
Âm vật tuy có tác dụng rất lớn nhưng không phải là một bộ phận dễ nhận ra vì bình thường nó được bao bì che kín, ngay trong xã hội hiện đại cũng ít người nhận biết nó hoặc căn bản không biết là có tồn tại bộ phận đó. Có một chị phụ nữ khi giao hợp cảm thấy đau khác thường giống như cảm giác cát rơi vào mắt. Chị bèn đi bệnh viện khám mới tìm ra nguyên nhân. Thì ra chị không biết có tồn tại âm vật nên chưa bao giờ làm vệ sinh chỗ đó sạch sẽ, kết quả làm cho cặn bẩn tích tụ trong bao bì khiến cho âm vật vừa khô vừa rắn. Thảo nào chị cảm thấy đau khi giao hợp.
Mặc dù các chuyên gia về khoa học tình dục đưa ra luận chứng đầy đủ nhưng vẫn có người không chịu kích thích âm vật. Họ nói trước đây không biết điều đó nhưng khi giao hợp vẫn đạt được cao trào, có sao đâu. Nói như vậy cũng có cái lý của nó. Trong quá trình giao hợp, khi bên nữ tiến vào giai đoạn hưng phấn kéo dài, cơ của âm hộ co lại làm cho âm vật co lại rời xa âm đạo, lúc đó dương vật không thể kích thích trực tiếp vào âm vật, nhưng như vậy không có nghĩa là âm hộ không được kích thích một cách gián tiếp. Bao bì âm vật dính liền với môi nhỏ, dương vật thụt ra thụt vào trong âm đạo sẽ tác động đến môi nhỏ và gây tác động dây truyền đến âm vật. Ngoài ra xương cùng của bên nam có thể cùng cọ sát vào âm vật.

3. Giới Nữ Có Phóng Tinh Không?

Hồi đầu thế kỷ 20 Tiến sĩ Y khoa Auster Greifeldburger người Đức định cư ở Mỹ phát hiện phần vách trước cách âm đạo 2-3 cm nếu được kích thích tình dục thì sẽ nhanh chóng dãn nở. Khi giao hợp đạt tới cao trào, có thể thấy nhiều dịch thể chảy từ niệu đạo ra. Đó là thứ “dịch tình yêu” làm cho nhà y học tình dục cảm thấy khó hiểu.
Auster cho rằng chất dịch này không là dịch nước tiểu vì từ dịch này có thể phân tích được enzyn không có trong nước tiêu, đó là enzym của a xít photphoric và vật phân giải của a xít photphoric. Enzym này lại rất giống enzym trong dung dịch tiết ra từ tuyến tiền liệt tuyến tinh dịch của nam giới. Để kỷ niệm Auster Greifeldburger đã đặt tên cho điểm đó trong âm đạo là "Điểm G". Trên thực tế điểm đó chính là khu vực cảm giác tình dục của nữ giới.
Nếu cách nói của ông là đúng thì phải chăng giới nữ cũng có thể phóng tinh như nam hay sao? Vấn đề này vừa mới mẻ vừa gay cấn, mới nêu ra đã làm cho các nhà khoa học tình dục chú ý, mỗi người nói một cách, tranh luận liên miên không dứt.
Lúc đầu người ta xem xét “dịch tình yêu” theo góc độ vật bài tiết của âm đạo. Người ta cho rằng bộ phận tiền đình hai bên cửa âm đạo có rất nhiều lỗ bài tiết nhỏ dạng nếp gấp, khi bên nữ được kích thích hưng phấn, đặc biệt khi tiến tới cao trào trong giao hợp, sẽ có dịch nhờn gọi là dịch tuyến Badorin chạy ra từ các lỗ bài tiết đó. Dịch nhờn này gọi là dịch tình yêu. Cách giải thích này không đứng vững được vì khi cắt tuyến Badorin thì âm đạo vẫn ướt.
Tới cuối thập kỷ 50 thế kỷ 20, Mastess phát hiện thấy chất dịch bài tiết ra là từ chỗ sâu trong âm đạo chảy ra. Khi bên nữ hưng phấn tình dục, sẽ có chất dịch nhờn như các hạt đậu bắt đầu chảy ra từ vách âm đạo, rồi sẽ làm cho toàn bộ âm đạo trơn ướt. Mastess tuy đánh đổ được lập luận cũ nhưng vẫn chưa tìm được căn cứ giải thích hiện tượng đó. Mọi vật bài tiết ra ngoài của cơ thể như mồ hôi và nước bọt đều do những tuyến chuyên trách như tuyến mồ hôi tuyến nước bọt tiết ra. Nhưng ở xung quanh điểm G và toàn bộ âm đạo không tìm thấy bất kỳ tuyến bài tiết nào và cũng không thấy có khoảng trống nào có thể chứa tuyến bài tiết. Đã không có tuyến bài tiết thì làm sao có thể tiết ra dịch thể được?
Xung quanh điểm G không những không có tuyến bài tiết mà cũng không có đầu mút thần kinh. Đã không có thần kinh thì làm sao sinh ra khoái cảm được? Điều kỳ lạ là ở chỗ đó. Trong quá trình nam nữ làm tình, chỉ cần xoa mó nhẹ nhàng vào điểm G là bên nữ hưng phấn ngay, tiếp đó từ lỗ niệu đạo sẽ liên tục chảy ra chất dịch nhờn. Tại sao lại sinh ra hiện tượng này? Cho đến nay vẫn chưa giải thích rõ được. Nhưng có một điều hầu như rất rõ ràng, một khi kìm hãm bài tiết chất dịch nhờn đó là hai bên nam nữ không còn thấy khoái cảm tình dục nữa.
Có một số nhà nghiên cứu lại nêu ra một vấn đề mới: số phụ nữ có khu vực cảm giác tình dục điểm G không nhiều, chỉ chiếm 30% (10 người thì 3 người có). Do đó thấy đây là một điểm hết sức đặc thù, khó xác định. Ngoài điểm G, bất kỳ điểm nào trong âm đạo của một số phụ nữ cũng có phản ứng khi được cọ sát mạnh như Greifeldburger phát hiện. Còn có một số chuyên gia cho rằng điểm G ở gần âm vật, có liên quan đến khu vực cảm nhận của âm vật, do đó phản ứng tình dục sinh ra khi cọ sát điểm G thực ra là phản ứng tình dục sinh ra khi cọ sát âm vật.
Ở đây còn có một vấn đề nữa, chất dịch như hạt đậu mà Mastess quan sát thấy đúng là sự thực, vậy nó là cái gì? Giáo sư Morifu của trường Đại học Văn hoá nữ sinh Nhật cho rằng có nhiều khả năng nó là dịch nhờn ở cổ tử cung. Ông nói: "Loại dịch này rất nhờn dính vào thời gian chưa rụng trứng còn trong thời kỳ rụng trứng hoặc khi được kích thích hưng phấn thì độ nhờn dính bị loãng, đó là do nó bị trộn lẫn với nhiều chất dịch bài tiết ra từ cửa tử cung". Phó giáo sư Kasai lại cho rằng bộ phận tiền đỉnh của âm đạo là một tổ chức màng dính, do đó khẳng định nó là dịch nhờn do tổ chức này bài tiết ra.
Tiến sĩ Oshi là một nhân vật quyền uy trong nghiên cứu khoa học tình dục ở Nhật qua nhiều năm phân tích, nghiên cứu đã nêu ra cách nhìn của mình. Ông cho rằng khi bên nữ đạt tới cao trào hưng phấn tình dục, chất dịch nhờn tiết ra từ lỗ niệu đạo là cái gì, tuy chưa thể kết luận vội vàng nhưng rất có thể là tinh dịch. Vì lượng dịch của enzym a xít phophoric tiết ra tăng lên theo sự hưng phấn tình dục nên liên tục chảy ra và có thể trộn lẫn với dịch nước tiểu. Nếu nó không phải là dịch nước tiểu mà lại tiết ra nhiều như vậy thì ngoài bàng quang ra còn có bộ phận nào trong cơ thể dung chứa nó? Ông suy luận: dịch tình yêu rất có thể là dịch nhờn tiết ra từ ống tử cung. Ông đã chuyên sưu tầm chất dịch chảy ra khi nữ giới tiến tới cao trào hưng phấn và phát hiện thấy dịch tình yêu có màu nhạt, trong suốt, độ PH là 7,5, là chất kiềm yếu, không dính. Kết quả phân tích hoá học cho thấy mỗi cm dịch này hàm chứa 0,22% chất ambuymin, 0,35% Nacl, 0,095% Canxi, 0,31% phot pho vô cơ, đó là một thứ chất dịch có nồng độ hơi cao hơn nước bọt.
Ông còn bôi dung dịch ở dạng dịch nhờn dính lên một tấm kính để thí nghiệm và thấy dung dịch này đã trở thành những giọt nhỏ như giọt mồ hôi. Do đó ông suy đoán dịch thể tiết ra từ ống tử cung cũng thành giọt phủ kín vách âm đạo giống như thí nghiệm trên kính của ông.
Quan điểm của ông được nhiều chuyên gia và học giả về khoa học tình dục tình dục tán thưởng nhưng vẫn có những ý kiến phản đối, nghe ra họ phản đối cũng có lý. Giáo sư Morifu nêu ý kiến bất đồng, ông theo quan điểm cho rằng dịch tiết ra từ niệu đạo chỉ có thể là dịch nước tiểu. Ông nói: "Khi hai bên nam nữ đều bắt đầu cảm thấy hưng phấn trong giao hợp và dần dần tiếp cận cao trào, cơ năng của bộ phận dưới ngực sẽ ở trong trạng thái đê mê, việc bài tiết ra kích tố hạn chế tiểu tiện bị ức chế nên tốc độ tiết ra nước tiểu mới tăng mạnh và nước tiểu bài tiết ra cũng loãng và trong hơn bình thường. Theo kết quả điều tra, hiện tượng này phần lớn xảy ra ở những phụ nữ tương đối yếu về thể chất, thường xuyên đái dầm. Ngoài ra những phụ nữ khi sinh ra đã có cơ vòng nội ngoại không phát triển lắm cũng dễ xảy ra hiện tượng vãi nước tiểu khi giao hợp".
Về nguyên nhân tiết ra dịch tình yêu, cho đến nay giới học thuật vẫn chưa có kết luận nhất trí. E rằng cuộc tranh luận này còn tiếp diễn dài dài. Xem ra nghi vấn về việc phụ nữ có thể phóng tinh hay không hoặc chất dịch từ niệu đạo cua phụ nữ tiết ra có phải là tinh dịch hay không còn phải chờ khoa học tiếp tục phát triển nữa mới giải đáp được.

4. Chuyện Vui Về Bộ Máy Sinh Dục Nam.

Con người hiểu biết một cách trực quan bộ máy sinh dục của nam hơn bộ máy sinh dục nữ nhiều. Nghịch dái trẻ con là một cách biểu lộ lòng quý mến của người lớn (cả nam và nữ) đối với các cháu và tuyệt nhiên chớ có đùa các bé gái theo cách này. Nhưng về kết cấu sinh lý, bộ máy sinh dục nam không đơn giản hơn nữ. Bộ phận sinh dục ngoài gồm có: dương vật và bao tinh hoàn (bìu dái). Bộ phận sinh dục trong gồm có: tinh hoàn, ống dẫn tinh dịch; ống dẫn tinh lại gồm có túi tinh trùng phụ, niệu đạo và tuyến phụ thuộc (tuyến tinh nang, tuyến tiền liệt và tuyến niệu đạo hình cầu).
Cấu tạo sinh lý của bộ phận sinh dục nam khác hẳn nữ ở chỗ bộ phận sinh dục nam nổi hẳn ra ngoài, của nữ lại ẩn kín bên trong. Phần nổi ra ngoài chủ yếu là dương vật và bìu dái (bao tinh hoàn). Dương vật là công cụ giao phối của nam, tất nhiên mọi người thích nó. Nhìn theo góc độ nghiên cứu sinh hoạt tình dục, hiểu biết khả năng của dương vật cũng có nghĩa là hiểu biết khả năng tình dục của nam giới.
Dương vật có nhiều tên gọi một cách trang nhã là “công cụ”, "Thiết bị", gọi một cách văn hoá là "Kiếm sắc", còn gọi một cách dung tục thì có nhiều tên lắm, như “dùi đục", “chim", "cái của khỉ", "thằng nhóc", “dùi xuyên", “ông Thomas" v.v... Người âu Mỹ gọi dương vật một cách phổ biến là “chú gà trống", ngẫu nhiên giống cách gọi của người Trung Quốc, không hiểu đó là sự tình cờ hay đúng là gà trống có liên quan với dương vật.
Cấu tạo của dương vật rất dễ hiểu. Bên trong là thể xốp gồm 3 khúc xốp hình trụ dài song song với nhau. Thể xốp này bên trong có nhiều hang trống, nối liền với mạch máu. Khi các hang này sung huyết, dương vật sẽ nở to và cứng, thuật ngữ gọi hiện tượng đó là cương cứng. Cương cứng có tầm quan trọng cực lớn đối với sinh hoạt tình dục. Nếu dương vật lúc nào cũng mềm như khi bình thường thì không có thể đưa vào âm đạo và như vậy thì cuộc giao hợp không thành. Vì vậy có một số đàn ông cho rằng mức độ cương cứng và thời gian cương cứng kéo dài được coi là một tiêu chí chứng tỏ khả năng tình dục của nam giới. Họ đâu có biết rằng cương cứng là bản năng tự nhiên của nam giới, một người đàn ông mỗi đêm đều cương cứng 3-4 lần, chẳng qua họ ngủ nên không biết mà thôi. Có trẻ nhỏ mới sinh ra dương vật đã cương cứng. Có bác sĩ cho rằng dương vật của thai nhi nằm trong bụng mẹ có khi đã cương cứng rồi.
Đàn ông không cương cứng được tất nhiên là có bệnh rồi nhưng tác dụng cương cứng dài quá cũng không hẳn là tốt: Cương cứng lâu như vậy là bất thường vì huyết dịch sẽ trở nên loãng dính, cuối cùng có thể gây tắt nghẽn mạch máu ở bộ phận dương vật, làm cho thể xốp sung huyết, lâu dài không chữa là không khỏi được.
Khả năng tình dục của nam biểu hiện ở chỗ dương vật có thể cương cứng bình thường. Dưới sự điều khiển của thần kinh nội tiết, cứ hễ có kích thích tình dục là cương cứng ngay. Hiện nay người ta vẫn chưa rõ cơ lý của nó ra sao, trước mắt chỉ có hai thuyết dễ được mọi người chấp nhận. Một là thuyết dãn cơ. Thuyết này cho rằng máu chảy trong thể xốp của dương vật bị chi phối bởi hai cục thịt ở hai bên dương vật gọi là thể xốp toạ hình cầu. Khi hưng phấn tình dục, hai cục thịt này sẽ co lại rất nhanh làm nghẽn máu chảy trong tĩnh mạch của dương vật, do đó máu ở động mạch không có đường về khiến dương vật bị sung huyết và cương cứng.
Một thuyết nữa là điều tiết mạch máu, lý luận của học giả Kanti là có tính đại diện nhất. Ông cho rằng giữa động mạch và tĩnh mạch trong thể xốp của dương vật có nhánh nối liền với nhau, bên cạnh vách của nhánh nối các cơ nhỏ li ti hình trụ. Khi không có hưng phấn tình dục, các trụ này không co lại, nhánh nối ở vào trạng thái rỗng máu từ động mạch dễ dàng chảy qua nhánh nối vào tĩnh mạch. Khi hưng phấn tình dục, các cơ trụ co lại, các nhánh nối bị nghẽn nên máu ở động mạch không thể chảy vào tĩnh mạch sẽ ứ đọng tại khu vực rỗng của thể xốp dương vật làm dương vật cương cứng.
Hai thuyết trên đều không giải thích được đầy đủ hiện tượng cương cứng. Ví dụ đa số nam giới đều nói buổi sáng ngủ dậy thấy dương vật cương cứng, tiếng Anh gọi là "vinh quang ban mai". Sự cương cứng này không phải do hưng phấn tình dục, ban đêm không mộng thấy làm tình và cũng không có hành vi tình dục. Đây có thể là một hiện tượng sinh lý thuần tuý, trong một đêm bàng quang tích tụ đầy nước tiểu chèn ép dương vật làm nó cương lên.
Có người cho rằng dương vật cương cứng trong đêm là dấu hiệu của khả năng tình dục. Ban đêm là lúc con người nghỉ ngơi, khi thức dậy thể lực được khôi phục, tinh thần thoải mái, khí huyết lưu thông, hệ thần kinh phó giao cảm sôi động, lại thêm có chăn ấm đệm êm, hoàn cảnh an nhàn thư thái, dương vật sẽ tự nhiên cương cứng. Đây là hiện tượng tự nhiên, là phản ứng bình thường của cơ năng sinh lý. Nếu lúc đó vợ chồng giao hợp với nhau sẽ rất dễ được thoả mãn. Trái lại các nhân tố như kích tố nam trong thân thể chưa đạt đến nồng độ nhất định, bệnh tật, người mệt mỏi dinh dưỡng không tốt thường có thể làm cho dương vật ban đêm không cương cứng được. Đó là dấu hiệu không nên giao hợp.
Hành vi tình dục của con người chịu sự khống chế với mức độ lớn của hệ thần kinh, vì vậy ít khi xảy ra hiện tượng tự nhiên cương cứng. Nói một cách khác, quan hệ tình dục của con người là một hành vi tích cực, chủ động, không có ai chờ cho tự nhiên cương cứng rồi mới đi giao hợp với nhau. Có nhiều nhân tố có thể kích thích cho dương vật cương cứng, ví dụ sờ mó vuốt ve, có khi chỉ cần nói hoặc nghĩ tới chuyện tình dục là đã cương cứng. Trái lại nếu không có kích thích của ngoại giới hoặc tâm tư của nam giới không thoải mái thì rất khó cương cứng. Hiểu được điều này là rất quan trọng đối với sinh hoạt tình dục. Nam giới dễ và nhanh hưng phấn tình dục hơn nữ. Điều đó khiến một số người nhận thức sai lầm cho rằng nam giới không cần chuyện chuẩn bị gì, muốn giao hợp là vào trận ngay, kết quả thường không được như ý. Có một cô gái tên là Lidia cá tính ngang tàng, khi hứng tình cô ta mới bảo chồng (một sĩ quan cảnh sát) làm việc, chồng chưa kịp cương cứng là cô ta mắng té tát và chế giễu anh chồng. Anh chồng chịu không nổi, mỗi lần giao hợp đều có cương cứng cho nhanh nhưng càng vội lại càng hỏng. Anh ta rất khổ tâm bèn đi hỏi ý kiến chuyên gia tình dục. Chuyên gia bày cho anh ta một biện pháp: mỗi khi vợ muốn làm tình, hãy kể cho cô ta nghe một vụ án tình dục, không cần kể đúng sự thật, cứ bịa ra càng vô lý càng tốt. Anh ta làm đúng như vậy. Trước hết là giải toả được áp lực tinh thần, quả nhiên có hiệu quả, chuyện trò một lúc bản thân anh ta cũng hưng phấn lên.
Sự phát triển tiếp theo của cương cứng là phóng tinh. Đó là một trong những hành vi mà nam giới tự hào nhất. Trong khoảnh khắc phóng tinh, anh ta đạt tới cao trào tình dục và sự cực khoái trong giao hợp. Đồng thời anh ta cũng đã làm tròn sứ mệnh kéo dài sinh mệnh của loài người. Tinh dịch gồm có tinh trùng tiết ra từ tinh hoàn và túi tinh hoàn phụ, cộng với dịch thể tiết ra từ tuyến tinh nang hỗn hợp với dịch thể tiết ra từ sự co bóp của tuyến tiền liệt, được phóng ra ngoài do các cơ niệu đạo co bóp liên tục. Nói chung phải qua 3-4 lần co bóp mới phóng hết tinh dịch ra ngoài. Theo thí nghiệm lần co bóp thứ nhất có sức mạnh nhất, nếu dương vật không nằm trong âm đạo và phóng tinh theo chiều ngang thì cự ly phóng tinh xa nhất vào khoảng 3m. Thời gian co bóp là 0,8 giây, vừa bằng tốc độ co bóp của cơ âm đạo khi đạt tới cao trào tình dục. Sự trùng hợp kỳ diệu này, nếu cao trào tình dục của hai bên nam nữ xuất hiện đồng bộ thì có thể gây ra cơn cực khoái đê mê.
Một lần phóng tinh của nam giới là 3-5 ml, bằng khoảng một thìa cháo, gồm 3500 triệu con tinh trùng. Tinh dịch bình thường có màu trắng nhờ nhờ, để lâu sẽ thành trong suốt, lâu ngày mới phóng tinh thì màu vàng nhạt. Lượng tinh phóng ra nhiều ít do rất nhiều nhân tố quyết định, ví dụ người khoẻ mạnh có thể phóng tinh nhiều hơn, người nào giao hợp nhiều thì phóng tinh ít hơn. Có một số phụ nữ coi lượng phóng tinh nhiều ít là một tiêu chuẩn đánh giá xem nam giới có chân tình với mình không. Lý luận của họ là nếu anh ta chân tình thì sẽ phóng tinh nhiều, trái lại là kém chân thành. Cách nói này rất vô lý.
Người ta có nhiều nhận thức sai lầm đối với tinh dịch. Người xưa cho rằng tinh dịch là tinh hoa của con người, mất đi thì nguyên khí bị tổn thương nặng. Dân gian có câu: "Một con trâu chẳng tày một giọt báu”. Con người hiện đại cho rằng một lần phóng tinh coi như đã ngốn mất dinh dưỡng của vài quả trứng gà và vài bình sữa. Do chịu ảnh hưởng của các quan niệm sai lầm đó nên con người không dám làm tình, sau khi làm tình xong vội lo ăn uống tẩm bổ thật nhiều. Thực ra nghĩ và làm như vậy là thừa. Thành phần chủ yếu của tinh dịch là nước chiếm khoảng 90%, còn 1% là thể đặc. Một chút vật chất này so sánh với dinh dưỡng hàng ngày chẳng đáng là bao, hoàn toàn có thể cho qua. Xin lấy một ví dụ thú vị. Người ta hàng ngày đều xỉ mũi, chẳng có ai lại lo ngại mỗi lần xỉ mũi sẽ tốn bao nhiêu chất dinh dưỡng của cơ thể. Nhìn theo góc độ dinh dưỡng học, xuất tinh và chảy nước mũi là giống nhau.
Sau khi phóng tinh thông thường dương vật sẽ mềm ỉu đi. Có một số người phóng tinh xong vẫn giữ được dương vật cương cứng một phần hoặc hoàn toàn vẫn cương cứng, thậm chí còn có thể tiếp tục giao hợp luôn một keo nữa nhưng không thể lại xuất tinh. Theo thuật ngữ khoa học tình dục, lúc đó "Kỳ vô cảm".
Sau bao lâu dương vật lại có thể cương cứng? Điều này tuỳ thuộc vào từng người. Có người chỉ vài phút sau lại cương cứng được, có người phải vài giờ sau thậm chí vài ngày sau mới khôi phục được khả năng cương cứng. Nói chung gián cách thời gian giữa hai lần cương cứng và tuổi tác thành tỷ lệ thuận với nhau. Trước 25 tuổi, có nhiều thành niên một đêm có thể giao hợp 3-4 lần. Sau tuổi 25, khả năng này giảm dần. Thường người nào có gián cách thời gian càng ngắn (tức giao hợp nhiều) thì tốc độ giảm sút này càng nhanh.
Người ta rất dễ chú ý thấy dương vật làm hai chức năng, ngoài phóng tinh còn để xả nước tiểu. Cả hai loại dịch thể này đều đi qua một đường, tôn giáo đã lợi dụng điều này để phản đối tính giao. Họ nói vừa phóng tinh vừa xả nước tiểu rõ ràng là ô uế. Tại sao lại có thể làm cái chuyện bẩn thỉu đó? Người bình thường do tính hiếu kỳ diễn biến thành tâm lý lo ngại. Hai thể dịch đó đã đi chung đường thì có bị lẫn lộn không? Khi giao hợp không xuất tinh lại xả nước tiểu hoặc trái lại khi tiểu tiện lại xuất tinh thì sao. Có một số nam giới lo ngại như vậy nên trước khi giao hợp đều ra toilet bất kể là có buồn đái hay không để phòng hậu hoạ. Sự cẩn thận này thật là lẩm cẩm, tức cười. Bất kể là khi chủ động hay không, con người không thể phạm sai làm “lẫn lộn" trong chuyện này. Ống dẫn tinh bình thường ở vào trạng thái đóng kín, chỉ mở ra khi có hưng phấn tình dục rất mạnh để tống tinh dịch vào niệu đạo. Khi dương vật cương cứng, cơ vòng ở cửa bàng quang sẽ ở vào trạng thái căng ra ngăn chặn không cho nước tiểu vào niệu đạo và cũng không gây ra cảm giác mót đái. Sau khi cao trào tan đi, dương vật mềm ỉu, cơ vòng bàng quang mới chùng xuống vì lúc đó nam giới thường muốn tiểu.
Một tiêu điểm nữa khiến nam giới thích thú với dương vật của mình là kích thước to nhỏ của nó. Người ta thường khoái chí với dương vật to, cho rằng dương vật to thì tình dục mạnh, giới nữ sẽ khoái lạc hơn. Nhận thức này thiếu căn cứ khoa học. Đúng là dương vật của con người có kích thước to nhỏ khác nhau, dương vật bình thường ở trạng thái mềm dài 7-11cm, nhưng sự khác biệt này khi cương cứng sẽ nhỏ đi nhiều. Dương vật nhỏ ở trạng thái mềm khi cương sẽ có tỷ suất nở to lớn, còn dương vật to thì ngược lại có tỷ suất dãn nở nhỏ hơn, do vậy khi dương vật đã cương cứng thì kích thước to nhỏ không khác nhau nhiều. Còn nói về cảm nhận khoái cảm của nữ thì dương vật dài ngắn chẳng có mấy tác dụng, nhưng đường kính thân dương vật lớn nhỏ là có tác dụng.
Dương vật to quá hoặc nhỏ quá đều là bất bình thường. Nguyên nhân gây ra tình trạng này hiện nay chưa rõ, có khả năng liên quan tới việc bài tiết kích thích số nam khi còn là thai nhi được 4-9 tháng. Dương vật to nhất thế giới dài khoảng 36cm, người có dương vật này sống trong rừng Đông Phi, đã có nhiều truyền thuyết tựa như rõ ràng là do bệnh tật. Ở đây cần chú ý một điều, một số người cứ áy náy dương vật của mình nhỏ, thực ra nó chỉ có tác dụng tinh thần, người béo quá hoặc bìu dái dãn nở đều làm cho dương vật nom nhỏ đi.
Dương vật của phần lớn nam giới đều có độ cong nghiêng khác nhau, hình dạng này không phải là một bệnh mà là do lượng sung huyết khác nhau trong thể xốp mà là do lượng sung huyết khác nhau trong thể xốp của dương vật tạo ra. Dương vật tự nhiên sẽ cong nghiêng xuống phía sung huyết ít hơn, nói chung hơi chúc xuống một chút không ảnh hưởng gì đến tình dục, không cần lo ngại làm gì, khi bị cong nghiêng nhiều mới ảnh hưởng đến tình dục, cần chữa trị bằng phẫu thuật.
Dương vật còn có thể bị dị dạng bẩm sinh, như phát dục không tốt, nằm ở phía sau bìu dái hoặc niệu đạo bị rách. Điều dị dạng hiếm thấy là có hai dương vật, cứ khoảng 5. 5 triệu lần sinh nở lại gặp 1 trường hợp như vậy, trong dân gian có truyền thuyết nam có 2 dương vật giao hợp với nữ có hai âm đạo, tuy đây rất có thể chỉ là chuyện tầm phào nhưng không phải là tuyệt đối vô căn cứ. Nhưng người có hai dương vật thì chỉ có một cái có tác dụng còn cái kia không có niệu đạo.
Về dương vật của nam còn có một hiện tượng lý thú nữa. Khí quan nổi bật của nam giới này khi bình thường không phải chúc thẳng xuống dưới mà thường lệch về phía bên trái, đây có thể là do tinh hoàn cái cao cái thấp gây ra.
Nếu muốn tìm hiểu kỹ hơn, ta còn nên biết bộ phận nở to ở đầu dương vật gọi là quy đầu, người âu Mỹ dựa vào hình dạng gọi là mũ sắt. Ở quy đầu có nhiều đầu mút thần kinh, phía sau quy đầu là cổ dương vật thanh mảnh hơn rất nhạy cảm với tình dục, cứ sờ mó vuốt ve là hưng phấn ngay. Đó là khu vực cảm giác tình dục chủ yếu của nam. Lớp da bọc quy đầu gấp lại thành hai tầng gọi là bao quy đầu. Có người phát hiện, ở phía dưới quy đầu chỗ sợi gân nối liền bao quy đầu với lỗ niệu đạo rất nhạy cảm với tình dục. Thực ra không phải riêng chỗ đó mà toàn bộ lớp da bao bọc dương vật, đối với là lớp da bọc niệu đạo, đều thuộc khu vực nhạy cảm tình dục của nam.
Bao quy đầu thường làm cho nam giới khổ tâm. Theo đà trưởng thành, bao quy đầu phải co lại để lộ quy đầu ra ngoài. Nếu nó không co lại, cặn bẩn sẽ tích tụ trong bao quy đầu và sinh ra một mùi hôi khó chịu. Bao quy đầu dài quá, cần làm phẫu thuật gọi là phẫu thuật cắt bao quy đầu. Các bé nam người Do Thái và Hồi giáo khi mới sinh ra được cắt bao qui đầu theo tập tục tôn giáo. (Đó là Lễ cắt). Nghe nói tỷ lệ mắc bệnh ung thư dương vật và tử cung trong người Do Thái và tín đổ đạo Hồi cực thấp chính là do cắt bao quy đầu nên dễ giữ vệ sinh cho bộ phận sinh dục ngoài và giữ vệ sinh khi giao hợp. Phong tục cắt bao quy đầu hiện nay vẫn còn lưu hành trong nhiều tổ chức tôn giáo. Theo họ, sau khi cắt bao quy đầu thì quy đầu sẽ lộ ra ngoài, biểu bì sẽ rắn hơn (sừng hoá) nên độ nhạy cảm tình dục sẽ giảm bớt. Nhưng theo nghiên cứu của vợ chồng bà Mastess thì cảm giác của dương vật không có gì khác nhau bất kể là có cắt bao quy đầu hay không.
Tiện đây nói luôn về bìu dái (bao tinh hoàn), nó cũng là một khí quan nhìn rõ từ bên ngoài của nam giới. Bìu dái là một cái túi đựng tinh hoàn. Nó rất nhạy cảm với nhiệt độ, khi bị lạnh thì teo lại, khi nóng lại dãn nở. Sự biến đổi này có tác dụng hết sức quan trọng đối với việc điều tiết nhiệt độ của tinh hoàn vì tinh trùng sinh trưởng cần có nhiệt độ hơi thấp nhưng nếu thấp quá thì bất lợi cho việc sinh trưởng và sinh tồn của tinh trùng. Hiện nay có một số thanh niên thích mặc quần bò đũng rất sát người, chất liệu vải lại dày, khó toả nhiệt, nghe nói nhiệt độ đũng quần có thể lên tới 40oC. Nhiệt độ Cao như vậy có thể phá hỏng sự điều tiết nhiệt độ của bìu dái và làm chết nhiều tinh trùng. Nếu số tinh trùng chết vượt quá 50% thì rất khó thụ thai.

4. Chuyện Vui Về Bộ Máy Sinh Dục Nam.

Con người hiểu biết một cách trực quan bộ máy sinh dục của nam hơn bộ máy sinh dục nữ nhiều. Nghịch dái trẻ con là một cách biểu lộ lòng quý mến của người lớn (cả nam và nữ) đối với các cháu và tuyệt nhiên chớ có đùa các bé gái theo cách này. Nhưng về kết cấu sinh lý, bộ máy sinh dục nam không đơn giản hơn nữ. Bộ phận sinh dục ngoài gồm có: dương vật và bao tinh hoàn (bìu dái). Bộ phận sinh dục trong gồm có: tinh hoàn, ống dẫn tinh dịch; ống dẫn tinh lại gồm có túi tinh trùng phụ, niệu đạo và tuyến phụ thuộc (tuyến tinh nang, tuyến tiền liệt và tuyến niệu đạo hình cầu).
Cấu tạo sinh lý của bộ phận sinh dục nam khác hẳn nữ ở chỗ bộ phận sinh dục nam nổi hẳn ra ngoài, của nữ lại ẩn kín bên trong. Phần nổi ra ngoài chủ yếu là dương vật và bìu dái (bao tinh hoàn). Dương vật là công cụ giao phối của nam, tất nhiên mọi người thích nó. Nhìn theo góc độ nghiên cứu sinh hoạt tình dục, hiểu biết khả năng của dương vật cũng có nghĩa là hiểu biết khả năng tình dục của nam giới.
Dương vật có nhiều tên gọi một cách trang nhã là “công cụ”, "Thiết bị", gọi một cách văn hoá là "Kiếm sắc", còn gọi một cách dung tục thì có nhiều tên lắm, như “dùi đục", “chim", "cái của khỉ", "thằng nhóc", “dùi xuyên", “ông Thomas" v.v... Người âu Mỹ gọi dương vật một cách phổ biến là “chú gà trống", ngẫu nhiên giống cách gọi của người Trung Quốc, không hiểu đó là sự tình cờ hay đúng là gà trống có liên quan với dương vật.
Cấu tạo của dương vật rất dễ hiểu. Bên trong là thể xốp gồm 3 khúc xốp hình trụ dài song song với nhau. Thể xốp này bên trong có nhiều hang trống, nối liền với mạch máu. Khi các hang này sung huyết, dương vật sẽ nở to và cứng, thuật ngữ gọi hiện tượng đó là cương cứng. Cương cứng có tầm quan trọng cực lớn đối với sinh hoạt tình dục. Nếu dương vật lúc nào cũng mềm như khi bình thường thì không có thể đưa vào âm đạo và như vậy thì cuộc giao hợp không thành. Vì vậy có một số đàn ông cho rằng mức độ cương cứng và thời gian cương cứng kéo dài được coi là một tiêu chí chứng tỏ khả năng tình dục của nam giới. Họ đâu có biết rằng cương cứng là bản năng tự nhiên của nam giới, một người đàn ông mỗi đêm đều cương cứng 3-4 lần, chẳng qua họ ngủ nên không biết mà thôi. Có trẻ nhỏ mới sinh ra dương vật đã cương cứng. Có bác sĩ cho rằng dương vật của thai nhi nằm trong bụng mẹ có khi đã cương cứng rồi.
Đàn ông không cương cứng được tất nhiên là có bệnh rồi nhưng tác dụng cương cứng dài quá cũng không hẳn là tốt: Cương cứng lâu như vậy là bất thường vì huyết dịch sẽ trở nên loãng dính, cuối cùng có thể gây tắt nghẽn mạch máu ở bộ phận dương vật, làm cho thể xốp sung huyết, lâu dài không chữa là không khỏi được.
Khả năng tình dục của nam biểu hiện ở chỗ dương vật có thể cương cứng bình thường. Dưới sự điều khiển của thần kinh nội tiết, cứ hễ có kích thích tình dục là cương cứng ngay. Hiện nay người ta vẫn chưa rõ cơ lý của nó ra sao, trước mắt chỉ có hai thuyết dễ được mọi người chấp nhận. Một là thuyết dãn cơ. Thuyết này cho rằng máu chảy trong thể xốp của dương vật bị chi phối bởi hai cục thịt ở hai bên dương vật gọi là thể xốp toạ hình cầu. Khi hưng phấn tình dục, hai cục thịt này sẽ co lại rất nhanh làm nghẽn máu chảy trong tĩnh mạch của dương vật, do đó máu ở động mạch không có đường về khiến dương vật bị sung huyết và cương cứng.
Một thuyết nữa là điều tiết mạch máu, lý luận của học giả Kanti là có tính đại diện nhất. Ông cho rằng giữa động mạch và tĩnh mạch trong thể xốp của dương vật có nhánh nối liền với nhau, bên cạnh vách của nhánh nối các cơ nhỏ li ti hình trụ. Khi không có hưng phấn tình dục, các trụ này không co lại, nhánh nối ở vào trạng thái rỗng máu từ động mạch dễ dàng chảy qua nhánh nối vào tĩnh mạch. Khi hưng phấn tình dục, các cơ trụ co lại, các nhánh nối bị nghẽn nên máu ở động mạch không thể chảy vào tĩnh mạch sẽ ứ đọng tại khu vực rỗng của thể xốp dương vật làm dương vật cương cứng.
Hai thuyết trên đều không giải thích được đầy đủ hiện tượng cương cứng. Ví dụ đa số nam giới đều nói buổi sáng ngủ dậy thấy dương vật cương cứng, tiếng Anh gọi là "vinh quang ban mai". Sự cương cứng này không phải do hưng phấn tình dục, ban đêm không mộng thấy làm tình và cũng không có hành vi tình dục. Đây có thể là một hiện tượng sinh lý thuần tuý, trong một đêm bàng quang tích tụ đầy nước tiểu chèn ép dương vật làm nó cương lên.
Có người cho rằng dương vật cương cứng trong đêm là dấu hiệu của khả năng tình dục. Ban đêm là lúc con người nghỉ ngơi, khi thức dậy thể lực được khôi phục, tinh thần thoải mái, khí huyết lưu thông, hệ thần kinh phó giao cảm sôi động, lại thêm có chăn ấm đệm êm, hoàn cảnh an nhàn thư thái, dương vật sẽ tự nhiên cương cứng. Đây là hiện tượng tự nhiên, là phản ứng bình thường của cơ năng sinh lý. Nếu lúc đó vợ chồng giao hợp với nhau sẽ rất dễ được thoả mãn. Trái lại các nhân tố như kích tố nam trong thân thể chưa đạt đến nồng độ nhất định, bệnh tật, người mệt mỏi dinh dưỡng không tốt thường có thể làm cho dương vật ban đêm không cương cứng được. Đó là dấu hiệu không nên giao hợp.
Hành vi tình dục của con người chịu sự khống chế với mức độ lớn của hệ thần kinh, vì vậy ít khi xảy ra hiện tượng tự nhiên cương cứng. Nói một cách khác, quan hệ tình dục của con người là một hành vi tích cực, chủ động, không có ai chờ cho tự nhiên cương cứng rồi mới đi giao hợp với nhau. Có nhiều nhân tố có thể kích thích cho dương vật cương cứng, ví dụ sờ mó vuốt ve, có khi chỉ cần nói hoặc nghĩ tới chuyện tình dục là đã cương cứng. Trái lại nếu không có kích thích của ngoại giới hoặc tâm tư của nam giới không thoải mái thì rất khó cương cứng. Hiểu được điều này là rất quan trọng đối với sinh hoạt tình dục. Nam giới dễ và nhanh hưng phấn tình dục hơn nữ. Điều đó khiến một số người nhận thức sai lầm cho rằng nam giới không cần chuyện chuẩn bị gì, muốn giao hợp là vào trận ngay, kết quả thường không được như ý. Có một cô gái tên là Lidia cá tính ngang tàng, khi hứng tình cô ta mới bảo chồng (một sĩ quan cảnh sát) làm việc, chồng chưa kịp cương cứng là cô ta mắng té tát và chế giễu anh chồng. Anh chồng chịu không nổi, mỗi lần giao hợp đều có cương cứng cho nhanh nhưng càng vội lại càng hỏng. Anh ta rất khổ tâm bèn đi hỏi ý kiến chuyên gia tình dục. Chuyên gia bày cho anh ta một biện pháp: mỗi khi vợ muốn làm tình, hãy kể cho cô ta nghe một vụ án tình dục, không cần kể đúng sự thật, cứ bịa ra càng vô lý càng tốt. Anh ta làm đúng như vậy. Trước hết là giải toả được áp lực tinh thần, quả nhiên có hiệu quả, chuyện trò một lúc bản thân anh ta cũng hưng phấn lên.
Sự phát triển tiếp theo của cương cứng là phóng tinh. Đó là một trong những hành vi mà nam giới tự hào nhất. Trong khoảnh khắc phóng tinh, anh ta đạt tới cao trào tình dục và sự cực khoái trong giao hợp. Đồng thời anh ta cũng đã làm tròn sứ mệnh kéo dài sinh mệnh của loài người. Tinh dịch gồm có tinh trùng tiết ra từ tinh hoàn và túi tinh hoàn phụ, cộng với dịch thể tiết ra từ tuyến tinh nang hỗn hợp với dịch thể tiết ra từ sự co bóp của tuyến tiền liệt, được phóng ra ngoài do các cơ niệu đạo co bóp liên tục. Nói chung phải qua 3-4 lần co bóp mới phóng hết tinh dịch ra ngoài. Theo thí nghiệm lần co bóp thứ nhất có sức mạnh nhất, nếu dương vật không nằm trong âm đạo và phóng tinh theo chiều ngang thì cự ly phóng tinh xa nhất vào khoảng 3m. Thời gian co bóp là 0,8 giây, vừa bằng tốc độ co bóp của cơ âm đạo khi đạt tới cao trào tình dục. Sự trùng hợp kỳ diệu này, nếu cao trào tình dục của hai bên nam nữ xuất hiện đồng bộ thì có thể gây ra cơn cực khoái đê mê.
Một lần phóng tinh của nam giới là 3-5 ml, bằng khoảng một thìa cháo, gồm 3500 triệu con tinh trùng. Tinh dịch bình thường có màu trắng nhờ nhờ, để lâu sẽ thành trong suốt, lâu ngày mới phóng tinh thì màu vàng nhạt. Lượng tinh phóng ra nhiều ít do rất nhiều nhân tố quyết định, ví dụ người khoẻ mạnh có thể phóng tinh nhiều hơn, người nào giao hợp nhiều thì phóng tinh ít hơn. Có một số phụ nữ coi lượng phóng tinh nhiều ít là một tiêu chuẩn đánh giá xem nam giới có chân tình với mình không. Lý luận của họ là nếu anh ta chân tình thì sẽ phóng tinh nhiều, trái lại là kém chân thành. Cách nói này rất vô lý.
Người ta có nhiều nhận thức sai lầm đối với tinh dịch. Người xưa cho rằng tinh dịch là tinh hoa của con người, mất đi thì nguyên khí bị tổn thương nặng. Dân gian có câu: "Một con trâu chẳng tày một giọt báu”. Con người hiện đại cho rằng một lần phóng tinh coi như đã ngốn mất dinh dưỡng của vài quả trứng gà và vài bình sữa. Do chịu ảnh hưởng của các quan niệm sai lầm đó nên con người không dám làm tình, sau khi làm tình xong vội lo ăn uống tẩm bổ thật nhiều. Thực ra nghĩ và làm như vậy là thừa. Thành phần chủ yếu của tinh dịch là nước chiếm khoảng 90%, còn 1% là thể đặc. Một chút vật chất này so sánh với dinh dưỡng hàng ngày chẳng đáng là bao, hoàn toàn có thể cho qua. Xin lấy một ví dụ thú vị. Người ta hàng ngày đều xỉ mũi, chẳng có ai lại lo ngại mỗi lần xỉ mũi sẽ tốn bao nhiêu chất dinh dưỡng của cơ thể. Nhìn theo góc độ dinh dưỡng học, xuất tinh và chảy nước mũi là giống nhau.
Sau khi phóng tinh thông thường dương vật sẽ mềm ỉu đi. Có một số người phóng tinh xong vẫn giữ được dương vật cương cứng một phần hoặc hoàn toàn vẫn cương cứng, thậm chí còn có thể tiếp tục giao hợp luôn một keo nữa nhưng không thể lại xuất tinh. Theo thuật ngữ khoa học tình dục, lúc đó "Kỳ vô cảm".
Sau bao lâu dương vật lại có thể cương cứng? Điều này tuỳ thuộc vào từng người. Có người chỉ vài phút sau lại cương cứng được, có người phải vài giờ sau thậm chí vài ngày sau mới khôi phục được khả năng cương cứng. Nói chung gián cách thời gian giữa hai lần cương cứng và tuổi tác thành tỷ lệ thuận với nhau. Trước 25 tuổi, có nhiều thành niên một đêm có thể giao hợp 3-4 lần. Sau tuổi 25, khả năng này giảm dần. Thường người nào có gián cách thời gian càng ngắn (tức giao hợp nhiều) thì tốc độ giảm sút này càng nhanh.
Người ta rất dễ chú ý thấy dương vật làm hai chức năng, ngoài phóng tinh còn để xả nước tiểu. Cả hai loại dịch thể này đều đi qua một đường, tôn giáo đã lợi dụng điều này để phản đối tính giao. Họ nói vừa phóng tinh vừa xả nước tiểu rõ ràng là ô uế. Tại sao lại có thể làm cái chuyện bẩn thỉu đó? Người bình thường do tính hiếu kỳ diễn biến thành tâm lý lo ngại. Hai thể dịch đó đã đi chung đường thì có bị lẫn lộn không? Khi giao hợp không xuất tinh lại xả nước tiểu hoặc trái lại khi tiểu tiện lại xuất tinh thì sao. Có một số nam giới lo ngại như vậy nên trước khi giao hợp đều ra toilet bất kể là có buồn đái hay không để phòng hậu hoạ. Sự cẩn thận này thật là lẩm cẩm, tức cười. Bất kể là khi chủ động hay không, con người không thể phạm sai làm “lẫn lộn" trong chuyện này. Ống dẫn tinh bình thường ở vào trạng thái đóng kín, chỉ mở ra khi có hưng phấn tình dục rất mạnh để tống tinh dịch vào niệu đạo. Khi dương vật cương cứng, cơ vòng ở cửa bàng quang sẽ ở vào trạng thái căng ra ngăn chặn không cho nước tiểu vào niệu đạo và cũng không gây ra cảm giác mót đái. Sau khi cao trào tan đi, dương vật mềm ỉu, cơ vòng bàng quang mới chùng xuống vì lúc đó nam giới thường muốn tiểu.
Một tiêu điểm nữa khiến nam giới thích thú với dương vật của mình là kích thước to nhỏ của nó. Người ta thường khoái chí với dương vật to, cho rằng dương vật to thì tình dục mạnh, giới nữ sẽ khoái lạc hơn. Nhận thức này thiếu căn cứ khoa học. Đúng là dương vật của con người có kích thước to nhỏ khác nhau, dương vật bình thường ở trạng thái mềm dài 7-11cm, nhưng sự khác biệt này khi cương cứng sẽ nhỏ đi nhiều. Dương vật nhỏ ở trạng thái mềm khi cương sẽ có tỷ suất nở to lớn, còn dương vật to thì ngược lại có tỷ suất dãn nở nhỏ hơn, do vậy khi dương vật đã cương cứng thì kích thước to nhỏ không khác nhau nhiều. Còn nói về cảm nhận khoái cảm của nữ thì dương vật dài ngắn chẳng có mấy tác dụng, nhưng đường kính thân dương vật lớn nhỏ là có tác dụng.
Dương vật to quá hoặc nhỏ quá đều là bất bình thường. Nguyên nhân gây ra tình trạng này hiện nay chưa rõ, có khả năng liên quan tới việc bài tiết kích thích số nam khi còn là thai nhi được 4-9 tháng. Dương vật to nhất thế giới dài khoảng 36cm, người có dương vật này sống trong rừng Đông Phi, đã có nhiều truyền thuyết tựa như rõ ràng là do bệnh tật. Ở đây cần chú ý một điều, một số người cứ áy náy dương vật của mình nhỏ, thực ra nó chỉ có tác dụng tinh thần, người béo quá hoặc bìu dái dãn nở đều làm cho dương vật nom nhỏ đi.
Dương vật của phần lớn nam giới đều có độ cong nghiêng khác nhau, hình dạng này không phải là một bệnh mà là do lượng sung huyết khác nhau trong thể xốp mà là do lượng sung huyết khác nhau trong thể xốp của dương vật tạo ra. Dương vật tự nhiên sẽ cong nghiêng xuống phía sung huyết ít hơn, nói chung hơi chúc xuống một chút không ảnh hưởng gì đến tình dục, không cần lo ngại làm gì, khi bị cong nghiêng nhiều mới ảnh hưởng đến tình dục, cần chữa trị bằng phẫu thuật.
Dương vật còn có thể bị dị dạng bẩm sinh, như phát dục không tốt, nằm ở phía sau bìu dái hoặc niệu đạo bị rách. Điều dị dạng hiếm thấy là có hai dương vật, cứ khoảng 5. 5 triệu lần sinh nở lại gặp 1 trường hợp như vậy, trong dân gian có truyền thuyết nam có 2 dương vật giao hợp với nữ có hai âm đạo, tuy đây rất có thể chỉ là chuyện tầm phào nhưng không phải là tuyệt đối vô căn cứ. Nhưng người có hai dương vật thì chỉ có một cái có tác dụng còn cái kia không có niệu đạo.
Về dương vật của nam còn có một hiện tượng lý thú nữa. Khí quan nổi bật của nam giới này khi bình thường không phải chúc thẳng xuống dưới mà thường lệch về phía bên trái, đây có thể là do tinh hoàn cái cao cái thấp gây ra.
Nếu muốn tìm hiểu kỹ hơn, ta còn nên biết bộ phận nở to ở đầu dương vật gọi là quy đầu, người âu Mỹ dựa vào hình dạng gọi là mũ sắt. Ở quy đầu có nhiều đầu mút thần kinh, phía sau quy đầu là cổ dương vật thanh mảnh hơn rất nhạy cảm với tình dục, cứ sờ mó vuốt ve là hưng phấn ngay. Đó là khu vực cảm giác tình dục chủ yếu của nam. Lớp da bọc quy đầu gấp lại thành hai tầng gọi là bao quy đầu. Có người phát hiện, ở phía dưới quy đầu chỗ sợi gân nối liền bao quy đầu với lỗ niệu đạo rất nhạy cảm với tình dục. Thực ra không phải riêng chỗ đó mà toàn bộ lớp da bao bọc dương vật, đối với là lớp da bọc niệu đạo, đều thuộc khu vực nhạy cảm tình dục của nam.
Bao quy đầu thường làm cho nam giới khổ tâm. Theo đà trưởng thành, bao quy đầu phải co lại để lộ quy đầu ra ngoài. Nếu nó không co lại, cặn bẩn sẽ tích tụ trong bao quy đầu và sinh ra một mùi hôi khó chịu. Bao quy đầu dài quá, cần làm phẫu thuật gọi là phẫu thuật cắt bao quy đầu. Các bé nam người Do Thái và Hồi giáo khi mới sinh ra được cắt bao qui đầu theo tập tục tôn giáo. (Đó là Lễ cắt). Nghe nói tỷ lệ mắc bệnh ung thư dương vật và tử cung trong người Do Thái và tín đổ đạo Hồi cực thấp chính là do cắt bao quy đầu nên dễ giữ vệ sinh cho bộ phận sinh dục ngoài và giữ vệ sinh khi giao hợp. Phong tục cắt bao quy đầu hiện nay vẫn còn lưu hành trong nhiều tổ chức tôn giáo. Theo họ, sau khi cắt bao quy đầu thì quy đầu sẽ lộ ra ngoài, biểu bì sẽ rắn hơn (sừng hoá) nên độ nhạy cảm tình dục sẽ giảm bớt. Nhưng theo nghiên cứu của vợ chồng bà Mastess thì cảm giác của dương vật không có gì khác nhau bất kể là có cắt bao quy đầu hay không.
Tiện đây nói luôn về bìu dái (bao tinh hoàn), nó cũng là một khí quan nhìn rõ từ bên ngoài của nam giới. Bìu dái là một cái túi đựng tinh hoàn. Nó rất nhạy cảm với nhiệt độ, khi bị lạnh thì teo lại, khi nóng lại dãn nở. Sự biến đổi này có tác dụng hết sức quan trọng đối với việc điều tiết nhiệt độ của tinh hoàn vì tinh trùng sinh trưởng cần có nhiệt độ hơi thấp nhưng nếu thấp quá thì bất lợi cho việc sinh trưởng và sinh tồn của tinh trùng. Hiện nay có một số thanh niên thích mặc quần bò đũng rất sát người, chất liệu vải lại dày, khó toả nhiệt, nghe nói nhiệt độ đũng quần có thể lên tới 40oC. Nhiệt độ Cao như vậy có thể phá hỏng sự điều tiết nhiệt độ của bìu dái và làm chết nhiều tinh trùng. Nếu số tinh trùng chết vượt quá 50% thì rất khó thụ thai.

