Đứng trên đỉnh núi này, có thể nhìn thấy trung tâm thành phố Giang Ninh, nhìn thấy một thành phố nhộn nhịp, còn về phía bắc thì nhìn thấy những dãy núi nối tiếp nhau không dứt. Quê cũ của Đường Phi chính là nằm ở giữa những dãy núi như vậy, xung quanh nhà toàn là núi, quê quán của anh nằm lọt thỏm trong một thung lũng nhỏ bị bao kín.
Phía sau là núi non vây quanh, giống hệt quê nhà của anh, và Đường Phi rõ ràng cũng cảm thấy bản thân mình thích phong cảnh núi non bao quanh kiểu này hơn. Nhìn về phía thung lũng sâu thẳm kia, Đường Phi có thể nghĩ ra rất nhiều chuyện ở quê nhà: một ngôi làng nhỏ yên bình, tuy nghèo, tuy lạc hậu, nhưng lại bớt đi sự ồn ào náo nhiệt của thành phố. Nếu như bố không ra ngoài làm thuê, không đến thành phố thì cũng sẽ không xảy ra chuyện. Đôi khi, anh cũng khá tận hưởng sự tĩnh lặng này, nhưng nếu không đi ra ngoài, không có tiền thì cũng không thể gặp được Lục Vũ Tình và những người khác, có những chuyện là được thì cũng có mất.
Thế nhưng người miền núi lại nghèo, từ đầu năm bận đến cuối năm, ngoài việc trồng ít lúa, trồng rau ra thì chẳng có gì cả. Hơn nữa, rất nhiều đứa trẻ còn không được đi học, mà thời đó, dường như bọn trẻ cũng không thích đọc sách mấy. Nhưng sau đó mọi thứ đã thay đổi, đặc biệt là sau thập niên chín mươi, người trong làng bắt đầu đi làm thuê, lúc trở về mang theo đủ loại quần áo mới, phong khí trong làng cũng bắt đầu thay đổi.
Giống như hồi nhỏ, lũ trẻ ở quê anh đều rất bảo thủ, con gái trước khi lấy chồng cơ bản không thể tiếp xúc với con trai, lại càng không thể yêu đương. Tất cả đều là do bà mai giới thiệu, nói chuyện xong, cha mẹ đồng ý thì kết hôn, sau đó vào động phòng. Lần đầu tiên của con gái nhất định phải là vào cái đêm động phòng đó. Nhưng về sau, theo làn sóng đi làm thuê nổi lên, giờ đây con gái trong làng đi ra ngoài làm việc, ở bên ngoài đã thay đổi mấy đời bạn trai. Con gái ở quê anh, học xong cấp hai là đi ra ngoài lăn lộn, lăn lộn vài năm rồi dẫn theo một anh bạn trai ở nơi khác về, họ còn tự thấy mình rất sành điệu, đã bước ra khỏi làng, tìm được một anh bạn trai ở nơi khác, không còn là những cô gái nhà quê chưa từng biết sự đời nữa.
Chỉ trong mười mấy năm này, phong tục trong làng đã thay đổi hoàn toàn. Đường Phi còn nhớ khi dì nhỏ của anh lấy chồng, dì ấy đều là "cha mẹ đặt đâu con ngồi đó", qua lời mai mối. Thế nhưng đến thế hệ chị họ của anh thì không còn như vậy nữa. Trước khi lấy chồng, chị họ đã tìm một bạn trai ở nơi khác, sau đó cô không đồng ý, chê chị ấy gả quá xa, bị anh họ kéo bằng chết về, không cho chị ấy gả đến đó.
Nhìn phong cảnh thung lũng, Đường Phi thực ra vẫn muốn giữ sự thuần phác như hồi nhỏ, sống rất vui vẻ, cho dù có lạc hậu một chút cũng chẳng sao. Thời đó, dịp tết nhất, trong làng thật sự rất náo nhiệt. Từ trước tết cho đến sau rằm tháng giêng đều là tết. Người nông thôn giết lợn, nhà này ăn xong sang nhà kia ăn, ngày nào cũng là tiệc rượu, ngày nào cũng nghe tiếng pháo. Trẻ con cứ đến tết là vui sướng biết bao. Thế nhưng bây giờ thì chẳng còn vị tết gì nữa. Ngày tết không còn bày mâm trái cây, không còn ăn tiệc rượu, cũng chẳng đi chúc tết mấy, cứ như người thành phố vậy, dù là hàng xóm thì cửa đóng then cài, ai biết ai là ai đâu chứ. Trong làng cũng bắt đầu có phong tục của thành phố, hơn nữa tết đến là người ta rảnh rỗi lại đánh mạt chược, giờ cái này đặc biệt thịnh hành, chứ không còn là chuyện hàng xóm qua lại ăn tiệc rượu như xưa nữa.
Thực ra cái này gọi là xâm lược văn hóa. Người ở một nơi có phong tục gì, kiến thức gì thì phù hợp với văn hóa đó. Xâm lược văn hóa nếu không thể thay đổi tương ứng về mặt môi trường thì sẽ dẫn đến tai họa. Giống như người nông thôn bây giờ, đã không còn thuần phác nữa, hơn nữa còn học theo những thứ của thành phố, chuyện gì cũng coi trọng tiền bạc.
Hồi nhỏ, bố mẹ anh kết hôn, một chiếc xe đạp là đủ làm sính lễ rồi. Dì nhỏ lấy chồng cũng gần như vậy, sau đó bà nội còn cho dì nhỏ của hồi môn là tivi, quạt điện. Thời đó, sính lễ hoàn toàn chỉ là một lễ nghi, chứ không phải là đưa bao nhiêu tiền cho cha mