Chú thích:


A-Lát-Xờ-Cà = Bang Alaska của Hoa Kỳ, gần Nga Sô.
 
Bãi Dầu Lá Ba Tre = Bayou La Batre, một làng đánh cá ở hạt Mobile (“Mỏ Bài”), bang Alabama (“A la ba má”).
 
Bổn = Bones, một người lính cùng lữ đoàn với Ngô Lâm.
Đời = Doyle, một người lính cùng lữ đoàn với Ngô Lâm.
 
“Mái nhà nơi khỉ ho cò gáy” = “Home on the Range”, một bài nhạc phổ biến ở Hoa Kỳ, là “Bang ca” của bang Kansas.

“Ô kìa Cô Thắm” =  “Oh Suzanna”, một bài nhạc phổ biến ở Hoa Kỳ, đặc biệt là tại Bang California, do dịch tìm vàng tại xứ này trong quá khứ.
 
“Trên đường đi xuống trên dòng Thiên Nga” = “Way Down Upon the Swanee River” một bài nhạc viết năm 1851 của Stephen Foster


Trang chú thích: xin nhấn ở đây


(Chương 6)
 
Đêm đó là một đêm dài và trắc trở. Tụi tui hổng xử dụng máy bay được, bởi vậy, bọn vịt con cho tụi tui ăn pháo kích miễn phí nguyên một buổi tối.  Có một cái đèo nhỏ ở giửa hai cái đồi, tụi tui ở một đồi, tụi vịt con thì ở cái đồi bên kia, và phía dưới đèo là cái chổ tranh chấp lộn xộn giửa tụi tui và VC – mặc dù tui thiệc sự hổng biết ai mà ham cái miếng đất sình bụi bặm đó.  Dù sao đi nửa, Thượng Sỉ Khanh đả nói với tụi tui nhiều lần và nhiều lần lắm rồi, là chúng tui không phải được đưa tới đây để hiểu chiện khỉ gì đả xảy ra, mà tụi tui được đưa tới đây để chỉ làm theo mện lện mà thôi.
 
 
Hổng bao lâu, Thượng Sĩ Khanh tới và bắc đầu ra lịnh.  Ổng nói là tụi tui phải di chiển khẩu súng máy 50 mét vòng qua bên trái của một cây cổ thụ sừng sửng ở giửa đèo, rồi kiếm một chổ an toàn để giử nó hổng thôi cả đám tụi tui sẻ bị quéc mấc tiêu luôn.  Theo tui nghe được và thấy được thì bấc kỳ chổ nào, ngay cả cái chổ tụi tui đang đóng, củng hổng ang toàn được, nhưng mà đi xuống tới cái đèo đó trú núp thì phải nói là hết sức kỳ khôi kỳ dị lạ thường.  Dù sao đi nửa, tui sẻ ráng làm theo lẻ phải.
 
 
Tui và thằng Bổn, là tay súng máy, và thằng Đời, thằng này củng ôm kho đạn giống tui, và hai thằng nửa bò ra khỏi lổ và bắc đầu di chiển xuống con dốc nhỏ đó. Bò được nửa đường thì bọn VC thấy tụi tui và bắc đầu bắng tụi tui dới súng máy của VC. Dù dậy, trước khi chiện xấu xảy ra, tụi tui đã rẻ ra tứ phía theo con dốc và lăn dô bụi.  Tui thiệt sự hổng biết 1 mét chính xác là bao nhiêu xa, chắc là dài hơn một thước Anh, bởi dậy, khi tụi tui tới gần cây cổ thụ bự đó, tui nói với thằng Đời, “Có lẻ là tụi mình nên xích qua bên trái nửa,” và hắn nhìn trừng trừng dô mặc tui, rồi gầm gừ, “Lâm, mày ngậm cái đích mày lại được hông, có VC ở đây.”  Quả đúng như dậy, có khoảng 6 hay 8 vịt con đang ngồi chồm hổm dưới gốc cổ thụ, đang ăn trưa.  Thằng Đời móc ra một trái lụ đạn và gở ngòi, rồi nó thảy lụ đạn tới cây cổ thụ.  Trái lựu đạn phát nổ trước khi chạm đất rồi có đủ thứ tiếng chí chóe điên dại nơi đám vịt ngồi – rồi thằng Bổn mở đại liên trung liêng tiểu liêng gì đó, còn tui và hai thằng khác bồi thêm dài trái lụ đạn cho chắc ăn. Toàn bộ chỉ xảy ra trong một phút hay đại loại như dậy, và khi tiếng súng đạn đả im, tụi tui tiếp tục đi theo con đường người ta đả ra lịnh.
 
 
Tụi tui đả tìm được một chổ cho khẩu súng máy rồi ở đó cho tới khi trời tối – và suốt đêm dài luôn, nhưng đả hổng có chiện gì xảy ra.  Tụi tui có thể nghe được đủ thứ khỉ dì đó đang diển ra ở những vùng chung quanh, nhưng hổng ai đụng tới tụi tui hết.  Khi trời sáng lên, tụi tui đói dà mệt, nhưng tụi tui vẩn ở đó.  Lúc đó, có một thằng lính chạy từ Thượng Sỉ Khanh tới nói là Đại Đội Xạc-Li bắc đầu tiến tới cái đèo ngay sau khi máy bay của tụi tui dẹp sạch bọn VC, chừng vài phúc sau thôi. Đúng như dậy, mấy chiếc máy bay bay tới và thả mấy thứ khỉ xuống, rồi toàn bộ cái gì củng nổ tung lên hết và đám vịt con bị dẹp xạch sẻ.
 
 
Tụi tui có thể thấy Đại Đội Xạc-Li di chiển xuống đồi tới con đèo, nhưng khi họ vừa tới triền đồi, họ bắc đầu lục đục dọc theo con dốc, rồi toàn bộ đủ loại các dủ khí súng đạn dao búa trên thế giới bắc đầu chỉa dô Đại Đội Xạc Li mà nổ và nhả đạn, thả đạn súng cối, và toàn bộ rối beng kinh khủng luôn.  Từ chổ tụi tui, tụi tui hổng thấy VC, bởi dì rừng rậm ở đây thiệc là dày đặc còn hơn là cải chổi quéc biếp, nhưng chắc chắn ai đó đang bắn dô Đại Đội Xạc-Li. Có thể là tụi Hòa Lan – hay là ngay cả tụi Đang Mạch – có trời mới biết được?
 
 
Tay súng máy của tụi tui là thằng Bổn đang rất căng thẳng và hồi hộp trong suốt cái khỉ này, bởi dì nó đã nghỉ ra là lằng đạn đả tới từ phía trước tụi tui, nghỉa là cái đám VC đó đang ở ngay dửa tụi tui và Đại Đội Xạc-Li. Nói cắch khác, tụi tui đang ở đây một mình. Thằng Bổn nói là niếu cái đám vịt này hổng chịu nổi Đại Đội Xạc-Li, trước sau gì tụi nó củng trở về chổ tụi tui, và niếu bọn chúng thấy tụi tui ở đây, chắc chắn là bọn chúng hổng có khoái lắm. Tóm lại, tụi tui phải dời đích đi chổ khác.
 
 
Tụi tui cùng nhau dẹp mấy thứ khỉ của tụi tui và tìm cách trở ngược lại lên đồi, nhưng khi tụi tui vừa di chiển, thằng Đời phát hiện ra một đám VC mới bự đến nổi chắc một chiếc xe buyết củng nhét hổng đủ, và cái đám VC này có dư súng đạng mang cùng mình, tới cái miệng và răng cũng có đạn nửa, và bọn vịt này đang leo lên đồi tới chổ Đại Đội Xạc-li. Có lẻ cái điều tốt nhức tụi tui nên làm lúc này là thử làm bạn với cái đám vịt con này và quên hết toàng bộ mấy thứ khỉ khác, thế nhưng cái điều này hổng có trong sách lược của tụi tui. Cho nên tụi tui chỉ rúc thấp xuốn rồi núp trong cái bụi rậm bự và bù xù rồi chờ cho đám VC leo tới đỉnh đồi.  Lúc đó, thằng Bổn nhả đạn từ súng máy, chắc là giết chết cở 10 hay 15 VC ngay tức tốc. Thằng Đời dới tui thì quăng lụ đạn, cho tới một hồi thằng Bổn hết đạn và cần thay một dây đạn mới. Tui gắn một dây đạn mới cho nó, nhưng dừa đúng lúc nó tính bóp cò, một diên đạn của VC trúng ngay chóc đầu thằng Bổn, làm đầu nó nổ tung dới mấy thứ bên trong dăng lộn ra ngoài. Nó nằm ngay đơ trên đất, hai tay nó dẫn ôm chặc khẩu xúng đả gắn bó dới cuộc đời nó mà đời nó thì tiêu tung rồi còn đâu.
 
 
Ối Trời ơi, kinh khủng góa – và tình huống mổi lúc ẹ hơn. Khỏi cần phải nói bạn củng biết bọn VC sẻ làm gì nếu mà bọn chúng bắc được tụi tui. Tui kiêu thằng Đời goa bên tui, nhưng hổng có tiếng trả lời.  Tui mới dực cây súng từ tay thằng Bổn rồi mới bò goa chổ thằng Đời, nhưng mà nó dới hai thằng nửa củng bị trúng đạn, nằm chèo goeo. Tụi nó chết rồi, nhưng thằng Đời vẫn còn thở, bởi dậy, tui kéo nó dậy rồi tung nó lên vai tui y chang như là một bao bột mì rồi tui bắc đầu chạy qua rừng dìa hướng Đại Đội Xạc-li, bởi dì tui sợ góa, hổng còn hồn día dì nửa. Tui chạy được có lẻ 20 thước thì đủ thứ đạn dí tui từ phía sau, tui đoán là chắc chắng có diên trúng dô đít tui. Nhưng khi tui chạy goa bải lau xậy thì tới một vùng cỏ mọc thấp, và tui rất ngạc nhiên dì ở đây có đầy VC, đám vịt này đang nằm dưới đất và nhìn dìa hướng khác, tui nghỉ là bọn chúng đang bắng dô Đại Đội Xạc-Li.
 
 
Tui hổng biết phải làm dì bi giờ?  Tui có đám vịt đằng sau lưng, đám vịt trước mặt và đám vịt ngay ở bàn chưng tui luôn.  Tui hổng biết làm cách nào khác, bởi dậy, tui chạy hết tốc độ và bắc đầu rống lên và la hét đủ thứ tùm lum lên. “Tao là Lê Dăng 8, đả đảo bọn phác xít Đức Cống kì thị KKK, chủ nghỉa Ngốc ngết Lâm minh nít bách chiếng bắch thắng địch địch địch địch muốn nằm!”  “Đả đảo bọn Tây Sai, Tây Xỉn bành trướn Vịt Bắc Kinh!” “Đả đảo cái bọn ăn bộ xít, híp dâm bọ xè, tè lên rău muốn!” “Công Công Ky Ky, Tô Tô đâu? Đ.M. còn cái con… cầy củng goánh!” Lúc đó, tui giống như là bị khùng lên rồi, tui nghỉ như dậy, bởi dì tui hổng còn nhớ chiện dì xảy ra sau đó ngoại trừ là tui vẳn chạy và la héc chưởi bới om xòm và tui chạy thục mạng luôn. Mọi chiện hoàng toàn rối beng, và bấc thình lình, tui đang ở chính dửa Đại Đội Xạc-Li và mọi ngừi tới vổ lưng tui y chang như tui vừa ghi một bàn thắng bằng Tắt Đao trong một trận túc cầu.
 
 
Hình như là tui đả làm cho bọn VC hoảng sợ và bọn chúng chạy cong đuôi rút dìa ổ của bọn chúng hết.  Tui để thằng Đời xuống đất rồi mấy thằng Quân Y chạy tới chăm xóc nó, và tíc tắc sao, Đại Đội Trưởng của Đại Đội Xạc-Li tiến tới và bắc đầu bắc tay tui như làm bơm vỏ xe rồi nói tui đúng là một bậc trượng phu quân tử. Rồi ổng hỏi, “Bằng cách khỉ nào mà chú mày làm được chiện đó dậy, Lâm?”  Ổng chờ tui trả lời, nhưng chính tui còn hổng biết sao tui làm được như vậy nửa, bởi dậy, tui mới nói, “Tui phải đi đái” – và đúng là tui đang mắc đái thiệc.  Ông Đại Đội Trưởng nhìn tui hết sức kỳ cục, rồi ổng mới nhìn goa Thượng Sĩ Khanh, ổng cũng mới tới, rồi Thượng Sĩ Khanh nói, “Ối trời, Ngô Lâm đây mà!  Lâm, chú mày đi với tao,” rồi ổng đỡ tui tới một gốc cây.
 
 
Tối hôm đó, thằng Bửu gặp tui và tụi tui ở cùng một lổ cáo và ăn tối dới Xì Ra Xong hay Ra Xong Xi gì đó. Sau đó, tui lấy cái Ác-mô-ni-ca mà thằng Bửu đả tặng tui ra, và chơi một vài điệu nhạc. Âm thanh nge rợn rợn sao đó ở trong rừng, dù là tui thổi bài “Ô kìa Cô Thắm” và bài “Mái nhà nơi khỉ ho cò gáy”. Thằng Bửu có một hộp kẹo má nó mới gởi tới cho nó – kẹo nhân quả và bánh dẻo – và tụi tui cùng ăn. Và cho phép tui nói dới bạn điều này – mấy cái bánh kẹo dẻo đó chắc chắn làm cho tui nhớ chút kỷ niệm xưa.
 