4. Chuyện Vui Về Bộ Máy Sinh Dục Nam

Con người hiểu biết một cách trực quan bộ máy sinh dục của nam hơn bộ máy sinh dục nữ nhiều. Nghịch dái trẻ con là một cách biểu lộ lòng quý mến của người lớn (cả nam và nữ) đối với các cháu và tuyệt nhiên chớ có đùa các bé gái theo cách này. Nhưng về kết cấu sinh lý, bộ máy sinh dục nam không đơn giản hơn nữ. Bộ phận sinh dục ngoài gồm có: dương vật và bao tinh hoàn (bìu dái). Bộ phận sinh dục trong gồm có: tinh hoàn, ống dẫn tinh dịch; ống dẫn tinh lại gồm có túi tinh trùng phụ, niệu đạo và tuyến phụ thuộc (tuyến tinh nang, tuyến tiền liệt và tuyến niệu đạo hình cầu).
Cấu tạo sinh lý của bộ phận sinh dục nam khác hẳn nữ ở chỗ bộ phận sinh dục nam nổi hẳn ra ngoài, của nữ lại ẩn kín bên trong. Phần nổi ra ngoài chủ yếu là dương vật và bìu dái (bao tinh hoàn). Dương vật là công cụ giao phối của nam, tất nhiên mọi người thích nó. Nhìn theo góc độ nghiên cứu sinh hoạt tình dục, hiểu biết khả năng của dương vật cũng có nghĩa là hiểu biết khả năng tình dục của nam giới.
Dương vật có nhiều tên gọi một cách trang nhã là “công cụ”, "Thiết bị", gọi một cách văn hoá là "Kiếm sắc", còn gọi một cách dung tục thì có nhiều tên lắm, như “dùi đục", “chim", "cái của khỉ", "thằng nhóc", “dùi xuyên", “ông Thomas" v.v... Người âu Mỹ gọi dương vật một cách phổ biến là “chú gà trống", ngẫu nhiên giống cách gọi của người Trung Quốc, không hiểu đó là sự tình cờ hay đúng là gà trống có liên quan với dương vật.
Cấu tạo của dương vật rất dễ hiểu. Bên trong là thể xốp gồm 3 khúc xốp hình trụ dài song song với nhau. Thể xốp này bên trong có nhiều hang trống, nối liền với mạch máu. Khi các hang này sung huyết, dương vật sẽ nở to và cứng, thuật ngữ gọi hiện tượng đó là cương cứng. Cương cứng có tầm quan trọng cực lớn đối với sinh hoạt tình dục. Nếu dương vật lúc nào cũng mềm như khi bình thường thì không có thể đưa vào âm đạo và như vậy thì cuộc giao hợp không thành. Vì vậy có một số đàn ông cho rằng mức độ cương cứng và thời gian cương cứng kéo dài được coi là một tiêu chí chứng tỏ khả năng tình dục của nam giới. Họ đâu có biết rằng cương cứng là bản năng tự nhiên của nam giới, một người đàn ông mỗi đêm đều cương cứng 3-4 lần, chẳng qua họ ngủ nên không biết mà thôi. Có trẻ nhỏ mới sinh ra dương vật đã cương cứng. Có bác sĩ cho rằng dương vật của thai nhi nằm trong bụng mẹ có khi đã cương cứng rồi.
Đàn ông không cương cứng được tất nhiên là có bệnh rồi nhưng tác dụng cương cứng dài quá cũng không hẳn là tốt: Cương cứng lâu như vậy là bất thường vì huyết dịch sẽ trở nên loãng dính, cuối cùng có thể gây tắt nghẽn mạch máu ở bộ phận dương vật, làm cho thể xốp sung huyết, lâu dài không chữa là không khỏi được.
Khả năng tình dục của nam biểu hiện ở chỗ dương vật có thể cương cứng bình thường. Dưới sự điều khiển của thần kinh nội tiết, cứ hễ có kích thích tình dục là cương cứng ngay. Hiện nay người ta vẫn chưa rõ cơ lý của nó ra sao, trước mắt chỉ có hai thuyết dễ được mọi người chấp nhận. Một là thuyết dãn cơ. Thuyết này cho rằng máu chảy trong thể xốp của dương vật bị chi phối bởi hai cục thịt ở hai bên dương vật gọi là thể xốp toạ hình cầu. Khi hưng phấn tình dục, hai cục thịt này sẽ co lại rất nhanh làm nghẽn máu chảy trong tĩnh mạch của dương vật, do đó máu ở động mạch không có đường về khiến dương vật bị sung huyết và cương cứng.
Một thuyết nữa là điều tiết mạch máu, lý luận của học giả Kanti là có tính đại diện nhất. Ông cho rằng giữa động mạch và tĩnh mạch trong thể xốp của dương vật có nhánh nối liền với nhau, bên cạnh vách của nhánh nối các cơ nhỏ li ti hình trụ. Khi không có hưng phấn tình dục, các trụ này không co lại, nhánh nối ở vào trạng thái rỗng máu từ động mạch dễ dàng chảy qua nhánh nối vào tĩnh mạch. Khi hưng phấn tình dục, các cơ trụ co lại, các nhánh nối bị nghẽn nên máu ở động mạch không thể chảy vào tĩnh mạch sẽ ứ đọng tại khu vực rỗng của thể xốp dương vật làm dương vật cương cứng.
Hai thuyết trên đều không giải thích được đầy đủ hiện tượng cương cứng. Ví dụ đa số nam giới đều nói buổi sáng ngủ dậy thấy dương vật cương cứng, tiếng Anh gọi là "vinh quang ban mai". Sự cương cứng này không phải do hưng phấn tình dục, ban đêm không mộng thấy làm tình và cũng không có hành vi tình dục. Đây có thể là một hiện tượng sinh lý thuần tuý, trong một đêm bàng quang tích tụ đầy nước tiểu chèn ép dương vật làm nó cương lên.
Có người cho rằng dương vật cương cứng trong đêm là dấu hiệu của khả năng tình dục. Ban đêm là lúc con người nghỉ ngơi, khi thức dậy thể lực được khôi phục, tinh thần thoải mái, khí huyết lưu thông, hệ thần kinh phó giao cảm sôi động, lại thêm có chăn ấm đệm êm, hoàn cảnh an nhàn thư thái, dương vật sẽ tự nhiên cương cứng. Đây là hiện tượng tự nhiên, là phản ứng bình thường của cơ năng sinh lý. Nếu lúc đó vợ chồng giao hợp với nhau sẽ rất dễ được thoả mãn. Trái lại các nhân tố như kích tố nam trong thân thể chưa đạt đến nồng độ nhất định, bệnh tật, người mệt mỏi dinh dưỡng không tốt thường có thể làm cho dương vật ban đêm không cương cứng được. Đó là dấu hiệu không nên giao hợp.
Hành vi tình dục của con người chịu sự khống chế với mức độ lớn của hệ thần kinh, vì vậy ít khi xảy ra hiện tượng tự nhiên cương cứng. Nói một cách khác, quan hệ tình dục của con người là một hành vi tích cực, chủ động, không có ai chờ cho tự nhiên cương cứng rồi mới đi giao hợp với nhau. Có nhiều nhân tố có thể kích thích cho dương vật cương cứng, ví dụ sờ mó vuốt ve, có khi chỉ cần nói hoặc nghĩ tới chuyện tình dục là đã cương cứng. Trái lại nếu không có kích thích của ngoại giới hoặc tâm tư của nam giới không thoải mái thì rất khó cương cứng. Hiểu được điều này là rất quan trọng đối với sinh hoạt tình dục. Nam giới dễ và nhanh hưng phấn tình dục hơn nữ. Điều đó khiến một số người nhận thức sai lầm cho rằng nam giới không cần chuyện chuẩn bị gì, muốn giao hợp là vào trận ngay, kết quả thường không được như ý. Có một cô gái tên là Lidia cá tính ngang tàng, khi hứng tình cô ta mới bảo chồng (một sĩ quan cảnh sát) làm việc, chồng chưa kịp cương cứng là cô ta mắng té tát và chế giễu anh chồng. Anh chồng chịu không nổi, mỗi lần giao hợp đều có cương cứng cho nhanh nhưng càng vội lại càng hỏng. Anh ta rất khổ tâm bèn đi hỏi ý kiến chuyên gia tình dục. Chuyên gia bày cho anh ta một biện pháp: mỗi khi vợ muốn làm tình, hãy kể cho cô ta nghe một vụ án tình dục, không cần kể đúng sự thật, cứ bịa ra càng vô lý càng tốt. Anh ta làm đúng như vậy. Trước hết là giải toả được áp lực tinh thần, quả nhiên có hiệu quả, chuyện trò một lúc bản thân anh ta cũng hưng phấn lên.
Sự phát triển tiếp theo của cương cứng là phóng tinh. Đó là một trong những hành vi mà nam giới tự hào nhất. Trong khoảnh khắc phóng tinh, anh ta đạt tới cao trào tình dục và sự cực khoái trong giao hợp. Đồng thời anh ta cũng đã làm tròn sứ mệnh kéo dài sinh mệnh của loài người. Tinh dịch gồm có tinh trùng tiết ra từ tinh hoàn và túi tinh hoàn phụ, cộng với dịch thể tiết ra từ tuyến tinh nang hỗn hợp với dịch thể tiết ra từ sự co bóp của tuyến tiền liệt, được phóng ra ngoài do các cơ niệu đạo co bóp liên tục. Nói chung phải qua 3-4 lần co bóp mới phóng hết tinh dịch ra ngoài. Theo thí nghiệm lần co bóp thứ nhất có sức mạnh nhất, nếu dương vật không nằm trong âm đạo và phóng tinh theo chiều ngang thì cự ly phóng tinh xa nhất vào khoảng 3m. Thời gian co bóp là 0,8 giây, vừa bằng tốc độ co bóp của cơ âm đạo khi đạt tới cao trào tình dục. Sự trùng hợp kỳ diệu này, nếu cao trào tình dục của hai bên nam nữ xuất hiện đồng bộ thì có thể gây ra cơn cực khoái đê mê.
Một lần phóng tinh của nam giới là 3-5 ml, bằng khoảng một thìa cháo, gồm 3500 triệu con tinh trùng. Tinh dịch bình thường có màu trắng nhờ nhờ, để lâu sẽ thành trong suốt, lâu ngày mới phóng tinh thì màu vàng nhạt. Lượng tinh phóng ra nhiều ít do rất nhiều nhân tố quyết định, ví dụ người khoẻ mạnh có thể phóng tinh nhiều hơn, người nào giao hợp nhiều thì phóng tinh ít hơn. Có một số phụ nữ coi lượng phóng tinh nhiều ít là một tiêu chuẩn đánh giá xem nam giới có chân tình với mình không. Lý luận của họ là nếu anh ta chân tình thì sẽ phóng tinh nhiều, trái lại là kém chân thành. Cách nói này rất vô lý.
Người ta có nhiều nhận thức sai lầm đối với tinh dịch. Người xưa cho rằng tinh dịch là tinh hoa của con người, mất đi thì nguyên khí bị tổn thương nặng. Dân gian có câu: "Một con trâu chẳng tày một giọt báu”. Con người hiện đại cho rằng một lần phóng tinh coi như đã ngốn mất dinh dưỡng của vài quả trứng gà và vài bình sữa. Do chịu ảnh hưởng của các quan niệm sai lầm đó nên con người không dám làm tình, sau khi làm tình xong vội lo ăn uống tẩm bổ thật nhiều. Thực ra nghĩ và làm như vậy là thừa. Thành phần chủ yếu của tinh dịch là nước chiếm khoảng 90%, còn 1% là thể đặc. Một chút vật chất này so sánh với dinh dưỡng hàng ngày chẳng đáng là bao, hoàn toàn có thể cho qua. Xin lấy một ví dụ thú vị. Người ta hàng ngày đều xỉ mũi, chẳng có ai lại lo ngại mỗi lần xỉ mũi sẽ tốn bao nhiêu chất dinh dưỡng của cơ thể. Nhìn theo góc độ dinh dưỡng học, xuất tinh và chảy nước mũi là giống nhau.
Sau khi phóng tinh thông thường dương vật sẽ mềm ỉu đi. Có một số người phóng tinh xong vẫn giữ được dương vật cương cứng một phần hoặc hoàn toàn vẫn cương cứng, thậm chí còn có thể tiếp tục giao hợp luôn một keo nữa nhưng không thể lại xuất tinh. Theo thuật ngữ khoa học tình dục, lúc đó "Kỳ vô cảm".
Sau bao lâu dương vật lại có thể cương cứng? Điều này tuỳ thuộc vào từng người. Có người chỉ vài phút sau lại cương cứng được, có người phải vài giờ sau thậm chí vài ngày sau mới khôi phục được khả năng cương cứng. Nói chung gián cách thời gian giữa hai lần cương cứng và tuổi tác thành tỷ lệ thuận với nhau. Trước 25 tuổi, có nhiều thành niên một đêm có thể giao hợp 3-4 lần. Sau tuổi 25, khả năng này giảm dần. Thường người nào có gián cách thời gian càng ngắn (tức giao hợp nhiều) thì tốc độ giảm sút này càng nhanh.
Người ta rất dễ chú ý thấy dương vật làm hai chức năng, ngoài phóng tinh còn để xả nước tiểu. Cả hai loại dịch thể này đều đi qua một đường, tôn giáo đã lợi dụng điều này để phản đối tính giao. Họ nói vừa phóng tinh vừa xả nước tiểu rõ ràng là ô uế. Tại sao lại có thể làm cái chuyện bẩn thỉu đó? Người bình thường do tính hiếu kỳ diễn biến thành tâm lý lo ngại. Hai thể dịch đó đã đi chung đường thì có bị lẫn lộn không? Khi giao hợp không xuất tinh lại xả nước tiểu hoặc trái lại khi tiểu tiện lại xuất tinh thì sao. Có một số nam giới lo ngại như vậy nên trước khi giao hợp đều ra toilet bất kể là có buồn đái hay không để phòng hậu hoạ. Sự cẩn thận này thật là lẩm cẩm, tức cười. Bất kể là khi chủ động hay không, con người không thể phạm sai làm “lẫn lộn" trong chuyện này. Ống dẫn tinh bình thường ở vào trạng thái đóng kín, chỉ mở ra khi có hưng phấn tình dục rất mạnh để tống tinh dịch vào niệu đạo. Khi dương vật cương cứng, cơ vòng ở cửa bàng quang sẽ ở vào trạng thái căng ra ngăn chặn không cho nước tiểu vào niệu đạo và cũng không gây ra cảm giác mót đái. Sau khi cao trào tan đi, dương vật mềm ỉu, cơ vòng bàng quang mới chùng xuống vì lúc đó nam giới thường muốn tiểu.
Một tiêu điểm nữa khiến nam giới thích thú với dương vật của mình là kích thước to nhỏ của nó. Người ta thường khoái chí với dương vật to, cho rằng dương vật to thì tình dục mạnh, giới nữ sẽ khoái lạc hơn. Nhận thức này thiếu căn cứ khoa học. Đúng là dương vật của con người có kích thước to nhỏ khác nhau, dương vật bình thường ở trạng thái mềm dài 7-11cm, nhưng sự khác biệt này khi cương cứng sẽ nhỏ đi nhiều. Dương vật nhỏ ở trạng thái mềm khi cương sẽ có tỷ suất nở to lớn, còn dương vật to thì ngược lại có tỷ suất dãn nở nhỏ hơn, do vậy khi dương vật đã cương cứng thì kích thước to nhỏ không khác nhau nhiều. Còn nói về cảm nhận khoái cảm của nữ thì dương vật dài ngắn chẳng có mấy tác dụng, nhưng đường kính thân dương vật lớn nhỏ là có tác dụng.
Dương vật to quá hoặc nhỏ quá đều là bất bình thường. Nguyên nhân gây ra tình trạng này hiện nay chưa rõ, có khả năng liên quan tới việc bài tiết kích thích số nam khi còn là thai nhi được 4-9 tháng. Dương vật to nhất thế giới dài khoảng 36cm, người có dương vật này sống trong rừng Đông Phi, đã có nhiều truyền thuyết tựa như rõ ràng là do bệnh tật. Ở đây cần chú ý một điều, một số người cứ áy náy dương vật của mình nhỏ, thực ra nó chỉ có tác dụng tinh thần, người béo quá hoặc bìu dái dãn nở đều làm cho dương vật nom nhỏ đi.
Dương vật của phần lớn nam giới đều có độ cong nghiêng khác nhau, hình dạng này không phải là một bệnh mà là do lượng sung huyết khác nhau trong thể xốp mà là do lượng sung huyết khác nhau trong thể xốp của dương vật tạo ra. Dương vật tự nhiên sẽ cong nghiêng xuống phía sung huyết ít hơn, nói chung hơi chúc xuống một chút không ảnh hưởng gì đến tình dục, không cần lo ngại làm gì, khi bị cong nghiêng nhiều mới ảnh hưởng đến tình dục, cần chữa trị bằng phẫu thuật.
Dương vật còn có thể bị dị dạng bẩm sinh, như phát dục không tốt, nằm ở phía sau bìu dái hoặc niệu đạo bị rách. Điều dị dạng hiếm thấy là có hai dương vật, cứ khoảng 5. 5 triệu lần sinh nở lại gặp 1 trường hợp như vậy, trong dân gian có truyền thuyết nam có 2 dương vật giao hợp với nữ có hai âm đạo, tuy đây rất có thể chỉ là chuyện tầm phào nhưng không phải là tuyệt đối vô căn cứ. Nhưng người có hai dương vật thì chỉ có một cái có tác dụng còn cái kia không có niệu đạo.
Về dương vật của nam còn có một hiện tượng lý thú nữa. Khí quan nổi bật của nam giới này khi bình thường không phải chúc thẳng xuống dưới mà thường lệch về phía bên trái, đây có thể là do tinh hoàn cái cao cái thấp gây ra.
Nếu muốn tìm hiểu kỹ hơn, ta còn nên biết bộ phận nở to ở đầu dương vật gọi là quy đầu, người âu Mỹ dựa vào hình dạng gọi là mũ sắt. Ở quy đầu có nhiều đầu mút thần kinh, phía sau quy đầu là cổ dương vật thanh mảnh hơn rất nhạy cảm với tình dục, cứ sờ mó vuốt ve là hưng phấn ngay. Đó là khu vực cảm giác tình dục chủ yếu của nam. Lớp da bọc quy đầu gấp lại thành hai tầng gọi là bao quy đầu. Có người phát hiện, ở phía dưới quy đầu chỗ sợi gân nối liền bao quy đầu với lỗ niệu đạo rất nhạy cảm với tình dục. Thực ra không phải riêng chỗ đó mà toàn bộ lớp da bao bọc dương vật, đối với là lớp da bọc niệu đạo, đều thuộc khu vực nhạy cảm tình dục của nam.
Bao quy đầu thường làm cho nam giới khổ tâm. Theo đà trưởng thành, bao quy đầu phải co lại để lộ quy đầu ra ngoài. Nếu nó không co lại, cặn bẩn sẽ tích tụ trong bao quy đầu và sinh ra một mùi hôi khó chịu. Bao quy đầu dài quá, cần làm phẫu thuật gọi là phẫu thuật cắt bao quy đầu. Các bé nam người Do Thái và Hồi giáo khi mới sinh ra được cắt bao qui đầu theo tập tục tôn giáo. (Đó là Lễ cắt). Nghe nói tỷ lệ mắc bệnh ung thư dương vật và tử cung trong người Do Thái và tín đổ đạo Hồi cực thấp chính là do cắt bao quy đầu nên dễ giữ vệ sinh cho bộ phận sinh dục ngoài và giữ vệ sinh khi giao hợp. Phong tục cắt bao quy đầu hiện nay vẫn còn lưu hành trong nhiều tổ chức tôn giáo. Theo họ, sau khi cắt bao quy đầu thì quy đầu sẽ lộ ra ngoài, biểu bì sẽ rắn hơn (sừng hoá) nên độ nhạy cảm tình dục sẽ giảm bớt. Nhưng theo nghiên cứu của vợ chồng bà Mastess thì cảm giác của dương vật không có gì khác nhau bất kể là có cắt bao quy đầu hay không.
Tiện đây nói luôn về bìu dái (bao tinh hoàn), nó cũng là một khí quan nhìn rõ từ bên ngoài của nam giới. Bìu dái là một cái túi đựng tinh hoàn. Nó rất nhạy cảm với nhiệt độ, khi bị lạnh thì teo lại, khi nóng lại dãn nở. Sự biến đổi này có tác dụng hết sức quan trọng đối với việc điều tiết nhiệt độ của tinh hoàn vì tinh trùng sinh trưởng cần có nhiệt độ hơi thấp nhưng nếu thấp quá thì bất lợi cho việc sinh trưởng và sinh tồn của tinh trùng. Hiện nay có một số thanh niên thích mặc quần bò đũng rất sát người, chất liệu vải lại dày, khó toả nhiệt, nghe nói nhiệt độ đũng quần có thể lên tới 40oC. Nhiệt độ Cao như vậy có thể phá hỏng sự điều tiết nhiệt độ của bìu dái và làm chết nhiều tinh trùng. Nếu số tinh trùng chết vượt quá 50% thì rất khó thụ thai.

5. Chuyện Lạ Về Dương Vật Của Nam

Dương vật của nam giới đã chiếm một vị trí trong lịch sử văn minh nhân loại. Nó được coi là một ngẫu tượng để sùng bái, tượng trưng cho sự sinh sôi nảy nở phồn vinh của loài người. Nó còn để lại dấu vết trong nhiều tượng đất, đá cổ đại. Loài người không hề xa lạ với bộ máy sinh dục nam nhưng hàng nghìn năm nay họ không hề nghĩ tới hiện tượng kỳ lạ khó hiểu biểu hiện trên hình dạng bên ngoài của nó. So với 4 loài vượn giống người, bộ phận sinh dục nam của loài người đều có đặc điểm là tinh hoàn nhỏ, dương vật dài và to. Hắc tinh tinh giống người hơn, nặng 50 kg, tinh hoàn nặng 124g. Thể trọng trung bình của một người đàn ông chưa tới 100kg, tinh hoàn chỉ nặng 47gr, rõ ràng nhỏ hơn tinh hoàn hắc tinh tinh. Kết cấu dương vật của người và vượn cơ bản giống nhau nhưng kích thước rất khác nhau. Dương vật đại tinh tinh khi cương cứng dài trung bình 3-4 cm, của hắc tinh tinh dài trung bình 7,6cm, còn của người khi cương cứng dài trung bình 15cm, gấp 4 lần đại tinh tinh và gấp 2 lần hắc tinh tinh. Nhìn chung kích thước dương vật động vật đực tỷ lệ thuận với thể hình nhưng quy tắc này lại không thích hợp với con người. Trong tất cả các động vật loài linh trưởng, thể hình con người không phải là lớn nhất nhưng dương vật của con người lại dài nhất, to nhất. So sánh với bản thân con người cũng vậy. Các bộ phận khác của con người đều tỷ lệ thuận với chiều cao và thể hình, riêng dương vật lại khác. Có khi dương vật của một người thấp bé lại to hơn dương vật của một người cao lớn.
Không những thế, dương vật con người còn có ngoại hình rất đáng chú ý. Khi bình thường thì không thấy rõ ràng lắm nhưng khi cương cứng thì đúng là gây ra ấn tượng rất sâu sắc. Hầu như dương vật của tất cả những con vượn đực đều ngắn và bé. Dương vật của con đại tinh tinh khi cương cứng cũng khó nhìn thấy vì nó đã nhỏ bé lại đen lẫn với màu đen của lông. Dương vật của Hắc tinh tinh khi cương cứng có màu hồng nhạt chỉ hơi lộ ra bên ngoài làn da trắng xung quanh, nhìn không rõ lắm. Dương vật của con người cương cứng rất nổi bật, không những thể tích nở to tăng gấp đôi mà ngoại hình cũng có thay đổi, da của bì đái nhăn nheo trở nên nhãn bóng, màu sắc quy đầu cũng thâm lại.
Những hiện tượng lạ nói trên đã khêu gợi sự tò mò và tìm hiểu của con người. Mấy năm gần đây, các nhà nhân loại học đã triển khai việc nghiên cứu gian nan, tỷ mỉ quanh các vấn đề đó và đã có những giả tưởng táo bạo. Đầu tiên, một nhà nhân loại học người Anh đã tìm cách giải thích hiện tượng tinh hoàn của người tại sao lại nhỏ bé hơn so với loài vượn. Ông đã cân tinh hoàn của 33 loài linh trưởng (kể cả người và 4 loại vượn) và nghiên cứu so sánh hành vi tình dục của chúng. Trên cơ sở đó ông đưa ra giả thuyết về tinh hoàn to nhỏ. Theo giả thuyết này, kích thước tinh hoàn to nhỏ của một loài động vật nào đó là do hai xu hướng tiến hoá sau đây quyết định:
1 Động vật nào giao phối nhiều sẽ cần có tinh hoàn to hơn.
2 Động vật nào sinh hoạt tình dục một cái nhiều đực, nhiều con đực luân phiên giao phối với cùng một con cái sẽ có tinh hoàn đặc biệt to vì theo hình thức giao phối này thì phải phóng ra nhiều tinh dịch mới có cơ hội thành công nhiều hơn, làm cho con cái thụ tinh và sinh ra thế hệ tiếp nối.
Vận dụng giả thuyết này có thể giải thích một cách thuyết phục hiện tượng nói trên. Hắc tinh tinh sống thành từng bày nhỏ, sinh hoạt tình dục một cái nhiều đực. Con đực hầu như có cơ hội giao phối hàng ngày, thường nhiều con đực luân phiên giao phối với một con cái, như vậy giữa các con đực sẽ xảy ra một cuộc cạnh tranh sinh tồn đặc biệt, đó là cạnh tranh về tinh dịch, con nào phóng tinh nhiều hơn sẽ có nhiều cơ hội sinh ra thế hệ tiếp nối hơn. Do nguyên nhân này mà tinh hoàn của Hắc tinh tinh đặc biệt to. Loài người lại khác, hành vi tính giao của đàn ông không dày đặc như Hắc tinh tinh.
Trong quan hệ tình dục đơn phối (một vợ, một chồng) không có áp lực cạnh tranh về tinh dịch như Hắc tinh tinh. Vì vậy tinh hoàn của con người nhỏ hơn tinh hoàn của Hắc tinh tinh nhiều.
Vận dụng giả thuyết này còn có thể giải thích tại sao tinh hoàn của con người lại to hơn loài vượn người có thân hình lớn hơn người nhiều. Trong 4 loài vượn hiện còn tồn tại, con đại tinh tinh đực có thân hình lớn nhất thể trọng trung bình là 200kg, nhưng tinh hoàn chỉ nặng có 39 gr rõ ràng thua xa con người. Đại tinh tinh tuy có thân hình to lớn nhưng tinh hoàn nhỏ là do hành vi giao phối của chúng không dày đặc. Mỗi con đực tuy có 3-4 con cái làm bạn nhưng số lần giao phối thực tế trong một năm không nhiều. Con cái chỉ cho con đực giao phối vào thời kỳ động tình, và trong một tháng nó chỉ có 1-2 ngày động tình mà thôi, vả lại sau khi có thai sẽ không động tình nữa và sau khi sinh con 3-4 năm liền không giao phối. Các nhân tố đó quyết định sinh hoạt giao phối của đại tinh tinh không dày đặc, do đó tinh hoàn kém phát đạt. Hành vi tính giao của loài người dày hơn đại tinh tinh nên có tinh hoàn to hơn.
Giả thuyết của nhà nhân loại học người Anh đã giải thích được khá đầy đủ mối quan hệ giữa hành vi tính giao và tinh hoàn, là một trong những giả thuyết tương đối thành công về nguồn gốc các đặc trưng của tình dục. Nhưng trong giải thích dương vật loài người vừa to vừa dài, các nhà nhân loại học vẫn vấp phải trở ngại khó vượt qua. Bất kể là xem xét vấn đề theo góc độ hành vi tính giao hoặc theo góc độ cạnh tranh biến hoá, đều có kết quả chưa được hài lòng.
Có người dựa vào hành vi tình dục cho rằng dương vật con người đặc biệt to là do tính đặc thù của hành vi tính giao tạo nên. Tư thế giao hợp truyền thống mặt áp mặt của loài người, tập quán tính giao thay đổi bất thường, thời gian mỗi lần giao hợp khá dài, đó đều là nguyên nhân sinh ra dương vật to. Giả thuyết này bị thực tế bác bỏ. Quan sát của các nhà khoa học cho thấy loại hắc tinh tinh Baicơmi cũng có thói quen tính giao mặt áp mặt, tinh tinh và đại tinh tinh đôi khi cũng áp dụng tư thế này. Về tập quán tính giao mà nói, ở loài tinh tinh còn biến đổi bất thường hơn cả loài người, lúc thì giao phối mặt áp mặt, lúc thì giao phối mặt áp lưng hoặc giao phối nghiêng, thậm chỉ có lúc còn giao phối cheo leo trên cành cây, thật là đủ mọi kiểu. Thế nhưng tại sao chúng vẫn không có dương vật đặc biệt to và nổi bật dễ nhìn thấy. Nói về thời gian giao phối, đúng là con người làm tình lâu hơn nhiều so với một vài loài linh trưởng. Có người điều tra thấy người Mỹ giao hợp mỗi lần kéo dài 4 phút, còn đại tinh tinh chỉ 1 phút, hắc tinh tinh 8 giây đã xong. Nhưng thời gian giao hợp của con người không phải là dài nhất. Thời gian giao phối của tinh tinh dài tới 15 phút vượt xa con người nhưng dương vật của nó không dài như ở người. Xét theo góc độ thích ứng tình dục để giải thích cái đặc biệt của dương vật con người hầu như là đi vào ngõ cụt
Có người lại theo góc độ cạnh tranh tiến hóa đề ra giả thuyết "Khoe khí quan" (khí quan sinh dục). Dương vật của nam giới sở dĩ vừa to vừa dài vì đó là sự khoe khí quan của loài người. Con khổng tước đực và con sư tử đực đã khoe lông cánh đẹp và bộ bờm oai hùng của mình để hấp dẫn con cái. Đàn ông không có cái gì trên người đáng khoe, chỉ có dương vật là khác người. Khoe mẽ như vậy có lợi cho cạnh tranh sinh tồn, do đó dã được tăng cường dần lên theo quá trình tiến hóa lâu dài, cuối cùng dương vật của nam đã phát triển đến mức như hiện nay. Sự khoe mẽ này đã sinh ra trong quá trình tiến hoá lâu dài từ vượn đến người, đến nay rất khó khảo sát nên rất khó đánh giá sự suy đoán đó có hợp lý không.
Đối với ngườì hiện đại mà nói, khoe dương vật là điều không thể chấp nhận được. Ví dụ một nhà tâm lý học Mỹ làm công việc điều tra tâm lý tình dục của nữ đã hỏi cái gì của nam giới làm cho họ thích nhất. Phần lớn các cô gái được điều tra đều trả lời họ thích giọng nói, đùi non, eo, thậm chí cả mông của nam hơn đương vật. Phần lớn phụ nữ ghét kiểu khoe dương vật, khoảng 1/2 số phụ nữ đã kết hôn đều có thái độ phản cảm khi thấy chồng có ý khoe dương vật. Tuyệt đại đa số phụ nữ đều nói lần đầu tiên nhìn thấy dương vật của chồng cương cứng họ không cảm thấy hưng phấn tình dục mà chỉ thấy kinh ngạc, sợ hãi, ác cảm, thậm chí buồn nôn.
Nhưng thói quen khoe khí quan trong xã hội nguyên thuỷ rất có khả năng là sự thực. Một cặp vợ chồng nhà nhân loại học Mỹ đã khảo sát một bộ lạc ở Tân Guinee bất ngờ phát hiện một luận cứ vững chắc, đàn ông của bộ lạc đó tuy khỏa thân nhưng lại dùng một cái túi bọc dương vật rất độc đáo làm đồ trang sức. Mỗi nam giới trưởng thành đều có một vài cái túi bọc dương vật dài 30-60 cm, đường kính 8-10 cm, có cái cong có cái thẳng, ở đầu túi thường dùng lông chim trang sức thêm. Rõ ràng túi bọc dương vật là một bước phát triển của thói quen khoe dương vật.
Nếu nói nữ không thích dương vật thì nam còn khoe nó với ai nữa? Có một số nhà nhân loại học cho rằng, dương vật là một khí quan để khoe, đối tượng khoe không phải là nữ mà là nam. Nghệ thuật tượng trưng bộ phận sinh dục của nam trong xã hội nam quyền cổ đại là một minh chứng. Nghệ thuật này là do một số đàn ông sáng tạo ra để khoe mẽ với những người đàn ông khác. Người thích thú dương vật dài to không phải là nữ mà là nam vì dương vật to tượng trưng cho sức mạnh, càng dễ giành thắng lợi trong cuộc cạnh tranh đoạt lấy phối ngẫu, càng dễ bảo tồn nòi giống. Sự tiến hoá của khí quan sinh dục có phối hợp với nhau. Sự tiến hoá của dương vật chịu sự hạn chế của âm đạo. Nếu không bị hạn chế như vậy thì dương vật có thể sẽ tiến hoá đến mức khó tưởng tượng nổi.
Bất kể suy luận ra sao và suy luận có hợp lý hay không nhưng dương vật của người đàn ông vừa dài vừa to là một sự thực không thể chối cãi vả lại sự thực này tất phải có tính hợp lý và tính tất nhiên của nó. Mọi người đều mong việc này sẽ được giải thích chuẩn xác hơn.

6. Loài Người Rất Đa Tình

Hành vi tình dục của loài người còn rất nhiều điều nghi hoặc khó hiểu gây ra những cuộc thảo luận sôi nổi trong các nhà nhân loại học. Một trong những điều bí ẩn đó là tại sao con người không có chu kỳ động tình. Tất cả con cái thuộc loài động vật có vú đều có thời kỳ động đực rất rõ xảy ra vài ngày trước hoặc sau khi rụng trứng, và nó chỉ cho con đực giao phối trong mấy ngày đó mà thôi. Người cũng thuộc loài động vật có vú nhưng lại không có thời kỳ động tình. Sau khi giới nữ bước vào giai đoạn trưởng thành, tình trạng sinh lý và thể chất của họ hầu như có đủ sức để giao hợp hàng ngày. Nếu điều kiện cho phép, họ có thể làm tình với bạn trai vào bất kỳ thời gian và địa điểm nào mà họ ưa thích, nhưng loài vượn không thể giao cấu hàng ngày ngoài thời kỳ động tình tuần hoàn theo từng tháng.
Người cũng giống như động vật, quan hệ tình dục nam nữ có chế ước lẫn nhau. Con cái thuộc loài động vật có vú có chu kỳ động đực nhất định và trong thời kỳ đó con đực cũng tỏ ra rất ham giao cấu. Nhìn chung, sau khi đã hết thời kỳ động tình, chúng phải đợi đến chu kỳ sau mới khôi phục lại hoạt động giao phối. Người đàn ông thì không như vậy. Nếu không bị điều kiện sinh lý và thể lực hạn chế thì họ có thể cùng sánh bước với giới nữ làm tình hàng ngày.
Hành vi tình dục của loài người khác hẳn động vật có vú còn biểu hiện ở một hiện tượng sinh lý quan trọng nữa là duy chỉ có nữ giới mới rụng trứng bí mật, tức là khi rụng trứng không có biểu hiện rõ trong thân thể. Bản thân người nữ đó không biết, ngay cả các nhà khoa học nghiên cứu về sinh lý tình dục đến thập niên 30 vẫn chưa biết đích xác ngày giờ rụng trứng của họ và đã nghĩ sai lầm rằng họ có thể rụng trứng trong suốt chu kỳ hành kinh.
Động vật thuộc loài linh trưởng không như vậy. Con vượn cái biết rõ kỳ rụng trứng của nó, khi sắp rụng trứng tự nhiên nó từ bỏ thái độ bình thường lãnh đạm với con đực và chủ động tiếp cận con đực, phô bày khí quan tình dục cho con đực và gợi tình nó giao cấu. Con vượn cái còn phát ra tín hiệu thị giác để hấp dẫn con đực, bộ phận sinh dục ngoài của nó nở to và trơn ướt, do sung huyết nên có màu hồng tươi hoặc hồng nhạt, thậm chí có khi màu xanh, rất dễ nhìn thấy. Đồng thời bộ phận sinh dục này còn tiết ra một số chất hoá học đặc biệt có mùi hấp dẫn con đực. Con cái thuộc một số loài vượn còn thay đổi cả màu sắc ở mông và vú. Qua kỳ rụng trứng, bất kể là có thụ thai hay không, các hiện tượng nói trên đều nhanh chóng tiêu tan, con cái lại tỏ ra thờ ơ lãnh đạm với con đực.
Người ta tất sẽ hỏi tại sao con người lại rụng trứng bí mật (sinh lý học tình dục gọi là
“rụng trứng tĩnh”) và có hành vi tình dục liên tục, kéo dài? chả nhẽ tự nhiên đã ưu đãi loài người ban cho họ năng lực làm tình hàng ngày hay sao? Theo cách giải thích truyền thống của các nhà nhân loại học thì hiện tượng rụng trứng tĩnh và thiếu chu kỳ động tình của loài người là do kết quả của cạnh tranh sinh tồn. Vượn người giống cái lúc đầu cũng có chu kỳ động tình, chúng đều có thời kỳ động tình và giao cấu vào giai đoạn giữa chu kỳ kinh nguyệt hàng tháng. Một điều có ý nghĩa là chỉ những con đực non trẻ thiếu kinh nghiệm mới đi giao hợp với con cái vào sơ kỳ động tình còn những con đực già dặn kinh nghiệm thì đợi vào cao trào kỳ động tình mới giao cấu. Vào kỳ rụng trứng, con cái tiến vào cao trào động tình hàng tháng sẽ rất hăng hái làm tình, tinh thần phấn chấn, tỏ ra rất thích thú và chủ động trong chuyện giao cấu. Thời kỳ hoạt động tình dục hăng hăng như vậy kéo dài độ 10 ngày, sau đó tình dục giảm sút hẳn. Trong thời kỳ mang thai, con cái không cho con đực giao cấu. Sau khi đẻ con, nó phải con con bú ít nhất là hai năm, đến khi cai sữa cho con mới khôi phục chu kỳ kinh nguyệt và mới tái hiện tình dục. Đặc điểm này của loài vượn người còn được giữ lại phần nào trên cơ thể loài người. Kết quả nghiên cứu cho thấy, phụ nữ thường tỏ ra hăng hái làm tình nhất trong thời gian rụng trứng.
Những điều nói trên chỉ trình bày hình thức sinh hoạt tình dục chung chung của tổ tiên sơ kỳ loài người, giữa các cá thể có thể khác nhau. Trong vượn người giống cái chỉ có một số cá thể có tình dục và khả năng giao cấu mạnh hơn những con cái khác. Một số ít con cái có chu kỳ kinh nguyệt dài hơn và thời kỳ động đực kéo dài đến 2-3 tuần lễ, một số con khi mang thai vẫn thích tình dục và giao cấu. Một số con cái trước khi cai sữa cho con đã khôi phục lại hoạt động giao cấu hàng tháng.
8 triệu năm trước đây, các giống cái đa tình đã giành được lợi thế lớn trong cạnh tranh sinh tồn và trong quá trình tiến hoá. Loài người sơ kỳ kiếm miếng ăn rất khó khăn, những phụ nữ yếu đuối lại càng khó. Đàn ông đi săn bắt mang về thức ăn, ngoài một số để dành cho người già yếu, trẻ con, người ốm còn đều phân chia cho phụ nữ. Rõ ràng những phụ nữ nào có khả năng tình dục mạnh sẽ được ưu đãi, thường được nhiều hơn những phụ nữ nào kém khả năng tình dục. Nhà sinh vật học Simons của trường Đại học California khi quan sát cuộc sống của hắc tinh tinh đã phát hiện các con đực săn bắt được các con vật nhỏ bao giờ cũng thích dành thịt cho con cái đang ở vào thời kỳ động đực mà không cho các con cái khác. Phát hiện này giúp các nhà nhân loại học đưa ra giả thuyết sau: trong hoàn cảnh con người sơ kỳ sống giống như hắc tinh tinh, phụ nữ không có biểu hiện rụng trứng rõ rệt thường có khả năng động tình, do đó có thể giữ được sự hấp dẫn tình dục, bảo đảm giành được các lợi ích do đàn ông mang lại kể cả thực phẩm. Do đó thấy phu nữ có kỳ động tình dài rõ ràng có ưu thế hơn phụ nữ có kỳ động tình ngắn. Họ có thể được dinh dưỡng tốt hơn, ít bị bệnh tật hơn và ít có khả năng bị giết hơn, đồng thời có thể chuẩn bị cơ sở vật chất cho việc thụ tinh và sinh con. Tình hình đó làm cho thế hệ tiếp nối sẽ sinh ra một quần thể và tỷ lệ cao được hưởng tính trạng di truyền thời kỳ động tình hàng tháng kéo dài ra.
Các phụ nữ có khả năng giao hợp khi mang thai và sau khi đẻ cũng chiếm được ưu thế như vậy so với các phụ nữ không có khả năng đó. Họ thoả mãn được yêu cầu tình dục của đàn ông nên tất nhiên được đàn ông chiếu cố về thực phẩm và an toàn. Khi đi kiếm thức ăn, các phụ nữ thường được một nhóm đàn ông đi hộ vệ. Họ không những giành được thuận lợi trong cuộc sống mà con cái đẻ ra cũng có điều kiện tốt hơn có thể sống đến khi trưởng thành. Do đó chính sự chọn lọc tự nhiên đã dẫn đến tình hình số phụ nữ có khả năng hoạt động tình dục mạnh, không bị hạn chế về thời gian sẽ tăng lên rất mạnh trong quần thể.
Thời kỳ động tình của phụ nữ dần dần dài ra trở thành không có quy luật còn liên quan đến một đặc điểm sinh dục khác của loài người sơ kỳ. Sau khi con người có thể đứng thẳng đi lại bằng hai chân, âm đạo cho thai nhi lọt lòng của phụ nữ qua chọn lọc nhiều thế hệ đã trở thành nhỏ hẹp hơn, việc sinh đẻ rất đau đớn, nguy hiểm đẻ khó rất lớn, hiện tượng đẻ khó như vậy rất hiếm thấy trong loài linh trưởng. Ta hãy so sánh người và đại tinh tinh. Thai nhi người sinh ra thường nặng trung bình trên 3kg, nặng gấp rưỡi so với đại tinh tinh, nhưng thể trọng trung bình của con đại tinh tinh cái trưởng thành lại nặng hơn một cô gái trưởng thành nhiều. Các nhà sinh vật học căn cứ vào hiện tượng này lại đưa ra một giả thuyết nữa nếu loài người chỉ hạn chế hành vi tình dục trong thời kỳ động tình cố định thì khả năng thụ thai sẽ tăng mạnh, sự đau đớn trong khi sinh nở và nguy cơ đẻ khó cũng sẽ tăng mạnh. Khi loài người tiến hoá đến mức có trí tuệ kha khá, tự mình khống chế được hành vi tình dục thì phụ nữ sẽ tránh giao hợp trong kỳ rụng trứng, tận dụng khả năng chỉ giao hợp vào thời gian không rụng trứng. Như vậy có thể thoả mãn yêu cầu tình dục của cả hai giới nam và nữ và tránh được nỗi đau đớn mang thai sinh nở.
Có thể nói rằng, phụ nữ không có kỳ động tình là một thủ đoạn để tự bảo vệ mình và đánh lừa nam giới. Muốn tránh tính giao, lại còn muốn xoá bỏ biểu hiện trong cơ thể của thời kỳ rụng trứng. Vì vậy trong tiến hóa, sự chọn lọc tự nhiên làm cho các phụ nữ có thời kỳ động tình tập trung và có biểu hiện rụng trứng trong cơ thể sinh ra thế hệ tiếp sau ít hơn, còn các phụ nữ rụng trứng tĩnh sinh ra thế hệ sau nhiều hơn, cuối cùng tiến hoá đến tình hình như hiện nay.
Thời kỳ động tình của loài người đã phá bỏ sự hạn chế tình dục trong giai đoạn sinh nở và cho con bú. Nó có liên quan đến đặc điểm sinh sôi nảy nở của loài người sơ kỳ. Do điều kiện tự nhiên khắc nghiệt, càng không thể nói đến chuyện vệ sinh, cho nên trẻ con của loài vượn người có tỷ lệ tử vong cực cao. Đã xuất hiện vấn đề di truyền đẻ non trong các con vượn người giống cái. Ngoài ra thế hệ tiếp sau của loài vượn người phải qua một thời gian khá dài mới trưởng thành. Vì vậy tất cả các con cái đều buộc phải dùng nhiều thời gian để chăm sóc bảo vệ, nuôi nấng con bé, cần ngừng chuyện giao cấu. Thà là lại bắt đầu một sự chọn lọc mới. Những con cái nào có thể nhanh chóng khôi phục hoạt động giao cấu sau khi đẻ lập tức sẽ được nhiều con đực chú ý, đi đến đâu cũng có dám con đực vây quanh. Như vậy các vấn đề thức ăn, an toàn, nuôi con bé tự nhiên sẽ được giải quyết. Loại con cái này sẽ được sự chọn lọc tự nhiên ưu ái, tính trạng di truyền ưu việt về khả năng tính giao sẽ ngày càng được phát triển trong các thế hệ tiếp nối.
Còn có một số học giả cho rằng, lực lượng chi phối hành vi tính giao trong quá trình tiến hoá là giới nữ. Họ không có thời kỳ động tình cố định, lại rụng trứng bí mật nên có thể chi phối nam giới có quan hệ tình dục với mình khiến nam giới không biết đứa trẻ sinh ra là con ai nên có thể coi đều là con mình. Như vậy sẽ thu hút mọi người đàn ông có quan hệ tình dục với họ giúp đỡ họ nuôi con. Tiến sĩ Hadai quan sát thấy các con đực thuộc loài động vật linh trưởng thường hay giết chết đứa trẻ không phải là con mình. Sau khi đứa trẻ bị giết chết, mẹ nó sẽ nhanh chóng hồi phục thời kỳ động tình và thường phối ngẫu với kẻ giết con mình. Trong chiến tranh giữa các thị tộc loài người sơ kỳ cũng có những hình vi dã man như vậy, kẻ thắng trận giết hết đàn ông và trẻ con bị bắt làm tù binh chỉ để lại phụ nữ làm vợ mình. Cách làm tàn bạo đó có thể làm thay đổi thời kỳ động tình của nữ vì kẻ thắng trận thường cưỡng dâm bất kể là đối phương có ở vào thời kỳ động tình hay không. Sau khi con chết, các phụ nữ đang trong thời kỳ cho con bú cũng có thể khôi phục lại khả năng tính giao một cách không bình thường.
Xét theo góc độ cạnh tranh tiến hoá, các nhà nhân loại học đã có nhiều giải thích về hiện tượng loài người không có thời kỳ động tình, trong đó có nhiều điều đáng tin cậy. Nhưng dù sao những suy luận đó rút cục vẫn chỉ và suy luận, không phải là trọn vẹn cả. Ví dụ theo giả thuyết truyền thống thì giới nữ không có thời kỳ động tình sẽ luôn giữ được sự hấp dẫn tình dục liên tục, củng cố được quan hệ phối ngẫu đơn nhất, thu hút được nam giới cùng chung sức nuôi con. Các nhà động vật học đã lập tức có ý kiến thắc mắc. Họ nói có nhiều loài động vật cũng thực hiện nghiêm ngặt chế độ một vợ một chồng, như vượn tay dài chẳng hạn, nhưng vẫn rụng trứng công khai vào thời kỳ động tình ngắn, đồng thời vẫn củng cố được quan hệ vợ chồng vững chắc. Do đó thấy giả thuyết cho rằng không có thời kỳ động tình thì có thể tạo ra sự hấp dẫn lâu dài hình như có phần miễn cưỡng gò ép.

7. Bí ẩn Về Tính Giao Vô Dụng Và Tính Giao Kín Đáo.

Tính giao vô dụng, không có hiệu quả và tính giao kín đáo là một trong nhiều điều bí ẩn khiến cho các nhà nghiên cứu về hành vi học cảm thấy khó hiểu.
Ý nghĩa sinh vật học của đặc trưng phát dục và thời kỳ động tình của động vật thể hiện rất rõ ràng. Động vật giao cấu là để thụ thai và chỉ có thụ thai mới bảo đảm kéo dài giống nòi. Muốn thụ thai cần giao cấu trong thời kỳ con cái rụng trứng, ngoài thời kỳ đó ra thì dù có giao cấu rất nhiều lần cũng chỉ là công cốc mà thôi. Sau khi thụ thai, đã đạt được mục đích của sự giao cấu thì động vật không có hành vi tính giao nữa. Kể từ khi thụ thai, đẻ con và cai sữa cho con, ở động vật sẽ không xuất hiện thời kỳ động tình nữa và tất nhiên không có yêu cầu giao cấu nữa.
Phương thức giao cấu của động vật thể hiện một nguyên tắc cơ bản nhất của thế giới sinh mệnh: đó là tiết kiệm năng lượng. Nếu dùng nguyên tắc này đánh giá hành vi tính giao của loài người, ta thấy hình như con người có phần ngu muội. Nếu coi hành vi tính giao là thủ đoạn kéo dài giống nòi thì hoạt động tính giao của con người quả là đã phí phạm nhiều về thời gian và tinh lực. Do giới nữ rụng trứng bí mật nên giới nam không biết được giao hợp vào lúc nào thì có thể thụ thai. Vì vậy phần lớn các cuộc giao hợp nam nữ đã diễn ra ngoài thời kỳ rụng trứng. Theo thống kê của nhà sinh vật học Mỹ Daynond, đối với người Mỹ dù là cặp vợ chồng mới cưới khoẻ mạnh, trẻ tuổi giao hợp nhịp độ cao, xác suất thụ thai trong chu kỳ kinh nguyệt chỉ là 28%. Trong cuộc sống săn thú kiếm ăn của loài người cổ lỗ, tính mù quáng trong giao hợp cứ suy ra khắc rõ.
Nếu loài người lúc đó cũng rụng trứng công khai, động tình rõ rệt và giao hợp theo chu kỳ như động vật thì chắc đã tiết kiệm được nhiều thời gian và tinh lực trong sinh hoạt giới tính, do đó có thể đã săn bắt được nhiều hơn, khiến cho con cái được ăn no hơn, chóng lớn hơn và càng có lợi thế trong cạnh tranh sinh tồn hơn.
Nhưng sự thực hoàn toàn" trái" ngược lại. Tại sao loài người không tiến hoá theo mô thức hành vi tính giao lấy thụ thai làm mục đích? Sinh hoạt tính giao vô dụng lãng phí tinh lực không theo thời kỳ động tình rõ rệt như vậy có lợi gì cho con người cổ đại?
Có liên quan với vấn đề này là tính giao kín đáo của loài người. Hoạt động giao phối của mọi loài động vật có vú đều công khai. Bất kể là động vật theo chế độ giao phối một con cái nhiều con đực, một con đực nhiều con cái hoặc một đực một cái, hành vi giao cấu đều là không che đậy. Các nhà động vật học đã quan sát thấy đôi chim hải âu đực cái đàng hoàng giao phối với nhau trước mắt cả đàn hải âu ngoài đại dương. (Hải âu theo chế độ giao phối một đực một cái). Hắc tinh tinh theo chế độ tạp giao, một con cái thường bị dăm sáu con đực vây lại thay nhau giao phối, không có vẻ gì là ngượng ngập. Chỉ có loài người là khác với các động vật có vú. Con người bao giờ cũng cố sức che giấu hành vi tính giao của mình, không những để tránh người khác nhìn thấy mà còn tránh để người khác bắt được. Xu hướng hành vi tính giao kín đáo này bắt nguồn từ đâu?
Nếu xem xét vấn đề trên lập trường của con người hiện đại sẽ rất dễ lý giải việc tính giao vô dụng và tính giao kín đáo. Con người có ý thức về đạo đức lại có cả ý thức về xã hội, họ sẽ không coi tính giao chỉ là một thủ đoạn để kéo dài nòi giống mà còn coi nó là biện pháp để củng cố quan hệ vợ chồng, phát triển quan hệ giao du, do đó đồng thời với việc sáng tạo ra sinh mệnh còn nhận lấy sự hoan lạc của cuộc sống. Điều này đã được các nhà nhân loại học chứng thực. Trong tất cả các loài động vật có vú, chỉ riêng có giới nữ của loài người nhận được sự khoái lạc trong tính giao. Trong các loài động vật có vú khác, không quan sát thấy hiện tượng con cái khoái lạc trong giao phối. Đây có lẽ là nguyên nhân căn bản gây ra tính giao vô dụng của loài người. Con người một khi biết được tính giao mang lại khoái lạc là họ coi ngay đó là một thứ của quí cần cất giấu đi không để người khác được hưởng. Không riêng chuyện tính giao mà ngay cả các đồ vật khác họ cũng không có tập quán bộc lộ cho người khác biết. Tất nhiên đối với người hiện đại mà nói, tính giao kín đáo chủ yếu là do ý thức về tính giao lâu đời tạo thành.
Nhưng đối tượng mà ta nghiên cứu ở đây không phải là con người hiện đại mà là con người cổ xưa. Ý thức về tính giao của họ có giống con người hiện đại không? Rõ ràng là không. Vì vậy các nhà nhân loại học chú ý đến phương thức sinh hoạt của con người cổ xưa, hy vọng tìm ra sự tiến hoá về hành vi tính giao của họ. Một số học giả cho rằng, loài người cổ xưa sống thành từng bày nhỏ, đứng trước voi mamút, hổ răng kiếm hung dữ, họ phải dựa vào sức mạnh tập thể đối phó lại. Phương thức sinh hoạt quần cư đặc thù đó đòi hỏi hành vi tính giao của con người phải kín đáo để tránh xảy ra tình trạng đàn ông tranh cướp đàn bà, làm tan vỡ mối quan hệ xã hội quần thể dựa vào nhau mà sinh tồn.
Giả thuyết nói trên xem xét vấn đề theo góc độ quan hệ giữa cánh đàn ông với nhau. Một số học giả khác lại giải thích theo góc độ quan hệ giữa đàn ông và đàn bà. Họ cho rằng loài người thời kỳ đầu coi gia đình đơn phối quần cư tập thể nhỏ là đơn vị cơ bản của xã hội, trong các thành viên gia đình nam nữ sống chung thành tập thể nhỏ là đơn vị cơ bản của xã hội, trong các thành viên gia đình nam nữ sống chung thành tập thể nhỏ đó, cơ bản duy trì quan hệ kết hợp một vợ một chồng. Trong mối quan hệ xã hội đặc thù đó, tính giao kín đáo có lợi cho việc củng cố mối quan hệ phối ngẫu vợ chồng, từ đó đặt cơ sở cho việc nảy sinh gia đình một đôi nam nữ của nhân loại.
Tính giao kín đáo có liên quan với tính giao vô dụng. Hành vi tính giao càng kín đáo thì nhịp độ tính giao càng cao. Do số lần tính giao nhiều nên thời kỳ hứng tình của nữ phải kéo dài ra, bên nam tất nhiên sẽ yêu cầu như vậy vì thời kỳ hứng tình ngắn của giới nữ sẽ không thoả mãn được dục vọng của anh ta. Thời kỳ hứng tình của nữ dài ra nhưng chu kỳ rụng trứng không dài ra nên tất sẽ tạo ra hiện tượng tính giao vô dụng, không có hiệu quả thụ thai.

Chương III Nghệ Thuật Yêu Đương Phi Tình Dục

Các bạn biết chăng?
•    Tại sao mọi người ai cũng thích có bạn tình tuấn tú, xinh đẹp?
•    Phụ nữ càng đẹp thì tình dục càng mạnh phải không?
•    Làm thế nào để thay đổi sinh hoạt vợ chồng tẻ nhạt?
•    Vợ chồng cãi nhau có bài bản gì không?
•    Vợ chồng có cần biết nói dối không?
•    Vợ lắm điều, chồng tính sao?
•    Tại sao vợ thích để chồng mua hàng hộ?
•    Đối với người vợ mà nói, phải chăng tiếp xúc qua tính giao và tiếp xúc không quan tính giao đều quan trọng?
•    Bốn "Đại pháp bảo" của vợ đối với chồng là gì?
•    Tại sao chồng không thể chịu đựng khi bị vợ xỉ nhục?

1. Làm Tình Không Nhất Thiết Là Tính Giao

Về một ý nghĩa nào đó mà nói, làm tình có nghĩa là tính giao, nói rõ hơn là đưa dương vật vào âm vật. Nghe như có vẻ rất thô tục nhưng quan niệm này ăn sâu vào ý thức và tiềm thức của một số người. Đối với động vật mà nói, tình dục là giao cấu, đó làm một quy tắc hết sức vững chắc. Khi ở vào thời kỳ động tình là con cái và con đực tìm nhau rồi giao phối. Qua thời kỳ động tình, chúng lại thờ ơ lạnh nhạt, nói cho vui là gặp nhau cũng chẳng thèm chào hỏi. Con người lại khác và con người cũng không nên như vậy.
Không thể phủ nhận giữa người và động vật có chỗ giống nhau. Tình dục là một cơ năng sinh vật, đối tượng chú ý của nó không phải là con người mà là cái vật có thể thoả mãn nhu cầu của nó. Có một số vợ chồng mới lấy nhau đã hết sạch tình yêu nhưng vẫn tồn tại quan hệ tình dục, như vậy cũng giảm bớt được không khí căng thẳng giữa hai bên và tiếp tục sống chung được. Có cặp vợ chồng chuẩn bị ly hôn nhưng có đôi khi vẫn sinh hoạt tình dục với nhau. Có người lấy làm khó hiểu, nhưng thực ra không có gì lạ. Bất kể là nam hay nữ, một khi đã có thói quen sinh hoạt tình dục một cách có quy luật mà nay bị cấm kỵ trong một thời gian dài đều có thể cảm thấy cô đơn, bi quan, tuyệt vọng về mặt sinh lý và tâm lý. Trong tình cảnh đó, họ không làm điều gì quá đáng đã là tốt lắm rồi.
Nhưng người lại có chỗ khác với động vật. Tình luyến ái là một đặc trưng phân biệt giữa người và động vật Con người có thể hoàn toàn không để ý đến nhục dục (tình dục xác thịt) mà mong muốn đạt được sự trùng khớp tuyệt đối về mặt tinh thần, đó là một loại luyến ái thuần khiết. Tình yêu của các hiệp sĩ thời Trung thế kỷ thuộc loại này. Kỵ sĩ coi người yêu là ngẫu tượng trong tâm khảm của mình, có thể vì nàng mà đi chém giết hoặc mạo hiểm nhưng không bao giờ có tý chút gì tự tư, cuồng vọng về nàng. Tình yêu không có tính giao là không bình thường nhưng chỉ có tính giao mà không có tình yêu cũng không phải là bình thường. Quan bệ hôn nhân mỹ mản cần thống nhất hai mặt tính giao và luyến ái.
Cái tật xấu thường thấy nhất trong hôn nhân là tình dục chiếm vị trí ưu thế còn tình yêu không được phát triển. Hôn nhân hầu như đồng nghĩa với tính giao, tình yêu trước khi cưới nhau tiêu tan mất tăm mất tích, giữa hai vợ chồng ngoài tiếp xúc qua tính giao ra không còn có con đường và cách thức nào để biểu lộ tình yêu nữa. Tình hình này xảy ra ở nam giới nổi bật hơn. Nhiều anh chồng tỏ ra rất xuất sắc trong tình dục, thành thạo đủ các kiểu làm tình nhưng lại hoàn toàn mù tịt về nghệ thuật yêu đương. Khi làm tình anh ta ôm ấp, vuốt ve nhưng khi bình thường thì một cái hôn cũng dè sẻn. Nữ khác với nam, họ coi trọng tình yêu hơn tình dục. Khi phát hiện thấy chồng vuốt ve chỉ vì mục đích làm tình chứ không phải do tình yêu chân thành, họ sẽ cảm thấy thất vọng lớn do đó thành ra thờ ơ lãnh đạm đối với tình dục. Hoàn toàn có thể nói như sau, đối với các cặp vợ chồng đã kết hôn lâu năm, điều quan trọng không còn là nghệ thuật tính giao mà là nghệ thuật yêu đương. Nó có quan hệ với tình dục nhưng không coi tính giao là mục đích duy nhất. Nó có thể mang lại sự thoả mãn về tình dục nhưng có thể không cần thông qua hình thức làm tình, nó rất giống với sự vuốt ve trước khi tính giao. Nhưng giữa hai cái đó có sự phân biệt về bản chất. Cái trước nặng về thoả mãn sinh lý, cái sau nặng về thoả mãn tâm lý.
Nghệ thuật yêu đương phi tình dục không có ảnh hưởng trực tiếp tới tình dục mà chỉ ảnh hưởng gián tiếp. Trước hết nó tác động vào mối quan hệ thân mật giữa hai vợ chồng tạo ra cơ sở cho tình cảm xúc tiến sự thoả mãn về tình dục. Xây dựng được mối quan hệ yêu đương phi tình dục là đạt được mục đích của nghệ thuật yêu đương phi tình dục. Một số nhà khoa học nước ngoài cho rằng mối quan hệ thân mật giữa hai vợ chồng là rất quan trọng đối với việc duy trì tình yêu giữa hai vợ chồng. Họ kiến nghị dùng cái đó để diễn đạt khái niệm tình yêu. Theo quan điểm của họ, quan hệ này bao gồm bốn nhân tố cơ bản là sự hấp dẫn lẫn nhau, tự biểu lộ, dựa vào nhau và ủng hộ nhau về tình cảm.
Động lực hấp dẫn lẫn nhau trước hết biểu lộ ở ngoại hình và dáng dấp, như tục ngữ nói nó là “sức gây mê giới tính". Trai thì khôi ngô tuấn tú, âu phục chững chạc, phong thái đoàng hoàng nữ thì dung nhan xinh đẹp, trang phục đỏm dáng, yểu điệu thướt tha, những cái đó đều có thể làm tăng thêm cảm thụ về cái đẹp, thúc đẩy sự hấp dẫn giới tính. Vì vậy khi người ta tìm đối tượng đều thích loại xinh đẹp, con trai tuấn tú sẽ có con gái mê, con gái xinh đẹp không lo ế chồng. Trong thời kỳ luyến ái và tân hôn, thanh niên nam nữ đều rất chú ý làm đỏm, tô điểm cho xinh cho ròn. Trong xã hội hiện đại, con gái kém xinh đẹp cũng không cần buồn làm chi, đã có đủ loại mỹ phẩm làm cho da đen thành trắng, lông mày nhạt thành đen, môi thâm thành đỏ tươi, lông mi ngắn có thể dài ra. Nghe nói có một loại thuốc gọi là "Thần dược mi dài", trên quảng cáo nói chỉ dùng một đêm đã linh nghiệm ngay. Trước đây chúng ta chỉ nhấn mạnh cái đẹp bên trong tâm hồn, không theo đuổi cái đẹp bên ngoài, kể ra cũng là phiến diện. Tô điểm mặt mày cho đẹp hơn để chồng hoặc vợ càng yêu mình hơn không thể coi là tinh thần què quặt hoặc màu mè nông cạn. Có một số người sau khi kết hôn lại ăn mặc xuềnh xoàng, không chú ý trang điểm, khẳng định sẽ làm cho bạn đời cảm thấy thiếu sức hấp dẫn, không có lợi cho sự hoà hợp vợ chồng. Nhưng đánh giá quá cao ngoại hình cũng có hại. Người ta hay lý tưởng hoá những người có ngoại hình hấp dẫn mạnh, cho rằng họ có nhiều đức tính thiên phú, chất phác, uy quyền nhưng thực tế lại không phải như vậy. Có người nước ngoài đã làm một thí nghiệm như sau: đưa cho nam giới xem ảnh một số cô gái để họ bình xét. Họ đều nói các phụ nữ dung nhan xinh đẹp có phần lớn đều chủ động khá cao trong tình dục và có tình dục khá mạnh. Nhưng thực tế lại thấy các cô gái này chẳng có gì khác nhiều về các mặt so với các cô gái khác. Các cô gái cũng có ảo tưởng lớn hơn đối với những chàng trai tốt mã có nhiều sức hấp dẫn. Khi lấy nhau rồi mới vỡ mộng, thấy người bạn đời không được như mình mong đợi nên buồn chán, cơ sở tình cảm hôn nhân bị lung lay.
Kết quả nghiên cứu ở nước ngoài còn cho thấy, mức độ coi trọng sức hấp dẫn sinh lý của bạn đời còn có liên quan với tính sĩ diện của cá nhân. Người nào chỉ có tính sĩ diện bình thường thì yêu cầu về sức hấp dẫn tình dục của bạn đời cũng bình thường. Người nào có tính sĩ diện cao sẽ rất coi trọng dung nhan của đối tượng. Khi chọn đối tượng, họ sẽ coi trọng dung nhan là tiêu chuẩn đầu tiên, không tìm được người đẹp không được. Họ chọn đối tượng đẹp chủ yếu để khoe với người khác, thoả mãn thói hư vinh của mình. Những người này sau khi cưới nhau sẽ có nhiều khả năng gặp nguy cơ trục trặc vì dung nhan con người sẽ ngày càng tàn lụi theo năm tháng, một khi mất đi sức hấp dẫn của dung nhan thì vợ chồng nhìn nhau sẽ thấy ngán. Còn người nào chỉ có dung nhan bình thường thì sau khi kết hôn có thể dùng các cách khác nhau để tăng cường sức hấp dẫn như thông cảm thể tất cho nhau, cùng nhau lo liệu việc nhà, cảm giác thoả mãn về hôn nhân sẽ càng mạnh.
Một nhân tố khác nữa thúc đẩy sức hấp dẫn là hai bên cùng đồng cảm. Kết quả nghiên cứu chứng tỏ, những người có kiến giải giống nhau sẽ hấp dẫn nhau hơn những cặp có kiến giải khác nhau, và cũng sẽ được thoả mãn hơn trong sinh hoạt tình dục. Khi vợ chồng quan tâm chăm lo cho nhau, hiểu được kiến giải và tình cảm của nhau, biết được tâm sự sâu kín qua từng lời nói, cử chỉ của nhau, thì lúc đó đã đạt được cảnh giới đẹp nhất, hoàn hảo nhất trong trao đổi tình cảm với nhau. Sống trong cảnh đó, vợ chồng càng dễ nhạy bén phát hiện ra những biến đổi trong phản ứng tình dục của nhau, càng dễ tiếp nhận yêu cầu tình dục của nhau, thúc đẩy được sự thích thú trong tình dục.
Tự biểu lộ là bộc lộ tâm tư sâu kín, nói hết bí mật của mình cho bạn đời. Cái lợi của tự biểu lộ là thúc đẩy được sự tự nhận biết mình và làm dịu được mâu thuẫn. Các chuyên gia cho rằng, biểu lộ về tình dục của hai bên phải bao gồm 5 mặt sau:
1 Biểu lộ thân thể, tức là hiểu biết hình giải phẫu khí quan tình dục của nhau, biết được bộ phận nào nhạy cảm. Việc này phải bắt đầu từ khi mới kết hôn nếu không gặp rắc rối trong sinh hoạt tình dục sau này.
2 Xây dựng hệ thống tín hiệu tình dục, tức là dùng ngôn ngữ hoặc động tác để biểu lộ sự thích thú tình dục của mình.
3 Giao lưu phản ứng tình dục, ví dụ dùng lời nói hoặc động tác để bộc lộ khoái cảm của mình.
4 Giao lưu tình cảm hứng thú tình dục, ví dụ bộc lộ cho bạn đời biết muốn kiểu ân ái gì, thích sinh hoạt tình dục vào thời gian nào và hoàn cảnh nào.
5 Trao đổi mong ước tình dục và kinh nghiệm làm tình. Một số chuyên gia trị bệnh tình dục cho rằng việc giao lưu, trao đổi mong ước tình dục có thể giúp ích cải thiện hưng phấn tình dục của hai bên nhưng sự biểu lộ này cần thận trọng đừng để bạn đời hiểu nhầm.
Tóm lại, tự mình biểu lộ cần xây dựng trên cơ sở tín nhiệm lẫn nhau, giữ bí mật cho nhau, chỉ được tiến hành khi đã đạt tới sự hoà hợp tình cảm, nếu không sẽ có phản tác dụng.
Hành vi dựa vào nhau là có ý nói vợ chồng phải phối hợp nhất trí với nhau trong hành vi. Khỏi cần nói, hành vi dựa vào nhau là một bảo đảm cho gia đình hoà thuận, bất kỳ có việc to nhỏ gì cũng đều bàn bạc với nhau, giữ được hành động phối hợp nhất trí, như vậy tâm tình mới thoải mái: Làm một việc thích đáng vào một thời gian thích đáng cũng là một nội dung quan trọng của sự dựa vào nhau. Ví dụ trong khi vợ kém vui mà chồng cứ cố ép làm tình thì chắc chắn sẽ làm cho bạn đời chán ghét, hậu quả sẽ không đẹp.
Ủng hộ nhau trong tình cảm là cổ vũ, khích lệ nhau về tinh thần, không ngừng an ủi vỗ về tâm lý bạn đời. Một số nhà khoa học cho rằng ủng hộ nhau trong tình cảm cần bao gồm bốn mặt: hưởng ứng, thừa nhận, an toàn cảm, thể nghiệm mới.
•    Hưởng ứng là hồi đáp lại một cách tương ứng tình yêu và sự quan tâm của bạn đời khiến họ cảm thấy được đền đáp lại.
•    Thừa nhận là tỏ ý tán thưởng và chấp nhận các thành tựu của đối phương khiến họ cảm thấy công việc của họ có giá trị.
•    An toàn cảm là hoàn cảnh gia đình yên vui.
•    Thể nghiệm mới là mặt tương phản với an toàn cảm là có ý nói sự vật biến đổi, mạo hiểm và tân kỳ. Nếu không có thể nghiệm mới trong cuộc sống thì đời sẽ tẻ nhạt
Bốn mặt nói trên cũng có ý nghĩa chỉ đạo đối với sinh hoạt tình dục của vợ chồng. Khi biểu lộ tình yêu và việc tự mình biểu lộ được hưởng ứng, người ta sẽ cảm thấy vui vẻ. Chấp nhận và tán thưởng yêu cầu tình dục của bạn đời sẽ làm thảo mãn lòng tự tôn của họ. Vợ chồng, thuộc hứng thú tình dục và phản ứng tình dục của nhau thì sẽ có an toàn cảm. Điểm cuối cùng lại càng quan trọng, hai vợ chồng không bao giờ nên thỏa mãn với cách làm tình hiện có mà phải không ngừng tìm tòi mới có thể cảm nhận được niềm vui thú do thể nghiệm mới mang lại.
Trên đây chúng tôi đã giới thiệu các yếu lĩnh nắm và vận dụng nghệ thuật tình yêu phi tình dục về mặt lý luận nhưng lý luận là màu xám và chỉ có sinh mệnh mới là mãi mãi một màu xanh, chỉ dùng để chỉ đạo và tham khảo, rốt cuộc vận dụng ra sao, có kiến hiệu không, do các bạn quyết định.

2. Trò Chơi Tình Yêu

Kết hôn và luyến ái, cái nào hạnh phúc hơn? Rất nhiều người đều không do dự chút nào mà trả lời ngay, thời gian luyến ái là thú vị nhất. Lúc đó những người yêu nhau sống trong thế giới mộng ảo, lãng mạn. Khi thì đi tản bộ trên con đường nhỏ trong rừng, khi thì hẹn hò nhau nơi vườn hoa dưới ánh trăng tròn, cuộc đời tươi thắm biết bao. Nhưng khi kết hôn lại hoàn toàn khác. Cuộc sống chuyển động từ thế giới bao la vào căn buồng nhỏ hẹp, chuyện vặt thường thay thế cho những tình cảm lãng mạn. Đi làm, tan việc đi chợ, nấu cơm, giặt quần áo, trông con, những nội dung sinh hoạt đó cứ lặp đi lặp lại trong cái thế giới nhỏ bé của hai vợ chồng, hình thành một thứ vận động cơ giới đơn điệu.
Đi đôi với mô thức sinh hoạt tẻ nhạt hàng ngày đó, sinh hoạt tình dục cũng trở thành cứng nhắc, trì trệ. Không còn sự hăng hái, gấp gáp như thời kỳ tân hôn, làn sóng tình cảm trở nên tĩnh lặng, cách làm tình cũng trở thành cố định, tầm quan trọng của nó lui về đứng sau nhu cầu thực tế của cuộc sống. Đúng như tiến sĩ William một nhà nghiên cứu về tình dục, đã nói: sinh hoạt tình dục đối với nhiều cặp vợ chồng chỉ còn là một lời chú thích thêm vào thời gian biểu hàng ngày, không còn quan trọng nữa. Buổi tối nằm trên giường, có một bên hoặc cả hai bên bấm nút tình cảm giống như khi bấm nút công tắc bật đèn điện, thế là tình cảm sôi động và bắt đầu làm tình, cung cách hoạt động như hai cỗ máy đang vận hành. Sinh hoạt tình dục không còn bắt nguồn từ sự yêu đương và khát khao đối với nhau mà chỉ còn là để thực hiện một nguyện vọng xã hội trong suy tưởng của họ mà thôi. Nếu lâu lâu chưa sinh hoạt tình dục, họ bèn tự trách mình lơ là, cảm thấy chưa làm tròn nghĩa vụ vợ chồng, thế là lại ra lệnh cho mình làm tình.
Hiện tượng đó không phải là cá biệt, phần lớn các cặp vợ chồng đều đã từng trải qua. Cảm giác mới lạ trong sinh hoạt tình dục mấy năm trước đây tiêu tan rồi, tính giao đã trở thành thói quen, sinh hoạt tình dục Cũng bình thường như làm các công việc sinh hoạt khác vậy. Có một bà vợ quen ghi nhật ký hàng ngày, mọi việc lớn nhỏ đều ghi lại nhưng không bao giờ để chồng xem. Một hôm anh chồng không kìm giữ nổi tính tò mò lấy ra xem trộm. Trang ghi cuối cùng trên nhật ký kể lại tình hình diễn biến hôm qua, đi chợ tiêu bao nhiêu tiền, nấu ăn mất bao nhiêu thời gian, nói chuyện gì với hàng xóm, mọi việc đều ghi lại tỉ mỉ. Cuối cùng ghi vẻn vẹn một câu: "Buổi tối làm tình một lần". Anh chồng đọc xong, tấm tắc khen vợ chu đáo, tỉ mỉ vì bản thân anh ta không còn nhớ tối qua có làm tình hay không. Chuyện này nghe như tiếu lâm nhưng nó đã phản ánh vị trí của tính giao trong tâm trí một số cặp vợ chồng.
Nếu không phải là do tình cảm bị tan vỡ gây tác động thì nguyên nhân cơ bản làm cho sinh hoạt tình dục từ chỗ say mê sôi nổi trở thành bình thường tẻ nhạt là do thiếu cái mới, cái tân kỳ trong tình dục. Chuyên gia khoa tinh thần là tiến sĩ Fenix nói: người vợ cứ quanh năm mặc đi mặc lại một cái áo ngủ, người chồng cứ mãi mãi hôn vợ cùng một kiểu cách như vậy, hai vợ chồng chẳng có chuyện gì mới cứ nói đi nói lại mãi một chuyện cũ, thế là hai bên sẽ để mất sự hứng thú và sức hấp dẫn đối với nhau.
Cách tính giao thiếu cái mới lạ là một nguy cơ tiềm tàng đe doạ hạnh phúc hôn nhân. Sự bình thường tẻ nhạt trong hôn nhân sẽ làm cho cái mới lạ ngoài hôn nhân càng thêm có sức hấp dẫn, một số người u mê không kìm giữ nổi mình đã có ngoại tình là do nhân tố này tác động. Có người giải thích nói ai cũng có tâm lý thích mới chán cũ, hoa nhà chẳng bằng hoa thiên hạ Đáng tiếc câu đó mới chỉ được một nửa sự thực. Người ta ai chả thích cái mới, thời gian qua với sinh hoạt vợ chồng sẽ mang lại cảm giác cũ kỹ, nhưng ta hoàn toàn có thể làm thay đổi tình trạng này. Chỉ cần cả hai vợ chồng đều có nguyện vọng thưởng thức cái mới là nhất định có thể sáng tạo ra cảm giác mới mẻ.
Một bí quyết làm cho vợ chồng vĩnh viễn đầy sức sống, chan chứa cảm giác mới mẻ là trò chơi tình yêu. Trò chơi vốn là sở thích của trẻ con, cuộc sống của trẻ thơ có một nội dung rất lớn là trò chơi. Trò chơi đã mang lại nhiều gam màu mộng ảo cho trẻ con. Khi lớn lên người ta không chơi trò trẻ con nữa nhưng vẫn giữ lại tâm lý chơi đùa. Chơi khăm, đùa dai một cách thiện ý là biểu hiện của tâm lý này, nó có thể mang lại sự đổi mới và sự hoan lạc cho cuộc sống. Trò chơi tình yêu của vợ chồng cũng vậy, nó có thể dùng cái vui kinh người và mưu kế nhẹ nhàng làm cho vợ chồng luôn đắm mình trong cảnh sống ngọt ngào, sôi nổi.
Trò chơi tình yêu không có thể lệ, quy tắc, chỉ cần bạn để ý tìm tòi là có thể nghĩ ra rất nhiều. Ví dụ chồng xách cập đi làm, khi mở cặp ra bất ngờ phát hiện một gói kẹo sô cô la do vợ kín đáo để vào. Vợ thay quần áo chuẩn bị đi thăm bạn bè, mở tủ quần áo bất ngờ nhìn thấy một cái váy mà mình rất thích. Chồng đi công tác ở tỉnh xa đã định rõ này về, nhưng lại cố ý báo cho vợ biết ngày về chậm hơn rồi đột nhiên trở về nhà sớm, vợ sẽ cảm thấy một niềm vui đột xuất. Chồng đi làm về đến nhả phát hiện thấy vợ đã bố trí mọt bửa ăn thỉnh soạn, chẳng hiểu lý do ra sao, hỏi vợ nhưng chị không trả lời, đợi đến giữa bữa ăn mới nói hôm nay là ngày kỷ niệm "Thi đỗ" của chồng v.v... Những ví dụ như vậy có nhiều lắm. Tuy xem ra đều là việc nhỏ cả nhưng có thể làm bùng nổ tình cảm yêu thương mãnh liệt giữa hai vợ chồng khiến tơ lòng rung động mạnh.
Chỉ cần để tâm suy nghĩ sáng tạo là có thể làm cho các trò chơi tình yêu giữa hai vợ chồng biến ảo vô cùng vô tận. Nhưng có nhiều cặp vợ chồng cam chịu sống tẻ nhạt chứ không chơi trò chơi này. Họ cho rằng sinh hoạt vợ chồng bình thường, nhạt nhẽo là chuyện tất nhiên, chơi đùa như vậy là điên dại, thiếu trang nhã. Thế là trong cuộc sống của họ hoàn toàn không có chuyện vui đùa, trêu chọc nhau, nói chuyện vui, hai vợ chồng lúc nào cũng chững chạc nghiêm chỉnh, ít nói cười, cứ giống như hai vị học gia đang hợp tác nghiên cứu một công trình khoa học nghiêm túc.
Nhận thức và cách làm của những người đó rõ ràng là không đúng. Sai lầm của họ là ở chỗ họ không hiểu rằng Yêu là một quá trình sáng tạo liên tục. Có thể ví như một lò củi lửa, muốn cho nó lúc nào cũng cháy ngùn ngụt, thì phải liên tục đưa thêm củi vào lò, nếu không ngọn lửa sẽ tàn lụi dần, cuối cùng chỉ còn là một đống tro tàn. Nhà xã hội học Andre đã có một ví dụ như sau: "Hôn nhân là một ngôi nhà lầu cần được bảo dưỡng hàng ngày, thông qua việc xây dựng ngôi nhà trên một cơ sở tích cực chúng ta có thể tạo ra cơ sở vững chắc cho hôn nhân hạnh phúc thành công". Hai ví dụ này nhất trí với nhau, đều nhấn mạnh tình yêu phải được liên tục khai thác, không ngừng đổi mới.
Trò chơi tình yêu là một trong những biện pháp tốt nhất để làm cái việc khai thác và đổi mới. Ví dụ vào ngày kỷ niệm lễ cưới, ta bố trí một bữa tiệc nhỏ, chuyện trò về quá khứ, suy nghĩ về tương lai. Đi thăm lại nơi năm đó hẹn hò chuyện trò luyến ái với nhau, hồi tưởng lại những việc cũ dịu ngọt, dùng cái đó tăng cường động lực ái ân giữa hai vợ chồng. Đi thăm các bạn cũ đã lâu ngày chưa gặp lấp vào chỗ trống sau hôn nhân. Tranh thủ sắp xếp thời gian đi xem phim, xem kịch, nắm chặt tay bạn đời như thuở mới yêu nhau, lặng lẽ hưởng thụ hương vị mặn mà của tình yêu.
Trò chơi tình yêu không những có thể làm tình cảm sâu đậm hơn mà còn có thể làm dịu không khí căng thẳng giữa hai vợ chồng. Có một cặp vợ chồng chỉ vì một chuyện nhỏ mà cãi nhau, sau đó chẳng ai trò chuyện với ai. Thực ra cả hai đều muốn làm lành với nhau nhưng đều tự ái, không ai chịu chủ động trước. Anh chồng rất khổ tâm, đi gặp bác sĩ tâm lý học xin lời khuyên. Ông bác sĩ mách nước bảo anh ta viện lý do đi công tác xa một tháng. Anh chồng nghe theo đi luôn một tháng đến khi về, sự vướng mắc giữa hai người lập tức tiêu tan, hai vợ chồng lại ái ân đằm thắm. Phương pháp này về tâm lý học gọi là Phép tạm biệt. Tạm thời xa nhau có thể làm cho hai vợ chồng nhớ nhau, nghĩ đến nhau, kỳ vọng về nhau; khi gặp lại nhau sẽ thấy tinh thần rất phấn chấn, tình cảm hết sức mặn nồng. Tục ngữ nói: "Tiểu biệt thắng Tân hôn", nghĩa là tạm xa nhau rồi sẽ còn thú vị hơn cả khi mới cưới nhau.
Có một cặp vợ chồng gặp vài chuyện bất hoà với nhau, chuẩn bị ly hôn. Họ đã quyết định hôm sau sẽ đi làm thủ tục ly hôn. Tối hôm trước anh chồng đề nghị đi xem phim với nhau một lần cuối cùng. Trong suốt buổi chiếu phim, cả hai không chuyện trò gì. Xem phim xong, khán giả ào ào kéo nhau ra cửa. Hai người sợ bị chen lấn xô đẩy nên dựa sát vào nhau. Anh chồng chủ động đưa cánh tay ra quàng vào eo vợ. Trong thời gian luyến ái trước đây, họ thường làm như vậy nhưng nay đối với họ lại là rất mới lạ. Chị vợ cũng không cự tuyệt. Cứ thế họ dìu dắt nhau về nhà. Rồi không ai đòi ly hôn nữa, tình cảm dần dà trở lại đằm thắm như xưa.
Bạn có lẽ không tin chỉ một động tác ôm eo vợ mà lại có tác dụng đến thế. Bạn chớ có nghĩ lầm, sức mạnh của trò chơi tình yêu không phải chỉ có vậy đâu, nó còn có thể trị liệu cả chứng khả năng tình dục bị trở ngại gây ảnh hưởng lớn nhất đối với sinh hoạt tình dục của hai vợ chồng. Phần lớn chứng khả năng tình dục bị trở ngại đều là do nhân tố tinh thần tạo nên. Trò chơi tình yêu có thể thúc đẩy những tình cảm tốt đẹp nhất, có tác dụng bốc thuốc đúng bệnh. Có một anh chồng bi bệnh liệt dương, đã thuốc thang nhiều thầy mà không ăn thua; một hôm chị vợ mua hai vé tàu rồi dẫn anh đi thăm một thành phố bờ biển rất đẹp, vào nghỉ tại một khách sạn ven biển. Ban ngày họ vùng vẫy trong sóng biển, tắm nắng trên bãi cát, chiều đến hai vợ chồng ngồi sát vai nhau ngắm cảnh mặt trời lặn, buổi tối lên giường nằm trong tiếng sóng vỗ rì rào. Cuộc sống như vậy đã làm thay đổi hoàn toàn tâm tình người chồng. Anh tỏ ra phấn chấn tinh thần, hăng hái yêu đời, hứng thú với mọi chuyện. Buổi tối hai ngày sau anh chủ động yêu cầu làm tình, thật lạ lùng, trở ngại về tình dục đã tiêu tan hết.
Có một số cặp vợ chồng rất hâm mộ trò chơi tình yêu và muốn thử nghiệm xem sao nhưng nghĩ mãi không tìm ra biện pháp. Họ muốn nói vài câu đùa vui nhưng không tìm ra ngôn từ, muốn đùa dai nhưng không biết nên làm thế nào. Họ tưởng chừng như trò chơi tình yêu chỉ là đặc quyền của những người có đầu óc linh hoạt, còn người thường thì chịu. Thật là một sự hiểu nhầm vậy. Trò chơi tình yêu là một phương thức biểu lộ tình cảm vợ chồng, chỉ có khác là cần khéo léo một chút mà thôi. Thường không phải đã bố trí trước rồi mới đưa ra mà là tuỳ cơ ứng biến, nếu vì thế mà phải suy nghĩ đau đầu thì sẽ làm mất phong vị vui vẻ thoải mái và tự nhiên của trò này. Ví dụ khi nghe tiếng bước chân của chồng, vợ chợt nảy ra ý mới bèn nấp sau cánh cửa rồi chơi trò ú tim, đây có thể coi như một khúc nhạc nhỏ làm cho cuộc sống thêm vui vẻ. Trên đường đi làm về, anh chồng thấy có bán một thứ đồ mỹ nghệ nhỏ tinh xảo, thế là bỏ ra một ít tiền mua về, lén để vào đầu giường vợ. Trước khi đi ngủ, chị vợ phát hiện thấy, trong lòng bùng nổ hoa tình đằm thắm. Những việc như vậy tuy nhỏ nhưng chuyện làm tình đêm đó chắc chắn sẽ là một chuyện vui nhất trong đời.
Tất nhiên trò chơi tình yêu cũng đòi hỏi phải động não suy nghĩ một chút. Nói đúng ra, thực chất của trò chơi này là làm cho cuộc sống bình thường luôn luôn biến đổi mới mẻ. Vì vậy khi bày trò này bạn chỉ cần chú tâm vào chữ "Mới" làm thay đổi mô thức sinh hoạt hiện có, thế là sẽ nảy ra nhiều trò chơi vô cùng vô tận. Ví dụ mỗi buổi sáng khi đi làm bạn vẫn hay dùng lời nói để tạm biệt người yêu. Nay bạn thay đổi cái kiểu cách cũ kỹ ấy đi, bạn nắm lấy tay hoặc thơm người yêu một cái để tạm biệt. Trước đây sáng chủ nhật vợ chồng thường làm vệ sinh nhà cửa, buổi chiều đi chợ hoặc mang con đi chơi. Nay bạn hãy đổi ngược lại trật tự đó. Trước đây khi xem ti vi hai người thường ngồi cách xa nhau, nay các bạn hãy ngồi sát nhau trên ghế sô pha. Tóm lại cái càng quen thuộc càng cần phải phá bỏ. Mỗi lần phá bỏ được một cái cũ là tự nhiên đã sinh ra một trò chơi mới rồi.
Ví dụ về mặt này có nhiều lắm, ta hãy thử nêu ra vài cái. Một đôi vợ chồng trước đây mỗi tối gặp nhau thường chào hỏi một câu là xong chuyện. Một lần vợ đề nghị thay lời chào bằng ôm nhau, chồng vui vẻ đồng ý. Lần đầu tiên làm như vậy anh chồng vừa ôm vợ vừa nhìn đồng hồ nói đùa: "Em cần anh ôm trong bao lâu?" Chị vợ bình thường ít nói cười nay cũng nói vui: "chỉ 6 giây thôi". Sau đó một lần ôm nhau họ lại có chuyện để nói, chồng cố ý nói chưa đủ 6 giây, vợ nói đã quá 6 giây, phải phạt.
Có một anh chồng rất chặt chẽ về thời gian, ngày nào cũng để đồng hồ báo thức vào lúc 7 giờ sáng, chuông kêu là vùng dậy ngay. Chị vợ lại thích sáng sớm âu yếm nhau một chút, anh chồng cũng chiều nhưng cứ luôn luôn ngẩng đầu ngó đồng hồ báo thức tỏ ra áy náy không yên tâm. Một hôm chị vợ lén đặt lại giờ đồng hồ báo thức muộn đi một tiếng. Lần đó âu yếm nhau, anh chồng thấy thời gian còn sớm nên cứ yên tâm tận hưởng thú vui nhưng rồi đã nhanh chóng phát hiện ra trò đùa của vợ. Một lần khác chị vợ lại đặt đồng hồ báo thức sớm lên một tiếng, thế là chuông báo sớm quá, anh chồng vội choàng ngay dậy nhưng nhìn đồng hồ thấy mới 6 giờ sáng, anh ta biết ngay lại là trò đùa của vợ, vừa tức vừa buồn cười. Kết quả chẳng cần nói cũng rõ, hai người lại có một buổi sớm mê ly

