<Bài viết đã được chỉnh sửa lúc 2009-03-13 00:36:26Mưa Đêm>
Năm 1968, biết cơ duyên đã đến, Ngài nói :"Một đóa hoa sẽ nở ra năm cánh." Mùa hè năm ấy, Ngài chủ trì Pháp hội giảng Kinh Thủ Lăng Nghiêm trong 96 ngày. Khi Pháp hội kết thúc, quả nhiên có năm người Mỹ xin xuất gia với Ngài.
The First American Sangha: Bhikshus (Tỳ khưu - nam) Heng Chyan, Heng Jing, and Heng Shou, and Bhikshunis (Tỳ khưu ni - nữ) Heng Yin and Heng Ch'ih
KINH
ĐẠI PHẬT ĐẢNH
NHƯ LAI MẬT NHƠN
TU CHỨNG LIỄU NGHĨA
CHƯ BỒ TÁT VẠN HẠNH
THỦ LĂNG NGHIÊM
TUYÊN HÓA THUỢNG NHÂN giảng thuật
TLN1: http://www.bodehai2.com/media/KinhTh...ghiem/TLN1.doc
TLN2: http://www.bodehai2.com/media/KinhTh...ghiem/TLN2.doc
TLN3: http://www.bodehai2.com/media/KinhTh...ghiem/TLN3.doc
TLN4: http://www.bodehai2.com/media/KinhTh...ghiem/TLN4.doc
TLN5: http://www.bodehai2.com/media/KinhTh.../TLN5_dICH.doc
TLN6: http://www.bodehai2.com/media/KinhTh...LN_6_dICH1.doc
AUDIO TLN1: http://www.lotuspro.net/MP3/Thulangnghiem-TH.htm
Một phần từ TLN1:
THIỀN - THỦ LĂNG NGHIÊM ĐẠI ĐỊNH
Xa-ma-tha[1] là tiếng Phạn, Hán dịch là tịch tĩnh. Tuy vậy, đó là sự “tịch tĩnh” do nỗ lực gắng sức dụng công mà có được, hành giả đạt được loại định lực này bằng cách đè nén, đình chỉ tâm ý thức, không cho phát khởi vọng tưởng. Nên đó không phải là định rốt ráo. Đó chỉ là pháp môn phương tiện của hàng Nhị thừa mà Đức Phật giảng dạy vào thời kỳ đầu tiên.
Tam-ma (samāpatti)[2] là tiếng Phạn, Hán dịch là “quán chiếu”, chẳng hạn quán chiếu mười hai nhân duyên hoặc quán pháp Tứ diệu đế.
Thiền-na: tiếng Phạn là (dhyāna), Hán dịch là “tư duy tu” nghĩa là dụng tâm để tư duy và quán tưởng, cũng gọi là tu “chỉ quán.” Hành giả dùng tâm để theo dõi sự đến và đi, sinh và diệt của ý tưởng. Rất giống pháp tu “chỉ quán” của tông Thiên thai, chủ trương tam chỉ, tam quán: quán không, quán giả, quán trung. Cơ bản giáo lý vốn không sai khác, nhưng pháp quán này không thể so sánh được với Thủ-lăng-nghiêm đại định.
Thiền-na[3] là tĩnh lự. Nay tu theo pháp tĩnh tọa, cũng còn được gọi là thiền na. Nhưng tu theo thiền-na có pháp triệt để và cũng có pháp không triệt để. Hàng Tiểu thừa dùng tâm thức để tu thiền, nhưng thức tâm vốn là đối tượng của sinh diệt, nên pháp tu này không kiên cố.
Quý vị sẽ hỏi:
– Vậy thì chúng tôi nên tu theo pháp gì?
– Tu theo pháp Thủ-lăng-nghiêm đại định.
– Làm sao để có thể tu tập theo pháp Thủ-lăng-nghiêm đại định?
Kinh văn sẽ dần dần giải thích rõ ràng. Nếu quý vị tham dự pháp hội giảng kinh và hiểu rõ được ý kinh, thì quý vị sẽ biết được phải tu tập thế nào để có được Thủ-lăng-nghiêm đại định. Quý vị không nên để mình bị rơi vào trạng thái bàng hoàng lơ lững. Đó là khi quý vị không biết mình phải bắt đầu từ chỗ nào.
---------------------------
Đọc thêm cách topic khác:
THIỀN - THỦ LĂNG NGHIÊM ĐẠI ĐỊNH
KHÓC MÃI...
CHÁNH ĐỊNH vs. TÀ ĐỊNH
[size=3] VÀO ĐỊA NGỤC nhưng MAU THÀNH PHẬT
NIỆM PHẬT TỚI CHỖ TÂM ĐỊNH tức là THIỀN
NHÂN ÁC LỚN NHẤT là SÁT SINH, ĂN THỊT
MỘT CHÚT BỒ ĐỀ TÂM CHO TÁI SINH TỐT
LƯỚI NGHIỆP - ĐẠI VƯƠNG THỊT GÀ KFC
HƠI NÓNG và DỤC TÌNH
THOÁT LUÂN HỒI thì VẪN CHƯA LÀ BỒ TÁT nếu...
ĐÔI MẮT ĐẪM LỆ...
XUẤT HUYỀN NHẬP TẪN - TRÒ ĐÙA của Ý THỨC
CON ĐƯỜNG NHANH NHẤT ĐẾN GIÁC NGỘ
XÚI NGƯỜI LÀM ÁC thì TỘI MÌNH TĂNG GẤP BA
LỰA CHỌN MỘT CƯỜNG ĐỘ LUYỆT TẬP THIỀN ĐỊNH TƯƠNG ĐỐI
ĐỘNG LỰC LÀM NÊN TẤT CẢ MỌI SỰ
ĐẠI SƯ THƯỜNG NHÂN – VƯƠNG HIẾU TỬ
MỤC ĐÍCH CỦA CUỘC ĐỜI
UNG THƯ và CÁC BỆNH KHÔNG CHỮA ĐƯỢC - PHẠM GIỚI TÀ DÂM và SÁT SANH
ĐỂ DÀNH CHO NHỮNG NGƯỜI HY VỌNG NƠI CHÚNG TA
HT THÍCH TỊNH HẠNH Loan Báo Về Đạo SIKH Của THANH HẢI VÔ THƯỢNG SƯ
QUÍ VỊ CÓ BIẾT LÀM SAO BỊ THÀNH HEO KHÔNG?
TỰ XƯNG KHAI NGỘ là QUYẾN THUỘC CỦA MA VƯƠNG
NGAY TRONG ĐỜI NÀY...
CHỦ ĐỀ DIỆT DỤC
BỒ ĐỀ TÂM - ĐỂ THÀNH BỒ TÁT VÀ ĐỂ THÀNH PHẬT
KARMA - LỠ LÀM ÁC RỒI THÌ LÀM GÌ?
CÓ NHIỀU LOẠI TRÍ TUỆ
NHƯ NGƯỜI CÓ TRÍ TUỆ
XÉ LỤA CHO MUỘI HỶ CƯỜI - chuyện nhân quả
[/size]
[/align]