 
Một lát sau, Thượng Sỉ Khanh tới hỏi tui 40 lít nước đâu rồi – đó là một thùng đựng nước uống thiệt bự. Tui nói dới ổng là tui để trong bụi rồi khi tui ráng cỏng thằng Đời trên lưng cùng dới khẩu súng máy nửa.  Trong một phút, tui tưởng là ổng sẻ bắc tui trở lại chổ đó để lấy thùng nước, nhưng ổng đả hổng kiêu tui làm dậy. Ổng chỉ gật gù, ổng nói là bởi dì thằng Đời bị thương, còn thằng Bổn thì chết rồi, nên bây giờ tui xẻ là tay súng máy.  Tui mới hỏi ổng ai sẻ vác cái giá súng và đạn, và mọi thứ nửa, nên ổng mới hỏi mọi ngừi. Lúc đó, thằng Bửu nói là nó sẻ làm chiện đó, nếu nó được chiển qua đại đội của tụi tui.  Thượng sỉ Khanh suy nghỉ một phút , rồi ổng nói là chiện đó có thể xắp xếp được, bởi vì bây giờ Đại Đội Xạc-Li thiệc ra hổng còn đủ lính để chà một cái L. hay nhà vệ sinh, hay đại loại như dậy. Và nhờ dậy, tui dới thằng Bửu được đòn tụ một lần nửa.
 
 
Nhửng từng lể tiếp trôi goa như con rùa, dà tui gần như có cảm dác là thời giang đang đi ngược lại. Lên một đồi, xuốn một cái đồi khác. Có lúc có vịt con trên đồi, có lúc hổng có VC nào hết. Thượng Sĩ Khanh nói là mọi thứ điều tốt, bởi dì tụi tui đang thiệc sự diển hành trở dìa Hoa Kỳ. Ổng nói là tụi tui sẻ diển hành ra khỏi Việt Nam, đi xuyên qua nước Lèo, rồi đi xuyên lên Trung Cộng và Nga Xô, rồi đi tới Bắc Cựt rồi băng goa băng đá trắng phau để tới A-Lát-Xờ-Cà và tại đây, má của tụi tui sẻ tới đón tụi tui dìa.  Thẳng Bửu nói tui hổng cần phải để ý tới nhửng gì ổng nói, bởi vì ổng là một tên ngố.
 
 
Mọi thứ trong rừng điều rất thô sơ mọi rợ – hổng có chổ ị, phải ngủ trên đất như một con thú vật, ăn thì phải ăn bằng lon, hổng có chổ tắm hay đại lọi như dậy, guần áo thì toàn bộ thúi goắc rồi. Mổi từng, tui được một lá thơ từ Má.  Má nói là mọi việc ở nhà điều ổn, nhưng mà từ khi tui rời trường trung học thì trường đó hổng còn đoạt giải thể thao dì nửa. Tui củng viếc lại cho Má mổi khi có cơ hội, nhưng mà nếu tui nói hết nhửng gì xảy ra thì chắc mà Má sẻ bắc đầu chửi bới om xòm như trước kia? Bởi dậy, tui chỉ nói là tụi tui có một thời gian tiệt vời ở đây, và ai cũng đối sử tốt dới tụi tui. Duy có một điều là tui viếc thơ cho Duyên và nhờ má tui chiển tới gia đình của Duyên để nhờ họ chiển thơ tui tới cổ – hổng biết Duyên đang ở đâu. Nhưng rồi tui hổng được tin gì dìa Duyên trở lại hết.
 
 
Trong thời dan này, thằng Bửu và tui, chúng tui có một kế hoặch để làm sau khi chúng tui được giải ngủ.  Tụi tui sẻ trở dìa nhà, kiếm một chiếc tàu tôm và bắc đầu đi đánh tôm để làm ăng. Quê của thằng Bửu là Bãi Dầu Lá Ba Tre, dà cả đời thằng Bửu làm việc trên ghe đánh tôm. Nó nói là có lẻ tụi tui sẻ mượn tiền đâu đó để mua tàu, rồi tụi tui thay phiêng nhau làm thuyền trưởng hay giống dậy, và tụi tui có thể sống trên thuyền và sẻ có chiện để làm.  Thằng Bửu đả tính toáng tấc cả. Cần bao nhiêu kí lô tôm để trả xong cái nợ mua tàu, bao nhiêu kí tôm để mua xăng nhớt, bao nhiêu ký tôm để ăn, và phần còn lại tụi tui làm cái khỉ gì củng được. Tui có cái diển ảnh trong đầu, là tui đứng bên vòng lái tàu – hay đả hơn nửa, ngồi phía đuôi tàu để mà ăn tôm thả ga! Nhưng khi tui nói chiện đó cho thằng Bửu nghe, nó nói, “Mồ tổ mày Lâm, ăn no té địch như mày chắc tụi mình phải bán nhà bán tàu phá sản luôn góa! Tụi mình hổng được ăn con tôm nào hết cho tới khi kiếm được chúc ít tiền lời”  OK, OK, được rùi, điều đó có lý – tui thấy thằng Bửu tính như dậy củng được.
 
 
Một hôm, trời bắc đầu mưa và mưa hổng dức trong hai tháng.  Tụi tui đả trải qua đủ loại mưa khác nhau, ngọi trừ mưa đá, hay mưa tuyết.  Có lúc hạt mưa nhỏ như kim châm, có lúc thì hạt mưa mập như phì lủ. Có lúc mưa đi ngang và thẳng từ trên xuốn, và thỉnh thoảng, mưa có vẻ như đi từ dưới đất lên nửa. Dù sao đi nửa, tụi tui có bổn phận làm nhiều thứ khỉ khác nửa, chủ yếu là đi lên đồi, đi xuống đồi và đi tìm VC.
 
 
Một bửa, tụi tui tìm thấy VC. Bọn vịt như đang có đại hội VC hay sao đó, bởi dì nó giống y chang như khi bạn đạp trúng ổ kiến, và đám kiến sẻ bu chung quanh bạn.  Cái đám máy bay của tụi tui củng hổng bay được trong điều kiện như thế này, bởi dậy, chỉ 2 phút sau hay giống dậy, tụi tui có bắc đầu có vấn đề một lần nửa.
 
 
Lần này thì tụi tui giống như vừa kéo guần xuống để làm chiện tục thì bị VC bắc. Tụi tui đang băng goa ruộng lúa thì bất thình lình, đủ thứ khỉ gì đó quăng dô tụi tui.  Người ta la hét, gầm,  rống và bị bắn trúng, và ai đó la lên, “Rút lui!”  Rồi tui chụp cây súng máy và bắc đầu chạy cùng dới mọi ngừi khác tới mấy cây dừa, ít ra đám dừa này có thể bảo vệ tụi tui hổng bị mưa làm ước. Chúng tui tạo nên một đường biên hay đại loại, rồi chuẩn bị sẳng sàng cho một đêm dài nửa nhưng khi tui nhìn chung quanh, tui hổng thấy thằng Bửu ở đâu hết.
 
 
Ai đó nói là thằng Bửu ở ngoài ruộng, và nó bị trúng đạn, và tui la lên, “Trời!” rồi Thượng sỉ Khanh nge vậy mới nói, “Lâm, chú mày hổng được ra chổ đó nghe chưa.” Nhưng, kệ mẹ ổng – tui bỏ cây súng máy lại bởi dì nó chỉ làm tui nặng thiêm, và tui bắc đầu phi thân tới chổ cuối cùng mà tui thấy thằng Bửu. Nhưng mới nửa đường, tui xém đạp lên một anh chàng trong trung đội 2 đang bị thương quá nặng, và nó nhìn lên tui rồi đưa tay lên, bởi vậy, tui nghỉ, bà nội nó, tui phải làm dì bi giờ?  Bởi vậy, tui hất nó lên lưng tui rồi chạy dìa lại thiệc nhanh. Tui chạy trong lằng đạn và đủ thứ khỉ lửa gì đó bay tùm lum hết. Đây là điều tui hổng thể hiểu nổi – tại sao chúng ta phải làm mấy chiện khỉ như thế này?  Chơi banh là một chiện tui tạm hiểu đi. Nhưng mà cái chiện  khỉ này, tui hổng thể hiểu tại sao. Tổ cha nó.
 
 
Tui đưa thằng nhóc đó trở dìa rồi, để nó xuống đất rồi chạy ra lần nửa, và trời sập nếu tui hổng xém đạp thằng khác nửa. Bởi dậy, một lần nửa tui phải cúi xuống để hất một thằng lính lên lưng, nhưng khi tui dựng nó lên, óc của nó rớt xuống đất ruộng, bởi vì đằng sau đầu của thằng này bị mở banh rồi. Đ.M.
 
 
Bởi vậy, tui mới thả cái đít khỉ thằng này xuống đất rồi tiếp tục kiếm thằng Bửu, và đúng là thằng Bửu kìa, nó bị trúng hai phát dô ngực, tui nói, “Bửu, mọi chiện sẻ iêm xuôi, mày nge hông, bởi dì chúng ta sẻ có được chiếc tàu đánh tôm và mọi thứ,” rồi tui cỏng thằng Bửu dìa nơi chúng tui đang trú ẩn, rồi tui để nó nằm xuống đất. Khi tui lấy lại được hơi thở của tui, tui nhìn xuốn, áo của tui đả đẩm máu và chất nhớt màu vàng xănh chảy từ vết thương của thằng Bửu, và thằng Bửu nhìn tui, rồi nói nói, “Đ.M. nó, Lâm, mày nói tao nghe thử đi, tại sao chiện khỉ này xảy ra dậy?”  Hừm, tui phải nói cái khỉ gì bi giờ?
 
 
Rồi thằng Bửu mới hỏi tui, “Lâm, mày chơi Ác-mô-ni-ca cho tao nghe một bảng đi?” Và tui lấy Ác-mô-ni-ca ra, bắc đầu chơi bản gì đó – ngay cả tui củng hổng biết nó là bản gì, rồi thằng Bửu mới nói, “Lâm, mày chơi giùm ta bản ‘Trên đường đi xuống trên dòng Thiên Nga’ được hông?” và tui nói, “Chắc chắng là được mà, Bửu.”  Tui lau cái Ác-mô-ni-ca rồi bắc đầu thổi cho thằng Bửu nghe trong lúc đủ thứ đạn khỉ bay dèo dèo, và tui biết đúng ra tui phải trực cây súng máy của tui, nhưng kệ mẹ nó, tôi dẩn cứ chơi bài hát đó.
 
 
Tui đả hổng để ý được trời đả hết mưa hồi nào dà bầu trời đả chiển goa một màu tím đau thương. Ắnh sáng tím đả làm cho khuông mặc mọi ngừi giống y như là khuôn mặc của xác chết, và hổng hiểu dì sao đó, bọn VC đả ngừng bắn khá lâu. Tui tiếp tục chơi bảng “Trên đường đi xuống trên dòng Thiên Nga” một lầng nửa, rồi lầng nửa, tui quỳ bên cạnh thằng Bửu trong lúc một quân y chích thuốc cho nó và đang cố gắng hết sức để chăm xóc nó. Thằng Bửu chụp chưng tui rồi ôm chặc, hai mắc của nó bổng mờ như hai đám mây và cái bầu trời hồng tím ghê ghớm đó như đang uống cạn sự sống trên khuông mặc thằng Bửu.
 
 
Thằng Bửu đang ráng nói câu gì đó, và tui cuối xuống thiệc gần để nghe nó nói. Nhưng tui không thể hiểu được nó nói gì. Nên tui hỏi ngừi lính quân y, “anh có nghe nó nói gì hông?” Và anh ta nói, “Tới nhà rồi. Ảnh nói là về tới nhà rồi.”  Thằng Bửu, nó đả chết, và tui chỉ có thể nói bấy nhiêu thui.
 
 
Phần còn lại của buổi tối hôm đó là nhửng gì kinh khủng nhức mà tui đả từng biếc tới. Hổng có cắch nào để tụi tui nhậng được tiếp viện bởi dì trời đả bắc đầu nổi cơn dông.  Bọn VC đang góa gần tụi tui đến nổi tụi tui còn nghe bọn chúng nói chiện dới nhau, và có một lúc, trung đội 1 phải đánh tay đôi dới VC. Khi bình minh lên, ngừi ta kiêu máy bay chở bom na-pam tới, nhưng cái khỉ máy bay đó như là thả kức góa gần tụi tui. Mấy ngừi lính tụi tui bị trúng và bị cháy – nên họ chạy tới chổ trống với mấy con mắt mở bự như bắnh ích trần, ai củng chửi thề và khiếp sợ tới đổ mồ hôi hột, và cây cối bị bắc lửa cháy góa gần, và đám cháy như đả dập tắc cơn mưa!
 
 
Có lẻ trong khoản thời gian hổn loạn này, tui đả bị trúng đạn, và giống như trúng số độc đắc, tui bị trúng đạn dô đít nửa.  Tui hoàn toàn hổng nhớ tui đả bị trúng lúc nào. Tụi tui mỏi mệt tâm trí rả rời. Tui hổng còn biết chiện gì đả xảy ra nửa. Mọi thứ điều bậy bạ hổng đâu dô đâu hết. Tui bỏ cây súng máy của tui luôn.  Tui cóc cần cái khỉ gì nửa. Tui đi tới đằng sao một gốc cây rồi ngồi xuống, tui rúc chưng lên và bắc đầu khóc. Thằng Bửu đi rồi, chiếc tàu đánh tôm của tụi tui củng đi rồi; và thằng Bửu là ngừi bạn di nhức mà tui đả từng có – có lẻ ngoại trừ Duyên ra, thế nhưng mà tui đả quậy thúi cái tình bạn đó luông rồi. Nếu hổng vì Má, có lẻ là tui củng nên chết ngay cái chổ này cho xong – chết già hay chết khỉ gì đó, kệ mẹ nó – có khác gì nhau đâu?

 
Sau một hồi lâu, vài chiếc trực thăng bắc đầu đáp xuống để cứu nguy cho tụi tui, nhưng mà tui đoán là cái khỉ na-pam đó đả làm bọn vịt con sợ góa chạy hết rồi.  Bọn vịt chắc đả nghỉ là nếu máy bay của tụi tui đả sẳng sàng thả bom lên chính cái đám lính của tụi tui thì còn khuya mới nhẹ tay với bọn chúng!
 
 
Ngừi ta đang khiêng mấy đứa bị thương ở ngoài đó thì Thượng Sĩ Khanh đi qua, tóc ổng bị cháy hết, quần áo củng bị cháy, nhìn ổng giống như diên đạn mới được bắng ra từ nòng đại bác. “Lâm, hôm goa chú mày giỏi hết sức à ngheng,” rồi ổng hỏi tui muốn húc thuốc hông.
 
 
Tui nói tui hổng biết hút thuốc, rồi ổng gật gù. “Lâm,” ổng nói, “chú mày hổng phải là người lính thông minh nhức mà tao từng gặp, nhưng mà, Lâm, mày thiệc đúng là một chiến sỉ, và đáng được kẻ thù khiếp sợ. Tao ước gì tao có một trăm ngừi lính như chú mày.”
 
 
Ổng hỏi tui có bị đau hông, và tui nói hông, nhưng đó hổng phải là sự thực.  “Lâm,”  ổng nói, “chú mày sắp được dìa quê, tao đoán là chú mày biết chứ.”

Tui hỏi Thượng sỉ Khanh thằng Bửu đâu rồi, rồi ổng nhìn tui thật kỳ cục. “Bửu sẻ đi thẳng cùng chúng ta,” ổng nói. Tui mới hỏi ổng tui có thể đi cùng trực thăng dới thằng Bửu được không, và thượng sỉ Khanh nói, hổng được, thằng Bửu phải lên trực thăng sau cùng, bởi dì nó chết rồi.
 
 
Ngừi ta chích thuốc cho tui, ống thuốc có đủ thứ khỉ gì đó để làm cho tui thấy dể chịu, nhưng tui vẩn nhớ là tui đả trườn tới níu vai Thượng sỉ Khanh, rồi tui nói, “Thượng sỉ, tui chưa bao giờ nhờ vả thượng sỉ chiện gì hết, xin chính tay thượng sỉ đưa thằng Bửu lên trực thăng giùm tui được hông, và bảo đảm nó lên trực thăng an toàn được hông?”
 
 
“Lâm, tao bảo đảm với chú mày,” ổng nói. “Đừng lo cái chiện khỉ đó làm gì – tụi tao còn tính tới chiện cho thằng Bửu ở khách sạn 5 sao hạng nhức nửa đó.”
 
(Hết Chương 6)

[/align]

Ảnh dohop - 2006

Ảnh dohop - 2010                                                                                                               Ảnh Không còn gì quý hơn - Google

Bé

           




[/align][/align][/align][/align][/align]
                                             LỤC HUYỀN HUYẾT HOA 




[/align] 




[/align]đêm phờ phạc dư âm con nắng.
treo trong trăng đứt đọan sợi lục huyền.
Đàn ơi có nghe
réo rắt gió. mây lạnh xõa kín mớ rối bờ vai lệch.

em.
giông cào lõa lồ tiếng cú kêu ma từ cõi bắc vọng nam phương.
chỏng chơ bơ vơ dăm miếng phù sa bạc nhạc thân trần trơ trụi.

MẸ.
đất. nước. cát. đá.
của tôi. của em. của người.
bệt máu quết lên thân em bạc nhược. lôi thôi chữ nghĩa chết chìm tức tưởi lêu bêu lệch lạc.
huyết hoa trổ đóa tinh anh khí phách ngạo nghễ vươn cao giữa tiếng tru bầy sói dữ.
bão nhạc cuồng điên.
đêm buông tiếng thở dài. ngao ngán. chán chường...
bời rời trong chậu âm thanh tanh hôi máu mủ chỗ tôi phù phiếm trầm mình.
màu em đã mờ mịt uyên nguyên. sợi dây tơ thắt cổ chữ tình nên tiếng đàn người trở nên đen đủi như đêm, đêm như đen vẫn đục. mù mờ dấu ngấn khỏa lằn ranh trung trinh và bội phản.
cánh buồm ma hung hăng chồm lên đất , nhục gặm liếm láp váng dầu loang nhớp nháp mùi màu kim ngân hắc ín.




[/align]...bởi tiếng hát nhân ngư em ru hồn người thủy thủ đà lạc giọng đục khàn.
nên biển ngỡ ngàng xa lạ, và em cũng trôi tôi.
chỉ tại em.
tại ba vòng chữ S, bụi ngải mê tâm gã sân si tham lam cuồng vọng.
chỉ tại em mê hư mà gò bồng sơn cước đã bị vòng tay người xiết chặc tím tái hàm hồ.
chỉ tại em dịu dàng quyến rũ mà vòng đôi cuối rẻo sẽ ố hoen vì một đứa trai vô liêm thấp hèn hằng mơ chiếm đọat.
chỉ tại em lưng ong đáy thắt mà lưỡi cày xâm thực rồi sẽ phơi ra nhục thể đất cát miểng sành.
nếu ôm ba khúc thân em bỏ gọn thùng đàn tôi chẳng ngại.
chỉ sợ miệng đời ngóac tiếng thị phi. những đứa ngu ngơ dại khờ vẫn thường hay hiếp dâm con chữ.
cánh buồm ố hoen tham vọng rồi ra sẽ mục nát với cơn khát đói đại dương.

có gì đâu ! đàn mãi thì thầm im ắng.
sóng vẫn vỗ. triều vẫn âm.
muối vẫn mặn môi người.
muối trắng cong lưng người nô lệ bốn nghìn năm đã phai màu xiềng xích
bông lúa con gái vẫn dâng hương trên từng sợi rễ thần kinh bó chặt đôi chân ruộng đồng giao chỉ.
tiếng đàn sẽ vẫn mãi ngân nga ẩn nhẫn; như lọn gió triền miên sẽ hòai làm nguôi đau lòng cát.
làm sao nói cho em hiểu âm ba hai chữ tự do và khát vọng...
lau sậy biết cách nghiêng rạp theo chiều trôi của cơn lốc xóay 
trên vũng máu quê hương đọa đày đóa huyết hoa đang chớm nở.
kìa ! người gác rừng đã tra chìa khóa tháo banh lồng ngực chỗ có nhịp đập trái tim
cánh cửa thâm u rừng sâu đã không còn khép nữa
lũ khỉ lầm lũi gầm mặt lết xuống cái ghế đang trừng nhìn nghiêm khắc của con Người.
đứa ngố leo lên. theo cách ngố riêng của ngố.
vén môi cười hăng hắc.
trong veo tiếng trẻ vô tư.
lục khục tiếng quê hương thổ huyết.

MẸ ngậm đi giấc cười thống khổ bốn nghìn năm.
 trăng ơi trăng thấy gì.
tôi ơi tôi thấy gì.
em ơi em thấy gì.
MẸ ơi mẹ thấy gì không ?
Có Đóa Hoa Máu rực rỡ vươn cao ngạo nghễ tử lõm khuyết vành trăng thùng đàn.
tiếng đàn đêm từ huyệt sâu lòng biển ngoi lên réo rắt.
biển không còn chết .
biển hồi sinh.
con dã tràng đã bò ra cồn xun xoe nghịch cát.
chiếc vỏ ốc lăn kềnh hất văng bể nát nỗi nhục nhược tiểu nhốt trong bát bình mang hình chữ S
chánh đạo mở toang nắp đậy hồ lô
thấy gì không? có gì không?
lục huyền huyết hoa

Huyết Hoa trong Đàn máu.
... sao em chưa trở lại trong tôi...
để thấy chỗ trũng sâu hai con mắt đục ngầu đang bật máu
để thấy mười đầu ngón tay đang rướm lệ.
lệ máu.huyết hoa.
quê hương.em.tôi.máu trong hoa. hay hoa trong máu?

hoa trong máu hay máu đơm hoa
là Máu đã đơm Hoa
là máu đã đơm hoa




[/align] ( thân tặng Tà Áo Xanh )
half moon bay ngàythứctrắngJune.29.2011.dzuylynh




[/align]

Giới thiệu thơ Vân Hồng và tình khúc giao mùa của ca nhạc sĩ Dzuylynh




Quen biết nhau cũng được vài năm, đọc thơ Vân Hồng cũng đã nhiều lần nhưng mỗi lần đọc trong tôi cảm nhận vẫn như những ngày đầu. Xuyên suốt trong thơ Vân Hồng là nỗi buồn mênh mang của một kiếp người không trọn vẹn. Hãy nghe Vân Hồng tâm sự


Phận em dù trót dở dang
Con tằm se sợi tơ vàng mong manh

Hay như lời ru con da diết chảy vào đêm

Ngủ ngon con hỡi có hay
Lòng ai cay đắng vơi đầy từng đêm
Con cò đậu phải cành mềm
Cũng đành gắng gượng đêm đêm kiếm mồi
Ngủ ngoan con nhé à ơi
Lòng đầy giông bão ru hời từng câu
Đời mẹ cay đắng mưa ngâu
Làm sao đo được nông sâu lòng người ?

Sao nghe cứ vời vợi buồn. Có cảm tưởng kiếp người trong thơ Vân Hồng tựa hồ như hoa trái mùa hoặc na ná như vậy ( tôi chẳng biết dùng hình tượng nào cho phù hợp )
Ý thơ đã buồn, cách dùng từ trong thơ lại hết sức chắt chiu và đắt giá. Bởi thế mà đọc thơ Vân Hồng nỗi buồn như được nâng lên đến tận cùng cung bậc. Có mấy ai đem nỗi buồn thắt nút lòng nhau như một sự giãi bày

Buộc ngang đời nhau một sợi buồn
Ta hoài nghi cả tiếng yêu thương
Đau rền trong tháng ngày câm lặng
Bụi mờ rạc bước một con đường.

Thắt nút lòng nhau vạn tơ sầu
Thôi đừng buông tiếng nhớ thương nhau
Đầu môi chót lưỡi bao người nhỉ?
Thân mỏi chân rời nương tựa đâu?

Neo chặt đời nhau một lời thề
Thề làm chi nữa giết đam mê
Hận lòng mờ mắt liều chân bước
Sa vực hoài nghi lạc lối về... 

Đời một người con gái lạc bến tình yêu như mưa sa vũng lội. Mười hai bến nước lỡ nhầm bến đục đâu còn lối quay về. Bởi thế thơ Vân Hồng một nữa dường như an phận, nửa kia như tìm cách thoát khỏi những ràng buộc đời thường.

Cởi buồn tháo tủi sao đây
Nợ duyên tiền định kiếp này nặng mang
Neo lòng một chuyến đò ngang
Bến không vắng khách dở dang một đời
Ta như một hạt mưa rơi
Sa vào vũng lội một đời xót xa

Cuối cùng vẫn không tìm ra lối, đành tự an ủi mình

Thôi đừng khóc nữa ta ơi
Nỗi đau không thể vơi theo lệ buồn
Thôi đừng để lệ phải tuôn
Biết đâu sớm dậy tủi hờn sẽ nguôi
.............................
Thôi đừng hận nữa ta ơi
Tìm về vô định mặc đời gió mưa
Thôi đừng mơ giấc mơ thừa
Ước bao nhiêu vẫn chẳng vừa... chông chênh

Bởi tâm trạng như vậy mà mỗi lần giao mùa, chút heo may cuối thu xoáy vào trong thơ như nuối tiếc một thời xa vắng
Mời quý vị và các bạn thưởng thức và cảm nhận  GIAO MÙA  qua sự thể hiện của ca nhạc sỹ Dzuylynh

http://www.box.net/shared/jfykek1jodq0gm8jhx2e


GIAO MÙA

Thơ : Vân Hồng

Phổ nhạc và trình bày : Dzuyynh

Bây giờ đã cuối mùa sang
Heo may rớt lại úa vàng tim nhau
Gió bấc nhói nụ hôn đầu
Mưa buồn mong nắng hong sầu lên mi
Nhớ thêm một chút làm gì
Buồn thêm một chút người đi có đành?
Cuộc vui nào chẳng tàn canh
Đời ai được mấy trống canh để cười
Ta lắng lòng, ngẫm sự đời
Càng mong càng vắng, càng tươi càng sầu
Tình là trả nợ cho nhau
Duyên là số phận trời cao định rồi
Đời người như một cuộc chơi
Lỡ lòng trót nhớ một người phải quên
Ai làm ta rối dạ thêm
Ai làm ta uống đến mềm môi say
Lả vào lòng những đắng cay
Lả vào đời những rủi may đáng ngờ
Giờ ta lại tập làm thơ
Giờ ta lại thả vẩn vơ lên trời
Sông Ngân Hà mải miết trôi
Ta trầm mình để thoát đời đa đoan!
13/11/2009

Vân Hồng

Thơ Vân Hồng

đêm phờ phạc dư âm con nắng.
treo trong trăng đứt đọan sợi lục huyền.
Đàn ơi có nghe
réo rắt gió. mây lạnh xõa kín mớ rối bờ vai lệch.

em.
giông cào lõa lồ tiếng cú kêu ma từ cõi bắc vọng nam phương.
chỏng chơ bơ vơ dăm miếng phù sa bạc nhạc thân trần trơ trụi.

MẸ.
đất. nước. cát. đá.
của tôi. của em. của người.
bệt máu quết lên thân em bạc nhược. lôi thôi chữ nghĩa chết chìm tức tưởi lêu bêu lệch lạc.
huyết hoa trổ đóa tinh anh khí phách ngạo nghễ vươn cao giữa tiếng tru bầy sói dữ.
bão nhạc cuồng điên.
đêm buông tiếng thở dài. ngao ngán. chán chường...
bời rời trong chậu âm thanh tanh hôi máu mủ chỗ tôi phù phiếm trầm mình.
màu em đã mờ mịt uyên nguyên. sợi dây tơ thắt cổ chữ tình nên tiếng đàn người trở nên đen đủi như đêm, đêm như đen vẫn đục. mù mờ dấu ngấn khỏa lằn ranh trung trinh và bội phản.
cánh buồm ma hung hăng chồm lên đất , nhục gặm liếm láp váng dầu loang nhớp nháp mùi màu kim ngân hắc ín.




...bởi tiếng hát nhân ngư em ru hồn người thủy thủ đà lạc giọng đục khàn.
nên biển ngỡ ngàng xa lạ, và em cũng trôi tôi.
chỉ tại em.
tại ba vòng chữ S, bụi ngải mê tâm gã sân si tham lam cuồng vọng.
chỉ tại em mê hư mà gò bồng sơn cước đã bị vòng tay người xiết chặc tím tái hàm hồ.
chỉ tại em dịu dàng quyến rũ mà vòng đôi cuối rẻo sẽ ố hoen vì một đứa trai vô liêm thấp hèn hằng mơ chiếm đọat.
chỉ tại em lưng ong đáy thắt mà lưỡi cày xâm thực rồi sẽ phơi ra nhục thể đất cát miểng sành.
nếu ôm ba khúc thân em bỏ gọn thùng đàn tôi chẳng ngại.
chỉ sợ miệng đời ngóac tiếng thị phi. những đứa ngu ngơ dại khờ vẫn thường hay hiếp dâm con chữ.
cánh buồm ố hoen tham vọng rồi ra sẽ mục nát với cơn khát đói đại dương.

có gì đâu ! đàn mãi thì thầm im ắng.
sóng vẫn vỗ. triều vẫn âm.
muối vẫn mặn môi người.
muối trắng cong lưng người nô lệ bốn nghìn năm đã phai màu xiềng xích
bông lúa con gái vẫn dâng hương trên từng sợi rễ thần kinh bó chặt đôi chân ruộng đồng giao chỉ.
tiếng đàn sẽ vẫn mãi ngân nga ẩn nhẫn; như lọn gió triền miên sẽ hòai làm nguôi đau lòng cát.
làm sao nói cho em hiểu âm ba hai chữ tự do và khát vọng...
lau sậy biết cách nghiêng rạp theo chiều trôi của cơn lốc xóay 
trên vũng máu quê hương đọa đày đóa huyết hoa đang chớm nở.
kìa ! người gác rừng đã tra chìa khóa tháo banh lồng ngực chỗ có nhịp đập trái tim
cánh cửa thâm u rừng sâu đã không còn khép nữa
lũ khỉ lầm lũi gầm mặt lết xuống cái ghế đang trừng nhìn nghiêm khắc của con Người.
đứa ngố leo lên. theo cách ngố riêng của ngố.
vén môi cười hăng hắc.
trong veo tiếng trẻ vô tư.
lục khục tiếng quê hương thổ huyết.

MẸ ngậm đi giấc cười thống khổ bốn nghìn năm.
 trăng ơi trăng thấy gì.
tôi ơi tôi thấy gì.
em ơi em thấy gì.
MẸ ơi mẹ thấy gì không ?
Có Đóa Hoa Máu rực rỡ vươn cao ngạo nghễ tử lõm khuyết vành trăng thùng đàn.
tiếng đàn đêm từ huyệt sâu lòng biển ngoi lên réo rắt.
biển không còn chết .
biển hồi sinh.
con dã tràng đã bò ra cồn xun xoe nghịch cát.
chiếc vỏ ốc lăn kềnh hất văng bể nát nỗi nhục nhược tiểu nhốt trong bát bình mang hình chữ S
chánh đạo mở toang nắp đậy hồ lô
thấy gì không? có gì không?
lục huyền huyết hoa

Huyết Hoa trong Đàn máu.
... sao em chưa trở lại trong tôi...
để thấy chỗ trũng sâu hai con mắt đục ngầu đang bật máu
để thấy mười đầu ngón tay đang rướm lệ.
lệ máu.huyết hoa.
quê hương.em.tôi.máu trong hoa. hay hoa trong máu?

hoa trong máu hay máu đơm hoa
là Máu đã đơm Hoa
là máu đã đơm hoa




 ( thân tặng Tà Áo Xanh )
half moon bay ngàythứctrắngJune.29.2011.dzuylynh

KHÉP LÒNG

Chúng mình giờ xa cách trở sơn khê
Thời thơ ấu đã dần vào dĩ vãng
Tóc phai úa bạc màu theo năm tháng
Chút hương chiều thoang thoảng níu đời nhau

Chỉ dòng sông còn giữ đến muôn sau
Lời hẹn ước rơi bên bờ hoang vắng
Hoa cỏ may trong những chiều nhạt nắng
Đậu xuống bờ lau trắng thuở mười ba

Ừ thôi thì chuyện cũ đã vời xa
Còn thương cũng chỉ một miền kí ức
Em xa quá giữa cuộc đời rất thực
Dẫu lối về rưng rức cánh hoa bay

Chuyện chúng mình thôi đành gởi gió mây
Gởi dòng sông xuôi một miền thơ dại
Chút rung động buổi đầu thời con gái
Giờ phong trần, dầu dãi gió phương xa

Thôi em về nguyên vẹn với người ta
Giữa bề bộn, con tay bồng tay bế
Chuyện ngày xưa dẫu tìm quên chẳng thể
Xin khép lòng đừng để xót đời nhau

Sông Hương

                                                                          

                                                                                                                   Tranh Triart _ Sơn Acryylic trên lụa

 
Khởi đi từ " Nửa Đời Tìm Nhau " đắng cay nghiệt ngã, nửa kiếp chơi vơi cùng nỗi đau hụt hẫng mà vết xước ban sơ chẳng bao giờ chịu thôi cơn quằn quại... Đã vô tình đẩy người thơ nghịch ngợm vào con hẻm hiện thực chông gai về cuối trời chân như tĩnh thức...

Tôi gọi những con suối nhỏ đã được chuyên cần chăm chút khơi nguồn rạt rào tuôn chảy trong thơ Thúy Lan là những dòng huyết lệ đã khô !

Bài thơ MêHư không phải là hồn ma bóng quế của vũ khúc nghê thường vua Đường minh Hòang một thủơ.
MêHư lại càng không phải như phút mặc niệm để tưởng nhớ Từ Thức lạc Thiên Thai của chuỗi dây thần kinh đam mê trú ẩn trong ngọn bút Thúy Lan.
Hiểu cho tận cùng ý nghĩa sâu sắc của bài thơ Mê Hư để phổ nhạc còn khó hơn là phổ bài thơ mới khác !
Và để nghe khổ chủ bài thơ nói :
" Trời đất ! Chú hiểu thơ Thúy Lan còn hơn người khai sinh ra nó nữa !
Không phải vậy đâu Tým Rỵm à ! Chỉ là phải hiểu tác giả trước khi muốn hiểu tác phẩm !
Tôi chưa bao giờ tin ai nói hiểu Thơ tức hiểu Người .

Trong cõi u minh sương khói liêu trai nhập nhòa con chữ tác giả của dòng thơ nổi lọan này, tôi đưa tay đón bắt và cảm nhận có thiền vị trong MêHư.
" thân trần mơn trớn tình thư
ngỡ da thịt quyện tương tư một đời "
Thực tế, Tình Thư và Da Thịt trong thơ chỉ là huyễn cho thích nghi với thế giới Ảo mà người thơ thoắt ẩn thoắt hiện mà thôi !
Một đam mê có giới hạn.
Biên giới giữa Lãng Mạn và Lãng... Nhách mong manh như một đường tơ !
Nhục thể trong Mê , cái Ngã trong Mê thực ra chính là cái Tỉnh trong Thức.
HưMê như một công án Thiền thắt gút từ :
..." đàn xa đưa vẫy gọi
làm em đắm Cung Mê "
Bỗng thênh thang xé tọac rộng mở , xác định cõi Hư trong chốn Thực cuối cùng chỉ là chốn Thực ẩn cõi Hư :

" Dối lòng tình đã vùi chôn
Trái tim si dại em còn HƯ KHÔNG !
Khi quyết định làm quen dòng thơ Tým qua nhịp cầu thang âm, Dzuylynh hiểu thiền ngữ hư không theo cách riêng của mình bằng phép đảo ngữ :

" Thực tình, lòng đã vùi chôn
Trái tim dẫu dại, em còn KHÔNG HƯ..."

Phải nghiền ngẫm thật kỹ qua mười sáu câu và chín mươi tám chữ đếm từ khởi thỉ Mê Hư cho đến Hư Không chung cuộc, mới thấy hết cái sự " lém lỉnh tinh quái một cách kinh dị đáng yêu " của người Tým Thúy Lan

Viết được một Mê Hư như vậy, tại sao người đã đặt quả tim rộng lượng khô máu trên khung thơ " lệ tým " cong oằn khát vọng yêu thương Thúy Lan lại không có đủ mấy đồng trinh để mua một cái Nick name , một bút danh làm thương hiệu cho Trang Thơ Thúy Lan_VNTQ ?

Thế thì ai Hư? Thế thì ai Mê? Biết Hư sao vẫn còn Mê? Biết Mê sẽ hư sao vẫn muốn Hư với Mê ?

Dấu chấm hết cho MêHư là tình yêu nhục thể cuốn trong chăn màn chiếu gối đã được khéo léo đặt nằm kế bên, gần kề một chiếc Bồ Đòan Vô Lượng.

Dzuylynh cũng xin một lần làm người bôhêmiên hát dạo hào sảng gọi Thúy Lan là " Nàng Thơ MêHư " nick!

Thân mời qúy tao nhân mặc khách cùng chúng tôi nâng gót hài đan cỏ chỉ dẫm nhẹ vào vạt Thơ LanMêHư với thỏang âm hưởng dân ca bình nguyên dã thảo, nhạt thoa chút phấn hồng làm điệu thêm thẫm nét ả đào :

MÊ HƯ
em lạc chốn phù du
cánh tiên hồng mê mãi
bay bay hòai lạc lối
sa vào động mê hư
thân trần mơn trớn tình thư
ngỡ da thịt quyện tương tư một đời
bọt tình theo gió mây trôi
hòai vương nỗi nhớ chơi vơi đêm về

anh chẳng hứa chẳng thề
cánh chim trời chưa mỏi
đàn xa đưa vẫy gọi
làm em đắm cung mê
tơ chùng phím lỡ tái tê
trỗi cung biệt khúc hồn về cô thôn
đối lòng tình đã vùi chôn
trái tim si dại em còn hư không...

                                                  [themNhac]http://www.4shared.com/embed/682052943/73d83bcc[/themNhac]


                                     

                                  MÊHƯ. Album LệTým.thơ Thúy Lan . phổ nhạc & trình bày Dzuylynh

                                    http://www.box.net/shared/ydo4e8asuarcsragz3ty
 

                                                      
                                           
                                                                       

CLB TRI ÂM ĐỌC BÁO GÌUM BẠN
                                                                                        





 [/align][/align][/align][/align][/align][/align]
                                                                                 

                                                       

[/align][/align]
Lễ Độc Lập của Hoa Kỳ - Independence Day
By Tâm Khánh Nam
                                                                                 


Ngày 4 tháng 7 năm 2006, khắp nơi trên nước Mỹ từ thành phố đến thị xã tràn nhập những cuộc diễu hành, đốt pháo bông, và những buổi liên hoan thịt nướng ngoài trời (barbecues). Người dân tổ chức ngày sinh nhật thứ 230 của Hoa Kỳ (1776-2006), ngày Lễ Độc Lập mà người ta quen gọi là "The Fourth of July". Dân Mỹ có đủ lý do để ca tụng ngày lập quốc vì nó là một nước văn minh, hùng mạnh, tự do, và dân chủ. Hơn bốn năm sau kể từ ngày nước Mỹ bị tấn công (11/9/2001), những bài diễn văn trong các buổi lễ bớt đi các câu chuyện nhạt nhẽo, nhưng tập trung nhiều vào mục đích chính ý nghĩa của ngày lễ lập quốc. Người Mỹ muốn gây dựng lại tinh thần đoàn kết trong thời kỳ danh dự của đất nước bị tổn thương.



[/align]
Vài ý nghĩa trong bản Tuyên Ngôn Độc Lập
Ngày Lễ Độc Lập mang một ý nghĩa thật quan trọng. Nó không đơn thuần chỉ là một ngày lễ, mà là biểu hiện nền tảng và ý nghĩa của Hoa Kỳ từ khi lập quốc. Trong suốt hơn hai trăm ba mươi năm qua, kể từ khi bản Tuyên Ngôn Độc Lập được đọc trước công chúng vào ngày 8 tháng 7 năm 1776, tại thủ đô đầu tiên của Hoa Kỳ là Philadelphia, Pennsylvania (1775-1789). Rất nhiều người, cả giới trí thức và dân lao động không ai tường tận hết những chi tiết của bản tuyên ngôn bất hủ mà tác giả là ông John Hancock, cùng với tất cả các đại diện của mười ba tiểu bang đầu tiên của Hoa Kỳ đã ký tên. Tuy nhiên, ít người kể cả người nước ngoài, không ai không biết đến lời mở đầu của đoạn thứ văn thứ hai của bản tuyên ngôn này: “Chúng tôi khẳng định một chân lý hiển nhiên rằng mọi người sinh ra đều bình đẳng, rằng Đấng Tạo Hoá đã ban cho họ những quyền tất yếu bất khả xâm phạm, trong đó có Quyền Sống, Quyền Được Tự Do và Mưu Cầu Hạnh Phúc.” (We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.) (1)
Danh từ độc lập được tuyên bố trong bản tuyên ngôn là sự xác định quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc. Quyền sống có nghĩa là mỗi một cá nhân có quyền độc lập riêng cho bản thân trong đời sống, đời sống của người đó là của chính riêng họ, không thuộc quyền của người khác sử dụng nếu thấy thích hợp. Quyền tự do có nghĩa là quyền tự do hành động, hành động theo sự phán xét của cá nhân. Không phải quyền tự do chĩa súng vào đầu của một người nào đó ép buộc người ta thi hành mệnh lệnh của kẻ khác. Và quyền được mưu cầu hạnh phúc có nghĩa là mỗi cá nhân có thể theo đuổi niềm hạnh phúc riêng, sự nghiệp riêng, bạn bè, và sở thích riêng. Con người không phải tồn tại để làm công cụ phục vụ mục đích của kẻ khác. Tuyên Ngôn Độc Lập của Hoa Kỳ còn là một bản cáo trạng về tội của Vua nước Anh và cũng là nền tảng căn bản để xây dựng chính quyền. Nhưng niềm kiêu hãnh nhất của người Mỹ trong hơn hai trăm năm qua vẫn là quyền bình đẳng, quyền sống, quyền được tự do và mưu cầu hạnh phúc của mỗi công dân được luật pháp bảo vệ.