3. Kiến Thức Về Cãi Nhau Và Trò Chuyện

Có một cặp vợ chồng yêu thương nhau lắm, bao năm nay vẫn giữ được quan hệ gắn bó keo sơn, khi giới thiệu kinh nghiệm cho bạn bè họ chỉ nói hai điều:
1 Cần biết cãi nhau
2 Cần biết chuyện trò.
Cãi nhau ở đây không phải là tuôn ra những lời độc địa, càng không phải là thượng cẳng tay hạ cẳng chân. Chuyện trò ở đây cũng không có nghĩa là nói những lời lẽ trao đổi tư tưởng với nhau khi bình thường mà là chuyện trò cụ thể những việc chỉ hai vợ chồng biết với nhau nhằm mục đích tăng thêm sự thân thương giữa hai vợ chồng. Có thể nói đó cũng là trò chơi tình yêu.
Ta hãy xem kiến thức về cãi nhau trước. Không có gia đình nào lại không có mâu thuẫn, cũng không có cặp vợ chồng nào lại không có mâu thuẫn, cũng không có cặp vợ chồng nào lại chưa bao giờ cãi nhau. Cãi nhau cũng giống như thêm mắm muối cho thức ăn, không có mắm muối là kém ngon, nhiều quá sẽ mặn chát khó nuốt, mức vừa phải thì ngon lành dễ ăn. Biết cãi nhau là biết cách nắm lấy mức độ đó, biến nó thành một thứ gia vị cho sinh hoạt vợ chồng
Cặp vợ chồng nào biết cách cãi nhau thì đều biết giữ bí mật. Nội dung cãi nhau rất phức tạp, có khi thuộc vấn đề nguyên tắc lớn, cũng có khi là vấn đề cảm tình ân oán, cũng có khi là chuyện vặt trong sinh hoạt. Trong trường hợp không phải là vấn đề nguyên tắc, không cần kết luận rõ đúng sai rõ ràng cho cuộc cãi nhau, thế là xong chuyện. Đã như vậy thì chớ có để cho người khác biết, không những không để thân thích, bạn bè, hàng xóm biết mà còn không để tất cả bố mẹ và con cái biết. Bảo mật như vậy sẽ tạo ra cơ sở tốt để nhanh chóng xóa bỏ mâu thuẫn vợ chồng. Sau đó nói một lời xin lỗi, làm một cử chỉ nhận sai, thậm chí chỉ một cái liếc mắt, một nụ cười cũng có thể làm tan đám mây mù giữa hai vợ chồng. Nếu không làm như vậy mà hơi một tý đã lu loa công khai chuyện cãi nhau, có người tốt bụng đến khuyên can thì tốt, có người hiếu sự thì lại ngầm khoái chí thừa cơ đồn đại nhảm nhí làm cho lòng tự tôn của hai vợ chồng đều bị tổn thương, đồng thời còn làm rách việc thêm, khiến cho khả năng xoá bỏ mâu thuẫn làm lành với nhau giảm sút hẳn.
Rất nhiều người biết được điều đó nhưng số người thực hiện được không phải là nhiều. Một số người cứ cãi nhau là nổi cơn điên khùng, càng nói càng hăng tiết, đầu bốc hoả ngày càng nóng, quên bẵng mất yêu cầu bảo mật. Lại có người chuyện gì cũng đòi hỏi phải phân rõ đúng sai, vợ chồng cứ cãi nhau là gọi người khác đến phân xử. Lại có người, chủ yếu là phụ nữ, cứ cãi nhau xong là bỏ về nhà bố mẹ đẻ. Nhưng cách làm đó đều là thiếu khôn ngoan, dễ làm công khai hoá mâu thuẫn vợ chồng, và cũng dễ làm cho quan hệ vợ chồng căng thẳng thêm, việc làm lành với nhau càng thêm khó khăn.
Những cặp vợ chồng biết cãi nhau còn biết giữ đúng giới hạn, tuỳ cơ xử trí, nghĩa là khéo giữ cho cuộc cãi nhau ở một giới hạn nhất định, khi thấy tình hình nóng bỏng rồi là lập tức cuốn cờ thu trống, hạ giọng ngay. Vợ chồng tuy cãi nhau nhưng thường thấy trong lòng vẫn không có gì thù oán nhau. Điều này cho phép có thể dùng phương pháp tuỳ cơ xử trí làm chuyển biến tình hình căng thẳng. Ví dụ khi chồng đã nói năng gay gắt thì vợ nên thay đổi thái độ ngay, làm ra vẻ tươi cười càng tốt, nếu không làm được như vậy thì cũng nên nói năng nhẹ nhàng hoặc tỏ ra quan tâm đến chồng, người chồng cũng vậy, khi thấy tình hình có vẻ căng thì nên lập tức áp dụng biện pháp cấp cứu, ví dụ đưa cho vợ chiếc khăn và nói: "Em lau mặt đi rồi hãy nói", hoặc rót một chén nước trà mời vợ: "Em uống đi”. Cũng có thể nói một câu đùa cợt vô thưởng vô phạt làm dịu bầu không khí căng thẳng. Có khi chỉ nói khéo một câu là làm cho vợ đang mếu máo phải bật cười, gia đình lại vui vẻ đầm ấm ngay.
Có người nói, khi cãi nhau hai bên đều đã tuốt gươm ra khỏi vỏ, giận dữ điên người, làm sao còn có đủ lý trí khống chế được tâm tình. Nói như vậy cũng không phải là vô lý nhưng ở đây có vấn đề nặng - nhẹ, khoan - gấp. Khi thấy đối phương điên giận, nếu bạn không kịp thời hãm phanh thì khẳng định không thể nào kìm nén được tình hình xấu đi. Và chính lúc đó lý trí con người đang lu mờ, có nổi nóng cũng chẳng được việc gì. Thà cứ nín nhịn một chút lại hay hơn. Đợi khi đã bình tĩnh trở lại mới chuyện trò nhẹ nhàng nói rõ tình đầu.
Muốn khống chế được độ dừng trong cãi nhau, cần chú ý đến một số tín hiệu nguy hiểm. Nó là triệu chứng cho biết tình hình sẽ xấu thêm, khi phát hiện ra là phải đình chiến ngay và tích cực dùng biện pháp cấp cứu. Có mấy tín hiệu nguy hiểm thường thấy như sau:
1 Ném đồ đạc, đặc biệt là ném những thứ mà hai bên đều ưa thích.
2 Câm lặng và thu xếp hành lý.
3 Đột nhiên ngồi xuống làm một việc vớ vẩn nào đó.
4 Cười nhạt, tỏ ra khinh rẻ đối phương, cự tuyệt chuyện trò và trao đổi tình cảm.
Các cặp vợ chồng biết cách cãi nhau còn có một bí mật không nói ai cũng biết, đó là dù cãi nhau thế nào cũng không nói ra những câu làm tổn thương tâm tình của đối phương. Tục ngữ nói: "Ác khẩu mất tình người", những lời nói độc địa sẽ gây ra vết thương lòng khó mà lành được, cần hết sức chú ý tránh. Những lời lẽ làm tổn thương tâm tình đối phương có ba loại:
1 Nói cái xấu của đối phương, lời sẽ đó sẽ như con dao sắc khía vào chỗ đau của đối phương, tỏ ra thiếu tôn trọng nhân cách của họ.
2 Chê đạo đức phẩm hạnh của đối phương, quy kết một biểu hiện xấu ngẫu nhiên của đối phương thành một vấn đề bản chất, ví dụ nhiếc mắng đối phương là ích kỷ, tiểu nhân v.v...
3 Kể lể moi móc chuyện cũ, cứ cãi nhau là lại moi móc mọi chuyện cũ để tự cho mình là phải và chiếm lấy ưu thế. Ví dụ có cặp vợ chồng khi lấy nhau có cha mẹ một bên không đồng ý nhưng vẫn cứ kết hôn với nhau, đến khi cãi nhau mới nói "Mẹ tôi nói đúng mà, không nên lấy cái hạng người này, có mù mới lấy như vậy".
Bài bản cãi nhau còn có nhiều bí quyết, ví dụ khi một bên nổi nóng thì bên kia phải nhường nhịn; nói năng không được la, hét toáng lên, dù mình có phải mười mươi cũng vẫn phải nói năng ôn tồn, không nên bới móc cái sai cũ của nhau, chớ có đập bàn, đập ghế, quăng quật đồ đạc. Nếu mình sai cần xin lỗi đối phương. Tuy cãi nhau là hai bên đều sai nhưng ai nói nhiều là người đó sai nhiều hơn. Sau khi cãi nhau vẫn nên ngủ chung một giường.
Nếu đã nắm hết được nghệ thuật cãi nhau thì sẽ có thể biến bị động thành chủ động, biến tiêu cực thành tích cực, biến cãi nhau ác tính thành cãi nhau lành tính, dùng phương pháp nghịch đảo để truyền đạt cảm tình lành tính. Ví dụ vợ có tiền lẻ nhưng lại cứ bắt chồng mua quà ăn vặt. Chồng bận nhiều việc, tối khuya mới về, vợ lại cứ giục giã về sớm mà nghĩ ngơi. Những chuyện cãi nhau “tình cảm" như vậy không những không phá hoại quan hệ vợ chồng mà còn là một thứ thuốc kích thích ái ân làm cho cuộc sống phẳng lặng nổi sóng lăn tăn.
Dưới đây xin nói về kiến thức chuyện trò. Những cặp uyên ương đang yêu nhau say đắm có nhiều chuyện nói lắm, không bao giờ cạn. Sau khi kết hôn, chuyện trò như vậy ít lắm, chỉ có nhiều chuyện mắm muối tương cà, chuyện học tập, công tác, chuyện nuôi dạy con cái. Tất nhiên cần nói những việc đó nhưng không thể thiếu chuyện trò tình cảm, có như vậy thì cuộc sống sau khi lấy nhau vẫn xanh rờn như thời kỳ luyến ái.
Đáng tiếc, có những cặp vợ chồng sau khi kết hôn đã thay đổi hẳn. Trước khi cưới nhau thì chuyện trò đằm thắm, sau khi cưới nhau ít khi thấy nói chuyện tình cảm, ngay một câu rất thông thường như “cưng ơi, yêu lắm" cũng khó mà nghe thấy nữa. Thiếu trao đổi những lời lẽ dạt dào tình cảm là căn bệnh thường thấy của vợ chồng sau khi kết hôn, ngay cả những cặp vợ chồng quan hệ với nhau rất tốt cũng như vậy. Nguyên nhân gây ra căn bệnh này là do tư tưởng. Rất nhiều cặp vợ chồng sau khi đã kết hôn cho rằng nói chuyện tình cảm là việc của đám thanh niên, đúng như một nhà triết học nào đó đã nói: "Chuyện trò tình cảm là lời lẽ nói ra khi tình cảm dạt dào, giống như lời nói mê trong giấc mộng, không phải là lời lẽ bình thường”. Những lời lẽ đó nếu nhằm vào cái ấu trĩ đơn thuần của đám người trẻ tuổi thì tuy có phần lệch lạc nhưng cũng không phải là vô lý. Đối với vợ chồng, thiếu chuyện trò tình cảm là có hại. Tình yêu làm cho người ta tràn đầy nhiệt tình còn hôn nhân làm cho người ta bình tĩnh, tỉnh táo. Luyến ái là thời kỳ manh nha của yêu đương, còn hôn nhân là thời kỳ chín muồi của yêu đương. Càng tỉnh táo, càng chín muồi thì tình cảm sôi động càng ít. Cuộc sống sau khi đã kết hôn không sôi nổi dạt dào tình cảm như thời kỳ đang yêu, nguyên nhân là ở chỗ đó. Và chính vì vậy mà cuộc sống sau khi kết hôn lại càng cần dùng chuyện trò tình cảm để điều chỉnh lại. Vợ chồng nói chuyện tình cảm khác với chuyện yêu đương tình tứ của những người đang yêu. Nó không đòi hỏi quá lãng mạn mà đòi hỏi một cảnh giới hoà hợp tình cảm. Vì vậy lời lẽ tình cảm của vợ chồng ít khi dùng đến chữ Yêu nhưng lại chứa chan Tình Yêu. Ví dụ gặp trận mưa tuyết đầu Đông, hai người yêu nhau đi chơi tuyết, có thể vì tình yêu của mình trong trắng như tuyết, còn cặp vợ chồng lại chuyện trò nhắc nhau mặc ấm, đừng để bị cảm lạnh. Đều là chuyện tình cảm cả, nhưng lời lẽ của vợ chồng thì hơi kém thi vị nhưng lại thâm trầm hơn. Ví dụ đó cho thấy chuyện tình cảm của hai vợ chồng là chuyện bày tỏ một cách tự nhiên sự quan tâm, lo lắng cho nhau. Nói chuyện tình cảm như vậy thì giữa hai vợ chồng không còn gì là khó nghĩ nữa.
Chuyện trò giữa hai vợ chồng tự nhiên sẽ hình thành cảnh kẻ nói người nghe. Kiến thức về mặt này có yêu cầu khác nhau đối với hai bên. Bên nói phải luôn luôn thể hiện được cảm thụ tốt đẹp qua ngôn từ, bên nghe phải chú ý để tâm lắng nghe. Bên nào làm được việc gì hay hoặc có tiến bộ đều rất thích được nghe đối phương khen ngợi. Ví dụ mẹ chồng đi viện, vợ vào vỉện chăm nom, đấm lưng, rửa chân, chồng bèn nói các bệnh nhân đều khen mẹ có con dâu hiền thục, bản thân anh cũng thấy mát mặt. Người vợ nghe chồng nói vậy tất nhiên sẽ vui lòng. Có thể chị ta rửa chân cho bà cụ cũng chẳng thích thú gì, chẳng qua là chuyện bất đắc dĩ, nhưng nghe chồng ca ngợi thế là vui vẻ làm mọi việc. Có một số cặp vợ chồng lại không làm như vậy, họ luôn luôn kìm giữ cảm thụ tốt đẹp ở lại trong lòng, toàn nói chuyện làm người khác không vui, kéo dài mãi làm người ta chán ghét.
Nếu một bên nói ra cảm thụ tốt đẹp mà bên kia không chú ý nghe thì cũng là vô ích. Có một chuyện sau: một anh chồng nghiện tiểu thuyết, cứ cơm tối xong là bê truyện ra đọc, vợ nói chuyện, anh ta mồm thì ầm ừ trả lời nhưng lòng dạ để đâu đâu. Chị vợ cáu lắm, một hôm cố ý nói: "Em mua cho con mấy con ngựa đồ chơi, ai ngờ ngựa ăn thịt con rồi". Anh ta lơ đểnh trả lời "Thế thì hay lắm” rồi lại vùi đầu vào đọc tiểu thuyết. Những chuyện như vậy tuy không phải là nhiều trong cuộc sống nhưng đâu đâu cũng thấy có người không chú ý nghe bạn đời chuyện trò. Họ ngồi hoặc xem ti vi với nhau, hoặc ngồi nhâm nhi chén trà điều thuốc, đọc báo chẳng để chuyện trò của bạn đời lọt tai. Họ có thể nói lấy nhau bao nhiêu năm rồi, còn chuyện gì mà nói. Họ đâu có biết, vợ chồng càng ái ân đằm thắm càng có chuyện nói vô tận và ngược lại, chuyện trò càng vô tận, vợ chồng càng ái ân mặn nồng. Không chú ý nghe bạn đời tâm sự là có thể dựng nên một hàng rào ngăn cách đôi bên khiến cho tình cảm vợ chồng xa cách.
Về ngôn từ, phàm là cặp vợ chồng tình cảm đằm thắm với nhau thì đều có đặc điểm chung, đó là “ăn nói ngọt ngào”. Quan sát các cặp vợ chồng thờ ơ với nhau cũng thấy có một đặc điểm chung, đó là nội dung trao đổi tình cảm nhạt nhẽo, vô vị. Họ coi những lời nói ngọt ngào là giả tạo, vênh mặt lên nói chuyện mới là nghiêm chỉnh, qua thời gian dài tình cảm tự nhiên sẽ nhạt nhoà.
Muốn duy trì được nhiệt độ tình cảm, ngôn từ phải có nhiệt. Những lời lẽ dùng khi yêu nhau như: yêu cưng lắm, nhớ cưng lắm, cưng đẹp quá, nên tiếp tục được sử dụng. Ngoài ra còn nên thêm một số lời lẽ khích lệ, an ủi vỗ về, động viên, quan tâm. Ví dụ tối đi làm về thấy vợ đã nấu nướng xong, chồng nói luôn: "Tuyệt! Cơm canh em nấu khéo quá!”. Anh chồng diện bộ quần áo mới, chị vợ nói luôn. "Anh mặc bộ này đẹp lắm". Những lời đó bề ngoài như có vẻ là thừa, tầm phào nhưng chính nó lại là sợi đây thắt chặt tình cảm nồng ấm vợ chồng.
Vợ chồng còn cần biết nói dối. Tất nhiên nói thật là một tiêu chí của lòng tin nhưng thật thà triệt để quá không nhất định đã có lợi cho quan hệ vợ chồng. Ví dụ vợ bạn hơi lùn, chị ta có thể nói với bạn: "Anh chắc chỉ thích cô nào cao ráo chân dài thôi". Đúng là bạn nghĩ như vậy nhưng cứ thực lòng mà nói ra chắc chắn sẽ làm vợ chạnh lòng. Để tăng thêm tình cảm vợ chồng bạn nên biết nói dối một cách đáng yêu. "Anh mà thích thế đã chẳng lấy em. Em tuy không cao lắm nhưng lại có nhiều phẩm chất đáng yêu”.
Nếu bạn đã từng có chuyện yêu đương bí mật người khác trước khi lấy vợ, tất nhiên là chuyện đã qua nhưng trong lòng vẫn cứ áy náy, vậy bạn cứ gắng chịu như vậy, không nên chia xẻ với vợ làm gì, nói với vợ là kém khôn ngoan.
Giả dụ bạn không may bị goá chồng, nay bạn tái hôn với người khác, tuy vẫn nhớ tiếc chồng cũ nhưng nếu chồng hỏi chuyện cũ thì bạn vẫn nên biết nói dối một chút. Thật thà quá chẳng ích gì, chỉ làm cho người ta thương cảm vô bổ, bạn nên nói hai tình yêu đó có khác nhau, không thể so sánh được.
Bạn thử nghĩ xem, gặp những chuyện như vậy nên nói thực tốt hay nói dối một cách vô hại tốt hơn. Người thông mình chắc sẽ chọn cách nói thứ hai.

4. Người Chồng Nên Quan Tâm Vợ Như Thế Nào

So với vợ mà nói, tình cảm của chồng có phần không tế nhị bằng. Có nhiều anh chồng không phải kém quan tâm đến vợ nhưng không biết cách, kết quả chỉ là uổng công vô ích. Tốn bao công sức, rút cục chỉ làm cho vợ mất vui. Vì vậy có anh chồng chẳng biết làm thế nào, chỉ than thân "Không lấy vợ không chịu được mà có vợ cũng không chịu được".
Muốn thoả mãn nhu cầu tình cảm của vợ, trước hết người chồng cần biết vợ mình có nhu cầu gì về tình cảm. Đó là điều vô cùng đơn giản mà cũng vô cùng chính xác. Theo điều tra của các nhà tâm lý học nước ngoài, nhu cầu về tình cảm của phụ nữ đã kết hôn hầu như giống nhau hoàn toàn. Họ cần chuyện trò dịu dàng, vuốt ve phi tính giao. Họ có tâm lý tự ái và cũng có dục vọng nhất định. Mấy khía cạnh đó là “khu vực nhạy cảm tình dục" của họ, nếu chồng biết nhằm vào đó mà tác động thì anh ta sẽ có hình tượng bội phần đáng yêu trong tâm khảm người vợ.
Đánh giá xem chồng có dịu dàng và quan tâm tới vợ không, một tiêu chuẩn quan trọng hàng đầu là xem anh ta có chịu nghe vợ nói năng dây cà ra dây muống không. Phần lớn phụ nữ sau khi kết hôn đều thích nói dai nói dài, một trong những nguyên nhân là do việc nhà phiền toái đều do vợ đảm đang, nhiều việc dễ kể lể dài dòng, một nguyên nhân nữa là do tình cảm phụ nữ dồi dào, không như nam giới cứ nén sâu trong lòng, nên người vợ cần nói năng dài dòng để kể lể bộc bạch và oán trách. Biết được nguyên nhân như vậy thì người chồng quan tâm đến vợ không nên trách vợ nói dài nói dai. Dù vợ có nói toàn những điều chẳng đâu vào đâu, thậm chí nói cả những lời lẽ dông dài vô bổ, người chồng cũng không nên tỏ vẻ thờ ơ, vì đối với người vợ mà nói điều quan trọng không phải là nói cái gì mà là được nói hay không, cứ nói ra được là vui lòng rồi. Chỉ nói dông dài còn khá, có một số chị vợ còn vừa nói dài vừa chì chiết oán trách. Ví dụ vừa giặt quần áo vừa kêu ca việc nhà vất vả, trách chồng không giúp đỡ. Thực ra không phải họ giận chồng mà không thực sự cần chồng giúp đỡ, mà chỉ cảm thấy nói ra được là thoả lòng. Có khi sự oán trách đó chẳng qua chỉ là một phương pháp nghịch đảo để người vợ bộc lộ tình yêu chồng mà thôi. Miệng thì oán chồng không giúp đỡ nhưng trong lòng thì lại thông cảm không để chồng phải bận tâm vì việc vặt trong nhà. Gặp trường hợp này, chồng nên tươi cười, vui vẻ nghe vợ oán trách nói dai. Người chồng thông mình thì dù công tác bận thế nào, khi về đến nhà cũng nên chú ý lắng nghe xem vợ nói gì, nhẫn nại nghe dù đó chỉ là những chuyện vui nho nhỏ hoặc chuyện buồn tí chút của vợ. Nên tán tụng thành tích của vợ, đồng tình và động viên vợ khi chị ta gặp trắc trở. Khi vợ phiền muộn hoặc cảm thấy cô đơn, cần giúp đỡ giải khuây.
Tất nhiên chỉ nghe thôi vẫn chưa đủ mà còn phải tranh thủ thời gian trò chuyện tâm tình với vợ. Chuyện này không cần quá đắn đo đến thời điểm, khi ăn cơm cũng được, khi đang nghỉ ngơi cũng được. Và cũng không cần hạn chế thời gian, một vài phút cũng được, một vài giờ cũng không sao. Cũng không cần hạn chế nội dung chuyện trò. Có thể nói chuyện nhà, chuyện con cái, kể cả chuyện công tác, học tập. Tóm lại là đủ mọi chuyện trên trời dưới biển, chỉ cần chuyện trò vui vẻ là được. Chuyện trò thân ái giữa hai vợ chồng có tác dụng kích thích tình cảm, củng cố được sinh hoạt tình dục. Học giả nước ngoài phát hiện các phụ nữ ngoại tình về căn bản không phải để tính giao mà là để trao đổi tình cảm dịu ngọt. Họ cũng biết chồng mình là quan trọng nhưng người tình có thể làm cho họ nhận được cái mà chồng họ không có đó là chuyện trò dịu dàng. Điều phát hiện này đáng để cho tất cả các ông chồng không thích hoặc không khéo chuyện trò với vợ phải nhớ kỹ.
Muốn làm một người chồng dịu dàng, quan tâm đến vợ, còn cần biết cách luôn luôn cống hiến cho vợ những pha êm dịu, ngọt ngào. Nữ khác với nam, họ dung hợp sinh hoạt tình dục với sinh hoạt đời thường, bình thường không mặn mà với nhau thì họ sẽ không thích sinh hoạt tình dục. Chuyên gia nổi tiếng về khoa học tình dục là bà Mastess chỉ rõ, đối với nữ mà nói TÍNH GIAO và TÌNH YÊU không thể tách rời nhau. Nhưng có nhiều ông chồng đã không thoả mãn tâm lý đó của vợ. Chỉ khi sắp làm tình họ mới ôm ấp hôn hít, còn khi bình thường là rất ít khi làm như vậy. Cách làm đó rất dễ gây cho vợ tâm lý chán ghét cho rằng anh chồng chỉ cần giao hợp, ngoài ra chẳng có tình cảm gì hết. Chúng ta thường nghe thấy các bà vợ oán trách đức ông chồng kém quan tâm, chủ yếu là muốn nói về mặt này.
Biện pháp tỏ ra dịu đàng, thân mật có nhiều lắm nhưng nên chú ý tới các việc nhỏ vì đặc điểm tâm lý của phụ nữ là thích sự chu đáo, tỷ mỉ. Ví dụ vợ đi chợ về, chồng vội ra cửa đón, cầm ngay lấy mấy thứ trên tay vợ. Hoặc khi vợ làm cơm, đã chuẩn bị xong bữa ăn tươm tất, vừa ngồi xuống bàn ăn thì chồng đã xới cơm cho vợ, gắp thức ăn ngon vào bát vợ. Hoặc khi vợ làm việc mệt nhọc, chồng đưa ngay cho vợ một chiếc khăn mặt đã ngâm nước nóng. Những việc nhỏ như vậy nếu do người vợ làm thì chồng có thể thấy cũng hay, nếu do chồng làm thì chắc vợ sẽ cảm thấy chan chứa yêu đương. Nhà bệnh học tình dục nổi tiếng Luci khuyên các ông chồng rằng, dù không làm tình cũng vẫn phải tỏ cái tình với vợ. Nếu không phải là tình hình đặc biệt, chồng bất ngờ tặng vợ một bó hoa tươi hoặc một quà tặng khác, hoặc giúp vợ trông con một ngày thì sự quan tâm đó chắc chắn sẽ làm tăng thêm hạnh phúc hôn nhân và thú vui tình dục.
Người chồng còn cần chú ý tăng thêm một số cảm giác cận thể với vợ. Cận thể là tiếp xúc xác thịt, như ôm ấp, hôn hít, vuốt ve, hoàn toàn giống như vuốt ve trước khi giao hợp nhưng mục đích khác nhau. Tiếp xúc xác thịt như vậy chưa phải là động tác chuẩn bị giao hợp, mà là để vợ cảm thấy tình yêu của chồng. Cách làm này đối với vợ thường còn quan trọng hơn cả chuyện làm tình. Qua việc làm như vậy làm cho vợ cảm thấy chồng yêu mình và tình yêu đó đã được chứng thực, họ sẽ cảm thấy vô cùng hạnh phúc. Bạn có thể làm một thí nghiệm nhỏ, bạn vừa nói: "hôm nay em mặc đẹp quá" lại vừa vỗ nhẹ vào vai vợ, xoa xoa mái tóc hoặc khuôn mặt vợ, ôm ấp vợ một lúc. Bạn sẽ thấy việc đó làm cho vợ vui vẻ, thoải mái đến mấy giờ liền và tỏ ra thân mật với bạn hơn lúc bình thường nhiều.
Các nhà tâm lý học cho rằng, nói chung nam giới có “tâm lý yêu người", nữ giới có “tâm lý yêu mình". Nghĩa là nam giới yêu người khác mình, còn nữ giới lại thích được người khác yêu thích. Người chồng cần biết tâm lý này và vận dụng vào cuộc sống thực tế. Ví dụ người vợ mới mua một chiếc áo mới vội vàng mặc ngay vào cho chồng xem, vậy lúc đó người chồng cần hiểu rõ trạng thái tâm lý của vợ, nên khen vài câu nói kiểu áo đẹp, màu sắc cũng thích hợp, rồi lại còn khen vợ khéo mua, biết chọn hàng. Lại ví dụ khi vợ có một chút thành tích trong công tác, chồng nên nhiệt tình động viên vài câu làm thoả mãn “tâm lý yêu mình" của vợ. Người chồng thỉnh thoảng nên mua một thứ tặng phẩm nhỏ mới lạ, tinh xảo cho vợ. Bạn sẽ thấy lúc đó vợ rất phấn khởi. Có người không thấy rõ cái hay của việc này, cho rằng phụ nữ chỉ tham lam hám vật chất, thực ra không phải như vậy. Người vợ phấn khởi vì thấy cái quá nhỏ đó thể hiện tình yêu của chồng, và cũng chứng tỏ là mình được yêu. Có khi người vợ muốn mua một thứ gì đó nhưng không chịu nói ra, đã dăm ba lần gợi ý với chồng, có anh chồng lại tỏ ra rất bực bội thật là không nên một chút nào, anh ta không biết rằng vợ anh đã tạo ra một cơ hội cho anh ta được thoả mãn yêu đương.
Nữ cũng như nam đều có tính thích biểu lộ. Do sau khi kết hôn, việc nhà và trách nhiệm nuôi dạy con cái nặng nề, phạm vi giao du xã hội thu hẹp lại, nên tính thích biểu lộ này bị hạn chế. Để bù đắp lại, họ tỏ ra rất cố chấp trong việc nhà, mọi việc lớn nhỏ việc nào cũng thích nói. Người chồng nên thông cảm, nhất là những người chồng thành đạt trong sự nghiệp càng cần chú ý để vợ có nhiều cơ hội biểu hiện. Trong nội bộ gia đình, nếu không phải là việc thật quan trọng thì đều nên nghe theo ý kiến của vợ. Có người sợ làm như vậy sẽ bị coi là “sợ vợ”, nên việc gì cũng có ý kiến khác với vợ, nhận thức như vậy hẹp hòi quá. Nữ có thái độ câu nệ hơn đối với tình cảm của chồng so với nam, nếu quan hệ vợ chồng bình thường thì họ quyết không bao giờ lấn át chồng, càng không làm khó dễ cho chồng. Nếu bạn được thỏa mãn được ý thích biểu hiện của vợ, chị ta nhất định sẽ tôn trọng và bảo vệ lòng tự tôn của bạn. Ở ngoài gia đình cũng vậy, ví dụ hai vợ chồng đang đi ngoài phố chợt gặp bạn quen, chồng nên chủ động giới thiệu vợ với bạn. Khi chuyện trò với người quen, nếu không có gì trở ngại thì nên để vợ cùng tham gia, mời vợ phát biểu ý kiến. Bạn có thể làm một thí nghiệm nhỏ: hỏi ý kiến vợ về một vấn đề trong công tác, nếu chị ta nói đúng thì chồng nên làm theo. Từ đó về sau, bạn sẽ thấy chị ta quan tâm đến công việc của bạn nhiều hơn. Khi bạn lập được thành tích trong công tác, vợ bạn sẽ phấn khởi không kém bạn đâu mà thường còn hơn cả bạn đó.
Tâm lý của nữ giới khá phức tạp. Họ vừa có tính thích biểu hiện đồng thời lại vừa có tính ỷ lại mạnh mẽ, người nào càng hiền dịu lại càng thích một anh chồng mạnh mẽ, quyết đoán. Người chồng nên hiểu rõ phép biện chứng này. Khi gặp trắc trở lớn trong đời, khi phải chọn lựa quyết định một việc quan trọng trong các thời điểm nguy cấp, gay cấn đó, người đàn ông chân chính phải trở thành một cột trụ vững chắc mang lại niềm tin cậy và an ủi to lớn cho vợ. Lúc đó thoả mãn được tính ỷ lại của vợ mới là sự quan tâm lớn nhất đối với chị ta.
Việc gì cũng phải xem xét từ hai mặt, người chồng cần biết vợ thích cái gì và không thích cái gì. Kết hợp hai mặt đó lại là sẽ trở thành người chồng hợp cách về các mặt trong sinh hoạt vợ chồng. Theo điều tra của một chuyên gia hôn nhân nước ngoài, người chồng không được vợ thích chủ yếu gồm mấy loại sau:
•    Về tính cách nóng nảy, thô bạo, ích kỷ, hẹp hòi, thích bới móc.
•    Về tác phong sinh hoạt lười biếng, ăn mặc nhếch nhác, không biết quản lý tài chính.
•    Về đối xử với gia đình con cái, thiếu hứng thú, quá nghiêm khắc, chểnh mảng việc nhà.
•    Về công tác, không có chí tiến thủ, thiếu thành tựu nổi bật.
•    Về tình cảm, thích oán trách, không hiểu thú vui của vợ, không thích bàn công việc một cách cởi mở, không thích bàn chuyện sinh hoạt hàng ngày, không chung thuỷ.
Các ông chồng nên đối chiếu mình với các điều nói trên xem mình có phải là người không được vợ ưa thích hay không.