[/align]
Cách nhìn của người Mỹ




[/align]Đối với một số đông người Mỹ, “The Fourth of July”, không chỉ là cơ hội nghỉ ngơi, quảng cáo thương mại, mua sắm, liên hoan, diễu hành, hay chỉ là một ngày lễ thông lệ hàng năm. Họ muốn mang ý nghĩa của từ “độc lập” vào ngày Lễ Độc Lập cuả Hoa Kỳ. Nước Mỹ, trong cách nhìn của nhiều quốc gia nó vẫn là biểu tượng niềm hy vọng của những con người còn đang bị áp bức trên thế giới. Những người Mỹ ái quốc ưu tư vì trên đà tư bản chủ nghĩa, người ta ngày càng bị các nhà lãnh đạo kéo rời họ ra khỏi ý nghĩa thực sự của Ngày Độc Lập, một triết lý đã hình thành Liên Hiệp Quốc Hoa Kỳ. Ngày nay, chúng ta vẫn thường nghe các nhà chính trị, trí thức, và giới truyền thông nói đến thời đại của "sự phụ thuộc lẫn nhau”, và độc lập là một việc lỗi thời. Hơn thế nữa, người ta xem quyền được sống, tự do, và mưu cầu hạnh phúc là điều tất nhiên. Đôi khi người ta xem độc lập trong chính trị không phải là yếu tố chính. Nó nằm trên một nền tảng quan trọng của sự độc lập khác: độc lập trong ý trí của con người. Khi con người có khả năng tự suy nghĩ cho chính mình và có nguyên tắc riêng cho đời sống, họ có thể làm cho nền độc lập chính trị xảy ra khi cần thiết.
Cũng có đa số dân Mỹ coi “The Fourth of July” là cơ hội cho họ đi mua hàng hạ giá. Họ coi việc đi liên hoan, vẽ mặt, hoá trang, diễu hành, dự đại nhạc hội, xem đốt pháo bông, và tham gia nhiều hình thức giải trí khác nhau là những điều quan trọng cần phải có trong ngày Lễ Độc Lập. Tóm lại, ý nghĩa độc lập thật sự trong cái nhìn của người Mỹ ngày nay chắc khác hẳn với 230 năm về trước: trông cậy vào sự phán đoán và ý kiến của cá nhân. Người ta không muốn hy sinh tâm trí cho chính quyền, nhà thờ, quốc gia, hay kẻ lân cận. Quyền tự do độc lập dẫn đến chủ nghĩa cá nhân là điều tất yếu .



[/align]
Suy tư của người Việt về ngày Lễ Độc Lập




[/align]   Gần hai triệu người Việt tỵ nạn cộng sản ở hải ngoại, nhất là ở Hoa Kỳ, dù không thông hiểu hết lịch sử và sự hình thành của các Tiểu Bang Hoa Kỳ, nhưng ai cũng biết ngày “July 4th”. Một ngày nghỉ lễ là cơ hội cho những người Việt tha phương gặp cố tri, bạn bè họp mặt, và cùng nhau hàn quyên tâm sự, tiệc tùng. Cũng như đa số người Mỹ, người Việt tại Hoa Kỳ coi ngày "The Fourth of July" chỉ là một ngày lễ theo thông lệ, không hơn không kém. Người ta cũng đi mua sắm, liên hoan, tắm biển, và có khi tham gia các cuộc diễn hành trong cộng đồng Á Đông ở thành phố. Với nhiều người Việt tại Mỹ, họ tìm thấy niềm vui và vinh dự khi được dự phần trong việc kỷ niệm ngày Quốc Khánh, nơi mà họ được thừa hưởng quyền độc lập, tự do và mưu cầu hạnh phúc. Bên cạnh họ, cũng nhiều người Việt khác mang tâm thức trở về nguồn và nặng lòng cho dân tộc. Với những người này, ngày Lễ Độc Lập của Hoa Kỳ gợi nên sự xót xa và nỗi buồn không nguôi.

Người Việt cũng yêu chuộng độc lập, tự do dân chủ và ao ước có quyền bình đẳng, quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc như hàng trăm triệu người Mỹ. Người Việt tỵ nạn trên đất người được sống cuộc đời cho chính họ, họ không bị coi là của riêng của một chính quyền hay của một đảng phái nào.
Người dân Hoa Kỳ coi sự độc lập là nền tảng khai quốc, là di sản của tổ tiên họ để lại. Đối với họ, gìn giữ sự độc lập và ý nghĩa của nó trong ngày Lễ Độc Lập, không phải chỉ vì nó là một di sản, mà nó còn là lẽ phải và sự công bằng. Lễ Độc Lập của Hoa Kỳ giúp ta hiểu thêm ý nghĩa thật của sự độc lập. Người dân có quyền độc lập thật sự khi chính họ có được quyền sống, quyền tự do, và quyền mưu cầu hạnh phúc. Chỉ độc lập về chính trị hay độc lập của một chính quyền đảng phái thì chỉ là một chiêu bài của áp bức, và chuyên chế của một chế độ độc tài, nó kìm hãm con người trong sự nghèo nàn và lạc hậu. Trong bất cứ thời đại nào, xã hội nào, quyền sống, quyền tự do, và quyền mưu cầu hạnh phúc không phải tự nhiên mà có. Người ta phải đánh đổi bằng một giá nào đó mới có được: có khi phải trả bằng những cuộc đấu tranh đầy gian thử thách với tính mạng của nhiều người ngã xuống . Ngày Lễ Độc Lập không chỉ dành riêng cho người dân Hoa Kỳ, mà là lời nhắn cho những dân tộc đang còn thiếu tự do, bị áp bức và mất quyền làm người.



[/align][/align]

                                                                                        

Trích đoạn: tn nguyen

LỤC HUYỀN HUYẾT HOA

                                                                        Huyết Hoa trong Đàn máu.
                     ... sao em chưa trở lại trong tôi...
                                                                                     để thấy chỗ trũng sâu hai con mắt đục ngầu đang bật máu
để thấy mười đầu ngón tay đang rướm lệ.
                                                    lệ máu.huyết hoa.
quê hương.em.tôi.máu trong hoa. hay hoa trong máu?

                                                    hoa trong máu hay máu đơm hoa
là Máu đã đơm Hoa
                                                                 là máu đã đơm hoa


                                                               half moon bay June.29.2011.dzuylynh

                                                            

Cà Na có bức ảnh " thời sự  " này tặng Câu lạc bộ Tri âm. Đặc biệt là  "Ông Tư ", Mr Ec & dohop

Nợ nước non...

Cà Na

 
 
ÔNG TƯ đại diện béhộp và mít Ẹc , nhờ tỷ Phù Vân gửi lời đội ơn Bé Cà đã tặng tấm hình thật ý nghĩa nhen Càna !
May mừ hùi đó Ông Tư biết bơi... chớ hông thì bị chú Chệt múm rùi á CàNa ạ !
Là con Hồng cháu Lạc, dẫu cho có lết đi bụi đời 4 Bể 5...Châu ,nhưn khi ĐẤT cần thì NƯỚC phải chải ngược dòng dìa mừ TƯỚI chớ a !
Ngày xưa Ông Cha ta đã óanh giặc Nguyên , giặc Mông Cổ bỏ gánh de chai lông dịt mừ chại thí mụ nụi lun mà...
để coi GIẶC TÀO HŨ  lần này có còn..NGUYÊN MÔNG hông? hay bị..tét mông... nguyên một cặp lun ???
Nước NON hay NƯỚC GIÀ chi cũng đìu là H2O mừ con gái ui !
ờ mừ HO 2 hay H2O wên rùi ta?
HO đã thành Suyễn !
H2 hông bằng 2 hát hén !
chúc Cà lun tưi trẻ đẹp đẽ như hùi nào giờ nhen.
 
ÔNG TƯ
 
                                                                                         





Gặp nhân chứng trận hải chiến bảo vệ Hoàng Sa năm 1974
 

 
 
 



Monday, 04 July 2011 15:50


Cali Today News – Tờ báo Đại Đoàn Kết là tờ báo trực thuộc Mặt Trận Tổ Quốc, một cơ sở ngoại vi của Đảng CSVN. Thế nhưng, trong bài này, họ gọi “chính quyền Việt Nam Cộng hòa” chứ không còn gọi là “ngụy quyền” như trước, và đặc biệt hơn nữa, họ phỏng vấn và ca ngợi long dũng cảm của Hải quân VNCH, và không còn gọi là “ngụy quân” như trước… Chiến tích oai hùng của Hải quân VN trong việc bảo vệ đất nước đã lưu lại sử xanh, dù chúng ta không giữ được Hoàng Sa lúc ấy…  Và nếu nhìn thêm một góc khác, thì chính cố thủ tướng CSVN Phạm Văn Đồng đã ký giấy xác nhận Hoàng sa là của Trung Cộng… Ôi thôi, ai chính và ai tà, là chuyện đã rõ ràng trong lịch sử.


Đại diện Báo Đại đoàn kết trao đổi với các nhân chứng của trận hải chiến Hoàng Sa năm 1974 - Ông Nguyễn Văn Chọn, thủy thủ tuần dương hạm HQ-6 (trái); Ông Tư Hà, thủy thủ tuần dương hạm Nhật Tảo - HQ-10 (giữa)
[/align]
"Sáng 19-1, khi tàu Nhật Tảo tới đúng tọa độ vị trí tập trung thì đã thấy 3 tàu bạn có mặt, nhưng cách khu vực tập hợp vài hải lý còn có thêm 4 tàu Trung Quốc cùng xuất hiện. Linh tính tôi mách bảo chắc chắn sắp xảy ra giao tranh giữa hai phía".
Cuối tuần qua, đại diện báo Đại Đoàn Kết đã tìm về miền Tây Nam Bộ để gặp lại những nhân chứng sống trực tiếp tham gia trận hải chiến bảo vệ Hoàng Sa ngày 19-1- 1974. Qua từng câu chuyện cảm động được các ông kể, chúng tôi cảm nhận cảm xúc đặc biệt mà những người Việt đã phải trải qua khi chứng kiến biển đảo thiêng liêng của Tổ quốc bị xâm chiếm bằng vũ lực.


Chiến đấu tới hơi thở cuối cùng
Giai đoạn 1973 - 1974, khi Quân đội Hoa Kỳ rút khỏi miền Nam Việt Nam theo Hiệp định Paris đã được ký kết, việc quản lý quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa được trở thành việc riêng của chính quyền Việt Nam Cộng hòa. Đặc biệt, cùng với rút quân trên bộ, Đệ nhất Hạm đội Hoa Kỳ cũng được lệnh rút hỏi khu vực Biển Đông.
Mỹ rút, đồng nghĩa với việc viện trợ quân sự của Mỹ ngày càng giảm buộc chính quyền Việt Nam Cộng hòa phải chuyển dần các lực lượng hải quân đang chiếm giữ tại quần đảo Hoàng Sa về hỗ trợ cuộc chiến trên đất liền, chỉ để lại một trung đội địa phương trấn giữ. Ngay sau đó, Trung Quốc tiến hành liên tiếp các cuộc đổ bộ xâm chiếm các đảo đá và bãi ngầm trên quần đảo Hoàng Sa, cho đến khi Hải quân Việt Nam Cộng hòa phát hiện được vào tháng 1-1974 và xảy ra trận thủy chiến để bảo vệ Hoàng Sa.
Ông Trần Văn Hà (tên thường gọi Tư Hà, 58 tuổi, hiện cư ngụ tại xã Phong Thạnh Đông A, huyện Giá Rai, tỉnh Bạc Liêu), thủy thủ tàu Nhật Tảo (HQ - 10), một trong 4 chiến hạm của Việt Nam Cộng hòa tham gia vào trận chiến kể lại: "Chiều 18-1, khi đang tuần tra ở vùng biển Đà Nẵng - Quy Nhơn, tàu chúng tôi bất ngờ nhận được lệnh đi Hoàng Sa. Không khí của các thủy thủ tàu lúc đó đều hết sức căng thẳng, nhưng tất cả đều sẵn sàng chiến đấu vì chủ quyền thiêng liêng của cha ông để lại. Cũng ngay chiều cùng ngày chúng tôi được học các ký hiệu nhận dạng tàu địch để sẵn sàng chiến đấu".
Theo ông Hà bồi hồi nhớ lại, cùng với tàu HQ-10, còn có 3 tàu khác của Việt Nam Cộng hòa tham gia trận chiến là tuần dương hạm Lý Thường Kiệt (HQ-16), tuần dương hạm Trần Bình Trọng (HQ-5) và khu trục hạm Trần Khánh Dư (HQ-4). "Sáng 19-1, khi tàu Nhật Tảo tới đúng tọa độ vị trí tập trung thì đã thấy 3 tàu bạn có mặt, nhưng cách khu vực tập hợp vài hải lý còn có thêm 4 tàu Trung Quốc cùng xuất hiện. Linh tính tôi mách bảo chắc chắn sắp xảy ra giao tranh giữa hai phía".
Tiếp đó, các tàu Việt Nam liên tục phát tín hiệu hàng hải yêu cầu tàu Trung Quốc di chuyển ra khỏi khu vực chủ quyền của Việt Nam. Tuy nhiên, phía tàu Trung Quốc cũng phản ứng lại tương tự. Tới 10h30 cùng ngày, khi Trung Quốc tiếp tục bất hợp tác, có dấu hiệu cố tình gây sự, dùng bạo lực tấn công xâm chiếm biển đảo thuộc chủ quyền Việt Nam thì không còn cách nào khác, tàu Nhật Tảo được lệnh khai hỏa.
Ngay sau đó, liên tục các tiếng nổ lớn dồn dập oang trời từ cả hai phía. Riêng tàu HQ-10 bị hỏa lực của địch bắn dữ dội; thông tin cháy ở các buồng máy 1, sau đó là buồng máy số 2 được truyền đi liên tục qua bộ đàm. "Bộ phận thủy thủ cơ khí chúng tôi được lệnh lên boong tàu hỗ trợ lực lượng trực chiến lúc này đã bị chết phần nửa. Xác chết đầy trên boong; tàu bị hư hỏng nặng và bốc cháy nhiều vị trí. Ngay cả hạm trưởng Ngụy Văn Thà cũng bị chết do đài chỉ huy bị hỏa lực địch bắn trúng". Ông Hà nhớ như in: "Khi tàu đã mất khả năng khiển dụng, HQ-10 phát tín hiệu cầu cứu sang các tàu bạn, tuy nhiên lúc này cả HQ-4 và HQ-5 đã rời đi, còn tàu HQ-16 tuy chưa rút kịp nhưng cũng bị hư hỏng nặng, khó có thể tương trợ HQ-10. Ngay trong khoảnh khắc đó, chúng tôi nghe lệnh mới từ Bộ Chỉ huy yêu cầu thủy thủ tàu đào thoát xuống các bè lưới trôi trên biển".
Ông Trần Văn Hà, một trong những thủy thủ thoát khỏi tàu sau cùng và nằm lênh đênh trên biển trong khu vực xảy ra trận chiến nên đã chứng kiến và kể lại: "dù bị hư hỏng nặng, phần nửa thủy thủ tàu đã chết, tuy nhiên những thủy thủ bị thương không còn khả năng đào thoát vẫn tiếp tục bám giữ vị trí chiến đấu. Các khẩu pháo 40 ly từ HQ-10 vẫn nổ giòn giã vào tàu Trung Quốc khiến các tàu này phải vất vả chống trả. Cuộc đấu súng cứ thế kéo dài tới chiều tối mới kết thúc khi hỏa lực từ tàu HQ-10 ngừng hẳn và chìm xuống biển sâu".
"Có lẽ đến lúc đó những thủy thủ còn lại trên tàu đã kiệt sức hoặc bị trúng đạn. Họ chiến đấu đến hơi thở cuối cùng để hơn 20 đồng đội đào thoát thành công trên các bè lưới. 58 người con nước Việt đã ngã xuống biển sâu trong trận chiến này vì đã chiến đấu đến cùng để bảo vệ vùng biên cương của Tổ quốc Việt Nam", ông Tư Hà xúc động.
"Cảm nhận chủ quyền dân tộc nơi đảo xa"
Ông Nguyễn Văn Chọn (61 tuổi, hiện ngụ tại xã Phú Nghĩa Trị, huyện Châu Thành, tỉnh Long An), thủy thủ tuần dương hạm HQ-6 kể lại: "Sáng ngày 19-1, tàu HQ-6 được lệnh tức tốc ra Hoàng Sa hỗ trợ trận chiến. Tuy nhiên, do xuất phát chậm, HQ-6 đã không thể tới kịp hỗ trợ đồng đội, cùng lúc đó thì tin hộ tống hạm Nhật Tảo bị nạn khiến chúng tôi hết sức lo lắng về số phận của anh em thủy thủ tàu. Thật may, 4 ngày sau tin anh Tư Hà (tên thường gọi của ông Trần Văn Hà-NV) cùng 19 thủy thủ khác được tàu Hà Lan cứu sống đã phần nào khiến chúng tôi nguôi ngoai. Sau đó hầu hết chúng tôi được phân công nhiệm vụ khác".
Từng nhiều lần tuần tra trên quần đảo Hoàng Sa, ông Chọn cho biết: "trong giai đoạn từ năm 1971 - 1973, tuần dương hạm HQ-6 từng nhiều lần được lệnh tuần tra khu vực quần đảo Hoàng Sa. Trong những lần ấy, tôi từng trực tiếp phát hiện các bia chủ quyền có khắc ngự bút của vua Minh Mạng, ngoài ra có một đảo tương đối lớn (không nhớ tên) còn có cả Đài Khí tượng do Pháp dựng từ các thập kỷ trước đó".
Về sau này, trong các tài liệu còn lưu giữ lại xác nhận Đài Khí tượng trên quần đảo Hoàng Sa là do Pháp xây, trực thuộc Ty khí tượng Đà Nẵng và được bảo vệ bởi một đơn vị hải quân của Chính quyền Sài Gòn cũ. Điều này cho thấy hồi ức của ông Chọn là có cơ sở, hơn nữa cũng phù hợp với các thư tịch từ thời Nhà Nguyễn đã xác định.
"Cuộc chiến đã lùi xa hơn 38 năm, dù không thể giữ được mảnh đất thiêng liêng của ông cha nhưng chúng tôi luôn nhận thức nơi biên cương ấy vẫn là vùng biển đảo chủ quyền của dân tộc Việt Nam; là máu, là nước mắt mà biết bao con người Việt Nam đã hi sinh để bảo vệ", ông Chọn tâm sự.
Theo Đại đoàn kết

HƯƠNG VỊ QUÊ NHÀ

 

 
Phù Vân thân mời ACE CLB.TÂ và quý khách cùng... ùm tiếp thêm món nữa nhen !
 
B Ú N BÒ HUẾ
(Trích: "Viết Về Huế" của Tuệ Chương Hoàng Long Hải )




Nước ta có 3 miền, mỗi miền có những món ăn khác nhau: Người Bắc ăn phở, người Nam ăn hủ tiếu, người Trung ăn bún bò. Nhìn chung như vậy. Dĩ nhiên vài nơi có những đặc sản khác như Quảng Nam có mì Quảng, Bình Định có bánh tráng, kể sao hết được.

Mì làm bằng bột mì, bún làm bằng bột gạo. Bột mì có nhiều ca-lo-ri hơn bột gạo nên người sinh sống ở xứ lạnh thường ăn mì, người xứ nóng ăn gạo. Ở xứ ta thì ngược lại, ngoài Bắc, ngoài Trung lạnh thì ăn phở, bún bò làm bằng bột gạo, miền Nam xứ nóng thì ăn hủ tiếu, mì làm bằng bột mì.

Có thể các món ăn nầy gốc gác từ bên Tàu di cư sang ta: Hoặc theo gót chân phiêu bạt của người Lạc Việt thuở xa xưa mà xuống lưu vực sông Nhị hoặc theo người Tàu chạy trốn nhà Thanh như Dương Ngạn Địch, Trần Thắng Tài, Mạc Cửu mà định cư ở đồng bằng sông Cửu Long. Nghe chữ hủ tiếu thì rõ. Hủ tiếu đâu phải là tiếng của người Nam, nó là tiếng Tàu rặc được phiên theo âm Việt.

Phở là tiếng Tàu hay tiếng ta? Nhưng phở quả là món ăn gốc tự bên Tàu. Người Pháp không phiên âm tiếng phở. Toàn Quyền Đông Pháp Pasquier gọi nước mắm là nước mắm, không gọi nó là xì dầu hay dịch ra tiếng Pháp là một loại xốt lấy ra từ cá. Trong khi đó thì người Pháp gọi phở là Soupe de Chinoise. Sao lại là món xúp của Tàu. Họ từng thấy bên Tàu cũng có phở hay họ cũng bị ám thị rằng văn minh Việt Nam bắt nguồn từ trong văn minh Trung Hoa?

Nói như thế thì bún bò không có nguồn gốc ngoại lai. Bún bò là rất Việt Nam, rất dân tộc. Bún là tiếng nôm, không gốc gác họ hàng gì với tiếng Tàu cả. Bò là con bò, thịt bò, cũng là tiếng nôm, không dính dáng gì tới ngưu là tiếng người Tàu gọi chung cả trâu lẫn bò. Miếng thịt bò ngênh ngang nằm trong tô bún thì gọi nó là thịt bò, không ai gọi nó là ngưu nhục.

Nếu phở là Soupe de Chinoise thì tô phở chắc phải theo chân người Lạc Việt hay Tàu mà xuống đất Nam Việt, tức là vùng sông Nhị ngày nay. Nói thế cũng chưa chắc đúng. Biết đâu sứ Việt Nam khi qua Trung Hoa thấy tô phở ngon mà rước về, không có cờ quạt, lọng che như người xưa đón quan trạng vinh qui mà phải học thuộc lòng cách nấu rồi dấu lén trong trí, như kiểu ông Trạng Bùng dấu hột bắp nếp (*) trong búi tóc để đem về nước Việt làm giống. Người Tàu thường tự khoe là nước của Thiên triều, cao hơn các dân tộc chung quanh một bậc nhưng không mấy khi hào phóng mà chia cho chư hầu một hột giống bắp, giống đậu, hoặc cách chế biến một món ăn, một tô phở, mặc dù người Tàu bóc lột chư hầu không thiếu phần triệt để.

Về bún bò thì đâu có riêng gì Huế mới có. Quảng Trị cũng có bún bò vậy, còn Quảng Bình thì sao? Qua khỏi đèo Hải Vân, bún bò Đà Nẵng trở thành một món ăn lưu lạc nơi xứ lạ quê người. Nó nằm lu thu một mình, lạc lỏng giữa đám Mì Quảng ồn ào như hải cảng Đà Nẵng nhưng bún bò lại chẳng cô đơn khi vào tới thủ phủ miền Nam.

Gốc gác tô bún bò là những cộng bún nằm trong tô thịt bò có nước xáo thịt bò mà không có thịt heo. Có lẽ miền Trung có những ngọn đồi thoai thoải thuận tiện cho việc nuôi bò, nhưng khi tô bún bò định cư ở Cố Đô thì nó có phần thay da đổi thịt. Bên cạnh bún và thịt bò, người ta thêm vào đó một miếng giò heo. Đó là những cái chân của con heo đã cạo trắng, không còn chút lông, cái móng già đã được lấy đi. Miếng giò heo được chặt làm đôi, mỗi bên mỗi móng vì chân heo chỉ có hai móng hoặc là một khoanh tròn phần trên của chỗ móng heo, đầy lên những da và thịt. Tại sao lại giò heo mà không là thịt heo, như tên gọi của nó: Bún bò giò heo. (Không ai gọi Bún bò thịt heo). Lối ăn như thế là theo cách của người Tàu. Người Tàu cho rằng tinh chất của mỗi động vật tụ lại nơi chân của nó cho nên chân là phần bổ nhứt trong cơ thể con vật. Do đó, chúng ta thấy nhiều món ăn làm bằng chân động vật bổ và ngon đáo để. Đó là món chân vịt nổi tiếng của nhà hàng Lạc Quần Chợ Lớn nằm trên đại lộ Trần Hoàng Quân hay món chân vịt của nhà hàng Quốc Tế Cần Thơ. Một vài tiệm ăn nhỏ ở Hà Tiên cũng có món chân vịt nầy, giá rẻ vì tại các cù lao trong vịnh Thái Lan nằm gần Hà Tiên người ta nuôi nhiều vịt bằng thứ cá vụn ngư phủ đánh bắt được nhưng ít khi chở lên bán ở Saigon. Thi sĩ Nguyễn Hoàng Thu, tác giả tập thơ Nét Gầy và Mây, một người bạn tù cải tạo của tôi, kể cho nghe hồi anh làm lễ thành hôn ở Phước Long, nơi nầy người ta nuôi dê khá nhiều nhưng ít ai biết làm thịt dê. Một người Tàu biết nghề tình nguyện giúp anh bạn, chỉ đòi tiền công bằng bốn cái chân dê. Đã là thịt dê mà lại ăn bốn cái chân, không biết có ai kinh nghiệm để cho rằng nó hơn hay thua Viagra.

Bò teo heo nở là kinh nghiệm các bà đầu bếp. Vì vậy, trước khi bị miếng giò heo bề thế tấn công, các miếng thịt bò đã vội teo lại khi đôi đủa của người đầu bếp lật qua lật lại chúng trong nồi thịt xáo. Không như thịt heo chặt từng miếng to, thịt bò được thái mỏng, không quá mỏng để khi nó teo lại người ta không thấy nó ở đâu cả, ướp gia vị tiêu hành nước mắm trước khi cho vào nồi xáo. Khi thịt bò vừa chín, người ta cho nó vào nồi nước bún bò.

Để nước xáo được trong, không như nồi nước lèo phở, nấu lần thứ nhứt sôi, nổi bọt thì đổ nước đi nấu lại; người nấu bún bỏ vào nồi một trái thơm gọt vỏ hoặc vài muỗng me khô, một bó sả. Tuy nhiên, người ta thường nấu với thơm hơn me chua vì chất thơm làm cho giò heo mau mềm mà vẫn dòn.