5. Làm Một Người Vợ Tốt Như Thế Nào

Theo tổng kết của một số nhà tâm lý học, các bà vợ khắp nơi trong thiên hạ đều có bốn "Đại bảo pháp".
Một là nước mắt đó là bảo pháp được nữ giới hay dùng nhất và hữu hiệu nhất. Bất kể là khóc thật hay khóc giả, cứ hễ chảy nước mắt ra là thế nào ông chồng cũng phải mềm lòng, thế là bà vợ không đánh cũng thắng.
Hai là tỏ ra mềm yếu. Đàn ông xưa nay vẫn tự phụ vì có tính cương nghị, khi thấy vợ tỏ ra mềm yếu là trong lòng nảy sinh ngay tinh thần trách nhiệm bảo vệ kẻ yếu.
Ba là lãnh đạm, thờ ơ. Nếu chồng mắc tội là không khóc, không rên la mà chỉ trưng ra một bộ mặt khó coi, đôi khi quăng quật đồ đạc, đá thúng đụng nia, có khi còn chì chiết, phạt chồng bằng cách không cho ái ân.
Bốn là bãi công. Khi thấy chồng làm trái ý mình là bỏ bê việc nhà, không thèm nấu ăn, để chồng nhịn đói vài ngày cho biết thân, xem có chịu không nào.
Bất kể là người vợ hợp cách hay không hợp cách, ai cũng đã từng vận dụng bốn pháp bảo này cả. Chỉ cần chị vợ đừng làm gì quá đáng thì dù thế nào cũng không có hại gì. Ví dụ nói về pháp bảo số bốn, có khi chị vợ cáu giận, bỏ không nấu một bữa ăn cho anh chồng biết tay, khi làm như vậy cũng có tác dụng tích cực. Nếu chồng ham mê cờ bạc, bạn hãy thử dùng cách này xem sao. Nhưng bạn cần nhớ kỹ, quan hệ vợ chồng chỉ có thể duy trì bằng cách trao đổi tình cảm và ái ân bình thường, tuyệt đối không được ỷ lại vào cách làm đó.
Muốn làm một người vợ tốt, cần nắm được cái yêu ghét của chồng. Vợ thường oán trách chồng trầm lặng ít nói, trái lại chồng rất ghét thói nói dai, nói dài của vợ. Một nhà tâm lý học đã phát cho một số ông chồng một bảng điều tra để họ ghi vào, trong đó có cột “bạn ghét nhất thói xấu nào của vợ", phần lớn các ông chồng đều ghi ghét nhất cái thói nói dai, nói dài. Ở phần trên chúng tôi đã phân tích nguyên nhân tại sao các bà vợ hay nói dai và động viên các ông chồng nên nhẫn nại chịu đựng. Nhưng xét từ góc độ các bà vợ thì thấy các bà nên chú ý hai vấn đề lượng và chất của bệnh nói dai.
Vấn đề lượng mà nói, nói dai thích đáng vài câu là điều tất nhiên mà cũng cần thiết nữa, người chồng hơi có chút tinh thần thông cảm đều chịu đựng được. Nhưng có những bà vợ cứ nói là dông dài, dai như đỉa, nói suốt từ lúc mới mở mắt buổi sáng cho đến tối nhắm mắt đi ngủ, liên miên không dứt. Lúc đầu chồng còn chịu được nhưng rồi phát ngán. Tất sẽ có ngày cái ngán đó sẽ bùng nổ theo một hình thức nào đó, đó là sự bùng nổ của những tâm tư bị dồn ép lâu ngày, năng lượng phát ra lớn lắm, rất có thể làm tan vỡ mối quan hệ tình cảm vợ chồng lâu nay vất vả lắm mới xây dựng được. Các bà vợ cần rút ra bài học từ các việc đó. Phần lớn đàn ông đều không bộc lộ tâm tư ra ngoài như phụ nữ, có điều gì khó chịu họ cứ nín nhịn để trong lòng. Người vợ không hiểu đặc điểm tâm lý này mà cứ nói dai thì sẽ làm cho chồng càng thêm chán ngán, cuối cũng tất sẽ ảnh hưởng đến quan hệ vợ chồng.
Về chất đó là vấn đề nội dung nói. Nếu vợ nói dai về việc nhà, chồng còn có thể thông cảm. Nếu lại nói dai về các tật xấu của chồng, thậm chí moi móc bới chuyện thì chồng sẽ hết chịu nổi. Có bà vợ nhìn chồng đâu cũng thấy không vừa lòng, nào là tính nết không hay, thiếu tháo vát, nào là nói năng thô bạo, ở bẩn. Toàn là oán trách và phê bình, chỉ trích và chê bai, cứ như cơm bữa vậy, trong nhà bao trùm một không khí trầm lắng, rất hiếm tiếng cười. Những cặp vợ chồng như vậy rất ít được hưởng hương vị ngọt ngào, vui vẻ của cuộc sống, sinh hoạt tình dục cũng kém thoải mái, hoà hợp.
Các bà vợ suốt ngày kể lể tật xấu của chồng thực ra cũng là xuất phát từ ý tốt. Họ không muốn chồng mắc các thói hư tật xấu. Nhưng họ không nắm được kiến thức về tâm lý học. Tính cách và khí chất con người được hình thành qua một thời gian dài, rất khó cải tạo lại, dù có thể cải tạo thì chủ yếu cũng phải dựa vào ý chí cá nhân và sự động viên khuyến khích của người khác. Kể lể moi móc dài dòng chỉ tổ làm tổn thương lòng tự tôn của người chồng khiến họ chán ghét. Nghiêm trọng hơn nữa còn có thể gây ra tâm lý nghịch đảo. Chồng rõ ràng biết mình sai, cũng rất muốn sửa, nhưng thấy vợ càng nói dai càng không chịu sửa, cứ chọi nhau chơi đấy. Vì vậy chỉ có những bà vợ ngu xuẩn mới dùng cách nói dai nói dài liên miên để "cải tạo" chồng, còn những bà vợ thông minh thì dựa vào đặc điểm dịu dàng của nữ giới động viên, cảm goá chồng, dùng tình cảm để chồng có thêm nghị lực khắc phục nhược điểm của mình. Hai loại hình phu nhân như vậy sẽ tạo ra loại mô hình vợ chồng, một loại là suốt ngày kỳ kèo, tranh cãi một cách vô hiệu quả, một loại là tìm được hạnh phúc trong cuộc sống trên cơ sở cùng có điểm chung. Loài nào hay, loại nào dở chắc ai cũng thấy rõ cả.
Một việc nữa khiến ông chồng không chịu nổi là bị vợ xỉ vả trước mặt người khác. Lòng tự tôn của con người thường có phân biệt. Khi ở trong nhà với nhau không có người ngoài, chồng có thể trêu chọc vợ, thậm chí có thể hạ mình một chút. Có một hiện tượng lý thú là khi vợ chồng cãi nhau thì bao giờ chồng cũng là người đứng ra xin lỗi trước, còn vợ thì cứ ngúng nguẩy hoài. Chỉ cần không để người ngoài biết là chồng có thể làm đủ mọi chuyện “hạ mình" với vợ. Nhưng khi ra đường, có người ngoài, là thái độ sẽ khác hẳn, việc gì cũng muốn vợ phải nghe theo ý mình, có khi anh ta sai rõ mười mươi nhưng vẫn không cho cãi lại.
Lòng tự tôn mạnh mẽ của chồng khi có mặt người khác tuy là tàn tích của chủ nghĩa trung tâm của đàn ông nhưng lại hoàn toàn cần thiết vì chồng chủ yếu tham gia hoạt động xã hội khác với vị trí người vợ. Nếu người ngoài thấy người chồng không được ngay cả vợ mình tôn trọng thì uy tín của anh ta sẽ bị giảm sút mạnh. Nếu người vợ hiểu được điều đó thì nên cố dùng mọi cách giữ uy tín cho chồng. Nhưng có những bà vợ lại làm ngược chiều. Bà vợ cố Tổng thống Mỹ Lincoln là một người như vậy. Bà ta hết sức nóng nảy, một buổi sáng khi hai vợ chồng đang ăn sáng tại nhà ăn công cộng, không hiểu có chuyện gì đã xúc phạm đến bà ta, chỉ thấy bà ta hắt cả tách cà phê vào mặt Tổng thống, Lincoln lúng túng ngồi ngây người như tượng đá. Cách xỉ nhục chồng trước mặt mọi người như vậy không những đã làm mất thể diện của chồng mà còn gây ra vết thương lòng khó lành trong tâm linh người chồng, thậm chí có thể làm cho tinh thần chồng bị hoàn toàn suy sụp hoặc bùng nổ.
Nhiều bà vợ có thể tránh được cách làm như bà Lincoln nhưng họ thường không chú ý được một số việc nhỏ. Ví dụ bạn chồng đến chơi nhà, gặp lúc bà vợ không vui, thái độ tỏ ra lãnh đạm, thậm chí ăn nói chẳng ra làm sao, thế là làm chồng mất mặt. Những bà vợ tinh ý đều hết sức chú ý những việc nhỏ đó vì tuy việc nhỏ nhưng vẫn có thể gây ra tổn thương tâm lý như việc lớn. Không bao giờ họ phê bình chồng trước mặt người khác, trái lại còn khen mọi cái hay của chồng. Khi chồng tiếp chuyện với người khác, dù trong lòng rất không vui, họ vẫn cố đóng vai bà chủ nhà nhiệt tình, chu đáo và mọi việc đều tỏ ra vâng theo ý chồng. Làm như vậy không phải là bất bình đẳng nam nữ đâu mà là để bảo vệ uy tín của chồng, và cũng là để thoả mãn nhu cầu cảm tình của chồng.
Một nhược điểm nữa của vợ mà người chồng không thích là bụng dạ hẹp hò, đa nghi, ghen tuông. Sau khi kết hôn, nữ giới thường quan tâm đến việc gia đình hơn nam giới, càng chú ý đến tình cảm vợ chồng hơn. Về hình thức, tính ích kỷ trong tình yêu biểu hiện ở người chồng nhưng về tình cảm mà nói thì lại biểu hiện ở người vợ. Do nguyên nhân này mà một số bà vợ thường nghi ngờ vô cớ chồng ngoại tình, thấy chồng chuyện trò với cô nào, đi với cô ta một đoạn đường, thế là để tâm theo dõi, nhẹ thì dò la khắp nơi, nặng thì mếu máo gào khóc. Tính ghen tuông của nữ giới có hại lớn nhất cho tình cảm vợ chồng. Người chồng có thể vì thế mà sinh ra phản cảm đối với vợ, thậm chí có thể từ cái giả làm cái thật.
Những bà vợ tốt thực sự về mặt này cần có tấm lòng rộng mở cao thượng, không được tuỳ tiện nghi ngờ chồng, cần tin chồng, chớ để sự ghen tuông phá hoại quan hệ thân mật vốn có giữa hai vợ chồng. Dù cho có phát hiện dấu hiệu chồng có ngoại tình cũng phải bình tĩnh. Cần chú ý quan tâm hơn nữa đến chồng trong sinh hoạt và tình cảm, khiến họ quý trọng, luyến tiếc tình yêu đã gắn bó hai vợ chồng. Bạn có thể rủ chồng đi thăm lại những nơi hẹn hò nhau trước đây, bạn cũng có thể cùng ngồi với chồng hồi tưởng lại cuộc sống mỹ mãn sau ngày cưới, vui vẻ hình dung tương lai sắp tới. Những việc đó có thể làm cho người chồng hối lỗi quay đầu lại, bảo vệ được tình yêu quý giá. Làm được như vậy mới là nghệ thuật cao tay nhất của người vợ.
Người vợ còn cần hiểu rằng, sau khi kết hôn mặc dầu người chồng hoà nhập với mình cả về tâm linh và xác thịt nhưng về tâm lý vẫn có chỗ khác nhau. Nữ giới vốn có tâm lý ỷ lại, dù ở nhà hay đi công tác xa đều muốn có chồng bên cạnh, còn người chồng lại có tâm lý "Vui chơi, du hí", lấy vợ rồi vẫn thích cùng bạn cũ chơi bời, vẫn thích thể thao, đánh cờ, chơi bài. Nếu vợ chỉ chú ý thỏa mãn nhu cầu tâm lý của mình, rồi yêu cầu khắt khe chồng suốt ngày phải quấn quýt quanh mình thì sẽ có thể làm cho chồng ngán cảnh sống gia đình nhỏ hẹp, cứ được xa vợ là cảm thấy vui như được giải thoát. Đây là mầm mống nguy hiểm nhất trong cảm giác nó có thể làm cho người chồng bị cuốn hút bởi tình cảm ngoại lai. Vì vậy người vợ nào hiểu được đặc điểm tâm lý này của chồng thì hãy để dành cho chồng một không gian tự do cần thiết để họ thường xuyên có thể thư giãn thoải mái. Đó là một phương pháp hết sức khôn ngoan, đáng được gọi là phép “muốn bắt phải thả" trong Tam thập lục kế. Khi tâm lý "vui chơi, du hí" của chồng được thoả mãn, anh ta sẽ khao khát được sống bên cạnh vợ.
Sau khi kết hôn, giữa hai vợ chồng còn có thể xảy ra tranh cãi về chuyện công tác hay sinh hoạt gia đình. Đối với đàn ông có vợ, gia đình và công tác là quan trọng ngang nhau. Sự nghiệp là thủ đoạn mưu sinh, mà cũng là con đường quan trọng nhất để tạo dựng hình tượng cá nhân trong xã hội và thể hiện giá trị cá nhân. Đối với nam giới mà nói, không có công tác và sự nghiệp thì gia đình cũng không tồn tại. Vì công tác mà người chồng phải đi sớm về muộn, ít quan tâm đến gia đình và có phần nào thờ ơ với vợ, như vậy rất dễ làm cho người vợ sinh ra phản cảm. Khi xảy ra tình trạng này, người vợ phải cân nhắc, biết hy sinh một chút trong tình cảm cá nhân. Nếu sự nghiệp của chồng chẳng ra sao thì đó là điều bất hạnh đối với vợ. Có nhận thức như vậy thì người vợ sẽ cảm thấy việc ủng hộ chồng công tác là một thú vui trong sinh hoạt gia đình. Như vậy có thể giảm bớt hoặc xoá bỏ được nỗi phiền lòng
Người vợ còn có một điều nữa không được coi thường, đó là phải chú ý ăn mặc và trang điểm. Theo đuổi hình tượng đẹp là một phần quan trọng trong tình yêu. Đối với người chồng mà nói, cái đẹp qua thị giác quan trọng hơn vì nó là một trong những nguồn kích động tình dục. Nhưng có một số chị em phụ nữ sau khi lấy chồng lại dần dà để mất thú vui trang điểm. Bạn thử nghĩ xem, một bà vợ ăn mặc luộm thuộm, đầu bù tóc rối thì làm sao quyến rũ được ông chồng. Các nhà tâm ]ý học cũng phát hiện thấy tình cảm vợ chồng tăng giảm tỷ lệ thuận với phong độ ngoại hình. Người vợ cần hiểu rằng, trang phục là lớp da thứ hai của con người, nó có thể làm tăng thêm hương vị trong sinh hoạt vợ chồng, đồng thời còn có thể tăng thêm sức hấp dẫn tình dục. Người xưa có câu "Nữ làm đẹp cho người thích mình”. Người chồng chính là “người thích mình" trung thực nhất của vợ, người vợ cần trang điểm đẹp vì chồng và vì xã hội.
Nghệ thuật làm một người vợ tốt còn bao gồm nhiều mặt khác nữa, như tôn trọng thân nhân của chồng, tìm kiếm niềm vui chung với chồng, thông cảm với nhu cầu của chồng, cả nhu cầu tình dục nữa, luôn luôn giải quyết mọi chuyện một cách dịu dàng, ôn tồn, biết hy sinh cho chồng. Tuy hai vợ chồng, có nặng nhẹ khác nhau nhưng về thực chất chỉ là một, đó là làm dung hợp tình cảm vợ chồng. Sự dung hợp này là cơ sở hoà hợp sinh hoạt tình dục. Nếu nơi sinh hoạt tình dục có bài bản gì hay thì làm thế nào để duy trì được ân ái vợ chồng là bài bản hay nhất. Sự trao đổi về thể xác phải đặt trên cơ sở trao đổi về tình cảm, có như vậy mới đạt được cảnh giới hoàn mỹ nhất.

Chương IV Nói Chuyện Về Tính Giao

Bạn có biết chăng?

•    Ba yếu tố của hành vi tính giao là gì?
•    Tình dục của con người đã sinh ra như thế nào?
•    Tại sao ở âu Mỹ lại có một thời thịnh hành phẫu thuật dương vật?
•    Tại sao đàn ông cao lớn, đàn bà thấp nhỏ?
•    Tại sao có người khác giới ngồi vào lòng mà vẫn không loạn?
•    Tính giao mặt áp mặt đã mang lại những thay đổi gì cho loài người?
•    Tại sao có một số người ở phương Tây hiện đại lại cho rằng tình dục là chuyện uống nước nhạt?
•    Tại sao trong xã hội tại xuất hiện gái điếm?

1 Cơ Sở Sinh Lý Của Tính Giao

Tình dục là một dục vọng mãnh liệt nhất rất khó kiềm chế của con người. Người xưa đã có câu: "Nước sông mênh mông vẫn không làm dịu được cơn khát tình yêu. Hồng thuỷ cuồn cuộn, không át nổi cơn sóng tình yêu”. Con người khi đã nổi cơn hưng phấn là quyết đạt được mục đích mới thôi. Về cường độ hưng phấn, nam giới nói chung mạnh hơn nữ giới. Nhưng con người, nhất là con người trong xã hội hiện đại, không thể cứ muốn làm tình là được. Hành vi tính giao của con người chịu sự chế ước của quy luật phát triển xã hội và quy luật phát triển tự nhiên. Nếu cứ hành động bừa bãi trong tình dục thì tất sẽ bị trừng phạt theo các hình thức khác nhau.
Hành vi tính giao của con người do ba loại nhân tố quyết định. Đó là nhân tố sinh lý, nhân tố tâm lý và nhân tố xã hội. Dưới đây xin giải thích ba loại nhân tố này.
Trước khi nói về nhân tố sinh lý, xin nêu một ví dụ. Trong cuốn sách "Người dã man trang nhã", ông Richard Wedham có nêu ra một chuyện vui. Một nhân viên công vụ của Chính phủ Sudan dùng một số tiền bằng giá trị 5 con bò để lấy một cô gái. Lúc đó mỗi con bò giá 5 bảng, giá 5 con bò rất rẻ so với tiêu chuẩn lấy vợ thời đó. Đêm tân hôn, cô dâu tỏ ra rất lãnh đạm, khi giao hợp người cô ta cứ ngay thuỗn ra, tay bấu chặt vào bờ tường đất, toàn thân chẳng rung động chút nào. Suốt đêm hôm đó cô ta chỉ nói mỗi một câu vào lúc chồng đã xuất tinh xong, đúng vào khoảnh khắc đó cô ta không bấu tay vào tường và nói chưa cảm thấy sung sướng.
Ví dụ trên chứng tỏ nhân tố sinh lý có tác dụng quyết định trong sinh hoạt tình dục của loài người. Cô vợ này bị người ta mua về, hoàn toàn không biết anh chồng tương lai ra sao nên chẳng thế nào có sự dung hợp lứa đôi. Cô ta phải gượng ép giao hợp với chồng, trong nội tâm rõ ràng không thích thú gì, nhưng không thể cự tuyệt, đành phải hiến tấm thân lạnh như băng của mình cho chồng thoả mãn tình dục. Nhưng cô ta là người phát dục bình thường nên nhất định sẵn có bản năng tính giao. Sau khi bước vào tuổi thanh xuân, kích tố tình dục trong cơ thể tăng lên. Sự biến đổi trong điều kiện sinh lý đó làm cho con người sinh ra kích thích tình dục hoặc gọi là kích thích bản năng, cũng có thể gọi nó là tình dục. Con người giống như nhiều động vật khác, hành vi tính giao chịu sự chi phối của kích thích tố tình dục ở mức độ lớn. Kích thích tố gọi là Hormone theo dịch âm tiếng Anh, nó vốn là tiếng Hy Lạp, nguyên văn có nghĩa là khêu gợi, công kích, kích thích, thúc đẩy vận động". Được nó khêu gợi là con người sẽ có sức đẩy nội bộ, khi được các điều kiện bên ngoài kích thích đúng mức là xuất hiện hưng phấn tình dục về sinh lý. Phản ứng sinh lý tình dục của con người thường là độc lập, bất cứ nhân tố nào cũng không thể kiềm chế không cho nó xuất hiện. Chuyện cô gái nói trên là một bằng chứng đầy sức thuyết phục. Tuy cô không yêu chú rể và không thích giao hợp nhưng cái đó không cản trở cô cảm thấy khoái lạc trong sinh hoạt tình dục. Ngoài ra kết quả nghiên cứu cho thấy khi nữ giới bị cưỡng dâm, mặc dầu không có cảm giác khoái lạc nhưng có khi các cơ tương ứng của bộ phận sinh dục vẫn co bóp đúng nhịp độ hoàn toàn giống như phản ứng của các cơ khi đạt được cao trào trong giao hợp. Như vậy có nghĩa là phản ứng sinh lý tình dục của con người có thể ngược chiều với phản ứng tâm lý.
Tác dụng quyết định của sinh lý tình dục đối với hành vi tính giao của loài người là rõ ràng và trực tiếp. Người nào có bộ phận sinh dục không đầy đủ do nguyên nhân bẩm sinh hoặc phát sinh đều không thể giao hợp một cách bình thường. Đó là một điều thường thức ai cũng biết. Ví dụ các quan thái giám bị thiến hoặc những người bình thường nhưng bị thương tổn bộ phận sinh dục thì không thể giao hợp được. Nhưng cái khó đối với loại người này là không giao hợp được (về mặt sinh lý) nhưng vẫn có dục vọng tính giao. Muốn thoả mãn yêu cầu tình dục, họ phải áp dụng hình thức đặc biệt. Ở Mỹ đã xảy ra một trường hợp sau: một lính Mỹ ở Việt Nam bị thương nửa thân người dưới, mất bộ phận sinh dục. Sau khi về nước anh ta giấu kín chuyện đó và vẫn lấy vợ, chân tướng bại lộ ngay, chị vợ đòi ly hôn. Anh ta tìm đến chuyên gia bệnh tình dục xin giúp đỡ. Chuyên gia nói nếu lý do chỉ là vì không thoả mãn được tình dục thì họ có thể không cần ly hôn vì có thể áp dụng phương thức không đưa dương vật vào âm đạo vẫn có thể làm cho vợ đạt được cao trào tình dục. Anh ta làm theo biện pháp của chuyên gia, quả nhiên vẫn duy trì được hôn nhân.
Nhân tố sinh lý tình dục cũng là đặc trưng tình dục về sinh vật học của con người. Nó gồm có mấy mặt sau:
•    Trước hết là nhiễm sắc thể giới tính. Người ta có thể phân biệt nam nữ căn bản là do nhiễm sắc thể giới tính khác nhau.
•    Hai là tuyến giới tính, nam có tinh hoàn, nữ có buồng trứng.
•    Ba là kích thích tố giới tính, đó là kích thích tố nam, kích thích tố nữ, kích thích tố thụ thai. Chúng là mấu chốt quyết định sự phát dục và bộ phận sinh dục của giới tính.
•    Bốn là hệ thống sinh dục của hai giới tính.
Mấy mặt nói trên lại quyết định đặc trưng thứ hai của con người gọi là phó đặc trưng. Gọi là phó vì đó là cách nói tương đối với đặc trưng thứ nhất. Đặc trưng một là sự khác nhau của hai giới vế cấu tạo của bộ máy sinh dục, là tiêu chí căn bản nhất của giới tính, ngay khi sinh ra đã đầy đủ về cơ bản. Người ta khi nhìn thấy đứa bé thường nói đùa “thằng cu hay cái hĩm". Đặc trưng hai là chỉ sự phân biệt khác nhau giữa hai giới tính về ngoại hình, đến tuổi dậy thì mới xuất hiện. Đặc trưng hai thể hiện ở nam là: thân thể cao lớn, cơ bắp phát triển, lông nhiều và rậm, râu dài, ức hầu cổ lồi ra, nói giọng trầm. Thể hiện ở nữ là: xương chậu to, tuyến vú nở (ta thường nói là mông nở vú to), ngoài ra còn có thể thái phốp pháp, giọng nói thanh êm v.v...
Nếu các mặt nói trên phát triển bình thường thì hành vi tính giao của con người cũng bình thường. Trái lại thì sẽ có khuyết tật về tình dục, do đó tạo ra cơ sở sinh lý cho những tội lỗi và rắc rối trong luyến ái. Ví dụ ống dẫn tinh bị cong nhỏ nguyên phát do di truyền làm cho sự phát dục của khí quan sinh dục bị chậm lại, khi đến tuổi trưởng thành có thể bị mắc chứng tinh hoàn teo nhỏ kèm thiểu năng tình dục. Bệnh này gây ra áp lực tinh thần rất lớn đối với bệnh nhân nên họ dễ bị mắc tâm thần với tỷ lệ cao hơn người bình thường. Có một số người bản thân bị mắc chứng suy yếu tình dục nên có tâm lý thù ghét phụ nữ. Họ quen thói hành hạ, ngược đãi phụ nữ. Có người còn cực đoan buộc một chị phụ nữ mà y bắt cóc được phải làm phẫu thuật khâu kín âm đạo và y đã bị tống giam. Lại có một số người mắc bệnh tổng hợp tinh hoàn nữ tính hoá rất hiếm thấy, âm đạo rất nông nên khó giao hợp. Theo kết quả nghiên cứu, khoảng 48% số phụ nữ mắc bệnh tổng hợp tuyến giới tính - tuyến thượng thận đều đã xuất hiện xu hướng đồng tính luyến ái trong mộng hoặc trong ảo giác, 18% trong số đó đã thực sự có lịch sử đồng tính luyến ái.

2. Tống Ma Quỷ Vào Địa Ngục

Xét theo góc độ giải phẫu học sinh lý, năng lực phản ứng tình dục và năng lực hành vi tính giao của con người là có cơ sở cấu tạo vật chất, khi sinh mệnh mới hình thành, từ tuyến giới tính nguyên thuỷ hình thành tinh hoàn và buồng trứng, tế bào thể và tế bào phôi tác dụng với nhau tạo thành tuyến sinh dục và làm cho khả năng của nó phát triển, hoàn thành quá trình phân phối tự nhiên hai giới tính nam nữ của loài người. Khi đã sinh ra nam nữ là cũng sinh ra bản năng tình dục. Nhìn vấn đề theo góc độ triết học, bản năng tình dục là một bộ phận của thuộc tính sinh vật của loài người. Nói một cách đơn giản hơn, nhân tố sinh lý đã quyết định bản năng tình dục của con người. Con người bị bản năng này thôi thúc đến hành vi tình dục. Do đó muốn hiểu biết sâu sắc hơn ảnh hưởng của nhân tố sinh lý đối với hành vi tình dục, rất cần nói tới bản năng tình dục và sự biểu hiện của nó.
Loài người muốn sinh tồn thì trước hết phải làm hai việc lớn: một là ăn, không ăn thì không còn sinh mệnh; hai là sinh hoạt tình dục, không có nó thì loài người mất khả năng tối thiểu để sinh tồn, phát triển. Người Trung Quốc cổ xưa có câu? ẩm - thực – nam - nữ, đó là đại sự của con người, như vậy đã đặt vấn đề tình dục và ăn uống ở vào địa vị quan trọng ngang nhau. Đại văn hào Anh Shakespeare cũng đã đưa ra so sánh tương tự, thơ ông có đoạn viết:
Hôm nay ăn uống đã no say,
Ngày mai cứ thế là rất hay.
Còn tình yêu nữa, người đẹp đây,
Nhìn dù no mắt vẫn chưa khuây,
Mai đây vẫn muốn và vẫn muốn
Yêu em, yêu mãi chẳng rời tay.
Tình dục là một bản năng không thể xoá bỏ của con người, là biểu hiện bản năng tự nhiên của con người. Trừ khi ốm đau, còn vào bất cứ lúc nào, bất cứ trường hợp nào, lực lượng bên ngoài chỉ có thể kiềm chế, gây ảnh hưởng chứ không thể thủ tiêu nó.
Khi đã hưng phấn tình dục thì bước theo rất hợp lý là sẽ có hành vi tính giao. Đối với con người hiện đại mà nói, giữa hưng phấn tình dục và hành vi tính giao có một khoảng cách nhất định. Đó là vì ngoài nhân tố sinh lý ra còn có hai nhân tố khác ảnh hưởng đến hành vi tính giao của loài người là nhân tố tâm lý và xã hội (sẽ được trình bày trong các mục sau). Hầu như trình độ văn mình của loài người càng cao thì ảnh hưởng của các nhân tố phi sinh lý đối với hành vi tính giao càng sâu sắc Nhưng đối với người nguyên thuỷ chất phác và một số dân tộc chưa được khai hoá thì hưng phấn tình dục và bản năng tính giao hoàn toàn là một. Ví dụ phụ nữ bộ lạc Kapurai ở Ghana khi hứng tình cao độ không giữ nổi đã ra ngoài đường, phía trước và phía sau một nơi gài một cái lá, mồm cũng ngậm một cái lá, có gã đàn ông nào đi qua thích làm tình thì lập tức hai người sẽ ôm ấp mang nhau đi hành lạc. Có lẽ chúng ta rất kinh ngạc trước hiện tượng quá ư lộ liễu như vậy nhưng họ lại coi đó là việc bình thường không cần che đậy.
Bản năng tính giao của con người hiện đại không thể bộc lộ quá rõ nên các nhà xã hội học mới đặt ra một giải thiết sau: ví dụ một ngày nào đó quả đất bị đại nạn, loài người chết hết chỉ còn một nam một nữ thì họ sẽ sống ra sao? Trong tiểu thuyết "Người thứ 41", nhà văn Liên Xô đã có lời giải đáp cho vấn đề này. Nữ xạ thủ bắn tỉa Hồng quân Maritga là một người bắn rất giỏi. Chị đã ngắm nòng súng vào đầu tên trung uý Đức, hắn sẽ trở thành người thứ 41 nằm trong danh sách tử thần của chị. Nhưng chị đã không bóp cò súng. Thế rồi hai con người đã tách khỏi chiến trường ác liệt cùng sống với nhau trên một hoang đảo thuộc biển Aran qua một mùa đông bảng giá, cô liêu. Qua tiếp xúc với nhau nhiều lần, tình cảm ngày càng sâu đậm, giữa họ không còn tâm lý thù địch nhau nữa. Cuối cùng họ đã sinh hoạt tình dục với nhau. Viên trung uý Đức được cô gái Hồng quân gọi là "chú ngốc mắt xanh" và là người đầu tiên được ghi tên trong lịch sử trinh tiết của cô gái. Giả dụ viên trung úy này vừa già vừa xấu, giả dụ cô gái lớn hơn anh ta vài chục tuổi thì trong tình cảnh như vậy họ có trao đổi xác thịt với nhau không? Bản năng tính giao đã có thể phá vỡ sự đối lập giai cấp thì càng có thể phá bỏ giới hạn về dung nhan và tuổi tác.
Nhận thức được và thừa nhận bản năng tính giao là không thể xóa bỏ được, đó cũng là một bước tiến bộ lớn của văn minh nhân loại. Trong lịch sử loài người, đã từng xảy ra nhiều việc làm ngu xuẩn chế áp tình dục. Đầu thế kỷ 20 con người đã phát minh ra một thiết bị ngăn chặn hưng phấn tình dục và sinh hoạt tình dục. Ví dụ họ dùng băng bó chặt dương vật để ngăn cản không cho nó cương cứng. Họ còn phát minh ra một dụng cụ tinh xảo gọi là Mũ nồi dương vật, úp mũ này vào dương vật, trong mũ có đinh, khi dương vật cương cứng sẽ bị đau do đinh chọc vào, thế là mất cương cứng. Có bác sĩ dùng phẫu thuật cắt dương vật, hoặc nối liền bộ phận Sinh dục với tiền liệt tuyến, hoặc cắt bỏ thần kinh điều khiển dương vật. Làm như vậy để diệt tình dục.
Đạo cơ đốc gọi cắt âm vật là lễ cắt nữ tính. Đó không phải là phát minh của người hiện đại mà là một tập tục từ xa xưa. ở Ai Cập, Nam Phi, Sudan, Ethopia và trong các dân tộc lạc hậu vùng ven biển Đông Phi và Tây Phi vẫn còn phong tục cắt âm vật của nữ. Trong các tín đồ Hồi giáo ở Sudan và Malaisia, thậm chí còn tồn tại một cách làm khủng khiếp là khâu kín âm đạo. Lý do cắt âm vật là để tránh cho nữ giới khỏi mắc tội lỗi. Từ rất lâu trước đây, con người đã biết âm vật là khu vực nhạy cảm tình dục nhất của nữ, có âm vật là dễ ham muốn tình dục, đi giao hợp với nam giới, nay cắt bỏ đi thì không còn lo ngại nữa. Đạo Cơ đốc lại giải thích việc cắt bỏ âm vật dưới một góc độ khác. Đạo này coi thủ dâm là một tội ác, cắt bỏ âm vật thì không thủ dâm được nữa. Do những quan niệm sai lầm nói trên, trong nửa đầu thế kỷ 19 đã lưu hành rộng rãi tại âu Mỹ phẫu thuật cắt bỏ âm vật. Hiện nay tuy cách làm đáng sợ đó đã giảm đi nhiều nhưng vẫn có khoảng 20 triệu phụ nữ bị đau khổ vì tập tục này.
Nhân loại đã vắt óc suy nghĩ tìm cách áp chế hưng phấn tình dục của nữ giới. Việc phát minh và sử dụng rộng rãi "Đai trinh tiết” là một ví dụ rõ nhất. Đai này còn gọi là "khăn mỹ nhân", có người nói do người Phlorence ở Ý phát minh ra đầu tiên, cũng có người nói quân Thập tự chinh đi đánh nhau ở Cận đông học được rồi làm theo. Đai trinh tiết là một mảnh vải bó chặt lấy hạ bộ phụ nữ khiến họ không thể giao hợp được. Đai có hai loại, một loại dùng lông Thiên nga bọc lấy một cái đai sắt, phía chính diện có một mảnh ngà voi cong úp lấy âm họ, ở giữa có một khe hở rất nhỏ. Như vậy nữ giới không thể giao hợp phi pháp nhưng vẫn đi tiểu được Một loại nữa còn tinh vi hơn, gồm hai mảnh kim loại được gọt rửa cẩn thận, bên cạnh có sợi dây xích nối lại, trên mảnh kim loại có khảm vật trang trí óng ánh vàng, nom hết sức đẹp mắt. Dụng cụ này bọc kín hạ bộ và mông của nữ giới, có khoá hẳn hoi, chìa khoá do chồng giữ. Người chế tạo ra loại đai trinh tiết này tuy đã nghĩ khá tinh vi nhưng vẫn lơ là một điều: đã có khoá phải có chìa và có thể làm chìa giả. Các tác phẩm văn học thời đó thường kể chuyện có người muốn làm tình với người yêu đã thuê thợ khoá làm chìa giả để bất cứ lúc nào cũng có thể tùy ý mở khoá Đai trinh tiết.
So sánh thấy phương pháp bảo vệ trinh tiết của người Ba Lan hồi thế kỷ 18 còn có phần thanh nhã hơn. Họ đeo vào người cô gái trẻ tuổi nhiều quả chuông nhỏ, đi đến đâu chuông kêu đến đó, như vậy sẽ khó mà lén dan díu với đàn ông.
Cách hành hạ cơ thể để chế áp tình dục vào thế kỷ 18 là cực đoan nhất, tột đỉnh nhất. Tín đồ Ferome sợ chuyện ham muốn tình dục khiến mình rơi vào vòng tội lỗi nên đã nhịn ăn uống, mình hạc xác ve, hình dung tiều tuỵ, lại còn vào sa mạc sống chung với thú dữ. Nữ tín đồ Christine còn nằm trên bếp nóng, buộc thân mình vào bánh xe, treo người cạnh xác chết trên giá treo cổ, thậm chí thấy làm như vậy vẫn chưa chắc chắn lại còn chôn nửa thân người xuống mộ.
Kết quả chế áp tình dục thường là phản tác dụng. Tình dục của con người giống như một quả bóng được bơm căng, đập càng mạnh nảy càng cao. Vì vậy trong số các tăng lữ hồi Trung thế kỷ đã không cấm được tình dục mà còn sinh ra đủ mọi chuyện phong tình lăng nhăng. Trong cuốn "Chuyện 10 ngày" của nhà văn Ý có một câu chuyện sau: một tu sĩ gặp một cô gái ở cánh đồng hoang vắng nên muốn làm tình với cô. Tu sĩ sao lại làm chuyện bậy bạ ấy được, thế là ông ta cầu cứu chúa giúp đỡ. Ông nói với cô gái rằng dương vật của ông là quỉ dữ, không phải là quỷ dữ thì làm sao lại vừa to vừa cương cứng thế được. Vậy phải tống con quỷ này vào địa ngục. Đâu là địa ngục? Đó chính là âm đạo của cô gái. Con quỷ bị tống vào địa ngục, ra vào vài lần là nó bị thuần phục mềm đi.
Trong sách này còn có một chuyện nữa, có mặt vị tu sĩ rất thành kính Chúa sinh hoạt độc thân ở nơi hoang vắng, sống cuộc đời thanh tâm diệt dục, có uy tín lớn trong đám tín đồ, được mọi người kính nể. Có người không tin ông ta cấm dục được nên đã bảo một cô kỹ nữ xinh đẹp đến rủ rê. Mới đầu ông ta còn làm ra vẻ đạo mạo nhưng rồi dần dà đã mê mẩn tâm thần. Phong thái kiều diễm, khuôn mặt xinh xắn, đường cong mê hồn của cơ thể cô gái đã làm bùng cháy ngọn lửa lòng vẫn tiềm ẩn trong đáy tim ông, thế là cơn hưng phấn tình dục nổi lên ào ào. Rồi mọi chuyện ra sao, suy ra đủ biết. Trong tiểu thuyết của Trung Quốc cổ đại cũng có chuyện tương tự tên là "Hồng Liên ghẹo ông già". Ông cụ đã tu luyện được bản lĩnh trong vài chục năm ròng, cuối cùng đã bị khuất phục trước sức cám dỗ của mỹ nhân và rồi lại “tống ma quỷ vào địa ngục"
Về một ý nghĩa nào đó mà nói, các nhân vật trong mấy chuyện đó đều không nên bị chê trách. Tình dục đã là bản năng thì nó tất phải bộc lộ ra ngoài, chế áp nó lại cực kỳ vô đạo đức. Hiểu theo một góc độ khác, "Anh hùng nan quá Mỹ nhân quan" (người anh hùng cũng khó qua hỏi cửa quan Người đẹp) câu tục ngữ này không có ý nói đến nhược điểm lớn nhất của loài người mà chỉ nói đó là bản tính của con người mà thôi, anh hùng cũng vậy, thường dân cũng vậy. Anh hùng đối với mỹ nhân là như vậy, mỹ nhân đối với anh hùng cũng là như vậy. Mọi người trong thiên hạ đều là như vậy vì bản tính của con người là giống nhau

3. Hình Thức Giao Phối Và Đặc Trưng Thứ Hai Của Giới Tính

Sinh hoạt tình dục giống như khiêu vũ, nam dẫn nữ theo, nam dẫn dắt, nữ phối hợp. Đặc điểm này của sinh hoạt tình dục cũng là do nhân tố sinh lý tình dục của con người quyết định. Giới tính nam nữ ngoài được phân biệt ở khí quan sinh dục ra còn có một đặc trưng giới tính ngoại hình rất rõ nữa gọi là đặc trưng thứ hai của giới tính. Nói một cách tương đối nam có thân hình cao lớn, nữ mảnh dẻ, do đó nam khỏe hơn nữ, nữ yếu hơn nam. Để thích ứng với trạng thái tâm lý đó, sinh hoạt tình dục theo phép nam dẫn nữ theo là hết sức hoà hợp.
Đặc trưng giới tính ngoại hình không chịu ảnh hưởng của hình thái văn hoá và hình thái lịch sử xã hội. Nó cũng không chịu ảnh hưởng của nhân chủng. Bất kể là người cổ Hy Lạp, cổ La Mã, hoặc là người hiện đại phương Đông, phương Tây, bất kể là cư dân tại các thành thị hiện đại hoá hoặc các dân tộc lạc hậu sống ở nơi rừng sâu nguyên thuỷ, đặc trưng giới tính của họ đều giống nhau, không ai có thể che đậy được. Và cũng chẳng có ai thấy khốn khổ khó hiểu vì sự phân biệt nam nữ. Dù nam mặc giả gái, gái mặc giả nam, đều thường dễ bị phát hiện ngay. Theo thống kê, chiều cao của nam bình quân hơn nữ 8%, thể trọng nặng hơn 20%. Kết quả thống kê này về cơ bản giống nhau ở các vùng trên thế giới và đối với mọi chủng tộc.
Vậy nguyên nhân nào đã gây ra khác biệt ngoại hình giữa nam và nữ. Loài người vốn khao khát mãnh liệt tri thức không thể không cảm thấy rất thích thú tìm hiểu nguồn gốc sinh ra đặc trưng đó. Lâu nay các nhà sinh vật học vẫn cố tìm cách khám phá bí ẩn này. Darwin người sáng lập ra Tiến hoá luận, đưa ra học thuyết nổi tiếng "Sự chọn lọc giới tính" để giải thích nguồn gốc đặc trưng thứ hai này của giới tính. ông cho rằng đặc trưng này là kết quả của sự chọn lọc đào thải tự nhiên, đàn ông yếu đuối thì không thể chống chọi được thiên tai và cũng không thể thắng được dã thú hung dữ, chỉ có bị tiêu diệt mà thôi. Vì vậy số đàn ông còn sinh tồn đều rất cường tráng. Quan điểm của Darwin rất khó được chứng minh. Sự tiến hoá của nhân loại đã diễn ra trong một lịch sử dài nhiều triệu năm, không ai có thể hiểu thấu các tình tiết trong đó. Do đó về mặt này đành phải dựa vào tư duy chặt chẽ và giả thiết táo bạo của các nhà khoa học.
Giả thiết hay nhất của các nhà nhân loại học là “Thân hình có liên quan với vợ". Họ cho rằng hình thức giao phối “một chồng nhiều vợ" của loài người sơ kỳ đã làm nảy sinh sự khác biệt về thể hình nam nữ.
Nhìn theo góc độ tiến hoá sinh vật, cái quyết định thân hình động vật là phương thức sinh hoạt tự nhiên của động vật, trong đó quan trọng nhất là phương thức giao phối. Phương thức sinh hoạt đã quyết định cấu tạo thân thể động vật. Vì vậy các nhà động vật học chỉ cần nắm được phương thức kiếm ăn của động vật là có thể suy đoán đại thể hành vi sinh hoạt, hình thức giao phối, thậm chí khí quan sinh dục của động vật. Vì vậy muốn tìm hiểu đặc trưng thứ hai về giới tính của loài người thì trước hết phải nghiên cứu phương thức kiếm ăn, tiếp đó nghiên cứu phương thức sinh hoạt của loài người.
Loài vượn cổ tổ tiên của loài người là động vật ăn cỏ với nguồn thức ăn là thực vật. Khi con người tách ra khỏi con vượn thì loài người sơ kỳ trở thành loại động vật có tính xã hội ăn cả thực vật và thịt. Động vật ăn thịt thường có móng sác, răng nhọn, hành động hung dữ, lanh lẹ, thế mà con người lại không có vũ khí bẩm sinh đó cho nên phải đoàn kết sống thành quần thể, dựa vào sức mạnh hiệp tác và trí tuệ tập thể để săn bắt kiếm ăn, thịt kiếm được phải phân phối công bằng trong quần thể, nếu không sẽ phá sự đoàn kết và sức mạnh săn bắt kiếm ăn của quần thể. Phương thức sinh hoạt như vậy đã quyết định phương thức giao phối của loài người sơ kỳ, về cơ bản duy trì chế độ giao phối đơn nhất một nam một nữ. Vì phần lớn đàn ông chỉ có thể nuôi sống một vợ và con cái, nhưng cũng không hạn chế nghiêm ngặt tạp giao, đồng thì có một số ít đàn ông lấy vài vợ. Phương thức giao phối này gọi là “hiện tượng một chồng nhiều vợ mức độ thấp".
Hình thức giao phối này rất khác với chế độ tạp giao hỗn loạn khi loài người mới tiến hoá từ động vật thành người. Trước hết nó đòi hỏi thân hình và sức lực của đàn ông phải mạnh. Đàn ông đã có vợ là phải có thân hình mạnh khoẻ, có năng lực kiếm được thức ăn, nuôi sống được vài người vợ và con cái. Con trẻ mới sinh ra chậm trưởng thành, cần được nuôi dưỡng một thời gian dài mới có thể tham gia săn bắt kiếm ăn. Đàn ông. Còn cần có năng lực tự vệ, ngăn chặn người khác cướp vợ mình. Áp lực cạnh tranh về hai mặt nói trên đã thúc đẩy các cá thể đàn ông, có thân hình cao lớn hơn đàn bà. Ngoài ra đàn ông khôi ngô, mạnh mẽ hơn, đáp ứng được yêu cầu sinh lý làm tình với nhiều vợ. Nếu không thoả mãn được tình dục của một vài người vợ thì sẽ bị thất bại trong cạnh tranh. Hiện tượng một chồng nhiều vợ này chỉ ở mức độ thấp nên sự khác nhau về thân hình giữa hai giới tính không lớn lắm. Con người là một loại động vật có tư duy, cạnh tranh giữa đàn ông với nhau không phải chỉ về thể lực mà còn về cả trí lực và cá tính. Đối với loài người sơ kỳ, cạnh tranh trí lực và cá tính cũng khá quan trọng trong việc bảo vệ vợ.
Các nhà nhân loại học sở dĩ đã đưa ra suy luận thú vị "Thân thể có liên quan với vợ" vì đã nghiên cứu so sánh nhiều loại động vật có vú. Trong các loài động vật có vú, nếu giống đực và giống cái có thân hình khác nhau thì đúng là loài động vật đó thực hành chế độ giao phối một đực nhiều cái. Thân hình con đực càng lớn hơn thì càng có nhiều vợ, hai cái đó tỷ lệ thuận với nhau. Loài vượn tay dài duy trì nghiêm ngặt chế độ gia đình một chồng một vợ nên thân hình hai con đực cái gần giống nhau. Đại tinh tinh theo chế độ một chồng nhiều vợ, một con đực thường chiếm hữu 3 con cái nên thân hình con đực to gấp đôi con cái. Thể trọng một số động vật cũng tỷ lệ thuận với số con cái làm vợ. Ví dụ con báo biển nặng tới 3 tấn, gấp vài chục lần thể trọng của con cái, và thực tế nó đã có tới 40 con cái làm vợ. Trong các động vật theo chế độ một chồng một vợ, mỗi con đực đều có thể chiếm hữu một con cái nên giữa các con đực không diễn ra cuộc cạnh tranh ác liệt chiếm con cái. Do đó thân hình con đực không cần lớn hơn con cái. Còn trong loài động vật theo chế độ một chồng nhiều vợ thì các con đực phải cạnh tranh kịch liệt với nhau để chiếm hữu được nhiều con cái. Lúc này thân hình và sức mạnh là nhân tố then chốt giành thắng lợi, tất nhiên thân hình càng lớn càng có lợi.
Vận dụng giả thuyết "Thân hình có liên quan với vợ”, còn có thể giải thích nguồn gốc đặc trưng thứ hai về giới tính của loài người. Thân hình đã là một nhân tố trong cạnh tranh chiếm hữu vợ thì đặc trưng thứ hai cũng phải như vậy. Nó có tác dụng về hai mặt: hấp dẫn con khác giới tính giao tính phối và khoe sức mạnh với con cùng giới tính. Cách giải thích như vậy cũng được chứng minh từ sinh hoạt của giới động vật. Ví dụ con Đại tinh tinh đực sinh hoạt theo kiểu một chồng nhiều vợ nên đặc trưng thứ hai rất rõ, trên đầu nó có bờm rõ, lưng có lông trắng bạc. Còn con vượn dài tay theo chế độ một chồng một vợ thì thân hình hai giới tính đực cái rất giống nhau, khó phân biệt.
Tất nhiên cách nói trên chỉ là giả thuyết, chưa được chứng thực đầy đủ, tin hay không tin tuỳ bạn. Nhưng có một điều khẳng định được đặc trưng thứ hai về giới tính đã là tàn tích rõ ràng mà lịch sử sinh hoạt của loài người sơ kỳ để lại trên thân thể con người thì nó tất cũng sẽ thay đổi đi đôi với sự phát triển, thay đổi trong sinh hoạt của loài người. Một số nhà nhân loại học do đó đã dự đoán, trong tương lai thân hình nam nữ sẽ giống nhau thân hình nam cũng mảnh dẻ như nữ, thân hình nữ càng giống nam, ngực lép, eo nhỏ. Nếu giả thuyết "Thân hình có liên quan với vợ" đứng vững được thì loài người qua một thời kỳ dài theo chế độ một vợ một chồng sẽ thay đổi theo hướng thân hình nam nữ giống nhau đúng như dự đoán nói trên.