Ngoài miếng giò heo, tô bún bò Huế cầu kỳ hơn với những miếng chuối bắp xắt lát (*), với những cọng rau quế trắng mà người ta cho rằng thơm hơn cọng rau quế đỏ. Chất chát của chuối bắp sẽ đẩy những mỡ, gia vị ra khỏi lưỡi, để cho cái lưỡi được sạch, miếng thịt heo ăn tiếp sau sẽ ngon hơn. Các thứ thịt trong tô bún bò giò heo không có mùi tanh, kể cả miếng giò heo to, nó có mùi béo ngậy, kích thích giác quan người ăn. Cho nên có người ăn bún bò, không như khi ăn phở, không cần ăn thêm rau quế. Rau chỉ làm cho miếng ăn thơm hơn.

Người nấu bún bò không mua loại heo nuôi theo kiểu công nghiệp. Giò heo họ nấu phải là thứ heo cỏ, lông đen, nhỏ con do người ta nuôi theo lối thủ công. Giò heo không lớn quá, mỡ không nhiều quá, da không dày quá mà lại dòn, nước ngọt.

Bún bò giò heo là món ăn của người Huế, nói riêng. Người Huế lại thích ăn ớt. Người Nam Kỳ ít thích ăn ớt, thấy tô bún ngon nhưng chỉ cứ ngồi nhìn, không dám đụng đũa. Trên mặt nồi bún là một lớp váng đỏ au do ớt bột tao với mỡ. Mặc dù người bán bún đã lấy cái vá chao trên mặt nồi cho váng ớt tan ra hai bên trước khi múc nước cho vào tô bún, bề mặt tô bún vẫn là một lớp ớt đỏ lóng lánh mỡ. Thế mà trên bàn, đôi khi còn có thêm một dĩa ớt sừng trâu hay ớt mọi (ớt hiểm) hay một chén tương ớt. Vừa ăn, thực khách vừa xuýt xoa vì cay, có khi toát mồ hôi, rớm nước mắt, trong cái gió bấc lạnh của vùng Châu Á Gió Mùa từ biển Đông thổi về mới đúng với cái thú ăn bún bò trong mùa lạnh.

Khi chiến tranh lan tràn rộng hơn, nhiều người miền Nam ra phục vụ ngoài Trung, người ta bỗng thấy xuất hiện những tô bún bò có giá sống. Thế là không xong rồi. Khó có thể có sự hòa hợp hòa giải loạn xà ngầu giữa tô phở Hà Nội, tô bún bò giò heo Huế và tô hủ tiếu Nam bộ. Thật đấy, người khó tính chẳng bao giờ chịu một tô bún bò giá sống nửa Nam nửa Trung.

Ăn bún bò Huế không ít khi tôi nhớ tới bún bò Quảng Trị, quê tôi. Bún bò Quảng Trị chơn chất hơn. Bún bò là bún bò, không có cái đuôi giò heo theo sau. Khi tôi mới lớn, ăn bún bò, thấy nồi nước xáo của mấy chị, mấy mự (mợ) mấy dì bà con xa gần bên ngoại tôi là nồi đất, chưa hiện đại như sau nầy để có nồi nhôm. Bún làm bằng gạo trắng, nhiều khi gạo đỏ, và cọng bún lại nhỏ hơn cọng bún của tô bún bò Huế. Thuở ấy, cả thị xã chỉ có mấy tiệm ăn, người ta bán phở: phở nước, phở xào chớ không bán bún bò bao giờ. Muốn ăn bún bò, phải ăn bún gánh của những người đi bán dạo. Sau nầy, khi tôi xa xứ rồi mới nghe nói tới những quán bún bò giò heo bên bờ sông Thạch Hãn, gần Ty Thông Tin, hay bún bò giò heo trên đường Phan Thanh Giản như trong hồi ký của cô giáo Bùi Ngọc Lan. Tôi là dân Quảng Trị chính cống mà không được cái may mắn như cô giáo trẻ từ Huế ra dạy ở trường Trung Học Nguyễn Hoàng.

Với Huế, người ta có thể nhắc tới Vĩ Dạ qua hình ảnh thuyền chở trăng, hoa bắp lay, hay lá trúc che ngang mặt chữ điền như trong thơ Hàn Mặc Tử. Quả thật tôi không về Vĩ Dạ để xem trăng ở vườn nhà ai mà lại chui vào chợ Vĩ Dạ ăn bún bò viên. Bún bò viên không có giò heo, mà chỉ có những viên thịt bò to gần bằng ngón chân cái, ăn một lần, nhớ một đời. Nó không phải là thứ thịt bò xay như ở Saigon hay bên xứ Mỹ nầy. Người ta xắt nhỏ miếng thịt bò rồi bỏ vào cối đá quết cho thật nhuyễn như làm nem chả. Quết xong, miếng thịt dính chặt vào nhau như miếng cao su non. Thịt xay thường rã rời, không dính chặt với nhau như miếng thịt quết. Sau đó, người bán nêm gia vị sao cho vừa miệng người ăn. Làm việc nầy, người chủ không cần dấu nghề như các tiệm nem chả của người Bắc ở Saigon, nhưng nêm sao cho được ngon là điều rất khó cho ai muốn học nghề. Tôi biết ăn bún bò viên Vĩ Dạ chỉ là một sự tình cờ. Thưởng thức món ngon ấy chưa được bao lâu thì xảy ra biến cố tết Mậu Thân, tôi đành nhập ngủ, để lại phía sau những tô bún bò viên từ bấy đến nay chưa từng được trời cho hưởng lại cái lộc ăn ấy một lần nữa.

Tôi vốn dĩ có tính bướng. Đi ăn giỗ nhà bà con, tôi không ưa những món chay giả mặn. Ăn chay mà cũng có món nem chả sườn, giò và cả bún bò giò heo. Món ăn chay không ngon hay tôi có định kiến với những món ăn giả mặn đó. Mấy năm làm giáo tại gia nhà một ông chú họ, mỗi rằm và mồng một cả nhà ăn chay, nếu nhằm ngày nghỉ không bận đi học, thế nào tôi cũng ra quán bún bò Mai Lợi phía ngoài cửa Đông Ba, bên cạnh vườn hoa, cách nhà tôi không xa để ăn một tô bún bò mà tôi thường gọi đùa là trả thù đời. Đời bắt tôi tu nhưng chẳng bao giờ tôi chịu tu. Với bao nhiêu tô bún bò trong đời, khi xuống địa ngục chắc tôi sẽ ở tầng chót và kiếp sau hóa thanh Trư Bát Giới. Biết đâu đó lại là điều vui!

Bún bò giò heo Huế cũng mang tính giai cấp như trong cộng đồng nó hiện hữu. Cà-phê Lạc Sơn là nơi lui tới của những người có tiền có bạc, công chức, sĩ quan thì bún bò ở đây tô vừa to, cục giò cũng vừa to và làm nhẹ túi tiền của khách thưởng thức. Muốn ăn tô bún ngon thật sự thì lên quán cô Ba đầu dốc Nam Giao hay bún bò Mụ Rớt ở Ngự viên. Bún bò Ngự Viên mới xuất hiện khoảng đầu thập niên 1960, khi Ngự Viên không còn nữa, đã biến thành một xóm lao động nhà cửa chen chúc. Nghĩ tội nghiệp cho các công chúa, cung phi ngày xưa, hồi ấy làm gì có bún bò Ngự Viên cho vua ngự hay các nàng dùng để thời.

Cảnh tang thương ấy ngày xưa công chúa cung phi gánh chịu đã đành, người đời nay đâu tránh khỏi. Tết Mậu Thân ông Rớt bị Việt Cộng bắn ngay trước cửa nhà ông, vì tội ông ta bán bún bò ngon cho tên ngụy ăn vào cho sảng khoái để mạnh tay đánh phá cách mạng như họ thường lý luận một cách triệt để hay ông có tham gia đảng phái Quốc gia mà họ gọi là phản cách mạng. Tới tiệm mụ Rớt ăn tô bún, chưa chắc người ta quên đi hình ảnh ông Rớt bị bắn chết nằm chèo queo trên mặt đường, mất đi cái vui thuở binh đao chưa về tận xóm Ngự Viên nầy.

Vốn có cuộc sống kín cổng cao tường, các bà các cô gái Huế không mấy khi ra ngồi tiệm ăn bún bò. Cắn miếng thịt heo to, ớt đỏ dính quanh mồm, vừa ăn vừa hít hà hay xì xụp giữa chỗ đông người là việc không mấy khi họ chịu làm. Thế nhưng không phải họ không được ăn những tô bún ngon. Họ ở nhà ăn bún gánh, là bún của những người gánh bán dạo từng nhà. Đừng tưởng rằng những tô bún gánh nầy ít ngon. Thật ra, có gánh còn ngon hơn cả bún bò mụ Rớt hay cô Ba. Người sành ăn không ăn bún gánh sớm. Họ chờ hơi trưa, khi bụng đói hơn chút nữa, khi nồi nước xáo rặc bớt nước, cô lại. Đó là lúc cao điểm của một tô bún bò ngon.

Mỗi người bán gánh có một khu vực riêng, coi như giang sơn của họ, một thứ luật bất thành văn, người ở giang sơn bên cạnh ít khi xâm lăng vào. Do đó, trong những người bán bún gánh với nhau, không có chuyện cải cọ tranh giành khách ăn. Cộng đồng bún bò gánh đó có trật tự kỷ cương hơn bất cứ một cộng đồng người Việt nào.

Buổi sáng, khi trời còn mờ mờ, người ta thấy các chị, các dì gánh những gánh bún bò nối đuôi nhau từ phía bên kia cầu An Cựu, cống Phát Lát như một toán lính hành quân đi dọc theo một trục lộ. Lò than còn cháy đỏ xua bớt chút lạnh còn vướng vất của buổi sớm mai, có khi bếp lửa còn khói tuôn ra, loảng dần trong không khí. Đạo quân bún gánh đó qua khỏi cầu An Cựu tỏa ra nhiều nhánh, rẽ tay trái lên An Lăng, Phú Cam, Bến Ngự, Nam Giao, Ga Huế, hay rẽ phải xuống Vĩ Dạ, chợ Cống. Đông nhứt vẫn là những gánh bún vượt qua cầu Trường Tiền xuống phố Đông Ba, Ô Hồ, qua Gia Hội hay lên Thượng Tứ, tiến chiếm các mục tiêu trong nội thành, vào tận Lương Y, Tây Lộc. Nếu tò mò hỏi, chúng ta biết hầu hết những người bán bún gánh đều ở xóm An Cưụ. Đó là nghề truyền thống của một cái xóm nhỏ, nổi tiếng như loại nem An Cựu nếu so với nem Thủ Đức thì Thủ Đức thua xa.

Vào Saigon, nhớ Huế, đố ai khỏi nhớ tô bún bò Huế. Người ta có thể ghé quán Hạnh Lợi trên đường Hiền Vương, gần ngã tư Pasteur để làm một chầu cho đã nhớ. Hạnh Lợi có nhiều món ăn Huế: Nem chả, bánh bèo, bánh nậm, bánh bột lọc bọc tôm thịt nhưng tôi chỉ thích có bún bò. Nó là Huế bậc nhứt trong những món ăn Huế. Chả ở đây vẫn ngon hơn chả Quốc Hương trên đuờng Trần Hưng Đạo. Chả Huế làm bằng thịt quết, không thêm bột nên miếng chả vị ngọt hơn. Người Saigon cái gì cũng vội: Ăn vội, đi vội, nói vội theo cuộc sống văn minh. Họ không có thì giờ ngồi nhâm nhi miếng chả để phân biệt cái nào là thịt, cái nào là bột lạt lẽo trong miếng chả đang ăn.

Nếu chỉ muốn ăn có mỗi một món bún bò, người ta đến Bún Bò Quốc Việt trên đường Lê Văn Duyệt, chỗ gần cuối đường. Quán nầy trông có vẽ bình dân, ghế bàn xộc xệch, dành cho lính tráng gốc Huế hơn là khách văn nhân; nhưng tô bún bò Quốc Việt không kém tô bún bò Huế chính cống. Năm 1970, tôi có cô bạn nữ quân nhân người Nam, tên là Nguyễn T. Thanh Nh. làm việc cùng cơ quan, một người hễ khi tôi nói gì về Huế thì vểnh tai, tròn xoe hai mắt như cố ghi vào trí vào lòng những gì tôi nói. Một lần tôi đãi cô ăn bún bò ở đây. Nghe ăn bún bò, cô ta thích lắm, muốn ăn cho biết. Nhưng khi tô bún được bưng ra thì cô ta chỉ ngồi nhìn, không dám cầm đũa. Hỏi, cô ta trả lời: Ớt thế làm sao ăn, sợ quá!

Sau 1972, vì sợ chiến tranh, người Huế khăn gói vào sống Saigon nhiều hơn nên trong hành trình Nam Tiến của họ có mang theo hình ảnh tô bún bò Huế. Do đó, sau 1972, Saigon bỗng rộ lên nhiều tiệm bún bò. Saigon đã bị Huế xâm lăng cũng như mấy trăm năm trước, tô hủ tiếu gốc Tàu chế ngự thị trường ăn uống Saigon.

Bún bò cũng không sống nỗi với Cộng Sản, chúng cũng vượt biên và nhờ lòng ưu ái của nền đa văn hoá Mỹ, tô bún bò giò heo Huế nay đã định cư ở Cali và vài nơi khác, chưa biết bao giờ nhập quốc tịch Mỹ.

Tôi ước ao tô bún bò sẽ không bị Mỹ hóa: thêm một miếng Hamberger chẳng hạn. Dù sao, tô bún bò khi chưa bị Mỹ hóa thì vẫn còn bản sắc dân tộc Việt, bưng tô bún bò, nuốt những sợi bún phải chăng là nuốt vào lòng sợi nhớ sợi thương.

(*) Dẻo như cơm nếp. Có khi người ta gọi là bắp trắng theo màu sắc.