4. Bí Mật Về Để Cô Gái Ngồi Trong Lòng Mà Vẫn Nghiêm

Thời Xuân Thu ở Trung Quốc, có một người nước Lỗ tên là Liễu Hạ Tuệ. Một buổi tối nọ có một cô gái không tìm được chỗ trú chân mới xin đến ngủ nhờ ở nhà ông. Tối hôm đó trời rét lắm, Liễu sợ cô ta bị chết cóng nên mới cởi bỏ áo khoác ngoài để cô gái ngồi vào lòng mình và dùng áo khoác quàng vào người cô ta. Hai người cứ ngồi với nhau suốt đêm như vậy, không xãy ra chuyện tình dục. Chuyện này được hậu thế truyền tụng, người đàn ông nào quang minh chính đại trong quan hệ nam nữ đều được coi là bậc chính nhân quân tử để phụ nữ ngồi trong lòng mà vẫn nghiêm.
Chuyện ông Liễu nói trên hình như mâu thuẫn với bản năng tình dục của con người. Thực ra mâu thuẫn này đã phản ánh nhân tố quyết định thứ hai đối với hành vi tình dục của con người, đó là nhân tố tâm lý. Về hành vi tình dục, điều khác biệt quan trọng giữa con người và động vật là động vật hoàn toàn hành động theo bản năng tình dục, còn con người ngoài bản năng đó ra còn chịu sự kiềm chế của ý thức tình dục, tức là hành vi tình dục của con vật hầu như hoàn toàn chịu sự chi phối của kích thích tố tình dục, nhất là động vật cấp thấp lại càng như vậy. Ví dụ khi con chuột bạch cái có kích thích tố tình dục với nồng độ cao là nó vội vàng đi tìm kiếm con đực để giao phối. Nếu cắt bỏ buồng trứng của con cái, không còn kích thích tố tình dục nữa thì nó sẽ không đi tìm con đực nữa. Con chuột bạch đực cũng vậy, sau khi bị thiến sẽ không còn kích thích tố tình dục và nó sẽ không có yêu cầu giao phối nữa. Nếu tiêm kích thích tố tình dục vào cơ thể con đực thì khoảng 23 tuần sao nó lại có yêu cầu giao phối.
Mối quan hệ giữa kích thích tố tình dục và hành vi tình dục của loài người không rõ ràng như vậy. Kích thích tố tình dục của con người do tuyến tình dục bài tiết ra, sự bài tiết này chịu sự chi phối của kích thích tố thuộc tuyến kích dục, và kích thích tố thuộc tuyến kích dục lại chịu sự chi phối của thể thuỳ não, thể thuỳ não lại chịu sự chi phối của kích thích tố do gò não tiết ra. Còn tế bào nội tiết của thần kinh điều khiển việc bài tiết kích thích tố hoạt động như thế nào, chịu sự chi phối như thế nào của trung khu thần kinh cao cấp hơn, đến nay người ta còn được biết rất ít. Nhưng qua trình bày đơn giản nói trên có thể thấy chắc chắn hoạt động của thần kinh đại não có một tác động nào đấy. Nói một cách khác ý thức tình dục của con người chắc chắn có tác dụng định hướng hành vi tình dục: Điều này đã được chứng thực qua thực nghiệm. Cắt bỏ tinh hoàn của một cậu bé chưa đến tuổi dậy thì, nếu không được tiêm kích thích tố tình dục thì nó sẽ không có khả năng làm tình. Nếu làm hỏng bộ phận sinh dục của một chàng trai đã trải qua chuyện làm tình thì vẫn còn duy trì được ý muốn làm tình trong khoảng 20 năm nữa. Nếu thắt ống dẫn tinh của nam giới, căn cứ vào thực nghiệm đối với nam giới của Fenik, tình dục không hề bị ảnh hưởng gì. Nhưng có nhiều nam giới sau khi thắt ống dẫn tinh đều có cảm thấy tác dụng bị suy giảm, nếu là bị buộc phải thắt thì sự suy giảm này còn mạnh hơn nhiều. Do đó thấy thể nghiệm và cảm thụ của con người về hành vi tình dục có chỗ rất khó đánh giá.
Chúng ta hãy trở lại câu chuyện về Liễu Hạ Tuệ. Giải thiết quả thực Liễu không vượt rào với cô gái nhưng ông có ý nghĩa vượt rào không? Chúng ta khó mà dò đoán được cổ nhân nhưng cứ suy đoán theo thường tình thì khẳng định ông ta không thể lòng lạnh như băng, không hề có chút tơ tưởng nào bất chính trong đầu, chẳng riêng ông Liễu mà đến thánh Jerome đã khổ công tu hành trong vùng sa mạc hoang vắng cũng còn có lúc tơ tưởng được một bầy gái tơ bao vây quanh mình. Ông nói: "Ngọn lửa tình dục đã bốc lên ngùn ngụt từ trong thân thể hầu như đã khô đét như xác chết của tôi”. Jerome tuy hưng phấn lửa tình nhưng vẫn không buông thả vì ông ta sợ bị tống xuống địa ngục. Liễu Hạ Tuệ tuy cũng có tơ tưởng này nọ nhưng vẫn không làm điều gì bậy bạ vì ông ta cho rằng người quân tử cần giữ thân trong sạch như ngọc quý.
Tất nhiên trên đây là sự suy luận lôgic của chúng tôi mà thôi. Trong tiểu thuyết “Marva" của Gorki ta còn thấy một trường hợp chân thực hơn nữa. Marva là một phụ nữ rất phóng đãng đĩ bợm, thường ăn mặc hở hang, để lộ ra ngoài vai, ngực và những da trắng khêu gợi chàng Jacob trẻ tuổi, lần đó "Jacob không kiềm chế nổi đã ôm chặt cô ta trong đôi tay rắn chắc của mình, ghì chặt lấy ngực và lưng cô ta. Tấn thân nóng hổi, mũm mĩm của đàn bà đã làm anh ta nóng bừng, cổ họng như nghẹn lại”. Dù hứng phấn cao độ như vậy, nhưng Jacob vẫn không rơi vào hành vi tính giao, anh biết rằng Marva chính là người tình của cha mình. Ngoài ra anh cũng phần nào sợ hãi cái thói dâm đãng đĩ thỏa của cô ta.
Hoạt động tâm lý của Jacob lúc đó có thể gọi là tâm lý tình dục. Hành vi tính giao chịu sự chi phối của tâm lý tình dục. Khi một con người bình thường bị ngoại giới kích thích nổi cơn hưng phấn tình dục nói chung sẽ không chuyển ngay thành hành vi tính giao mà họ còn phải suy xét cân nhắc đã. Nếu thấy sẽ có hậu quả xấu, họ sẽ kìm giữ mình. Có lẽ ai cũng đều từng có thể nghiệm này. Khi bạn nói chuyện yêu đương, ngồi kề mặt cô gái xinh đẹp, nghe lời em thỏ thẻ, chắc bạn sẽ có hưng phấn tình dục nhưng bạn sẽ không buông thả để ép cô gái làm tình, bạn còn phải suy nghĩ xem làm như vậy có bị cô gái phản ứng mạnh chống lại không và quan hệ yêu đương có thể sẽ bị cắt đứt.
Chính vì loài người có hành động tư tưởng phong phú như vậy nên họ vẫn giữ được bình tĩnh mỗi khi nảy ra cơn hưng phấn tình dục. Động vật không làm được như vậy. Có một loài bọ ngựa cái rất độc ác, hay ăn thịt bọ ngựa đực. Bình thường con đực sợ con cái lắm nhưng khi hứng tình lên nó tỏ ra bạo gan hơn, lén lút đến gần con cái rồi bất ngờ chộp lấy, nếu lần đó thất bại thì nó sẽ trở thành mồi của con cái. Dù có thành công thì khi giao phối hai đầu giáp sát nhau, con cái nhìn thấy là rất có thể ngoạm luôn đầu con đực. Cũng may mà hệ thần kinh của côn trùng khác với loài người nên con đực mất đầu rồi vẫn còn sống được vài giờ nữa. Khi bị ngoạm mất đầu, con đực càng hăng tiết nên cuộc giao phối rất thành công. Nếu con người ta cũng như vậy thì e rằng không chàng trai nào dám cả gan làm chuyện đó.
Tâm lý tình dục và ý thức tình dục chỉ đạo hành vi tình dục của con người không phải bao giờ cũng chính xác Người không kiện toàn nhân cách hoặc nhân cách bị dị hình thì tâm lý tình dục và ý thức tình dục sẽ không bình thường, hành vi tình dục của họ có thể bị sai lệch, kẻ nghiêm trọng có thể trở thành tội phạm. Ví dụ một tội phạm nam mắc tội cưỡng dâm, anh ta thấm đẫm tư tưởng “Người đàn ông mà trong đời không chơi được vài cô gái thì cũng uổng phí cả đời", thế là vướng vào vòng tội lỗi. Báo chí Trung Quốc thời thập niên 30 (thế kỷ 20) có đăng một tin sau: một gã đàn ông chán ghét âm hộ mà lại rất thích hậu môn của vợ, mỗi lần làm tình đều giở trò khỉ, vợ hơi khó chịu là ăn đấm. Chị vợ không chịu nổi đành kiện ra toà đòi ly hôn. Trước toà chị ta cởi quần áo, trên người đầy vết đánh thâm tím. Gã đàn ông đó rõ ràng thuộc loài người không kiện toàn tâm lý. Câu chuyện nói trên cho thấy tâm lý tình dục không những có tác động quyết định đối với hành vi tính giao mà còn đối với cả kiểu cách tính giao nữa.

5. Giao Hợp Mặt Áp Mặt

Trong tiểu thuyết "Dốc cây gai” của Trung Quốc đương đại, tác giả kể một chuyện sau: Trong những năm tháng sôi động của Đại cách mạng văn hoá, một cô gái trí thức tên là Đào phải đi lao động ở vùng Đại thảo nguyên mênh mông. Một tối nọ đại đội trưởng ra lệnh cho cô đi làm nhiệm vụ đơn độc. Đêm đó viên đại đội trưởng đã ỷ vào quyền lực chiếm hữu Đào. Từ đó cô phải thường xuyên đi làm nhiệm vụ đơn độc ban đêm để giải khuây cho đại đội trưởng. Không hiểu việc đó đã diễn ra bao nhiêu lần và cô gái đã xảy thai bao nhiêu lần, không sao nhớ được. Sau này cô gái được trở về đi học Đại học. Trong buổi tối cuối cùng hai người gặp nhau, mắt viên đại đội trưởng không vương chút nào tình dục mà lại lộ vẻ rất căm phẫn. Hắn hét vào mặt cô Đào đang nằm ngửa trên bãi cát. "Hãy cho tao làm một cuộc giao hợp thực sự, tao cần đồ thực không cần đồ rởm. Mày chưa bao giờ thật tình với tao, một lần cũng không. Chẳng qua mày chỉ cho tao ép lên bụng mày mà thôi còn tâm trí để tận đâu đâu. Thậm chí mày cũng không thèm mở mắt nhìn nữa kia. Trái tim mày, tao không làm sao chiếm được".
Câu chuyện nói trên đã phản ánh một cách quanh co tế nhị cái khác nhau giữa nhân tính và thú tính. Về hình thức biểu hiện thấy hành vi tình dục của người và xúc vật rất giống nhau, cuối cùng là phải giao hợp. Nhưng về thực chất rất khác nhau. Hành vi tình dục của con vật hoàn toàn chịu sự chi phối của bản năng giới tính, là quá trình hoạt động của bản năng sinh lý, không có vấn đề đạo đức gì hết, cũng không có vấn đề hạnh phúc hay không. Còn hành vi tình dục của con người lại là bản năng sinh vật đầy lý tính. Cùng với hành vi tình dục, con người còn có tư tưởng. Hoạt động tư tưởng này có thể đồng điệu với hưng phấn tình dục khoái lạc, biểu hiện thành chủ động phối hợp với nhau, mà cũng có thể trái ngược và hưng phấn theo bản năng tình dục. Sự khác biệt giữa tâm lý tích cực và tiêu cực này không có ở động vật. Do đó mới xảy ra chuyện nói trên, tuy gã đàn ông có thể dày vò thân thể người phụ nữ như một con vật nhưng không chinh phục được chân tình của cô. Người phụ nữ tuy phải có quan hệ tình dục, nhưng không hề hiến dâng tình cảm của mình.
Sự khác nhau giữa con người và con vật trước hết là ở kết quả thay đổi phương thức tính giao. Sau khi đứng thẳng đi lại được, phương thức tình dục đã từ mặt úp lưng chuyển thành mặt áp mặt. Phương thức mới này rõ ràng tiện cho loài người làm động tác âm yếm nhau khi giao hợp. Giao hợp của động vật chủ yếu là mặt úp lưng do đó hành vi tình dục của nó lấy khứu giác (hít, ngửi) làm chính. Đứng thẳng đi lại đã giải phóng đôi tay của loài người, hành vi tình dục của họ tiến hoá theo hướng lấy xúc giác (sờ mó) làm chính. Sự xuất hiện của động tác vuốt ve âu yếm có tác dụng rất lớn đối với sự phát triển của thân tâm con người làm cho hành vi tính giao của con người khác xa thêm nữa với con vật. Nếu nói động vật cũng có khu vực nhạy cảm tình dục thì đó chỉ hạn chế ở khí quan sinh dục, thường dựa vào khí quan lồ lộ ra ngoài để hấp dẫn nhau giao phối. Khu vực nhạy cảm tình dục của loài người đã được mở rộng rất nhiều nhờ tác dụng vuốt ve của đôi tay và sự tiếp xúc da thịt chính diện của thân thể. Ngoài phạm vi khí quan sinh dục ra, ở chính diện thân thể con người còn phát triển một khu vực nhạy cảm khác nữa mà động vật không có. Mọi người đều rõ bộ ngực đàn bà, khoảng 10% phụ nữ chỉ cần được kích thích ở vú là đã có thể đạt tới cao trào tình dục. Hiện tượng này không thể có ở động vật. Ngoài ra, khu vực nhạy cảm còn có môi, miệng, vành tai, cổ, lưng, ngực, bẹn và vùng xung quanh hậu môn. Khu vực nhạy cảm tình dục của con người không chỉ là hiện tượng sinh lý mà còn là hiện tượng tâm lý. Theo điều tra của các nhà tâm lý học tình dục, 90% phụ nữ thích được vuốt ve một vùng đặc biệt nào đó trên người, vùng này có 7 chỗ: tai, đầu, bàn chân (ngón chân), mông, vú môi ngoài âm hộ, môi trong âm hộ, âm vật. Ở các nơi đó có chỗ hội đủ nhân tố sinh lý gây ra hưng phấn tình dục, như âm vật chẳng hạn, nhưng cũng có chỗ không hội đủ, như tai, ngón chân. Rõ ràng ở đây có vấn đề tác dụng của nhân tố tâm lý từng cá nhân. Ngay ở khu vực nhạy cảm tình dục thuần tuý, cảm giác của từng người cũng khác nhau. Có phụ nữ chỉ thích vuốt ve vú, sờ mó vào đó là toàn thân sung sướng run rẩy, nhưng có phụ nữ lại không hề phản ứng gì khi sờ mó vú. Có một chuyện tiếu lâm sau đây: một chàng thanh niên nghe nói sờ vú sẽ làm cho vợ hưng phấn bèn làm theo. Quả nhiên khi được anh ta vuốt ve, sờ mó đầu vú, chị vợ đã lim dim đôi mắt, tỏ vẻ như rất thoả mãn anh ta tiếp tục sờ mó nhưng sờ mãi cũng chả thấy vợ tỏ thái độ gì. Anh ta vội ghé sát mắt nhìn thì ra vợ đã ngủ rồi. Lại nói về âm vật, mọi người đều biết chỗ đó nhạy cảm lắm nhưng cảm giác ở mỗi người lại khác nhau. Có người đặc biệt thích đối với vuốt ve đầu âm vật, có người lại thích vuốt ve phần bên cạnh. Cùng là âm vật cả và nó chỉ là một điểm nhỏ, đáng lẽ không thể khác biệt lớn về vị trí và cảm giác khi được với vuốt ve, chắc đó là do nhân tố tâm lý gây ra. Có người lại hình thành một khu vực nhạy cảm tình dục độc đáo như chân tóc, nách, cùi tay, đầu gối v.v... Kỳ lạ hơn nữa, có người cứ sờ mó vào rốn là hứng tình. Rốn và tình dục không có liên quan gì với nhau về sinh lý. Thói quen kỳ quặc này phải tìm nguyên nhân ở nhân tố tâm lý.
Giao hợp mặt áp mặt còn tiện cho hai giới giao lưu với nhau về tình cảm, làm tăng thêm tác dụng quan trọng của tình cảm và tâm lý trong sinh hoạt tình dục. Đây cũng là một trong những khác biệt quan trọng về sinh hoạt tình dục giữa người và động vật. Hành vi tình dục của thú vật hoàn toàn là một quá trình của khả năng tình dục còn đối với con người thì lại là một quá trình truyền đạt thông tin. Trong khi giao hợp con người có thể dùng ánh mắt, động tác, nét mặt để truyền đạt vô vàn thông tin. Thông tin đó có thể là yêu mà cũng có thể là ghét, có thể là thoả mãn, mà cũng có thể là chán chường. Trong trường hợp bình thường các thông tin đó có thể ảnh hưởng đến hành vi tính giao. Ví dụ bên nữ tỏ ra đau đớn thì bên nam có thể nhận thấy hành vi của mình thô bạo quá và sẽ thay đổi ngay kiểu cách hoặc nhịp điệu làm tình, hoặc ngừng giao hợp. Khi bên nam tỏ ra miễn cưỡng mệt mỏi thì bên nữ có thể nhận thấy bạn mình ốm hoặc quá mệt mỏi và sẽ tỏ ra thông cảm. Ngay cả việc cởi quần áo mà mọi người vẫn quen làm trước khi giao hợp cũng có thể truyền đạt những thông tin ân ái quan trọng. Cởi áo lót một cách nhẹ nhàng chứng tỏ trong lòng tràn đầy tình cảm âu yếm, vội vàng lột áo lột quần chứng tỏ lửa tình đang bốc cao ngùn ngụt, khó kìm giữ được. Đối với các võ sĩ thời xưa, cởi bỏ quần áo có một ý nghĩa hết sức phi thường. Bộ phận nguy hiểm nhất của con người là cái đầu và phần trước cơ thể, do đó bình thường các võ sĩ đều đội mũ sắt, mặc áo giáp, rất chú ý bảo vệ đầu và ngực. Nhưng khi sắp làm tình thì họ phải cởi bỏ áo giáp mũ sắt để sang một bên, bộc lộ trần truồng cơ thể. Về một ý nghĩa nào đó mà nói, bản thân động tác giao hợp mặt áp mặt đã hàm ý hết sức tín nhiệm đối phương.
Truyền đạt thông tin tình dục rõ ràng nhất, trực tiếp nhất là ngôn ngữ, còn truyền đạt thông tin tình dục dồi dào nhất, phong phú nhất là mặt và mắt. Do đó kích thích tình dục của con người đã một mặt lấy xúc giác làm chủ đồng thời ngày càng phát triển sang thị giác, từ đó đã hình thành mỹ cảm khác với các động vật. Trong quá trình giao hợp, biểu cảm trên khuôn mặt bên nữ phong phú hơn một chút. Do nồng độ kích thích tố tăng lên, tốc độ máu lưu thông nhanh hơn, đôi má bên nữ sẽ hồng hào, da dẻ sẽ trở nên mềm hơn, thần thái tươi tỉnh hơn, cô gái lúc bình thường không xinh đẹp lắm thì lúc đó cũng có phần yêu kiều hơn. Mỹ cảm tình dục đã trở thành một trong nhũng nguồn quan trọng của khoái cảm tình dục đối với con người hiện đại. Cái gọi là mặt mũi ưa nhìn là có ý nghĩa đó. Người hiện đại coi dung nhan là một tiêu chuẩn chọn bạn đời, nhưng có nhiều người lại bác bỏ, lớn tiếng kêu gọi chớ có vì cái đẹp mà lấy nhau (bản thân họ chưa chắc đã làm như vậy), họ đâu có biết lấy người đẹp là có cái lý của nó.
Con người truyền đạt tin tức tình dục đòi hỏi đối phương phải có đáp ứng. Một bên tỏ ý thì bên kia phải đáp lại Một bên tỏ ý cự tuyệt hoặc không thích thì bên kia dù có thích cũng phải tự kiềm chế. Tôn trọng ý chí của đối phương là biểu hiện nhân tính của loài người trong tình dục. Trái lại, cứ cố chạy theo thú vui xác thịt là nhân tính đã sa đoạ xuống hàng xúc vật. Đánh giá theo tiêu chuẩn đó, viên đại đội trưởng trong câu chuyện nói trên đã thể hiện thú tính trong tình dục, còn cô gái trí thức khi bị ép làm tình đến đôi mắt cũng không chịu mở ra đã thể hiện rõ sự ác cảm đối với hành vi tình dục. Gã đàn ông đó vẫn cứ hoàn thành cuộc giao hợp, như vậy có khác gì giao phối thuần tuý theo bản năng của thú vật. Biểu hiện thú tính cực đoan trong tình dục của con người là cưỡng dâm, luân phiên hiếp dâm. Những tên tội phạm này đã hoàn toàn không đếm xỉa đến ý chí của đối phương, thậm chí không cần biết đến thông tin tình dục của đối phương. trước hết chúng phải bịt mắt hoặc đánh cho đối phương ngất xỉu rồi mới làm việc ô dâm.
Thập kỷ 70 thế kỷ 20, báo chí phương Tây thường xuyên đưa tin vợ kiện chồng cưỡng dâm mình. Người bị cưỡng dâm không phải ai khác mà là vợ mình. Gặp trường hợp này quan toà cũng đành bó tay. Chồng có cái lý của chồng, đã có quan hệ vợ chồng thì chồng có quyền sử dụng xác thịt của vợ mình, không thể coi là cưỡng dâm. Vợ lại có cái lý của vợ, vợ cũng là người, có ý chí riêng của mình, khi bản thân không thích mà chồng cứ cưỡng ép làm tình thì đó là cưỡng dâm. Các vụ án như vậy thường lúc đầu rất sôi nổi, cuối cùng phải dẹp đi cho xong chuyện. Nói một cách nghiêm túc thì chính nghĩa thuộc về vợ. Hành vi tình dục trái với ý chí đối phương là phi nhân tính, cần bị khiển trách. Chỉ có điều là hành vi cưỡng dâm này được che đậy bằng cái áo khoác hôn nhân nên thành ra hợp pháp.
Một điều khác biệt nữa giữa nhân tính và thú tính là con người có quan niệm đúng sai đối với hành vi tình dục, đã xây dựng được một hệ thống kiềm chế ý thức tình dục. Trong trường hợp bình thường, cơ chế sinh vật càng phức tạp thì tác dụng kiềm chế của tinh thần càng lớn. Đối với loài người mà nói, tác dụng của ý thức tình dục chủ yếu là kiềm chế chứ không phải là thúc đẩy hành vi tình dục. Con người càng tách rời xa bản năng tình dục của động vật thì càng có nhiều quy phạm (cấm kỵ) về hành vi tình dục. Sai phạm tình dục đầu tiên mà loài người đặt ra là cấm loạn luân, tức là hành vi tình dục giữa những người thân thích trực hệ, nhất là giữa cha mẹ và con cái. Sự cấm kỵ này không những đánh dấu sự khác biệt giữa nhân tính và thú tính mà còn đánh dấu sự thắng lợi của nhân tính đối với thú tính. Ai vi phạm điều cấm kỵ này sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc, do đó sự cấm kỵ tình dục đã để lại dấu ấn sâu sắc trong ý thức tình dục của con người, trở thành điểm xuất phát cơ bản nhất trong hành vi tình dục của loài người.
Con người và con vật còn có một điều khác biệt nữa trong hành vi tình dục, tức hành vi tình dục của con vật là do bản năng tự nhiên chi phối còn hành vi tình dục của con người lại là sản phẩm của học tập xã hội hoá. Bản năng của động vật hoàn toàn nảy nở từ khi còn trong bụng mẹ, nói chung con vật mới sinh ra đã biết đi còn con người mới sinh ra thì chỉ biết khóc oe oe và bú sữa, ngoài ra không biết gì hết. Con vật nói chung suốt từ khi sinh ra cho đến khi chết đều không có thêm bản năng gì mới, còn con người trong cuộc đời đã học thêm được nhiều tri thức và bản lĩnh mới. Đặc điểm này đã phản ánh ở hành vi tình dục, con vật hoàn toàn làm theo bản năng còn con người biết áp dụng cả những điều học được sau khi sinh ra. Xét theo ý nghĩa đó, con người biết học tập một cách có ý thức quy luật và phương pháp sinh hoạt tình dục, đó là sự tiến bộ so với động vật, còn sự ngu muội dốt nát về tình dục là một bước lùi của nhân tính.

6. Tình Dục Và Xã Hội

Nhân tố quyết định thứ ba đối với hành vi tình dục của con người là nhân tố xã hội. Nhân tố này phức tạp hơn, quan trọng hơn hai nhân tố nói trên (sinh lý và tâm lý), có tác dụng quyết định đối với sự thích ứng tình dục của loài người. Trước khi phân tích nhân tố xã hội, xin nêu ra một ví dụ sau:
Toà án địa phương X ở Mỹ đã thụ lý một vụ án sau. Ami 27 tuổi, nhân viên bán hàng ở một cửa hiệu, đã có chồng, yêu chủ hiệu và hai người đã làm tình với nhau. Chủ hiệu cũng đã có vợ, đồng thời duy trì quan hệ tình dục với hai người phụ nữ. Anh ta so sánh cảm thấy mãn nguyện lắm. Vì được hưởng sự khoái lạc kép. Anh ta quen biết chồng Ami nên nói cho anh này biết và giới thiệu vợ mình cho anh này làm tình. Thế là từ đó hai cặp vợ chồng này thường xuyên trao đổi tình dục lẫn nhau, có khi cả 4 người ngủ chung 1 giường. Cuối cùng sự việc bị bại lộ, cả 4 người bị đưa ra toà và bị trừng phạt.
Bọn họ không chịu, tranh cãi nói chúng tôi không trộm cắp, cướp của, giết người, đốt nhà, chuyện làm tình là do bốn người đều thoả thuận, sao lại coi là phạm pháp. Có lẽ nhiều người thấy họ cải có lý. Ở đây có vấn đề quan hệ giữa tình dục và xã hội.
Khác với động vật, người không sinh hoạt trong điều kiện sinh vật thuần tuý mà là sống trong một thế giới văn hoá. Người không đứng trước giới tự nhiên thuần tuý mà là đối mặt với giới tự nhiên văn hoá. Vì vậy hành vi tình dục của loài người không còn là bản năng tự nhiên thuần tuý mà là bản năng tự nhiên đã được xã hội hoá. Tức là tình dục và yêu cầu tình dục của loài người có thuộc tính tự nhiên, đồng thời lại có thuộc tính xã hội sâu sắc. Mọi ảnh hưởng của chế độ xã hội, hình thái văn hoá, phong tục tập quán đều thâm nhập vào hành vi tình dục và ý thức tình dục của con người. Trong bối cảnh sản xuất xã hội hoá, tình dục cũng xã hội hoá, đã hình thành mô thức tình dục được chấp nhận một cách phổ biến. Tuổi kết hôn phương thức kết hôn, phương pháp cầu hôn, tỏ tình thời gian và địa điểm làm tình đều có một tính chung nhất định. Lấy một ví dụ đơn giản về thời gian sinh hoạt tình dục. Trong xã hội nông nghiệp cổ đại, sinh hoạt của con người tuân theo quy luật làm việc khi mặt trời mọc, nghỉ ngơi khi mặt trời lặn, ban ngày bận lao động sản xuất, chỉ làm tình vào ban đêm. Do cường độ lao động cao lại không có thời gian giải trí nên hay đi ngủ sớm, thời gian làm tình thường sớm hơn so với người hiện đại. Trong xã hội công nghiệp hoá tuần làm việc 6 ngày nên những người lao động chân tay thường chọn tối thứ bảy để làm tình, vì hôm sau là chủ nhật không phải đi làm sớm và có thời gian dồi dào khôi phục thể lực. Vì vậy có người gọi tối thứ bảy là "Đêm tươi mát".
Lại nói về địa điểm giao hợp, chủ yếu do điều kiện của xã hội vi mô quyết định. Những người sống ở thành phố ồn ào chật chội chỉ sinh hoạt tình dục ở nhà, kém cẩn thận một chút là bị phát hiện ngay. Ví dụ có cặp vợ chồng giao hợp với nhau trong buồng nhưng kéo màn che không kỹ nên người ở gác đối diện nhìn rõ mồn một, sau còn bị quay phim chụp ảnh mà vẫn không hay biết. Những người sống ở nông thôn có điều kiện làm tình ở nơi thoáng đãng. Trong tiểu thuyết "Cao lương đỏ", một cặp lão ông lão bà đã ân ái với nhau ngay ở cánh đồng. Ông lão cởi áo tơi, dẫm nát trên chục cây cao lương làm đệm, rải áo lên trên rồi để bà lão nằm xuống. Bà lão sợ hết hồn, nhìn tấm ngực trần của ông lão, tựa như thấy một dòng máu chảy mạnh dưới làn da ngăm đen của ông lão. Các ngọn cao lương xào xạc, bốn phía đều có tiếng thì thào của sức sống cao lương. Trời lặng gió, ánh nắng chói chang đan xen giữa các cành lá cao lương. Giao hợp với nhau trong cảnh đại tự nhiên đầy sức sống rõ ràng thi vị hơn và lãng mạn hơn là làm việc với nhau trong buồng kín. Có người đã điều tra phụ nữ Pháp được biết tuyệt đại đa số bọn họ đều thích làm tình ngoài trời, dưới làn mây xanh xanh. Những người quen sống ở thành phố có lẽ cảm thấy ngượng ngùng với cảnh làm tình dã ngoại đó, nhưng trước khi xuất hiện nền văn minh hiện đại thì việc chọn địa điểm giao hợp nơi dã ngoại là hết sức bình thường.
Nhưng nếu chỉ nói tác dụng quyết định của nhân tố xã hội đối với hành vi tình dục về các mặt thời gian, địa điểm làm tình thì e rằng nông cạn quá, và có phần dung tục nữa. Chúng ta hãy nói về vấn đề này ở một mặt sâu hơn. Về vĩ mô mà nói, ý thức tình dục và thái độ tình dục của con người chịu sự chi phối của hình thái ý thức xã hội. Sự chi phối này hết sức bức xúc, cái sau đòi hỏi cái trước phải nhất trí với mình nếu không sẽ bị xã hội vùi dập. Ví dụ ở châu âu thời Trung thế kỷ, đạo Cơ đốc trở thành thế lực thống trị xã hội, coi giao hợp là một tội lỗi, con người phải cấm dục chuộc tội mới được lên Thiên đường, nếu không sẽ bị tống xuống địa ngục. Ý thức xã hội như vậy sẽ bóp méo ý nghĩa của hành vi tính giao. Tính giao đã là một tội ác thì con người không được đã biết mà vẫn cố tình vi phạm và phải giữ thân cho tròn. Có người để bảo vệ sự thuần khiết đã phải bỏ cả tập quán tắm gội, trên người có rận không lo mà lại vui vì coi rận là châu ngọc của chúa. Do chủ nghĩa cấm dục rất thịnh hành nên thời đó đã xảy ra nhiều chuyện biến thái tình dục. Tập tục trong thời Trung thế kỷ đã ảnh hưởng cả đến sinh hoạt tình dục bình thường của hai vợ chồng. Giáo hội bảo họ chớ có mong nhận được khoái cảm trong sinh hoạt tình dục, không được ôm nhau hôn hít và hết sức tránh cọ sát xác thịt vào nhau, càng không được kích thích âm vật, khi giao hợp tốt nhất nên cầu nguyện xin thượng đế tha thứ, giảm bớt tội lỗi. Do đó sinh hoạt tình dục của con người thời đó đáng ngán biết bao.
Trong thời đại phong kiến ở Trung Quốc, quan niệm của Nho gia "Tôn thiên lý, diệt nhân dục" (giữ lẽ trời, diệt tình dục) đã phủ một tấm màn đen lên hành vi tình dục của con người. "Nam nữ đại phòng" (phòng ngừa nam nữ tiếp xúc với nhau), lên 7 tuổi là trai gái không được ngồi chung một chiếu, bất cứ bộ phận nào của thân thể hai bên trai gái cũng không được tiếp xúc với nhau. Lại còn dùng cái gọi là lễ giáo để quy định người quân tử phải cách 5 ngày mới được giao hợp một lần (quy định cả nhịp độ tính giao thống nhất cho mọi người). Dù là vợ chồng cũng vẫn phải hạn chế bớt hành vi tình dục, khi giao hợp phải tâm niệm đây là hoạt động cho nòi giống sinh tồn chứ không phải là để thoả mãn khoái lạc, nghĩa là "Vi hậu dã, phi vi sắc dã". Trên thường là vợ chồng, ngoài giường phải giữ lễ, vợ chồng phải ở hai buồng riêng, quần áo đồ dùng không được để chung một chỗ, càng không được tắm chung. Vào mùa đông hàng năm, không được giao hợp vì thiên thời lúc đó không lợi cho sinh dục. Các quy định giả tạo nói trên và những cách nhìn thiếu khoa học tất nhiên đã vùi dập tình dục của con người. Bạn cứ tưởng tượng xem, nếu một người vừa giao hợp lại vừa tụng niệm "Vi hậu dã, phi vi sắc dã” thì sự thể sẽ ra làm sao.
Đến thập niên 60 của thế kỷ 20, trong xã hội phương Tây, quan niệm xã hội về tình dục lại chuyển sang một hướng cực đoan. Tự do tình dục, giải phóng tình dục đã trở thành trào lưu một thời. Cái gọi là “chủ nghĩa cốc nước" đã nổi lên trong trào lưu này. Phụ nữ trước đây mất trinh bị coi là điều xỉ nhục nhất nhưng hiện nay có một số người lại cho chuyện làm tình với nhau cũng bình thường như uống một cốc nước trắng vậy, thật là tầm thường hết mức. Từ trào xã hội đó đã tác động mạnh mẽ đến hành vi tính giao truyền thống của nhân loại. Hành vi tính giao trước đây là nhị nguyên (chỉ hai người nam nữ với nhau), nay đã thành tam nguyên, tứ nguyên, thậm chí đa nguyên, cả một bầy nam nữ vào rừng tạp giao với nhau. Con người trước đây coi tình dục là một thứ giao lưu quan trọng nhất, chỉ giao hợp với nhau một lần là sẽ ăn ở với nhau suốt đời. Ngày nay, vừa ngủ với nhau xong đến mai gặp lại nhau đã coi như người lạ mặt. Báo chí phương Tây có lần đưa tin: một cô gái Mỹ 16 tuổi thấy các bạn gái xung quanh đều đã có kinh nghiệm giao hợp còn mình thì vẫn là cô gái trinh nguyên nên thấy tủi nhục và đã chủ động đi tìm bạn trai làm tình. Cô gái một không vì tiền, hai không vì danh, ba không vì tình dục mà chỉ vì không muốn làm gái trinh nguyên. Cô đã dụ dỗ hai người đàn ông nhưng đều bị thất bại, đến người thứ ba thì thành công, đó là một vị giáo sư, cô ta được mãn nguyện. Ông giáo thấy cô gái không cần tiền mà lại còn trinh thì lạ lắm. Qua ví dụ trên thấy rõ nhân tố xã hội có ảnh hưởng to lớn đối với hành vi tình dục của con người.
Hình thức hôn nhân cũng thuộc phạm trù nhân tố xã hội. Nó có tác dụng quyết định nội tại đối với quan hệ tình dục của loài người. Xã hội loài người hiện đại lấy gia đình làm cơ sở, gia đình lại hình thành với hạt nhân một vợ một chồng. Vì vậy xã hội yêu cầu hành vi tình dục của con người phải lấy việc duy trì chế độ một vợ một chồng làm tiền đề. Nói như vậy chúng ta sẽ hiểu sâu thêm ví dụ nói trên bốn người bọn Ami tạp giao với nhau tuy không xúc phạm đến lợi ích của bất kỳ ai, nhưng đã phá hoại hình thức hôn nhân một vợ một chồng, do đó đã phá hoại sự ổn định xã hội nên quan toà phải thay mặt xã hội trừng phạt họ. Cũng với lý do này mà xã hội đã khuyến khích quan hệ tình dục trong hôn nhân, phản đối quan hệ tình dục ngoài hôn nhân.
Xã hội hiện đại ngày càng có thái độ cởi mở hơn đối với hành vi tình dục trước khi cưới (tức hiện tượng tạm ứng trước khi một đôi bạn tình cưới nhau). Điều này cũng có liên quan đến hình thức hôn nhân một vợ một chồng. Trừ bọn người có chuyên môn chơi xấu với bạn tình và buông thả trong tình dục còn phần lớn đều có quan hệ hôn nhân sau khi đã có quan hệ tình dục với nhau. Một khi đã ân ái với nhau rồi thì cả hai bên nam nữ đều thấy có nghĩa vụ và cần thiết phải lấy nhau. Xét theo ý nghĩa đó thì quan hệ tình dục trước khi cưới có lợi cho việc củng cố chế độ hôn nhân một vợ một chồng. Do đó xã hội thường mặc nhiên chấp nhận. Mấy năm trước ở một số vùng sâu vùng xa đã có hiện tượng thanh niên nam nữ bế con đi xin đăng ký kết hôn. Tuy cũng phê bình họ chưa cưới xin gì đã chung sống với nhau nhưng vẫn nhiệt liệt chúc mừng hạnh phúc của họ. Nhưng quan hệ tình dục trước khi kết hôn cũng là một mối đe doạ rất lớn đối với hình thức hôn nhân một vợ một chồng, nguy cơ đối với bên nữ càng lớn. Sau khi đã có quan hệ tình dục với nhau, nếu xảy ra rắc rồi về tình cảm thì việc kết hôn sẽ dễ bị xoá bỏ và bên nữ mất trinh sẽ có tương lai mù mịt vì bị “giảm giá" trong cuộc cạnh tranh hôn phối. Thỉnh thoảng lại có tin phụ nữ tự sát về chuyện này. Do nguyên nhân đó, xã hội không khuyến khích quan hệ tình dục trước khi lấy nhau.
Trong các xã hội khác nhau, quan niệm về tình dục cũng khác nhau, biểu hiện của hành vi tình dục do đó cũng khác nhau. Nhìn theo góc độ đó, tác dụng quyết định của nhân tố xã hội đối với hành vi tình dục lại càng thêm phần lý thú. Người Spartak cổ đại là một dân tộc kiêu dũng, thiện chiến rất chú trọng sức khoẻ của thế hệ tiếp nối. Trẻ con mới sinh ra đã tiên thiên bất túc, có khuyết tật là sẽ bị giết chết. Dưới ảnh hưởng của lề thói xã hội đó, con người không chú trọng phối ngẫu cố định hoá mà chú trọng sức khoẻ của bạn phối ngẫu. Hai người phụ nữ nếu không hài lòng với con cái sinh ra thì có thể trao đổi chồng cho nhau. Sau khi được vợ đồng ý, người chồng yếu đuối, lắm bệnh có thể để cho một gã đàn ông khôi ngô tuấn tú thuê vợ mình tạm một thời gian. Có khi vì mục đích mưu sinh, một phụ nữ có thể quan hệ tình dục với vài ba người đàn ông. Theo người Spartak, quan hệ tình dục với người ngoài bạn đời của mình là một việc làm quang minh chính đại. Ở chỗ họ không có những chuyện xấu xa của xã hội hiện đại như cưỡng dâm, ghen tuông, mại dâm v.v...
Người Esklmos ở Bắc Cực theo chế độ quần hôn, mỗi toán quần hôn có vài đôi hoặc trên chục đôi vợ chồng tuổi tác suýt soát nhau, đàn ông được gọi là "bạn chung vợ". Trên thực tế là như vậy, một người vợ có thể giao hợp với bất kỳ người đàn ông nào trong toán quần hôn. Do đó các con cái của các gia đình thuộc cùng một toán quần hôn không được phép lấy nhau vì chúng có thể có chung một bố. Do quan hệ hôn nhân như vậy nên người Eskimos không có quan niệm tư hữu đối với vợ. Họ có thể dùng vợ làm lễ vật tặng bạn hoặc khách đến chơi để tỏ lòng mến khách.
Thổ dân trên quần đảo Marshalls đã từng theo chế độ một vợ nhiều chồng. Đàn ông trên đảo dư thừa, tỷ lệ nam nữ vào khoảng l,2:l. Một phụ nữ cần kiếm 3-4 chồng khiến cho khoảng 80% đàn ông trên đảo không thể sống cảnh một vợ một chồng. Trong xã hội đó, nữ đi tìm người tình không những không bị cấm đoán mà còn được khuyến khích.
Nhìn theo góc độ vi mô, hành vi tình dục của loài người còn bị tập đoàn nhỏ chế ước. Ví dụ, trong hai bộ lạc ở gần nhau có thể tồn tại hai mô thức tình dục hoàn toàn khác nhau. Một bộ lạc khuyến khích nữ giới mất trinh, coi cô gái nào chưa mất trinh trước khi kết hôn là con người xúi quẩy, đàn ông không dám lấy họ làm vợ. Một bộ lạc khác lại hết sức coi trọng chữ trinh của phụ nữ, khi con gái lấy chồng họ còn làm một cuộc kiểm tra công khai, do một vị chức sắc chọn ngón tay cho vào âm đạo, nếu không thấy dấu vết của trinh tiết là sẽ ném đá vào người cô gái cho đến chết mới thôi.
Đạo Mormorism ở Mỹ có thể coi là một điển hình thối nát xấu xa nhất về việc dùng quy phạm của tập đoàn nhỏ quyết định hành vi tình dục. Đạo này cho rằng Thượng đế ưu ái đàn ông bằng chế độ một chồng nhiều vợ. Đàn ông sinh hoạt tình dục một vợ một chồng sẽ nhanh chóng bị suy kiệt, còn đàn ông sinh hoạt tình dục một chồng nhiều vợ vẫn tràn trề sinh lực. Dưới tác động của thứ đạo lý đó, các tín đồ đều hăm hở quan hệ tình dục theo kiểu một nam nhiều nữ. Chủ giáo của đạo Mormorism là ông J. D. Li đã lấy 19 vợ, trong đó có hai người là chị em ruột và hai người khác là mẹ con. Chuyện này nghe có vẻ hoang đường nhưng các tính đồ đạo đó đã làm như vậy. Theo ghi chép, ở thành phố Salt Lake trung tâm của đạo Mormorism, có 3 tín đồ lấy nhiều vợ, trong số đó có người là hai chị em ruột, có người là hai mẹ con và lại còn sinh con nữa mới ghê chứ.
Ba nhân tố tình dục có quan hệ với nhau, tác động lẫn nhau, không thể thiếu một, không thể bỏ qua cái nào, nhưng cái có tác dụng quyết định là nhân tố xã hội. Đó là vì sinh hoạt của con người về bản chất là có tính xã hội. Sự phát triển bình thường của nhân tố sinh lý tình dục tất nhiên do di truyền chủng tộc quyết định. Nhưng di truyền lại có quan hệ cực lớn với trình độ phát triển vật chất của xã hội. Còn nhân tố tâm lý tình dục lại chịu ảnh hưởng rất lớn của nhân tố xã hội, tách rời hoàn cảnh xã hội và sự giáo dục của xã hội thì không thể có sự phát sinh và phát triển của tâm lý tình dục

7. Bàn Về Gái Điếm (Kỹ Nữ)

Gái điếm là một vết nhơ của xã hội văn minh. Đứng trước bức tượng điêu khắc "Kỹ nữ già", chúng ta cảm thấy hình như mọi sự khổ đau và tội lỗi của nhân loại đều tập trung ở đây. Dấu vết của cuộc sống phóng đãng năm xưa còn đọng lại trên những nếp nhăn ở làn da, sự già lão vàng vọt như những dòng chữ khắc đậm dấu ấn lên tấm thân loã lồ, gày giơ xương của kỹ nữ. Khách tham quan vừa đồng cảm vừa xót xa, vừa khinh rẻ, cả hai tâm tư đó tự nhiên đồng thời cùng nảy nở. Hãy cứu lấy kỹ nữ, hãy tiêu diệt tệ mại dâm, có lẽ đó là lời nhắn nhủ của pho tượng với du khách và nhân loại
Nhưng số phận bi thảm của cá nhân kỹ nữ (gái điếm) không giúp gì cho việc giải thích sự phát sinh ra tệ mại dâm trong xã hội. Trong xã hội nguyên thuỷ, nhân loại đã dần dần chuyển biến theo hướng hôn phối đơn nhất, sau khi tiến vào xã hội văn minh, hôn nhân hợp pháp hoá quan hệ tình dục. Bất kỳ lúc nào cứ hứng tình lên là có thể được bạn đời thoả mãn. Đã như vậy tại sao còn sinh ra hiện tượng kỹ nữ gái điếm? Suy nghĩ kỹ ra thấy ở đây có những lý do rất sâu xa.
Kỹ nữ là một hiện tượng xã hội đã có lịch sử lâu dài. Nó xuất hiện hầu như đồng thời với lịch sử văn mình nhân loại. Vì vậy nhiều nhà xã hội học tìm về xã hội cổ đại, hy vọng tìm ra nguyên nhân sinh ra kỹ nữ từ thời kỳ văn minh sơ kỳ của loài người. Họ nói loài người từ bỏ hành vi tình dục tạp giao hỗn cư và đi theo chế độ hôn phối đơn nhất một vợ một chồng không phải xuất phát từ bản tính mà là do buộc phải thích ứng với sinh hoạt xã hội. Ưu điểm của chế độ hôn phối này chỉ là ở tính xã hội còn đối với tình dục thì không có lợi. Nó hạn chế con người tìm cái mới trong tình dục, hạn chế đa phương hoá tình yêu khiến cho tình yêu say đắm và hôn nhân không thể chung sống. Để bù đắp vào chỗ thiếu sót này, con người trong giai đoạn văn minh sơ kỳ đã nghĩ ra hai biện pháp bổ sung: một là chế độ thê thiếp, hai là chế độ kỹ nữ (gái điếm).
Về nguồn gốc của kỹ nữ, còn có một cách nói nữa gần giống như thế. Một số nhà xã hội học cho rằng loài người quá độ từ chế độ tạp giao sang chế độ đơn giao tất phải có một giai đoạn trung gian làm cầu nối, kỹ nữ ra đời theo yêu cầu đó. Nó không làm hại cho gia đình một vợ một chồng mà lại có khả năng tiêu hao bớt sinh lực thừa của đàn ông, do đó nó được phép tồn tại. Trong giai đoạn quá độ đó, nữ giới cũng cảm thấy không được đáp ứng nhưng thời đó là xã hội nam quyền nên nhu cầu của nữ không được xét đến, do đó mới chỉ có kỹ nữ mà không có kỹ nam (điếm đực).
Có một số nhà xã hội học lại xem xét từ góc độ kinh tế. Họ cho rằng sau khi đã xuất hiện thành thị, hoạt động kinh tế rất nhộn nhịp và phồn vinh cao độ, các nhà buôn đi lại giao dịch giữa các thành phố ngày càng nhiều. Bọn họ xa nhà lâu ngày, thường không được thoả mãn tình dục. Trong xã hội theo chế độ một vợ một chồng, họ không tìm được vợ hai nên chỉ có thể dùng tiền bạc để dụ dỗ phụ nữ làm tình, tạm thời giải quyết cơn khát tình dục. Và đã xuất hiện bọn người chuyên cung cấp gái chơi phục vụ họ. Dần dà các cô gái đó trở thành kỹ nữ chuyên nghiệp bán dâm.
Mấy giải thuyết nói trên đều thấy có chứng cớ ở Hy Lạp cổ. Người cổ Hy Lạp theo chế độ một vợ một chồng không thật nghiêm lắm, mọi ông chồng có địa vị trong xã hội đều có bồ bịch. Bồ có nghĩa là bạn tình, bạn gái, nhưng trên thực tế bồ lúc đó là kỹ nữ, là điếm. Thời đó có rất nhiều danh nhân như đại đế Alexandre, thủ lĩnh phái Dân chủ Parikris, nhà viết kịch Menander, học trò của Plato là ông Aristote đều có bồ, để lại nhiều chuyện phong tình cho đời sau. Cô bồ Ferena nổi tiếng nguyên là người mẫu chuyên ngồi làm mẫu cho nhà điêu khắc Praxiteles và họa sĩ Aprice. Nghe nói cô có thân hình đẹp nhất thế giới, các nhà nghệ thuật đã dựa vào hình hài cô này để sáng tạo ra Nữ thần tình yêu và sắc đẹp Venus.
Trên đây là nói các kỹ nữ quí phái. Họ có học vấn thông minh lanh lợi, hiểu rộng, nhiều tài, có sức hấp dẫn mạnh, chiếm một vị trí ưu việt, độc đáo trong giai cấp thống trị. Nhưng loại kỹ nữ này chỉ có một số ít phần lớn bồ nhí đều chẳng khác gì các cô gái bình thường. Bọn họ hành nghề ở các Quán có giấy phép kinh doanh hẳn hoi, bán cả đồ ẩm thực, chủ yếu phục vụ khách ở xa đến. Các quán này mang nặng tính kinh doanh, khách không giàu tiền bạc đừng có hòng tơ tưởng đến đó.
Hoạt động của giới kỹ nữ quý phái đã giúp các nhà xã hội học có một phát hiện mới. Họ cho rằng kỹ nữ khi mới xuất hiện không phải là để thoả mãn thú vui xác thịt mà là để thoả mãn nhu cầu tinh thần cho đàn ông. Kỹ nữ còn có nghĩa là cô gái có kỹ thuật, có tài ba (tài nữ) biết dạo đàn, ca hát, vui chơi với họ có thể làm cho tình cảm của đàn ông vốn sống tẻ nhạt lâu dài theo chế độ một vợ một chồng được tươi mát hơn.
Cách nói trên được chứng thực qua hiện tượng Nghệ kỹ ở Nhật. Nghệ kỹ không hẳn là kỹ nữ (điếm), trước hết họ là nghệ nhân chuyên nghiệp, biết ca hát, khiêu vũ, chơi đàn. Quán Nghệ kỹ có qui củ, cấm mại dâm. Các cô nghệ kỹ phần lớn đều xinh đẹp, đến 14-18 tuổi sẽ gả cho các chàng trai lọt mắt các cô. Trung Quốc cổ đại cũng có nghệ kỹ, họ bán “nghệ" nhưng không bán dâm, có khi các quan lớn còn nuôi dưỡng họ gọi là “Quan kỹ", khi có hoạt động vui mừng sẽ bảo họ múa hát. Nói một cách công bằng, loại kỹ nữ này còn có cống hiến lớn cho sự bảo tồn và phát triển nghệ thuật ca múa.
Dù xét theo góc độc nào thì kỹ nữ cũng vì nhu cầu của nam giới mà tồn tại. Bản thân xã hội văn minh của loài người là được xây dựng trên cơ sở lấy đàn ông làm trung tâm. Đàn ông không bị phiền toái vì việc nhà, nhiệm vụ nuôi dạy con giao cho nữ. Đàn ông đi làm xa, có đủ thời gian và tiền bạc phục vụ bản thân mình. Hành vi buông thả của họ không bị xã hội chê trách. Những nhân tố đó đã thúc đẩy họ đi quan hệ tình dục với kỹ nữ. Hiện tượng kỹ nữ có lợi cho đàn ông, lâu nay vẫn được họ bảo vệ. Chính do nguyên nhân này nên kỹ nữ - một loại hiện tượng xã hội không bình thường - mới có điều kiện được bảo tồn như một tai hoạ cho đến tận ngày nay.
Theo đà phát triển của xã hội, tội ác về chuyện kỹ nữ ngày càng đột xuất. Công khai mở Kỹ viện, Nhà thổ, áp dụng đủ mọi thủ đoạn ép buộc con gái nhà tử tế mại dâm tập thể, dùng xác thịt phụ nữ kiếm lời, làm giàu. Kiểu cách mãi dâm ngày càng đổi mới. Ở phương Tây có “gái gọi", nếu bạn cảm thấy buồn tình, chỉ a lô một tiếng qua điện thoại sẽ có ngay gái đến với bạn. Có "gái mát xoa" với vỏ bọc là xoa bóp nhưng thực tế là bán dâm. Có khách sạn còn công khai giới thiệu “gái ngủ chung" để chiêu khách. Chả trách có người đã phải kêu lên "Nạn lạm phát xác thịt con gái" đã xuất hiện
Nếu nói hiện tượng kỹ nữ trong lịch sử tồn tại được vì có tính tất yếu khách quan thì ngày nay tình hình đã khác rồi, nó đang làm tổn thương xã hội văn minh, không cắt bỏ nó đi thì cơ thể lành lặn của xã hội bị huỷ hoại. Nhiều nước đã nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề này, đã đưa các pháp lệnh nghiêm cấm mại dâm. Nhưng đáng lo ngại là hiện tượng gái điếm cấm mà không hết. Có người không biết làm thế nào đành nói. "Loài người tiến hoá từ loài khỉ không đuôi tham lam hiếu sắc, sống trong thế giới đủ mọi sinh vật từ con giun con dế nhỏ bé đến con voi ma mút khổng lồ đều tự do phóng đãng, tuỳ tiện giao cấu, nay lại cấm đoán tình cảm và tình dục của họ thì cấm làm sao được". Chả lẽ đúng là loài người không ngăn chặn nổi lòng ham muốn ngược với tổ tông, nhất định phải để cho tình dục di truyền lại từ nòi giống của mình chuyển biến thành tình dục đa phương hay sao? Chúng tôi không đánh giá bi quan như vậy. Chúng tôi tin vào lý tính của loài người sẽ thắng cái phi lý tính và sẽ có một phương thức tốt đẹp hơn thay thế cho hiện tượng kỹ nữ.

Chương V Mơ Hồ Mung Lung Về Giới Tính

Bạn có biết chăng?

•    Dương vật của các hài nhi nam cũng cương cứng được à?
•    Hài nhi cũng có hành vi thủ dâm hay sao?
•    Có nên nói thực cho trẻ con biết con người đã sinh ra như thế nào không?
•    Các em nữ thường lớn tuổi mới có kinh nguyệt?
•    Các em nam lần đầu di tinh thường xuất hiện vào mùa nào?
•    Tại sao có hiện tượng thủ dâm?
•    Nguy hại thực sự của thủ dâm là gì?
•    Dùng biện pháp gì để kiềm chế thủ dâm?
•    Tại sao có hiện tượng sinh hoạt tình dục trước khi kết hôn?

1 Nhân Chi Sơ, Tất Hữu Tính

Con người tuy có tính kiêng kỵ nhưng trẻ con là ngoại lệ. Người lớn với nhau khi hôn cũng phải kín đáo, còn trẻ con thì có thể cởi truồng chạy tung tăng khắp nơi. Bạn gặp một cô gái không quen biết, nếu bạn sờ mó tay cô ta thì e rằng có người sẽ chửi bạn là đồ lưu manh, nhưng đối với trẻ con thì không cần kiêng kỵ như vậy. Bạn thơm một bé gái sẽ có thể được coi là một cử chỉ hiền hậu mến trẻ, đối với các bé nam thì lại càng có ý nghĩa hơn nữa. Có người thích sờ mó chim trẻ con, có một số nữ giới cũng thích làm như vậy, lại còn thơm cả chim trẻ con nữa.
Những người lớn đều coi làm như vậy là chuyện bình thường vì họ cho rằng trẻ con chưa biết đến tình dục là cái chi chi. Nói một cách khác, trẻ con được đối xử như một sinh mệnh thiên tính.
Nhận thức như vậy là rất sai lệch. Người ta mới sinh ra là đã có khả năng tình dục. Những người làm việc ở khoa sản và khoa nhi đều biết rằng dương vật của trẻ con có thể đột nhiên cứng lên, âm đạo của bé gái ngẫu nhiên sung huyết, bài tiết ra dịch thể, vú tự nhiên phát ứa ra sữa. Các hài nhi 7-8 tháng tuổi tự nhiên thấy đùi co lại, lưng uốn cong, đó có thể là một loại phản ứng tình dục đơn giản nhất. Khi bà mẹ tắm cho con bé, ngẫu nhiên đụng vào bẹn hoặc bộ phận sinh dục sẽ thấy đứa bé có phản ứng khác thường. Trên thân thể đứa bé 2-5 tuổi còn phát hiện thấy một hiện tượng rất thú vị. Sau khi ngủ, đôi khi bé lật người trong lúc mê nằm úp bụng, thân thể rung động theo nhịp điệu, đôi khi dương vật cương lên. Nếu bố mẹ xoay người em trở lại tư thế bình thường em có thể tự xoay trở lại. Trẻ em 4-6 tuổi đã có thể thể nghiệm thấy khoái cảm sơ khai nhất, cảm giác này thường xuất hiện khi bị đe doạ hoặc bị căng thẳng vì chờ đợi hình phạt.
Đối với các khả năng sinh lý xuất hiện ở hài nhi, đến nay các chuyên gia vẫn chưa rõ nhưng có một điều khẳng định được đó là phản xạ bẩm sinh ở trẻ em. Rất rõ ràng, khả năng tình dục cũng là bẩm sinh. Trẻ em chưa bao giờ phải học cách đổ mồ hôi, đi tiểu, thở, tiêu hoá nhưng chưa bao giờ bé phải phiền lòng về việc đó. Cái lý lẽ ở đây cũng là như vậy.
Nói trẻ em cũng có công năng tình dục làm cho nhiều người phải kinh ngạc. Nếu nói trẻ em cũng thủ dâm thì chắc càng làm cho người ta phải ngạc nhiên trợn tròn mắt. Nhưng sự thực lại đúng là như vậy. Có người đã làm thí nghiệm, kích thích một bé gái 8 tháng tuổi làm bé có khoái cảm tình dục, thậm chí có thể đạt tới cao trào. Thế còn chưa lạ lắm, Erckson và một vài học giả khác còn quan sát thấy có các bé trai và gái độ 1 tuổi thường hay có hành vi thủ dâm. ông Kinsey phát hiện 9 ca bé nam dưới 1 tuổi thủ dâm đạt tới cao trào tình dục. Ông viết: "Hành vi này bao gồm một số biến đổi sinh lý dần dần phát sinh. Đi đôi với hiện tượng dương vật run rẩy và cứng ra rõ ràng, thân thể cũng rung động theo nhịp điệu, cảm giác rõ ràng có thay đổi, cuối cùng các cơ thịt căng ra... người co dím lại, đột nhiên cơn co giật có nhịp điệu tiêu tan và mọi hiện tượng đều tan biến": Mparkwen cũng quan sát được 3 ca bé gái thủ dâm. Khi các em sờ mó bộ phận sinh dục, đã có biểu hiện sinh lý giống như cao trào tình dục như toàn thân mềm ra, đổ mồ hôi v.v...
Tất nhiên, hiện tượng trẻ em thủ dâm và đạt tới cao trào tình dục còn hiếm thấy. Tài liệu do Kinsey cung cấp chủ yếu thu được qua việc hỏi một số người lớn, độ tin cậy có vấn đề. Về vấn đề nhịp độ hoạt động tình dục của trẻ em nam nữ ở các lứa tuổi khác nhau, đến nay vẫn chưa có tài liệu xác thực. Nhưng trong thời kỳ ấu thơ, phần lớn nhi đồng đều qua tự quan sát, tự sờ mó, và phát hiện thấy nghịch bộ phận sinh dục sẽ có khoái cảm. Điều này thể hiện ở các bé trai rõ hơn. Trước mặt người lớn, có khi bé vẫn vạch cu ra nghịch. Vì cha mẹ thường để các bé gái mặc che kín bộ phận sinh dục nên ít khi thấy các bé gái nghịch bộ phận sinh dục. Nhưng các em này cũng tò mò về bộ phận sinh dục không kém gì các bé trai. Các em thường chỉ vào hạ bộ các em trai và ngây thơ hỏi mẹ tại sao mình không có chim. Người lớn thường chỉ cười mà ít khi giải thích. Thực ra ở đây có một sự thực đáng kinh ngạc. Các em gái hỏi như vậy chứng tỏ chúng đã hiểu biết nhiều hình dáng bộ phận sinh dục ngoài của mình và trong quá trình tìm hiểu như vậy tất nhiên các em có sờ mó, nghịch ngợm.
Đối với hành vi nghịch bộ phận sinh dục của trẻ em, bố mẹ thường ngăn cấm, thậm chí có khi còn mắng đánh, làm như các em đã mắc tội lớn. Mâu thuẫn và sự mù mờ về giới tính của loài người lại bộc lộ ra ở đây. Một mặt họ cho rằng trẻ em không biết gì về tình dục nên tuy có lúc mắng đánh con trẻ nhưng họ lại không giải thích tại sao không được làm như vậy. Một mặt khác họ lại dùng hành vi của mình làm tiêu chuẩn để đánh giá trẻ con. Họ biết rõ hành vi đó của trẻ con khác nhau về bản chất với người lớn, dù chúng có nghịch ngợm như vậy thì lớn lên cũng chẳng thể biến thành lưu manh, nhưng họ vẫn cứ phải can thiệp do cảm giác xấu hổ về tình dục thôi thúc. Nói một cách khác không phải người lớn xấu hổ vì các em nhỏ nghịch bộ phận sinh dục mà là họ xấu hổ vì đã nhìn thấy chuyện đó. Phản ứng quá khích không bình thường này của cha mẹ không thể làm cho lũ trẻ chú ý. Chúng sinh ra tò mò phải hỏi cho ra nhẽ, tại sao cha mẹ không cho nghịch như vậy? Có cái gì xấu ở đây đâu? Những câu hỏi xuất hiện quá sớm trong tư duy vốn căn bản chưa thích hợp với loại câu hỏi như vậy không thể không ảnh hưởng đến sự phát triển tâm lý tình dục của lũ trẻ sau khi vào tuổi trưởng thành. Các chuyên gia chữa bệnh tình dục phát hiện thấy bệnh kém khả năng tình dục của người lớn thường có nguồn gốc từ cuộc sống lúc còn nhỏ của họ.
Một hình thức biểu hiện nữa của thể nghiệm tình dục ở tuổi nhi đồng là trò chơi giới tính. Một trò chơi thường xuyên của trẻ con là trò chơi vợ chồng. Không riêng trẻ con Trung Quốc chơi trò này mà cả trẻ con Tây nữa, rõ ràng là có một tính chung. Nếu bạn chịu khó quan sát lũ trẻ chơi trò này, nhất định bạn sẽ được khêu gợi rất hay. Bé trai giả làm bố, bé gái giả làm mẹ, chúng tìm sỏi đá và các vật nhỏ khác giả làm đồ đạc bày trong nhà. Thế là chúng bận túi bụi, đứa thì xào rau, đứa thì nấu cơm. Một tình tiết thú vị nữa là bé gái còn ôm con búp bê nhỏ, dỗ con ngoan nhé, đừng có quấy mẹ đấy. Trò chơi này có đủ nội dung sinh hoạt thường ngày của bố mẹ chúng. Còn sinh hoạt tình dục thì sao? Mọi cái khác đã mô phỏng được thì về mặt này chúng cũng phải học làm theo chứ lỵ. Nhưng sinh hoạt tình dục không giống chuyện khác, khó mà có nhận thức cảm tính, vì vậy mô phỏng của lũ trẻ chỉ là ôm nhau và thơm nhau. Nhưng cũng có ngoại lệ, một số trẻ đã được chứng kiến cảnh cha mẹ gần gũi thân thiết với nhau sẽ có thể mô phỏng các động tác đó.
Về bản chất mà nói, trẻ con chơi trò chơi gia đình vợ chồng là lần thực tiễn thứ nhất về giới tính trong đời chúng. Lần thực tiễn đó có tác dụng gì đối với sự phát triển tâm lý ý thức tình dục và sự xác định quy phạm hành vi tình dục của chúng, đến nay vẫn chưa rõ. Nhưng khẳng định là có tầm quan trọng không thể coi thường. Chúng ta nhận thấy trẻ con là hình bóng của người lớn, mô phỏng của chúng hoàn toàn là theo quan sát hành vi của cha mẹ lúc bình thường hàng ngày. Ông bố thường quắc mắt nhìn vợ, nhàn tản trong nhà, chẳng mó tay vào việc gì, thế là bé trai đóng vai ông bố cũng làm ra vẻ ta đây, sai bảo bé gái đóng vai bà mẹ, và bé gái cũng làm ra vẻ bận rộn, tất tả như bà mẹ, nghe chồng sai bảo. Khi hành vi tình dục tách rời phạm trù bản năng tiến vào lĩnh vực học tập có tính xã hội, bọn trẻ con cũng sẽ hành động theo gương người lớn. Những bé trai khi còn thơ ấu đã có khuynh hướng "Chủ nghĩa đại nam tử" thì khi lớn lên có tiếp xúc tình dục chúng sẽ rất có thể chuyển hoá khuynh hướng đó thành "Thái độ tình dục hưởng lạc riêng mình". Cũng với cái lẽ đó, các bé gái nhu mì sau khi kết hôn sẽ rất khó biểu hiện chủ động trong sinh hoạt tình dục và khả năng mắc bệnh kém khả năng tình dục sẽ lớn hơn.
Ở đây đã đề cập đến vấn đề thân phận giới tính. Con người ta khi mới sinh ra đã có đặc trưng giới tính, nhưng đây mới chỉ là đặc trưng bên ngoài, tạm thời chưa có tác dụng gì đối với việc hài nhi tự nhận thức mình. Đặc trưng sinh vật học của tình dục phải được nhân tố xã hội bồi dưỡng mới có thể trở thành đặc trưng thân phận giới tính xã hội. Cha mẹ là người chủ yếu làm công việc bồi dưỡng đó. Họ đã có nhận thức cố định về đặc trưng khác nhau của hai giới tính nên sẽ dùng phương pháp thích hợp với yêu cầu của xã hội để bồi dưỡng đứa trẻ. Ví dụ mua cho bé gái áo hoa, búp bê, mua cho bé trai đồ chơi đao kiếm, súng ống. Khuyến khích bé gái nhu mì, ngoan ngoãn, chịu nghe lời người lớn, không tham gia hoạt động mạnh. Khuyến khích bé trai chơi trò mạo hiểm, có ý thức tiến công và tinh thần cầu tiến. Có các bậc cha mẹ biết con mình đánh con hàng xóm không những không đe nẹt mà còn khen. Nếu bé gái làm việc đó thì cha mẹ nhất định sẽ mắng mỏ nói “con gái mà thế à".
Tiện đây xin nói thêm một chuyện ghi trong tác phẩm viết về hành vi học của một vị học giả. Một ngày hè nọ, có một ông bố mang hai con trai và gái ra bãi cát chơi. Cậu con trai xin bố cho chơi trò nhào lộn và được đồng ý. Ông thấy con trai trò nhào lộn vui quá nên nổi máu trẻ con cũng tham gia luôn và còn thách nhau xem ai lộn được nhiều vòng hơn. Cô con gái ngồi buồn một mình cũng tham gia luôn. Ông bố thấy vậy vội đến xoa xoa, vỗ vỗ, phủi cát cho con gái và luôn miệng hỏi con có đau không. Khi biết chắc cô con gái không sao cả ông mới trịnh trọng nói: "Bây giờ bố và anh trai chơi, con ngồi đếm". Thế là hai bố con lại tiếp tục chơi còn cô con gái thì ngồi bên cạnh đếm như một người máy: "l, 2, 3,...”
Cho một đứa con chơi còn một đứa con ngồi đếm, chính với hai phương thức quý trẻ khác hẳn nhau đó, mà lũ trẻ con dần dần nhận thức rõ được thân phận giới tính của mình. Rồi sẽ có một ngày cậu bé trai sẽ nói: “Tao là con trai cơ mà” và sẽ tự giác hành động theo tiêu chuẩn nam giới được xã hội công nhận. Còn cô gái sẽ nói: "Em là con gái cơ mà” và sẽ tự giác hành động theo tiêu chuẩn nữ giới. Cách tự nhận giới tính như vậy và đặc trưng sinh vật học là giống nhau, đó là tính đồng nhất của giới tính, nó làm công việc chuẩn bị đầu tiên cho sự phát triển một cách bình thường của tâm lý giới tính về sau.
Trái lại nếu việc tự nhận giới tính của trẻ em không nhất trí với đặc trưng sinh vật học của giới tính thì sẽ xảy ra hiện tượng lầm lẫn tính đồng nhất giới tính. Có đứa trẻ rõ ràng là con trai nhưng cứ khăng khăng cho mình là con gái, ăn mặc quần áo và hành vi cử chỉ đều làm như con gái, đi tiểu cũng không đứng mà ngồi xuống. Nếu sự lầm lẫn tâm lý này không được sớm khắc phục thì sẽ gây ra hậu quả nghiêm trọng sau tuổi dậy thì. Ví dụ có một chàng trai cứ cho mình là nữ và hết sức khao khát được trở thành nữ nên đã yêu cầu được làm phẫu thuật thay đổi giới tính. Có người còn bị biến thái giới tính. Kết quả nghiên cứu những người thích mặc quần áo khác giới và đồng tính luyến ái cho thấy họ có chung một đặc điểm là rất luyến tiếc những quần áo đồ chơi và trò chơi của bé gái từ thời thơ ấu. Ngoài ra còn có hiện tượng nam có tính nết như nữ, nữ có tính nết như nam, hai xu hướng này tuy chưa phát triển đến mức lầm lẫn về giới tính nhưng không có lợi cho sự phát triển bình thường của tâm lý tình dục và hành vi tình dục. Theo ý kiến của giới hành vi học, hai loại người này dễ để mất đặc điểm giới tính của bản thân và sẽ đồng tính luyến ái.
Hiện tượng lầm lẫn tính đồng nhất giới tính có liên quan với phương thức nuôi dạy của các bậc cha mẹ. Có người chỉ thích đẻ con trai hoặc con gái nhưng ông trời không chiều lòng, thích con trai lại đẻ con gái, thích con gái lại đẻ con trai. Để đền bù vào chỗ hẫng hụt tâm lý đó, người lớn đã tìm niềm an ủi ở trẻ con. Con trai thì đặt tên của con gái, ăn mặc như con gái, con gái thì làm trái lại. Thời gian qua đi, cách phủ định giới tính của trẻ con như vậy đã làm cho chúng nhận thức lầm lẫn về giới tính của bản thân, dần dà hình thành tâm lý trái ngược. Sở dĩ các bậc cha mẹ đó phạm sai lầm là do họ căn bản không biết rằng trẻ con và giới tính có quan hệ với nhau. Nhận thức được sai lệch này không phải là cá biệt mà có tính khá phổ biến. Ở đây cần nhắc lại một lần nữa lời của Freud đã từng nói về tầm quan trọng của việc nhận thức sớm tình cảm giới tính và hành vi giới tính của thời kỳ nhi đồng: "Quan điểm của công chúng là thời kỳ nhi đồng không có trực giác giới tính, bản năng này tựa như chỉ xuất hiện lần đầu ở thời kỳ thanh xuân (dậy thì). Đó là một sai lầm phổ biến, nhưng hậu quả rất nghiêm trọng. Đó chủ yếu là do chúng ta không hiểu biết nguyên lý cơ bản của hoạt động tình dục"
Sự quan tâm thích thú lớn của nhi đồng đối với giới tính còn biểu hiện ở chỗ chúng có một câu hỏi phổ biến là tại sao chúng lại có mặt ở trên đời này. Nhi đồng vốn có tính tò mò tìm hiểu cực mạnh, đã hỏi vấn đề này là phải được trả lời rõ mới thôi. Các em thường làm cho người lớn bí. Nghe các em tha thiết hỏi như vậy, người lớn cảm thấy trả lời cũng không được, mà không trả lời cũng không được, nên đành trí trá cho xong chuyện. Cách làm này ở Trung Quốc và nước ngoài đều là như vậy. Người Trung Quốc bảo các em rằng chúng từ trong khe núi chui ra, hoặc từ lòng đất ngoi lên. Còn người nước ngoài thì nói các em từ nách mẹ chui ra, hoặc từ rốn mẹ bò ra. Xem ra người Trung Quốc tránh né thấu đáo hơn.
Đối với các vấn đề thuộc loại này có nên trả lời thẳng thừng không? Cách làm đúng đắn là không nên tránh né, không nói dối, nên trả lời đơn giản (có nói nhiều lũ trẻ cũng không hiểu) nhưng chân thực, tự nhiên. Có người cho rằng sớm nói cho bọn trẻ biết chuyện đó có thể gây ra ảnh hưởng xấu. Sự thực trái ngược hẳn, chân thành mới là thang thuốc bổ đối với sự phát triển lành mạnh của trẻ em. Nín lặng không nói có thể tạo ra cảm nhận thần bí cho trẻ, làm tổn thương tinh thần ham hiểu biết và gây ra ấn tượng xấu cho chúng là trên đời này có những việc không được phép hỏi. Nói dối lại càng có hại có thể làm bọn trẻ đi sai đường, khiến chúng thêm khó khăn không cần thiết trong tìm hiểu kiến thức. Khi lớn lên phát hiện thấy đã bị lừa chúng lại càng thêm tinh quái, không nói thật, như vậy sẽ có nhiều vấn đề không thể thông qua thảo luận để giải quyết.
Nhà giáo dục nhi đồng ý là bà Hilla Henry đã có một cuộc nói chuyện rất hay với lũ trẻ về việc sinh ra con người, xin trích ra đây để các bạn tham khảo: Một hôm Fenny 8 tuổi, Steven 6 tuổi, Dayan 4 tuổi ngồi ăn cháo quanh bàn ăn dưới bếp. Fenny chợt hỏi con biết là em bé lớn lên ở trong bụng mẹ nhưng không hiểu em đã chui vào bụng mẹ như thế nào? Bà Henry nghĩ nếu trả lời và giải thích sau thì chỉ làm cho chuyện này càng thêm vẻ thần bí. Bà quyết định nói thực: "Khi bố mẹ yêu quí nhau, rất thích sát bên nhau, ôm hôn nhau. Bố mẹ ngủ với nhau và mẹ sinh ra em bé". Fenny nói: "Con rõ rồi". Thế là không ai hỏi nữa.

2. Thời Thanh Xuân Rắc Rối

Con người chia tay với tuổi thơ ấu và tiến vào thời kỳ thanh xuân - dậy thì. Tuổi bắt đầu dậy thì, tốc độ phát dục và trình độ phát dục có khác nhau rất lớn tùy theo từng người, và có cả sự khác biệt tuỳ theo từng khu vực. Tuổi dậy thì thường dùng trên trường quốc tế là 10-19 tuổi. Biên độ tuổi tác rộng như vậy có thể dễ thích hợp với nhiều quốc gia và khu vực khác nhau. Trong vòng 1-200 năm nay, do điều kiện sống của loài người được cải thiện nên tuổi dậy thì xuất hiện sớm hơn rất rõ. Tuổi lần đầu có kinh nguyệt của các em gái không ngừng sớm hơn, chiều cao và thể trọng tăng lên theo các thế hệ nội tiếp nhau. Hiện tượng này gọi là "Sự gia tốc phát dục lâu dài"
Thời kỳ thanh xuân - dậy thì là giai đoạn cuối cùng của quá trình phát dục trong đời người và cũng là giai đoạn quan trọng nhất. Về mặt sinh ]ý, sự phát dục về giới tính rất nổi bật. Trước 10 tuổi, hệ thống sinh dục phát dục chạm chập, nhưng sau khi đến tuổi thanh xuân dậy thì sẽ phát dục nhanh chóng, trưởng thành rất nhanh và có đủ năng lực sinh ra thế hệ tiếp nối. Về mặt tâm lý, con người vào tuổi thanh xuân dậy thì sẽ có đủ mọi tâm tư phấn chấn, phiền muộn, rắc rối và lộn xộn. Theo đà kích thích tố tình dục trong cơ thể tăng lên một cách không ổn định, ý thức tình dục của thanh thiếu niên được khơi dậy, sẽ đẻ ra tâm tư rắc rối không ổn định và trạng thái lộn xộn đột phát. Họ cảm thấy bản thân đang quá độ tới chỗ trưởng thành, lờ mờ nhận thấy sự tồn tại của quan hệ hai giới tính và sinh ra hứng thú với chuyện tình dục, chưa biết nó sẽ ra làm sao, thẹn thùng không dám hỏi. Họ bắt đầu có tình yêu đối với các bạn khác giới nhưng thường không dám bọc lộ mà chỉ thầm nghĩ đến yêu đương và đoán mò tình cảm của đối phương đối với mình.
Xem xét theo hai góc độ tâm lý và sinh lý thấy thiếu niên ở tuổi dậy thì là không cân bằng. Về hình thức bên ngoài, họ đã là người lớn và có khả năng sinh con cái, nhưng lý trí của họ chưa hoàn toàn trưởng thành, họ hiếu động và ưa mạo hiểm mù quáng. Ngoài ra, theo yêu cầu của xã hội, họ chưa được phép vượt qua hàng rào giới tính. Điều đó làm cho tình cảm của họ trống rỗng, hoặc nói một cách khác là đói tình cảm. Hiện tượng thanh thiếu niên sớm yêu đương và phạm tội tăng lên, nguyên nhân là ở chỗ đó. Vì vậy việc triển khai giáo dục về giới tính đối với thanh thiếu niên ở tuổi thanh xuân là một nhiệm vụ quan trọng, có quan hệ với sự phát triển lành mạnh tâm tình của họ.
Quy luật chung phát dục ở tuổi dậy thì là nữ sớm hơn nam hai năm. Dấu hiệu quan trọng của sự phát dục ở tuổi dậy thì của nữ là lần đầu tiên thấy kinh nguyệt. Lúc đó khả năng của buồng trứng vẫn chưa ổn định nên chu kỳ kinh nguyệt chưa đều, thường khoảng một năm sau mới vào trạng thái bình thường. Tuổi lần đầu thấy kinh có khác nhau tuỳ theo từng nước, từng khu vực. Ví dụ các em gái Liên Xô là ở tuổi 13, Mỹ là 12,5 nhưng Tân Guinée là 18. Tuổi lần đầu thấy kinh không những khác nhau tuỳ theo nước và khu vực mà còn khác nhau tuỳ theo từng người. Ví dụ theo điều tra năm 1979-1980, ở thành phố Bắc Kinh, con gái sinh ra ở đây thấy kinh sớm nhất là 8 tuổi, muộn nhất là 18 tuổi. Thời gian thấy kinh lần đầu cũng có tính quy luật. Theo điều tra ở tỉnh Sơn Tây, vào mùa hè nhiều hơn sau đến mùa xuân còn mùa đông ít nhất.
Đối với các em gái mới 10 tuổi không dễ mà hiểu được kiến thức khoa học về kinh nguyệt, vả lại lần thấy kinh đầu tiên thường xuất hiện bất ngờ, các em gái chưa được chuẩn bị gì về tâm lý, thấy máu chảy ra thế nào cũng lo sợ, thậm chí có em sợ ngất đi. Có nhiều em tưởng đó là một thứ bệnh đâm ra lo cuống cuồng, tinh thần căng thẳng, tâm lý phải chịu đựng nặng nề.
Rất rõ ràng, lần thấy kinh đầu tiên là cửa ải thứ nhất mà các em gái có thể tiến bước thuận lợi vào tuổi thanh xuân. Nếu nắm chắc được thời cơ mấu chốt này, kiên trì giải thích thì có thể xoá bỏ tâm lý lo sợ và nghi hoặc của các em làm cho tâm tình các em được phát triển bình thường. Ở một số nước phương Tây, cha mẹ coi ngày thấy kinh lần đầu tiên là một lễ hội của con gái, nói cho con biết nó đã thành người lớn. Nhưng cũng có tình hình trái ngược. Có một số bậc cha mẹ lại thấy đó là một việc xấu, thấy con gái có kinh nguyệt là không giải thích gì hết, chỉ lặng lẽ bảo con cách xử lý mà thôi. Cách làm này là khá phổ biến. ở Liên Xô có người điều tra 350 cô thiếu nữ hỏi họ do đâu mà biết được kiến thức về kinh nguyệt, kết quả như sau: 50,9% nói họ biết được qua bạn gái, chỉ có 16,8% nói họ biết được nhờ cha mẹ chỉ dẫn. Qua kết quả điều tra này chúng ta có thể nghĩ rằng đa số các bạn gái đó đều là đồng tuổi, giải thích của họ có thể là do được nghe nói hoặc chỉ là do đoán mò mà thôi, không được khoa học cho lắm, không thể xoá bỏ hết nghi hoặc của các bé gái. Nếu lại nghe phải lời giải thích sai lệch thì hậu quả càng nghiêm trọng hơn. Vì vậy cha mẹ và giáo viên nên nhận lấy nhiệm vụ giải thích này.
Cái xuất hiện sớm nhất của tuổi dậy thì đối với các em gái thường không phải là kinh nguyệt mà là vú nở ra và mọc lông ở âm hộ. Tuổi vú bắt đầu nở là 8-13. Vào sơ kỳ thời thanh xuân, đầu vú nổi lên như một cái gò nhỏ rồi cả bầu vú to dần. Trong giai đoạn vú phát dục, đầu vú và bầu vú nở to dần, ở đầu vú lại nổi lên thêm một núm vú nữa, khi hoàn thành giai đoạn phát dục của vú thì núm vú mới này lặn đi lẫn với rìa vú.
Thời gian xuất hiện lông âm hộ về đại thể giống với thời gian vú bắt đầu nở. Lông mọc cũng theo giai đoạn lúc đầu chỉ có lông tơ lưa thưa mà chưa có lông thực sự. Không lâu sau sẽ xuất hiện lông lưa thưa màu nhạt chủ yếu ở âm vật và môi âm hộ. Rồi lông có màu thẫm dần, thô hơn và loăn xoăn nhưng vẫn còn thưa. Đến giai đoạn cuối cùng lông mới thực sự có tính chất của một cô gái trưởng thành điển hình, thành hình tam giác ngược. Vào thời kỳ thanh xuân, các em gái còn mọc lông nách, thường xuất hiện chậm hơn lông âm hộ 1/2 năm - 1 năm.
Các bộ phận thân thể trong thời kỳ phát dục thanh xuân không phát triển đồng bộ do đó tạo ra nhiều hiện tượng rất buồn cười. Ví dụ có em gái một bên vú to, một bên vú lép, lại có em một bên lông nách dày, một bên lông nách thưa. Đó đều là hiện tượng bình thường không có gì phải lo ngại. Các bộ phận thân thể đều đồng thời phát dục đều đều. Không biết các em có chú ý không, thời gian chân bắt đầu trưởng thành sớm hơn bắp non 4 tháng, trong giai đoạn đó chân to nhỏ không giống nhau.
Trong thời kỳ thanh xuân, bộ máy sinh dục trong ngoài của nữ cũng bắt đầu phát dục nhanh chóng nhưng không xuất hiện đột ngột như kinh nguyệt và không hiện rõ như mọc lông âm hộ và lông nách, ít khi chú ý đến. Nhưng bản thân các em gái nên hiểu biết một chút về chuyện này. Về bộ phận sinh dục trong, ví dụ âm đạo sẽ dài rộng ra, màu chuyển sang nâu, tuyến dịch nhờn phát dục bài tiết nhiều dịch. Về bộ phận sinh dục ngoài, âm vật nổi cao, môi lớn nở ra và dày hơn, môi nhỏ lớn ra và có xuất hiện sắc tố.
Một dấu hiệu quan trọng trong phát dục thời kỳ thanh xuân của các em trai là di tinh. Đó là một hiện tượng sinh lý, mọi em trai bình thường vào thời thanh xuân đều như vậy. Hiện tượng đó thường xảy ra trong khi ngủ một cách không tự giác, thường là mộng tinh. Tuổi xuất hiện di tinh lần đầu là 14-16. Giống như kinh nguyệt của nữ, tuổi này cũng ngày càng có xu hướng sớm hơn và có khác biệt tuỳ theo từng người. Có bé trai mới 12 tuổi đã di tinh lần đầu và có em đến 18 tuổi vẫn chưa thấy. Gián cách thời gian giữa hai lần di tinh cũng khác nhau tuỳ theo từng người. Có người là 1 ngày, có người đến 150 ngày. Thời gian xuất hiện di tinh lần đầu thường vào mùa hè, sau nữa đến mùa xuân, mùa đông ít nhất. Trong tinh dịch xuất tinh lần đầu chưa có tinh trùng trưởng thành.
Đối với các em trai, di tinh cũng có thể làm em bị xáo động về tâm lý. Họ không biết tại sao như vậy nên sinh ra lo lắng, sa sút tinh thần, hoặc hoảng sợ, hoặc nghe theo cách nói hoang đường rồi làm những cái không nên làm. Ví dụ em trai nghe nói tinh dịch cũng quý như mình, chảy ra sẽ có hại cho cơ thể, sinh ra lo sợ, vội chạy đến bệnh viện xin cắt bỏ tinh hoàn. Thậm chí có em trai do có tâm lý lo sợ đó nên đã tự cắt bỏ tinh hoàn của mình.
Giống như cách đối xử với các em gái lần đầu thấy kinh, các bậc cha mẹ nên chịu trách nhiệm giải thích cho các em trai để họ biết đây chỉ là một dấu hiệu chứng tỏ sự trưởng thành, là một hiện tượng sinh lý bình thường, không phải là bệnh tật gì hết, như vậy các em sẽ được chuẩn bị trước về tâm lý tránh để xảy ra sự việc ngoài mong muốn. Các bậc cha mẹ cần biết rằng các em trai vào tuổi di tinh lần đầu là đã có hiểu biết chút ít về tình dục, biết thẹn, có khi không dám hỏi bổ mẹ chuyện đó. Như vậy cha mẹ lại càng cần chú ý hướng dẫn, chủ động giới thiệu cho các em hiểu biết kiến thức về mặt này.
Có một số cha mẹ lại làm trái lại. Trong tiềm thức họ cho rằng việc đó không đẹp mặt, không hề nói gì về chuyện này khi bình thường. Khi các em hỏi, họ chỉ ầm ừ cho qua chuyện, thậm chí có khi còn mắng mỏ. Làm như vậy rất có hại cho sự phát triển của con cái. Cha mẹ giữ kín và mắng mỏ không những không dập tắt được tinh thần ham hiểu biết của trẻ mà còn làm cho chúng càng thêm tò mò. Chúng sẽ tìm mọi cách hỏi cho ra nhẽ hoặc cứ đoán mò. Có nhiều em sau khi di tinh không lâu là mắc tật thủ dâm, nguyên nhân phần lớn là do không được hiểu biết kịp thời kiến thức về giới tính và không xoá bỏ được điều nghi hoặc trong lòng. Có người đã từng đưa ra một trường hợp sau. Một thiếu niên 14 tuổi lần đầu di tinh, rất lo sợ. Sáng sớm hôm sau em vội hỏi mẹ xem đó là cái gì. Mẹ nổi giận nói: "Đồ mặt dày". Em lại đi hỏi bố bố bảo: "Đồ khốn". Em không thoả mãn bèn đi hỏi một chú bé hàng xóm. Cậu này nói cái đó khoái lắm rồi dạy cho em cách thủ dâm. Em mang theo tâm lý tò mò cứ thử làm xem sao, không lâu sau thành tật không kiềm chế được. Sau này em đã phạm tội về tình dục.
Sau khi di tinh lần đầu tiên, sinh dục của các em trai sẽ bắt đầu phát dục nhanh chóng, gần như người lớn. Khi sinh dục bắt đầu phát dục tinh hoàn và bìu dái to ra bìu dái có màu hồng, da bì bắt đầu thay đổi. Tiếp đó dương vật dài ra nhưng đường kính chỉ tăng vừa phải. Sau đó dương vật và bìu dái tiếp tục nở to, màu sắc bìu dái thâm lại, đầu dương vật phát dục trọn vẹn. Cuối cùng sinh dục ngoài của các em trai có kích thước và hình dạng như của người lớn. Toàn bộ quá trình phát dục của bộ phận sinh dục ngoài kéo dài trung bình 3 năm, có người chỉ 1 năm và có người dài tới 5 năm.
Lông hạ bộ của nam lúc đầu mọc ở gốc dương vật, ngắn, màu nhạt, mềm, lưa thưa. Sau một thời gian sẽ có màu thẫm hơn, dài ra và mọc ở diện rộng hơn. Lông hạ bộ của nam mọc thành hình quả trám, hình lá chắn, có khi thành hình tam giác. Lông nách thường mọc chậm hơn lông hạ bộ 1-2 năm nhưng cũng có người lông nách mọc sớm hơn lông hạ bộ. Lông nách mọc sớm nhất ở tuổi 13, nhưng cá biệt có người 20 tuổi vẫn chưa mọc lông nách. Có khoảng l/3 đến 1/2 số con trai cũng phát dục vú, thường là chỉ một bên, đôi khi cả hai bên, đầu vú nổi cao hơn, đôi khi dưới núm vú có cục cứng. Một số ít đụng vào thấy đau, vài tháng sau hiện tượng này tiêu tan hết. Hiện tượng này có thể liên quan với việc bài tiết kích thích tố nam.
Sự biến đổi về ngoại hình trong thời kỳ phát dục thanh xuân là vấn đề được thanh thiếu niên quan tâm nhất và có khi còn lo lắng nữa. Khi phát hiện thấy những đặc trưng khác biệt trước đó không có trên cơ thể nam nữ, họ tự nhiên cảm thấy rất thú vị về việc phân hoá rõ rệt đặc trưng thứ hai của giới tính. Họ bắt đầu để ý đến đặc trưng khác giới và đặc trưng giới tính của bản thân. Một mặt họ lo lắng vì thấy mình phát dục sớm quá mặc khác có khi lại phiền lòng vì mình phát dục muộn quá. Ví dụ các em gái thường hay chú ý đến vú to nhỏ ra sao, còn các em trai thì chú ý xem lông hạ bộ đã mọc chưa. Nếu vú sớm nở to hoặc lông hạ bộ sớm mọc, họ sẽ có cảm giác thiếu tự nhiên và cẩn thận tránh né tiếp xúc với người khác giới. Nếu mãi không thấy nó nở to hoặc lông hạ bộ chưa mọc, họ sẽ có cảm giác tự ty, nếu nghiêm trọng còn cảm thấy hoài nghi thân phận giới tính của mình. Nguyên nhân gây ra những lo lắng này là do họ không biết rằng sự phát dục trong thời kỳ thanh xuân là không đồng đều. Chính vì không biết nên tư tưởng mới nặng nề và sinh ra ý định làm thay đổi một cách nhân tạo. Các em gái hay làm chuyện đó hơn. Ví dụ có em gái xấu hổ vì thấy vú mình nở sớm quá nên đã dùng cách thắt chặt ngực để che đi. Có em lại phiền muộn vì nở muộn quá nên đã dùng cái đệm vú. Cách làm như vậy không những có hại cho sức khoẻ mà còn có hại cho sự phát triển bình thường của tâm lý.
Thanh thiếu niên thường dùng phương pháp so sánh để đánh giá sự phát dục trong thời kỳ thanh xuân của bản thân. Ví dụ các em gái hay nhìn trộm mức độ dày đặc của lông âm hộ bạn gái khi cùng ở trong buồng thay quần áo công cộng, còn các em trai thì quan sát kích thước dương vật của bạn trai cùng ở trong buồng tắm công cộng. Sự quan sát đó tất nhiên có tính chủ quan, bị hạn chế rất lớn, không có tính phổ biến nên không được chính xác. Nhưng thanh thiếu niên thường tin vào kết quả quan sát của mình, thường căn cứ vào đó để đánh giá tình hình phát dục của bản thân. Sự đánh giá chủ quan đó có thể gây ra ảnh hưởng xấu đối với tâm lý của họ. Ví dụ có em gái nhìn thấy lông âm hộ bạn mình đã mọc rồi còn mình chưa có, hoặc thấy lông âm hộ của mình lưa thưa màu nhạt thì cho rằng bản thân phát dục không tốt. Các em trai cũng vậy, họ thường lo lắng về kích thước to nhỏ của dương vật mình, khi thấy dương vật của bạn to hơn sẽ sinh ra nghi ngờ vấn đề phát dục của bản thân. Vì vậy, giới thiệu cho thanh thiếu niên nắm được một số kiến thức về sự phát dục của thời kỳ thanh xuân là rất cần thiết đối với sự phát triển tâm tình của mình.
Vấn đề nghiêm trọng nhất và gay cấn nhất trong thời kỳ thanh xuân là chuyện tình dục của thanh thiếu niên. Con người phát triển đến lúc đó tuy sự phát dục về tình dục chưa hoàn toàn chín mùi nhưng cơ năng tình dục đã cơ bản kiện toàn, mức độ kích tố nội tiết hầu như đã bằng người lớn. Nói thẳng ra, họ đã có hoạt động tâm lý về tình dục, đã có hưng phấn tình dục, có yêu cầu về tình dục và đã có năng lực tình dục. Về lý luận mà nói, cần để cho họ tiếp xúc tình dục nhưng xã hội văn minh không cho phép làm như vậy và coi đó là một điều cấm kỵ. Các nước đều có quy định về tuổi kết hôn nhằm mục đích phục vụ cho điều cấm kỵ đó. Đặt ra điều cấm như vậy là có cơ sở khoa học, là xuất phát từ việc bảo vệ thân tâm và sức khoẻ của thanh thiếu niên. Bọn họ ở vào thời kỳ thanh xuân tuy đã có khả năng tình dục nhưng nội tiết vẫn ở vào trạng thái rất không ổn định và sự phản hồi về hệ thần kinh cũng chưa cân bằng. Vì vậy ý thức tình dục của họ cũng ở vào trạng thái rất không ổn định. Mục tiêu tình dục của họ không cố định, dục tình nảy nở nhanh mà tiêu tan cũng nhanh, chuyển động nhanh. Tinh thần trách nhiệm và ý thức đạo đức của họ chưa chín muồi, chưa đủ năng lực kiềm chế cơn hưng phấn chưa có nhận thức tỉnh táo về hậu quả. Những nhân tố đó đã quyết định không nên để thanh thiếu niên trong thời kỳ thanh xuân có hành vi tính giao.
Thanh thiếu niên có hành vi tính giao là do nhiều nguyên nhân khác nhau. Theo kết quả điều tra, đại thể do một số nguyên nhân sau: Muốn tìm khoái cảm xác thịt, dùng biện pháp giao du với người khác tìm thể nghiệm mới, muốn tỏ ra là ta đã trưởng thành muốn được giống như bạn cùng lứa tuổi, dùng làm mọt thủ đoạn báo đáp hoặc trả thù, thách thức cha mẹ và xã hội, muốn tránh bị cô đơn, để tránh các áp lực khác v.v... Chỉ phân tích một chút các nguyên nhân này là có thể phát hiện thấy hành vi tình dục của thanh thiếu niên là rất thiếu lý trí, thường là rất ấu trĩ, vừa làm ta kinh ngạc lại vừa tức cười. Ví dụ có cô gái chỉ vì ghen với bạn gái đã có bồ bịch nên đã chủ động đi làm tình với bạn trai để khoe khoang. Có chàng trai biết bạn đã được giao hợp thế là không chịu lạc hậu cũng lao đi tìm thời cơ. Đáng chú ý, đó không phải là những trường hợp ngẫu nhiên ít thấy mà là thường hay xảy ra, nhắc nhở xã hội chú ý, những người vào thời kỳ thanh xuân chưa phải đã hoàn toàn kiện toàn còn cần thời gian để tiếp tục trưởng thành, tiếp tục phát triển. Ta vẫn cần giám hộ và hướng dẫn họ.
Hiện nay hành vi tình dục của thanh thiếu niên đang có xu hướng phát triển xấu hơn. ở phương Tây, nó đã trở thành một hiện tượng rất phổ biến. ở Mỹ chẳng hạn, hàng năm có khoảng vài vạn trẻ em do các cô gái dưới 15 tuổi sinh ra. Ở Trung Quốc, tình hình chưa đến mức nghiêm trọng như vậy nhưng theo điều tra của bệnh viện X thì số thiếu nữ phá thai rất đáng kinh ngạc, toàn xã hội cần lưu tâm.