(*) Bắp chuối xắt thành từng lát thật mỏng. Món ăn rất thông dụng của người Việt ăn sống hoặc nấu canh chua như người Nam.

Cà Na nán lại viết vài câu..tản mạn với dohop
dohop à, Cà na mang mấy câu thơ của dohop để vào bức ảnh này cho vui nghen





[/align]

Thanks CàNa với bài viết -thơ và hình ảnh rất gợi cảm "Hoa Pense'e"
Gợi lại một sáng tác rất phiêulinh của TCNS DL

 

CHẤP NGÃ
[/align][/align]thơ minh hải_ nhạc & trình bày dzuylynh
[/align]
                                                 
[/align][/align][/align]                                                                       mây không về nữa
                                                                       con chim chiều buồn lạc lối ăn năn

                đêm dãy chết
                bên sân chùa úa lạnh
                tháng năm dài phổ độ mối tình câm
 
[/align]                                                                               ngày em đi
                                                                         mưa không về nữa
                                                                                      nhóm hương tàn ta đốt cạn ngàn sau
                                                                      những bài kinh
                                                           đã lâu ta chưa đọc 
                                          đến bây giờ ta nhớ chỉ một câu
[/align]                                                                 còn chi đời hạnh ngộ

                                    ngày em đi
                                    ta không về nữa
                                    áo nâu sòng xin đốt trả nhân duyên
                                    đem tâm tướng ra phơi ngoài sân vắng 


                                                                                                         rồi
                                                                                                              thật thà ngồi ngóng
                                                                                                                                 dáng trăm năm...
[/align][/align]                                                     Kim Sơn Tự . 2011 . vothuongdzuylynh
[/align]

                                                                       mây không về nữa
                                                                     con chim chiều buồn lạc lối ăn năn

                đêm dãy chết
              bên sân chùa úa lạnh
              tháng năm dài phổ độ mối tình câm
 
                                                                               ngày em đi
                                                                       mưa không về nữa
                                                                                    nhóm hương tàn ta đốt cạn ngàn sau
                                                                    những bài kinh
                                                         đã lâu ta chưa đọc 
                                        đến bây giờ ta nhớ chỉ một câu
                                                                 còn chi đời hạnh ngộ

                                    ngày em đi
                                  ta không về nữa
                                  áo nâu sòng xin đốt trả nhân duyên
                                  đem tâm tướng ra phơi ngoài sân vắng 


                                                                                                         rồi
                                                                                                            thật thà ngồi ngóng
                                                                                                                               dáng trăm năm...
                                                     Kim Sơn Tự . 2011 . vothuongdzuylynh

tặng Tàáoxanh
 
                              [themNhac]http://www.4shared.com/embed/696819553/95ee74c8[/themNhac]


[/align] 

[/align][/align]khỏang cách ba phần tư trái đất, Canberra nơi cực Nam mùa đông giá buốt đang thu ngắn dần với thung lũng Hạ nồng Cali... tiếng hát em vút cao lồng lộng đất trời giữa cơn mưa nửa hạt đêm hè lặng vắng.

[/align]giọng soprano tròn vành vạnh lấp kín khỏang trống nửa vầng trăng còn khuyết .

[/align]chuỗi âm thanh liêu trai tuyệt vời đã bật lên giai điệu nối tiếp cho tình khúc quê hương

[/align] 

[/align] ĐÊM NGHE TIẾNG HÁT EM ...

[/align] 

[/align]... những giọt Nước Mắt mùa thu từ người casỹ không chuyên nhỏ xuống tách cà phê lưu vong đặc quánh làm xanh xao vụn vỡ vùng ký ức trong tôi .

[/align]ngã sấp một tháng ba vất gươm bẻ súng bên trời lửa đạn . bật ngửa hai mươi năm phiêu bạt tha hương làm người không tổ quốc vẫn khắc khỏai hằng mong có một ngày về .

[/align]quê hương tôi bỏ lại đã gói trong tấm dư đồ rách .

[/align]sao em lại đành đọan đem ra mà phủ kín tiếng đàn tôi ...

[/align]có cánh sao băng ngòai trời, tôi quyết định viết và thu thanh ngay niềm hứng khởi này với giọng khản đặc, để mặt trời lên sẽ tan , sẽ tan mất thôi ...

[/align]ngồi xuống bên đàn , ca từ tuôn ra đến đâu , âm thanh lùa vào đến đấy .

[/align]một gói " mì ăn liền " cho kịp buổi điểm tâm của cô em gái ở miền xa !

[/align]dẫu sao, tôi mang ơn người, một Tà Áo Xanh đã thấp thóang trong sương mai, dư âm tiếng hát vẫn mãi đọng lại trong một nửa đêm về sáng .

[/align] 

[/align][/align]thunglũngnửađêm 2:15 am.June.13.2011

[/align]dzuylynh

[/align] 

[/align] 

[/align][/align]đêm nghe tiếng hát em

[/align]khúc miên du chùng thấp

[/align]đêm nghe tiếng hát em

[/align]cánh hạc vút trời xanh

[/align]đêm nghe tiếng hát em

[/align]phím tơ buông hờ hững

[/align]thinh không gió đưa về

[/align]lặng nổi nhớ miên man...

[/align] 

[/align][/align]đêm nghe tiếng hát em

[/align]giấc Nam Kha vụt thức

[/align]đêm nghe tiếng hát em

[/align]một đời cánh phù du

[/align]đêm nghe tiếng hát em

[/align]dưới trăng hoa thổn thức

[/align]mang mang dáng quê nhà

[/align]hòai mãi tiếng ru hời ...

[/align] 

[/align][/align]không gian lắng tâm tư

[/align]tiếng ca muôn trùng khơi

[/align]phương Nam tiếng mưa gầy

[/align]mềm nỗi nhớ tha hương

[/align]cơn say vẫn ngất ngây

[/align]trút nhớ nhung từ đây

[/align]đêm trông ánh sao sa

[/align]giọt nước mắt Da Vàng ...

[/align] 

[/align][/align]đêm nghe tiếng hát em

[/align]lá Thu rơi ngòai song

[/align]đêm nghe tiếng hát em

[/align]tuyết lạnh buốt trời Đông

[/align]đêm nghe tiếng hát em

[/align]bướm chao nghiêng thềm Xuân

[/align]đêm nghe tiếng hát em

[/align]Hạ về trắng chân mây ...

[/align] 

[/align] 

[/align]..........................................................................

[/align][/align][/align] 

[/align]PS:

[/align]người láng giềng đồng hương đã quá quen thuộc với những " cơn điên âm thanh " của tôi , " như thường lệ " vô cùng kiên nhẫn đứng chờ trước cửa sổ chờ nghe xong ca khúc , mới gõ cửa và nhắc khẽ :

[/align]" nửa đêm gần sáng rồi ông nhạc sỹ ạ ! "

[/align]thiệt dễ thương .

[/align]vẫn biết , ngòai tôi , trên đời còn rất nhiều người thực dễ thương !

[/align][/align][/align]



[/align][/align][/align]

vẫn biết , ngòai tôi , trên đời còn rất nhiều người thực dễ thương !

Có tự tin quá không ông bạn...

Hôm nay tâm thân hơi an lạc chút, quẹo vào đây chọc ghẹo ông xíu. Chẳng mấy chốc ông phổ nhạc hết thơ của các thi sĩ trong Việt Nam thư quán.

Chúc ông thừa thắng xông lên để người hàng xóm của ông mất ngủ dài dài, và để người hàng xóm kia có cơ hội làm bài thơ "ông láng giềng" để cho ông phổ nhạc tiếp...

Chúc câu lạc bộ tri âm ngày một đông vui,

@ HB :Chúc ông thừa thắng xông lên để người hàng xóm của ông mất ngủ dài dài, và để người hàng xóm kia có cơ hội làm bài thơ "ông láng giềng" để cho ông phổ nhạc tiếp...

Chị Cả ui ,Ngừ hàng xóm nào có mất ngủ hông ẹc chưa biết ,chứ ẹc nghe OngTư...rên nên mất ngủ nè ,dzô quẹt cái và mồi...ngừ hàng xóm kia mần thơ :

aB thân thương mến chào cả nhà CLB Tri Âm [sm=7.gif]

Múi Biển thấy nghe nhạc vào đim nguy hỉm quá chừng - như CNS Dzuylynh nà, nằm/ ngồi/ đứng nghe tiếng hát "em" trong đêm mà những ngón tay hổng nguyên yên, trí tâm thì khắc khoải sang đến cả nhà hàng xóm . aB rút kinh nghiệm từ rày chỉ sẽ hát và nghe lúc ban ngày - Nhưng cũng hem chừng CNS Dzuylynh lại cho ra đời bản tìn ca:


nghe tiếng hát ban ngày
trời chuyển gió heo mây
thung lũng tình yêu - nắng
bổng tái tê hao gầy

gió thổi từng cơn lạnh
não nề theo tiếng em
thôi đi này muối biển
đừng hát - để anh yên

ban ngày nghe tiếng em
tím ngắt cả ruột gan
note nhạc mô cỏ tội
mà như con muộn phiền

rót vào tai giọng "rầu"
phím lặng chùng ngất sâu
ban ngày nghe đỡ ớn
đêm nghe chắc - nhảy lầu <<== chòi, hum ni HS thiệt là wá sảng luôn


phải vậy không nlynh, winh đđđt???

[/align][/align]
[/align] [/align]

Trích đoạn: tn nguyen

Cà na cảm ơn Tỷ Phù vân.
Cảm ơn Mr Ec khen ảnh của Cà Na
Ông Tư à, Cà na tình cờ chụp  bức ảnh  ,  ngắm lại thì thấy giống  như ảnh của những khuôn mặt   trầm tư , băn khoăn nhìn ra biển nên Cà na quyết định  gửi tặng  CLBTA đó mà...
Ông Tư à , Cà na gọi Ông Tư vì muốn...phá lại cái tính  hay đặt  nickname cho người khác của ông Tư  á
Nhưng nghe vậy thì...già quá , nếu có ảnh hưởng đến sự " tài hoa  lãng mạn "  của TCNS Dzuylynh thì Ông Tư đừng giận Cà Na nghen !
Cà na có bức ảnh này hay lắm , tặng Ông Tư nè :

[align=center]Chân dung...Ông Tư !

( Cà Na còn nhìn thấy những chân dung khác ở chung quanh nữa, mà chưa dám đặt tên ! )
[align=left]Thôi , Cà na nghịch vậy đủ rồi , Cà na về làm vườn nghen Ông Tư , chúc ông luôn vui khoẻ...
[align=center] Cà na

[align=left]PS :
* Ông Tư gọi Cà Na là  "con gái ' làm Cà Na muốn[sm=mecry.gif]vì nhớ  Daddy của Cà Na quá !
* Hic  !, ông Tư lại gọi Cà na  bằng 1  nickname mới  " Bé Cà " rồi ! Mà hổng sao , trong  đây có " bé Hộp " tên giống  Bé Cà rồi !

[/align][/align]

[/align][/align]

Tấm chân dung này thực quả là wá xuất sắc bé Cà ạ !
Cô hàng hoa thiệt là có chìu sâu bắt ớn lun !
Rất lập thể...cờ thế và very trù tượng hay đại lọi như dậy !
ông tư thấy tất cả nỗi thống khổ, ray rứt, băn khoăn, phóng khóang, rộng lượng, ẩn nhẫn và u trầm trong những nét gấp gãy của một phiến ĐỜI trong ĐÁ  !
đúng là chân dung của ông tư đây !

NHỮNG GƯƠNG MẶT ĐỜI ĐÃ HỘI TỤ TRONG PHIẾN THẠCH NHAM NÀY !

Gọi CàNa là con gái có lẽ đúng hơn là con trai chứ? ái dà , con gái nhớ daddy làm cho ông tư trộm nghĩ hẳn là ông ấy đã đi xa...
Khi Cà na còn biết là mình đang nghịch thì điều ấy chứng tỏ CàNa chưa biết nghịch !

Tấm lòng từ bi đại bác của Cà khi chứng kiến một cảnh đọan lìa nhân thế trong bịnh viện đã làm ta khi rên chiện BYE JOHN mà phải sa lệ mừ !

ông tư làm gì có thời giờ rảnh đâu mừ giựng hờn vu vơ cơ chứ? hì hì chủ íu là VUI nhen Cà Na!
Dù sao đi nữa , làm Ông Tư còn phẻ hơn làm Bà Tư chớ hen !
ui con trai ta đã 25 , con gái đã 30 tủi rùi mừ !
ta đã GIÀ khú đế từ lâu rùi mừ bé Cà ; mà vẫn thèm nghe MẸ ta tiếng gọi..bé Tư !
haha

CLB.TÂ là anh em một nhà !

hỉ nộ ái ố tham sân si ì xèo cho nó..ra vẻ một tí rùi..rút cụt rùi cũng như áng phù vân mà bay tút lút thui !
ui xời.

nlynh tặng nhỏ Cà nè !

              

GỖ ĐÁ BUỒN TỪ THUỞ SƠ SINH
thơ minh hải _ phổ nhạc & trình bày dzuylynh

http://www.box.net/shared/f2zjp2p61cn5nkb1hhyb

Em có về giữa tiếng mưa đêm
      Bên đời anh thôi hết muộn phiền
            Em có về giữa lúc đông sang
                  Bên chiếu chăn muộn màng thức giấc
                        Em có về giữa chốn vườn xưa
                             Cất giùm anh một chút hồn mơ
                                   Em có về nửa đời mệt mỏi
                                        Để riêng anh một thuở hao gầy
                                              Có về đâu ngàn sau sau nữa
                                                    Gỗ đá buồn từ thuở sơ sinh
                                                          Có về đâu một lần ly biệt
                                                               Mất nhau rồi ngõ vắng lặng thinh một mình... 

                                                saigonvietnam gỗ đá thay tên .1980. minhhải _ dzuylynh

[/align]