3. Bóng Ma Thủ Dâm

Trong thanh thiếu niên nam nữ vào thời kỳ thanh xuân có tồn tại một bí mật khó nói ra là thủ dâm. Không nói ngoa chút nào, thủ dâm giống như một con quỷ đang dày vò hàng vạn thanh thiếu niên. Do thủ dâm mà sinh ra lo lắng, bối rối, sợ hãi đau khổ, thật là đủ mọi tội tình khó mà kể hết. Ví dụ thủ dâm có làm thân thể suy nhược rồi chết non không? Thủ dâm có làm mất hết tinh trùng và vô sinh không? Thủ dâm có làm dương vật bị tổn thương và gây ảnh hưởng đến hôn nhân sau này không? Thủ dâm có làm cho con người giảm sút trí nhớ, thị lực và đau đầu, mất ngủ, liệt dương không? và v.v...
Thủ dâm có đúng là tai hại như vậy không? Vấn đề này ở nước ngoài đã được giải quyết từ lâu nhưng ở Trung Quốc còn có nhiều báo chí phổ cập y học vẫn viết nhiều về cái hại của thủ dâm. Việc tuyên truyền thiếu khoa học như vậy không những kém tác dụng khắc phục hiện tượng thủ dâm mà còn làm tăng thêm gánh nặng tư tưởng cho những người thủ dâm, do đó gây ra nhiều nỗi đau khổ không đáng có. Căn cứ vào tình hình thực tế đó, chúng tôi thấy cần thiết phải giới thiệu kết quả nghiên cứu và nhận thức của giới học thuật ngoài nước về thủ dâm.
Trong thế kỷ 18 người Âu cũng tin là thủ dâm có nhiều cái hại. Toàn bộ châu âu và châu Mỹ đều tiếp nhận tín điều này: bệnh tâm thần là do thủ dâm gây ra. Đến thế kỷ 19 tình hình vẫn như vậy. Đến đầu thế kỷ 20, vẫn có người cho rằng thủ dâm gây ra bệnh thần kinh, ngay cả nhà tâm lý học lừng danh Freud cũng tin như vậy. Khi nghiên cứu đi sâu thêm, quan điểm "thủ dâm vô hại" đã dần dần được xác định. Theo kết quả điều tra của Kimsef, người thủ dâm nhiều nhất là 16 lần trong một ngày, thời gian kéo dài vài năm liền mà cũng không thấy có ảnh hưởng gì, chỉ thấy tinh dịch xuất ra ít đi mà thôi. Ông còn phát hiện phần lớn thanh thiếu niên đều thủ dâm 2-3 lần một tuần. Căn cứ vào kết quả điều tra của mình, ông kết luận:
1 Người có hành vi thủ dâm vào sơ kỳ thời thanh xuân có thể duy trì nhịp độ hoạt động tình dục cao trong vòng 35 - 40 năm.
2. Người thường xuyên xuất ra năng lượng tình dục (xuất tinh) không có hại gì cho năng lượng tình dục của bản thân, nhất là những người có nhịp độ hoạt động tình dục cao lại càng như vậy. Về lý luận mà nói, hầu như nhịp độ hoạt động tình dục cao có thể gây ảnh hưởng xấu tới thân thể, gây ra bệnh tật hoặc chứng kém cảm ứng tình dục nhưng kết quả điều tra chứng tỏ hiện tượng đó hiếm xảy ra.
3 Năng lực hoạt động tình dục là cố định không thể vì xuất tinh mà giảm sút và cũng không thể vì giữ lại mà được nâng cao.
4. Nói chung, phần lớn các em trai phát dục tương đối sớm đều thủ dâm, hoạt động tình dục của họ có nhịp độ cao hơn những em trai phát dục muộn hơn.
Vào thập kỷ 60, vợ chồng bà Mastess lại đưa ra chứng cứ rõ hơn nữa về thuyết thủ dâm vô hại. Họ đã dùng dụng cụ thí nghiệm tiên tiến để ghi nhận sự biến đổi trong cơ thể con người khi giao hợp và thủ dâm kết quả thu được giống nhau.
Cho đến nay, các nhà tâm lý học, tâm thần bệnh học, bác sĩ và các học giả về vệ sinh tinh thần và bảo vệ sức khoẻ trên trường quốc tế đều tán thành rộng rãi ý kiến như sau về vấn đề thủ dâm: "Thủ dâm không phải là hành vi không bình thường và cũng không có hại gì cho sức khoẻ".
Để hiểu được thử dâm là vô hại, còn cần có nhận thức khoa học về nguyên nhân sinh lý sinh ra thủ dâm. Sau khi vào thời kỳ thanh xuân, do được kích thích tố tình dục kích thích nên cơ quan sinh dục và phó tuyến tình dục đều bắt đầu tăng trưởng và bài tiết, sinh ra một thứ cảm ứng dồi dào nên con người có ý muốn mạnh mẽ giải toả sự dồi dào đó. Đối với người đã kết hôn thì giải toả bằng giao hợp với bạn đời, còn đối với thanh niên chưa kết hôn nên chưa có cơ hội tiếp xúc tình dục thì dùng tay kích thích để giải toả một cách tự giác hoặc không tự giác. Vì vậy, thấy làm như vậy vẫn chỉ là một hiện tượng bình thường trong tình dục. Theo thống kê mới nhất của các nhà y học, ít nhất có 50% nam giới đã từng thủ dâm. Thủ dâm sớm nhất có thể bắt đầu từ sơ kỳ thời thanh xuân (12-14 tuổi). Thông thường khi các em trai bắt đầu mọc lông hạ bộ là bắt đầu có hiện tượng xuất tinh. Nhưng thủ dâm không nhất thiết bắt đầu ngay từ lúc đó. Thậm chí có em chưa có khả năng xuất tinh đã thủ dâm (không xuất tinh). Chuyên gia nghiên cứu tình dục Oyama người Nhật nói "Mọi thanh thiếu niên nam đều có thể thủ dâm, trừ những người có cơ quan sinh dục khác thường hoặc mắc bệnh".
Ở đây cần nói rõ một điều cảm ứng dồi dào của cơ quan tình dục không phải chỉ con trai mới có mà con gái cũng có. Do âm đạo và phó tuyến tinh dục tiết ra nhiều hơn, đồng thời có hưng phấn tình dục nên làm cho bộ phận sinh dục và hố chậu sung huyết, con gái sẽ có cảm giác dồi dào một cách tự nhiên. Ở cuối thời kỳ thanh xuân, hàng ngày có thể xuất hiện vài lần ý muốn được giải toả. Xét theo điểm này thì thấy các em gái mất trinh là có cơ sở sinh lý. Nữ cũng có hành vi thủ dâm nhưng theo điều tra của Kimsef thì ít hơn nam nhiều.
Rất nhiều nhà y học còn cho rằng thủ dâm có ý nghĩa tích cực nhất định, ví dụ nó có thể giải toả cảm giác dồi dào sinh lý, ngăn ngừa phạm tội hoặc tránh để xảy ra hành vi trái đạo đức, đồng thời nó còn là phương pháp tốt nhất, kịp thời nhất kiểm tra tinh dịch trước khi kết hôn xem có đủ năng lực sinh dục không. Ngoài ra nó còn được dùng để trị bệnh tình dục rất hiệu quả. Đối với những người không thể kết hôn do nhiều nguyên nhân khác nhau, nhất là người tàn tật, các bác sĩ còn giới thiệu phương pháp này để họ có thể tự an ủi. Điều này cũng được biểu hiện rõ trong bảng phân loại hành vi tình dục của các nhà khoa học. Giáo sư Asethi nhà bệnh học tinh thần nổi tiếng của Mỹ cho rằng: "Thủ dâm là một loại hành vi tình dục tiêu chuẩn. Sở dĩ nó thành vấn đề rắc rối vì khi thủ dâm người ta cớ cảm giác như đã phạm tội và lo lắng, do đó mà sinh ra nhiều hậu quả xấu.
Vấn đề thủ dâm nói đến đây chưa phải đã xong. Có người có thể hỏi, ông nói thủ dâm vô hại vậy tại sao nhiều người có kinh nghiệm thiết thân đều cảm thấy tai hại vô cùng? Đúng là có nhiều người thủ dâm phản ánh họ phải gánh chịu đau khổ và dày vò. Nhẹ thì chân tay rã rời, thân thể suy nhược, mặt mũi xanh xao, lắm bệnh tật. Nặng thì tinh thần bải hoải, công tác thụt lùi, thậm chí hối hận không muốn sống, có ý định tự sát, và người đã tự sát cũng không phải là hiếm thấy. Vậy giải thích vấn đề này thế nào?
Không thể phủ nhận các hậu quả nói trên nhưng không phải do bản thân sự thủ dâm gây ra mà là do các quan niệm sai lầm về vấn đề này và do sự thiếu hiểu biết về khoa học tình dục gây ra. Từ thuở còn là nhi đồng, người ta đã nghe nói thủ dâm là phạm tội, là thói xấu không tha thứ được, là nguyên nhân gây ra đủ mọi thứ bệnh tật để lại ấn tượng rất sâu sắc trong đầu. Những lời nói dối đó có tác dụng ám thị, mỗi khi thủ dâm lại có những biểu hiện do ám thị gây ra như tự trách mình, phạm tội, lo lắng v.v... Ngoài ra do tác dụng tiềm tàng của những ám thị này nên cứ mỗi khi đau đầu, mệt mỏi, người khó chịu là lại rất mẫn cảm liên tưởng tới thủ dâm. Kết quả lại càng lo ngại thủ dâm có hại càng cảm thấy tựa hồ như thân thể suy yếu thật, lâu ngày sẽ xuất hiện bệnh tật nghiêm trọng thực sự.
Tuy nói thủ dâm vô hại nhưng thả lỏng quá cũng có hại. Đối với thủ dâm không có ảnh hưởng gì, nhưng ngày nào cũng thế, thậm chí ngày vài lần thì hậu quả lại khác. Luôn ở trạng thái hưng phấn, thiếu ngủ, sẽ dễ cảm thấy mệt nhọc, không muốn ăn, có thể còn bị suy nhược thần kinh cũng giống như chuyện ăn uống vậy, tuy thực phẩm vô hại nhưng ăn nhiều quá sẽ sinh chuyện rắc rối, có thể bội thực mà chết.
Một khi đã thủ dâm là nhịp độ sẽ tăng lên, có người buổi tối không thủ dâm là không ngủ được, cứ thế sẽ nghiện thủ dâm, sức khoẻ sẽ bị tai hại lớn. Vì vậy các thanh thiếu niên ở vào thời kỳ thanh xuân đầy sức sống cần hạn chế thủ dâm. Dưới đây xin nêu vài kiến nghị có thể giúp hạn chế thủ dâm, nếu có thể xin các bạn cứ thử làm sao.
a. Cố sức tránh các điều kiện và hoàn cảnh dễ thủ dâm nghĩa là không tạo ra cơ hội để thủ dâm. Càng ở nơi kín đáo càng cảm thấy cô đơn và càng dễ thủ dâm. Vì vậy nên tránh ở một mình, nên tìm bạn chuyện trò, năng tham gia hoạt động ngoài trời. Trước khi đi ngủ nên đọc sách. Nên ở chung buồng với người khác. Làm như vậy đều có thể tránh được thủ đâm trước khi ngủ. Buổi sớm ngủ dậy nên nhanh chóng mặc quần áo. Nếu bàn tay bạn sờ mó dương vật thì nên đeo găng.
b. Ý nghĩ thủ dâm là do tình dục sinh ra, vì vậy nên cố tránh xa sách báo khiêu dâm.
c. Đặt ra kế hoạch tỉ mỉ giảm bớt số lần thủ dâm. Mới thoạt đầu không cần gấp gáp quá, không thể ngay một lúc mà đã hoàn toàn chấm dứt được thủ dâm, nóng vội dễ thất bại. Nên giảm dần số lần thủ dâm, tiến bước vững chắc.
d. Làm sổ đăng ký, mỗi khi tránh được một lần thủ dâm lại đánh dấu vào sổ, cuối cùng thống kê tổng kết. Như vậy thể hiện ý chí và lòng tin hạn chế thủ dâm.

4. Bên Bờ Tính Giao

Sau khi chia tay với thời kỳ thanh xuân, con người chưa thể ngay lập tức tiến hành hoạt động tình dục một cách bình thường mà còn phải trải qua một thời kỳ luyến ái hết sức tế nhị. Trong thời kỳ đó, con người không còn gặp trở ngại gì về mặt sinh lý và tâm lý trong hành vi tình dục nhưng họ (cả hai bên trai gái) đều không thể muốn làm gì thì làm vì còn được xã hội chấp thuận. Con người khác với động vật, hai con vật đực cái gặp nhau, nếu đều ở vào thời kỳ động tình và chỉ cần cả hai đều đồng ý là có thể giao phối ngay, không cần đợi được phê chuẩn. Con người không thể tuỳ tiện như vậy. Để bảo vệ chế độ đơn phối, xã hội loài người đã gắn chặt hành vi tính giao với hôn nhân, phải kết hôn, xác định rõ quan hệ xã hội rồi mới được phép sinh hoạt tình dục một cách hợp pháp. Thế là sinh ra đêm tân hôn thần bí, lãng mạn. Chỉ từ đêm đó trở đi con người mới có thể hoạt động tình dục dưới sự chấp thuận của xã hội và sự bảo vệ của pháp luật.
Nhưng còn cần nói thêm rằng xã hội không phải nhất luật cấm đoán một hành vi tình dục trước khi kết hôn. Hành vi tình dục là một khái niệm rất rộng không chỉ là hành vi tính giao, tính giao chỉ là một mặt trong hành vi tình dục được gọi là hành vi tính giao có mục đích, ngoài ra có hành vi tình dục quá độ và hành vi tình dục ven biên. Hành vi tình dục quá độ là chỉ mọi động tác gần gũi thân yêu, hành vi tình dục ven biên chủ yếu là trao đổi tình cảm. Hành vi tính giao có mục đích trước khi kết hôn hiện nay vẫn chưa được xã hội chấp nhận nhưng hai loại hành vi tình dục kia không bị cấm đoán mà còn được khuyến khích tuỳ theo trình độ khai hoá tư tưởng của xã hội. Ví dụ viết thư tình là thuộc về hành vi tình dục ven biên. Thời phong kiến, một tiểu thư khuê các viết thư cho trai mà bị phát hiện thì bị coi là dâm loạn, ít nhất cũng sẽ bị mắng mỏ hoặc chê cười, nay thì khác hẳn rồi, viết thư tình là một chuyện đàng hoàng. Thư tình của các danh nhân còn trở thành những tác phẩm văn học ưu tú được người đọc và mô phỏng theo. Phương pháp viết thư tình đối với biên soạn thành sách để xuất bản, chuyện viết hộ thư tình, sao chép thư tình không còn là cái gì hiếm hoi, mọi người đã sớm quên mối quan hệ của nó với hành vi tình dục.
Khi mới yêu nhau ta thường dùng hành vi tình dục ven biên để biểu lộ tình cảm của mình. Thư tình phải viết sao cho đậm đà tình cảm, lời lẽ dịu dàng, quấn quít, những vật nhỏ nhặt thường ngày như một chiếc khăn tay, một thẻ đánh dấu trong sách thậm chí một chiếc lá rơi đều có thể dùng làm vật lưu niệm yêu đương. Khoé mắt cũng truyền đạt được tình tứ dồi dào, vì vậy có những người khi mới đi vào luyến ái chẳng nói lên lời nhưng liếc mắt nhìn nhau là con tim rung động. Tại sao lại chỉ nhìn nhau mà đã rung động như vậy? Không có gì lạ cả, vì nó thuộc về hành vi tình dục, bất kể là bạn có nhận thức được nó hay không, cái mà nó truyền đạt đều là tình cảm tình dục. Tất nhiên tình cảm này còn mung lung lắm, chưa nhất định đến mức không nói lên lời nhưng lòng dạ vẩn vơ, xốn xang, ngập ngừng là điều rất bình thường. Con người lúc đó không còn là cậu thiếu niên mù mờ nên tuy có thể đây mới là lần đầu tiếp xúc với bạn khác giới nhưng ý thức giới tính cũng đã “lão luyện" rồi. Đi đôi với hành vi tình dục ven biên, họ thường nảy sinh ra hưng phấn tình dục và có hoạt động tâm lý tình dục mạnh mẽ. Nói một cách văn hoa, bầu nhiệt huyết thanh xuân của họ đang sôi động rộn ràng.
Hành vi tình dục ven biên chỉ là một loại hành vi tình dục sơ cấp, nó có thể mang lại thi vị lãng mạn cho hai bên trai gái mới yêu nhau nhưng chưa mang đến sự thoả mãn về tình dục. Vì vậy khi hai bên đã yêu nhau đến một mức độ nào đó sẽ cảm thấy còn tiếc rẻ và họ sẽ chủ động leo thang tiến đến hành vi tình dục quá độ. Loại hành vi này rõ ràng hấp dẫn hơn loại ven biên, vuốt ve nhau thắm thiết, hôn nhau cháy bỏng, ôm nhau chặt, đó là những cơn sóng lớn đồng thời dội vào tâm linh và xác thịt đôi trai gái trẻ tuổi, khiến họ hưởng thụ đầy đủ cái dịu ngọt của yêu đương. Đối với thanh niên nam nữ chưa kết hôn, loại hành vi tình dục quá độ như vậy có thể đưa họ tới cao trào của tình cảm và giải toả phần lởn tình trạng căng thẳng về tình dục. Vì vậy họ tỏ ra hết sức thích thú và nhẫn nại đối với hành vi này. Họ có thể cứ hôn nhau lâu ơi là lâu, đến khi tắc thở mới chịu buông ra. Họ có thể ôm chặt lấy nhau vài chục phút, thậm chí hàng giờ mà không hề tỏ ra mệt nhọc khiến cho các cặp đã cưới nhau nhìn thấy mà thèm. Nhiều cô vợ oán trách chồng sau khi cưới chỉ chú ý đến chuyện làm tình mà không thích âu yếm vuốt ve vợ, hàng ngày kiếm được cái hôn của chồng khó hơn tát cạn biển Đông. Tất nhiên chồng làm như vậy là không đúng, nhưng các bà vợ cũng nên hiểu rằng vợ chồng được thoả mãn tình dục bằng cách giao hợp nên có phần coi nhẹ hành vi tình dục quá độ. Tính giao là đã nâng cấp trong hành vi tình dục. Đối với nam nữ thanh niên chưa kết hôn lại khác, họ khao khát việc nâng cấp đó của các cặp vợ chồng nhưng bản thân họ lại chưa có quyền nâng cấp, do đó hành vi tình dục quá độ là nội dung chủ yếu trong tiếp xúc tình dục của họ. Không tin xin bạn hãy nhìn xem, các thanh niên nam nữ mới làm quen với nhau thường hay chọn nơi nửa kín nửa hở để gặp nhau như công viên quán cà phê, vũ trường, vì hành vi tình dục ở các nơi đó không sợ bị người khác phát hiện vả lại cũng khó bị phát hiện. Còn các cặp nam nữ đã thân nhau rồi lại thích hẹn hò gặp nhau ở nơi kín đáo, càng vắng người càng tốt, vì họ không muốn để người khác phát hiện hành vi tình dục quá độ ở đó. Tất nhiên việc gì cũng có ngoại lệ, ví dụ có người hôn nhau ngay trên đường phố hoặc trên xe buýt.
Chúng ta sẽ nhận thấy phương thức chủ yếu của hành vi tình dục quá độ trong thời kỳ luyến ái không khác gì phương thức chủ yếu trong giai đoạn âu yếm vuốt ve sờ mó trước khi giao hợp. Nếu nói có khác nhau thì chỉ khác nhau ở hậu quả chứ không khác ở hình thức, một đằng lấy giao hợp làm mục đích còn một đằng chỉ vuốt ve âu yếm ít khi đi đến chỗ giao hợp với nhau.
Có thể nói rằng các thanh niên nam nữ khi có hành vi tình dục quá độ với nhau không phải nhằm để giao hợp như các cặp vợ chồng mà chỉ để trao đổi tình cảm với nhau. Như có nhà thơ đã viết:
Anh tựa và ngực em,
Cuộc đời vào cõi tiên
Nhưng tình cảm con người không thể vĩnh viễn trong sáng. Hành vi tình dục quá độ có sức kích thích dục tình rất mạnh. Đối với trai gái trẻ tuổi chưa bao giờ được hưởng mùi ái ân, nó có sức quyến rũ lớn. Nói thẳng ra, mỗi khi ôm nhau, hôn nhau, vuốt ve nhau là trai gái chưa kết hôn đều có hưng phấn tình dục. Dương vật của nam sẽ sung huyết cương cứng, vú của nữ sẽ căng ra, âm đạo có dịch nhầy tiết ra. Tiến thêm một bước nữa là họ sẽ vượt qua hành vi tình dục quá độ để bước vào hành vi tính giao có mục đích. Muốn ngăn chặn bước phát triển này, phải dựa vào bản lĩnh tự kiềm chế của con người ngoài ra không có cách nào khác. Có người kém bản lĩnh, nhất là khi bị bản năng tình dục kích thích mạnh, là sẽ tỏ ra yếu đuối và không tránh được hành vi tính giao trước khi kết hôn.
Tất nhiên ngoài nguyên nhân sinh lý ra còn có nhiều nhân tố tâm lý khác nhau có thể gây ra hành vi tình dục trước hôn nhân. Ví dụ có thanh niên chịu ảnh hưởng rất sâu sắc của trào lưu tự do tính giao và chủ nghĩa cốc nước của phương Tây nên không coi trọng quan hệ tình dục, thậm chí còn cho rằng chưa tính giao trước khi kết hôn là một dấu hiệu tư tưởng chưa được khai hoá. Những người này đã làm tình ngay từ khi mới yêu nhau hoặc ngay từ khi chưa yêu đương gì hết. Lại có người lo đối phương thay lòng đổi dạ nên dùng quan hệ xác thịt làm một thủ đoạn ràng buộc đối phương. Nhưng dù cho có rất nhiều nguyên nhân nhưng nguyên nhân sinh lý vẫn có tác dụng lớn nhất thường xuyên nhất. Trước đây chúng ta thường nhấn mạnh thanh niên nam nữ phải tăng cường tự kiềm chế, trên thực tế đó chỉ là biện pháp tiêu cực. Biện pháp tích cực là phải giảm bớt hành vi tình dục quá độ, giảm bớt kích thích tình dục, như vậy mới có thể tránh không vượt qua hàng rào nguy hiểm đó. Nói như vậy không có nghĩa là ngăn cấm trai gái ôm nhau, hôn nhau mà chỉ là yêu cầu họ biết điểm giới hạn, nắm chắc điểm dừng, một khi thấy tình cảm của mình quá nóng bỏng là lập tức phải làm lạnh.
Đối với hành vi tình dục có mục đích trước khi kết hôn có một số người coi là chuyện thường, trong số đó có nhiều trai gái chưa kết hôn. Họ khăng khăng nói đã sắp cưới rồi thì giao hợp với nhau chẳng qua chỉ là vấn đề thời gian sớm muộn mà thôi, không cần phải đắn đo nhiều. Họ không biết rằng hành vi tình dục có mục đích đó tức giao hợp trước khi kết hôn là rất tai hại. Trước hết nó không có lợi gì cho đôi trai gái chưa kết hôn. Trong thời kỳ luyến ái, hai bên còn đang ở giai đoạn tìm hiểu nhau, còn giữ tính độc lập lớn, về một ý nghĩa nào đó mà nói nó là một thứ hôn nhân thử nghiệm. Nếu phát hiện thấy hai bên không hợp nhau hoặc không được mãn ý về nhau thì có thể cắt quan hệ. Nếu trước khi kết hôn đã có quan hệ tính giao với nhau thì theo như trình độ văn minh hiện nay sẽ có khó khăn trong việc tìm bạn mới sau khi đã cắt quan hệ với bạn cũ, thậm chí vĩnh viễn không tìm được bạn mới. Quan hệ tính giao trước khi kết hôn còn có thể phủ bóng đen lên tình cảm vợ chồng sau khi kết hôn. Ví dụ có một đôi vợ chồng trước khi cưới đã hai lần phá thai, sau ngày cưới tình cảm không đằm thắm, anh chồng nghĩ trước khi cưới đã ngủ với mình thì chẳng lẽ lại chưa làm tình với người khác hay sao?". Còn chị vợ thầm nghĩ "Tại sao thái độ anh ta trước và sau ngày cưới lại khác nhau vậy? Hay là đã thích mới nới cũ rồi?" Thế là họ ngầm theo dõi nhau, chồng thấy vợ chuyện trò với người đàn ông khác là nghi ngờ anh ta là người tình của vợ. Vợ thấy chồng giao du với một phụ nữ khác là nghi ngờ chị ta là người tình của chồng. Sự nghi ngờ bệnh hoạn như vậy ngày càng nghiêm trọng, sau này cả hai đi khám bệnh, bác sĩ chẩn đoán họ mắc bệnh tinh thần phân liệt.
Hành vi tình dục có mục đích trước hôn nhân còn gây ra áp lực tư tưởng rất lớn. Bất kể hành vi đó xuất phát từ tự nguyện hay bị bắt buộc, cả hai bên đều cảm thấy đã phạm một tội lỗi mà pháp luật không thể dung thứ, do đó sinh ra tâm trạng thất thường, lo lắng hồi hộp, căng thẳng. So sánh thấy bên nữ chịu áp lực tâm lý lớn hơn vì dư luận xã hội phần nhiều tập trung vào bên nữ, và cũng chính bên nữ lo hậu vận bị ruồng bỏ sau khi mất trinh. Nếu lại thụ thai nữa thì bên nữ còn phải gánh chịu nhiều chuyện phiền toái khác. Họ vừa sợ bị cha mẹ xỉ vả lại vừa sợ bị người đời chê cười, rồi lại còn ảnh hưởng đến công tác, học tập, thậm chí có khi còn bị kỷ luật nữa. Những gánh nặng về tinh thần như vậy cứ như một cái bóng đen lúc nào cũng bám theo cô gái, người kém ý chí thường mắc bệnh tinh thần thất thường ở mức nhẹ hoặc nặng. Cá biệt có người còn sinh ra biến thái về tâm lý và rơi vào vòng tội lỗi.
Hành vi tình dục có mục đích trước khi kết hôn còn có liên quan với bệnh kém khả năng tình dục. Hành vi này thường đi kèm theo với tâm lý lo sợ, sợ bị người khác phát hiện, do đó buộc phải áp dụng chiến thuật “Tốc chiến tốc quyết" (giao hợp thật nhanh). Cách làm này không có lợi cho cả hai bên nam nữ, nam dễ bị chứng xuất tinh sớm, nữ dễ bị chứng thiếu cao trào tình dục do thường xuyên không được hưởng hết khoái cảm tình dục (vì thường phải làm tình vội vã). Khi thanh niên nam nữ sinh hoạt tình dục với nhau, thường không kịp thời lựa chọn đúng thời gian và địa điểm làm tình nên hệ số an toàn thấp, dễ xảy ra chuyện bất ngờ. Ví dụ có người làm tình ở buồng ngủ tập thể, đang vào cuộc thì bạn cùng buồng đột ngột trở về, thế là đâm ra hốt hoảng, từ đó mắc bệnh liệt dương.

Chương VI Chuyện Trò Về Kiến Thức Tình Dục

Bạn có biết không?

•    Tư thế giao hợp nào khó thụ thai nhất?
•    Tình dục của nam mạnh hay nữ mạnh?
•    Giao hợp bao nhiêu lần là thích hợp?
•    Chọn thời gian giao hợp vào lúc nào tốt hơn?
•    Có những loại bệnh tình dục nào?
•    Trong thời gian vợ mang thai có được giao hợp không?
•    Tình dục của nữ trong thời gian mang thai mạnh lên hay yếu đi?
•    Có cách tránh thai nào tuyệt đối vô hại không?

1 Tính Giao, Có Biết Chăng

"Người ta không phải mới sinh ra đã biết mà phải học mới biết", đó là một chân lý ai cũng biết nhưng nếu đem áp dụng vào sinh hoạt tình dục thì nhiều người sẽ thấy không phải như vậy. Đến con vật còn biết giao phối huống chi con người là đấng tối linh của vạn vật, chả lẽ còn phải học mới biết sinh hoạt tình dục hay sao?
Đáng tiếc sự thực lại đúng là như vậy. Người là một loài động vật xã hội hoá, trình độ xã hội hoá càng cao thì bản năng động vật càng nhiều. Đó là tiến bộ của văn minh, mà cũng có thể nói là sự dị hoá (đổi khác) của văn minh. Vì vậy có những kẻ sĩ học cao vẫn không biết âm đạo ra làm sao, lấy nhau vài chục năm mà vẫn cứ nhét vào lỗ niệu đạo, thấy vợ không có chửa thì lấy làm lạ lắm.
Đó không phải là chuyện tiếu lâm mà là phản ánh tính mâu thuẫn của văn minh nhân loại. Con cái đến thời kỳ động tình biết chủ động khoe cơ quan sinh dục với con đực, lại còn biết dùng mùi để hấp dẫn, có khi cơ quan sinh dục còn thay đổi màu sắc để con đực dễ nhìn thấy. Loài người không thể hiểu hết mọi điều đó, hơn nữa còn làm cho tình dục thành một chuyện thần bí, làm cho hoạt động sinh lý của cơ năng bình thường trở thành mù mịt bí hiểm. Cho nên không tránh được có người chẳng biết cơ quan sinh dục là cái quái gì. Ở nước ngoài đã có người mở lớp huấn luyện tân hôn, tổ chức giảng bài cho nam nữ mới kết hôn, dạy họ các kiến thức và kỹ năng cơ bản về sinh hoạt tình dục. Có khi họ còn biểu diễn động tác mẫu hoặc dùng băng ghi hình để tăng thêm hiệu quả học tập. Qua điều tra được biết 90% số cặp vợ chồng đã học đều có cuộc sống tình dục hoà thuận. Do đó thấy trước khi sinh hoạt tình dục, có hiểu biết về giải phẫu giới tính và sinh lý giới tính của bản thân mình và bạn đời là một tiền đề tất yếu tạo ra niềm vui trong sinh hoạt tình dục.
Sinh hoạt tình dục đại thể bao gồm hai mặt: tri thức về giải phẫu giới tính và tri thức về sinh lý giới tính. Ngoài ra trước khi sinh hoạt tình dục còn cần biết kết quả của nó. Ví dụ bạn muốn thụ thai thì phải biết quy luật rụng trứng của phụ nữ, nắm được khoảng thời gian dễ thụ thai nhất. Nếu bạn chưa muốn có thai thì phải biết thường thức tránh thai, tác dụng và cách sử dụng thuốc tránh thai, dụng cụ tránh thai. Sinh hoạt tình dục còn có thể gây ra một hậu quả xấu nữa, đó là bệnh phong tình. Có rất nhiều loại bệnh tật liên quan đến sinh hoạt tình dục, các bạn đọc cũng nên biết đôi chút.
Nói về giải phẫu giới tính, ta thường hiểu biết nhiều hơn về bộ phận sinh dục ngoài và hiểu biết ít hơn về bộ phân sinh dục trong. Do không biết vị trí thật chính xác của bộ phận sinh dục nên có nhiều chuyện tức cười trong đêm tân hôn. Về mặt tính giao mà nói, bộ phận sinh dục trong có vẻ không quan trọng lắm nhưng cũng không thể lờ đi không biết. Nhất là khi bạn muốn tính giao hữu hiệu (tức mang thai) thì lại càng cần biết đến.
Thụ thai là sự kết hợp tế bào sinh dục của hai giới, những người bình thường đều có khả năng truyền dẫn tinh trùng và trứng. Nữ có hai buồng trứng, mỗi buồng có khoảng 20 vạn trứng chưa chín, kể từ tuổi thanh xuân dậy thì mỗi tháng rụng trứng một lần. Nói chung, thời gian rụng trứng nằm vào giữa hai kỳ kinh nguyệt. Nói một cách chính xác, trứng rụng 14 ngày trước khi thấy kinh. Ví dụ chu kỳ kinh nguyệt là 28 ngày và hành kinh rất đều, thì sau khi thấy kinh 14 ngày là rụng trứng. Vì vậy thời gian dễ thụ thai là vào khoảng 15 ngày sau khi thấy kinh, trong đó ngày thứ 13 và 14 là dễ thụ thai nhất. Nếu giao hợp ngoài thời kỳ rụng trứng thì dù làm thế nào cũng là vô ích.
Hiểu biết như vậy vẫn chưa đủ. Giao hợp trong thời kỳ rụng trứng chỉ là có khả năng thụ thai mà thôi chứ không phải là bách phát bách trúng. Một lần xuất tinh của nam có tới vài trăm triệu tinh trùng nhưng chúng chỉ chui vào âm đạo, còn trứng rụng lại nằm ở bộ phần thô giáp của ống dẫn trứng. Tinh trùng muốn gặp được trứng còn phải có một cuộc hành quân cấp tập gian khổ, phải qua một số của cải quan trọng từ âm đạo qua cổ tử cung, tử cung, ống dẫn trứng rồi mới kết hợp được với trứng. Trong khoảng thời gian đó phần lớn tinh trùng chết đi, chỉ còn khoảng 200 tinh trùng vào đến vị trí thụ tinh. Sau khi biết được nguyên lý thụ tinh, bạn có thể áp dụng biện pháp tương ứng, theo dõi vài chu kỳ hành kinh, suy ra thời gian rụng trứng, do đó mà nắm được thời cơ thụ thai.
Khi giao hợp còn phải chú ý đến tư thế. Tử cung nghiêng về phía sau không tiện cho tinh trùng tiến vào, sẽ khó thụ tinh. Tư thế tốt nhất là chồng nằm trên, vợ nằm ngửa, hai chân dang ra hơi cong, như vậy tinh dịch dễ chảy vào cửa tử cung, tạo điều kiện thuận lợi cho tinh trùng đi sâu vào trong. Sau khi giao hợp, vợ nên nằm ngửa trên giường một tiếng đồng hồ hoặc lâu hơn nữa để tinh trùng có đủ thời gian đi vào ống dẫn trứng. Sau khi tính giao, vợ không nên đi tiểu ngay để tinh trùng không thể theo nước tiểu trôi ra ngoài. Có những cặp vợ chồng lấy nhau đã vài năm, cơ quan sinh dục của hai người không có bệnh tật gì, sinh hoạt tình dục rất bình thường, thế mà lại không thụ thai. Đó là do thời gian và tư thế giao hợp không đúng gây ra.
Ta có thể suy luận ngược lại, vợ chồng chưa muốn có con nên dùng phương pháp giao hợp tư thế ngồi là sẽ giảm bớt được khả năng thụ thai. Nếu hai vợ chồng khéo phối hợp thì áp dụng tư thế ngồi sẽ vừa có khoái cảm giao hợp vừa giảm được khả năng thụ thai.
Hiểu biết khả năng của cơ quan sinh dục cũng là việc hết sức quan trọng, nếu không sẽ bị giảm sút khoái lạc tình dục thậm chí có thể gây ra hậu quả xấu. Có một anh chồng tình dục rất mạnh và hay nổi cơn hưng phấn đột ngột, nhanh chóng. Mỗi khi hứng lên là anh ta vội cuống lên. Có khi vợ đang ngủ say, chưa được chuẩn bị đã bị anh ta làm tình. Mỗi lần giao hợp, chị vợ đau đớn, kêu rên có khi đau quá hét lên nhưng anh chồng vẫn không chịu điều tra kỹ nguyên nhân mà còn trách vợ làm bộ. Thời gian trôi đi, chị vợ sợ tính giao như cọp, bèn làm một cái xi líp bằng da bó sát vào hạ bộ, buộc chặt bằng dây da, phòng khi bị chồng hành tội. Nếu anh chồng này hiểu biết chút ít về tri thức sinh hoạt tình dục thì có thể tránh được tình trạng này. Trong âm đạo không có tuyến nội tiết nhưng khi hưng phấn tình dục vẫn chảy ra một thứ dịch thể có tác dụng làm trơn để dễ giao hợp và bảo vệ cho vách âm đạo không bị tổn thương. Nếu dịch thể đó chảy ra không đủ thì cần bơm vào âm đạo một loại thuốc nhờn. Anh chồng này không chuẩn bị gì, khi âm đạo vợ chưa chảy ra đủ dịch thể làm trơn đã vội giao hợp nên vợ mới đau đớn, do đó sinh ra tâm lý sợ giao hợp và đã xảy ra câu chuyện về cái xi líp da nói trên.
Đối với vùng mẫn cảm tình dục, người ta thường không biết đến nơi đến chốn. Tất cả các chỗ mẫn cảm với tình dục như bộ phận sinh dục, miệng, môi, vú đều được nhớ kỹ, nhưng có những chỗ mẫn cảm khác mà không phải ai cũng biết, như sau vành tai, gáy, lòng bàn chân. Kích thích những nơi đó có hỉệu quả rất tốt. Ngoài ra một số đầu xương của nam giới như vùng quanh hậu môn cũng rất mẫn cảm tình dục, ở nữ cũng vậy. Nhiều chuyên gia y tế khi trị bệnh tình dục đều giới thiệu phương pháp vừa giao hợp vừa vuốt ve bộ phận đó cho bệnh nhân. Vùng mẫn cảm tình dục còn được tiếp tục phát triển trong thực tiễn sinh hoạt tình dục, tạo thành các vị trí mẫn cảm đặc biệt khác người. Lông mày về mặt sinh lý không có liên quan gì đến tình dục, nhưng có những cặp vợ chồng thích cọ lông mày vào nhau để kích thích tình dục và thường có thể gây ra cảm giác hưng phấn nhẹ nhàng, trở thành một động tác chuẩn bị trước khi làm tình.
Về tri thức sinh lý như cao trào tình dục, chu kỳ hứng tình, biến đổi sinh lý của cơ quan sinh dục và biến đổi sinh lý toàn thân trong quá trình sinh hoạt tình dục, không những mọi người ít biết mà ngay cả các chuyên gia tình dục gần 30 năm nay mới biết rõ. Và có một số vấn đề đến nay vẫn chưa kết luận được, còn đang tranh cãi.
Tri thức sinh lý tình dục có tác dụng thiết thực nhất là vuốt ve, sờ mó là gì và vuốt ve sờ mó như thế nào. Vuốt ve sờ mó là chỉ một động tác gây hưng phấn tình dục. Đối tượng của nó nói chung là các cặp làm tình với nhau, nhưng có khi là tự mình làm như thủ dâm chẳng hạn. Có thể tuỳ theo các góc độ khác nhau để phân loại việc này. Có những động tác tương ứng với ngôn ngữ, ví dụ những lời tình tứ dịu ngọt và thuộc về kích thích bằng ngôn ngữ, những động tác tay đầy sức quyến rũ hoặc một ánh mắt đầy tình cảm là thuộc về động tác. Có những động tác vuốt ve trực tiếp tương ứng với vuốt ve gián tiếp, ví dụ vuốt ve tay đối phương là thuộc về động tác gián tiếp còn sờ mó vuốt ve các bộ phận nhạy cảm tình dục của đối phương là thuộc về động tác trực tiếp. Lại còn có động tác nhẹ và động tác mạnh, nói chung động tác chậm rãi, nhẹ nhàng là thuộc về động tác nhẹ nhàng, còn động tác mạnh và gấp là thuộc về động tác mạnh. Lại có yếu tố nội tại và yếu tố ngoại lai, bạn khác giới vuốt ve, sờ mó là thuộc về yếu tố nội tại, còn sự kích thích của màu sắc, âm thanh và ánh sáng đèn là thuộc về yếu tố ngoại lai.
Khoái cảm do vuốt ve gây ra không có tiêu chuẩn đánh giá, thường có liên quan với nhân tố tâm lý, kinh nghiệm đường đời, trình độ tu dưỡng, do đó có đặc điểm là khác nhau tuỳ theo từng người. Ví dụ có một câu nói tình tứ văn hoa có thể làm cho người sành văn học xúc động nhưng lại chẳng có tác dụng gì đối với người không am hiểu văn học. Do nguyên nhân này nên nhiều người có sở thích riêng đối với việc vuốt ve tình dục. Cũng như chuyện ăn uống vậy, người thích ăn mặn, kẻ thích ăn nhạt, người thích ăn cay, kẻ thích chua, mỗi người đều có khẩu vị riêng. Có người chỉ thích vuốt ve một bộ phận nào đó, thậm chí hình thành phản xạ có điều kiện, cứ chạm vào đó là hứng tình. Có lẽ đó là nữ giới có tâm lý tình dục phức tạp hơn, cảm nhận tình dục chậm rãi hơn. Thậm chí khi bộ phận ưa thích đó không thuộc khu vực mẫn cảm tình dục. Ví dụ có người điều tra phát hiện một chị vợ cứ hễ chồng bóp mạnh vào kẽ giữa ngón tay út và ngón tay đeo nhẫn là hứng tình muốn giao hợp ngay.
Sở thích trong vuốt ve còn có một số trường hợp đặc thù khác nữa. Trong một cuốn tiểu thuyết của nhà văn Đài Loan, tác giả đã viết một đoạn như sau: Một bác đồ tể cứ mỗi khi làm tình là bắt vợ phải hét lên vì bác cảm thấy hét như vậy sẽ kích thích tình dục, hét càng to càng khoái. Nếu vợ không hét là ăn đòn. Chuyện tình dục của họ, hàng xóm ai cũng biết, cứ nghe thấy tiếng chị vợ hét là họ biết ngay vợ chồng bác đồ tể đang làm tình. Về chuyện vuốt ve, còn có vấn đề tiếp nhận. Một bên dùng vuốt ve để phát ra một loại thông tin, đó mới chỉ là ý muốn đơn phương, nếu đối phương không hiểu hoặc không tiếp nhận thì chỉ là kích thích vô ích hoặc chỉ là truyền tin vô hiệu. Vì vậy trước khi vuốt ve sờ mó cần tính đến hai nhân tố sau:
1 Đối phương có hiểu được không.
2 Đối phương có tiếp nhận không.
Sinh hoạt tình dục không chỉ là hoạt động thân thể mà còn xen lẫn với tình cảm rất dồi dào. Vì muốn biết đối phương có hiểu và tiếp nhận không thì thường không thể chỉ dựa vào hỏi han trực tiếp (nữ giới phần lớn ghét lối hỏi han này) mà cần quan sát tỷ mỉ, thăm dò cẩn thận. Chớ có làm tàn lụi hết hưng phấn tình dục mà hai bên đã tạo ra được khiến cho hưng phấn biến thành ngán ngẩm vô vị. Gặp trường hợp này, phía vợ nên khéo léo một chút, có thể cố ý hoặc vô tình gợi mở để chồng chủ động, ngoài ra có thể gián tiếp tỏ cho chồng biết mình đã làm vệ sinh hạ bộ sạch sẽ để anh ta yên tâm. Ngược lại người chồng cũng phải làm như vậy. Giả thiết anh chồng tìm được một phương pháp vuốt ve sờ mó mới và muốn vận dụng vào sinh hoạt tình dục, vậy tốt nhất chớ có vội vàng. Phải lựa lúc vợ đã hứng tình khá cao rồi mới dùng ngôn ngữ hoặc động tác để thăm dò. Nếu vợ không phản đối mạnh hãy làm. Nếu thấy vợ tỏ vẻ khó chịu thì phải thôi ngay, tìm cách khác.
Chuyên gia tư vấn thường gặp các trường hợp sau. Có một phụ nữ trung niên mếu máo đến Phòng tư vấn kể lể nỗi niềm. Thì ra ông chồng không hiểu học ở đâu được một phương pháp mới cứ khăng khăng dò thử làm với vợ. Bà vợ không muốn chồng mất vui nên miễn cưỡng đồng ý. Sau khi làm thử, ông chồng thích lắm rồi cứ thế mà làm mãi. Mỗi lần giao hoan xong, bà vợ lại gạt lệ khóc thầm vì cho rằng phương pháp đó không phải là cách làm của người đứng đắn, chỉ có gái điếm mới làm như vậy. Chồng áp dụng phương pháp đó chứng tỏ đã thiếu tôn trọng vợ. Đó là điều làm cho bà vợ đau lòng rơi nước mắt. Ví dụ này cho thấy vuốt ve cũng có tính hai mặt, vận dụng tốt sẽ làm tăng thêm khoái cảm tình dục, vận dụng không tốt lại làm hỏng sinh hoạt tình dục rồi tiếp đó làm tổn thương quan hệ vợ chồng.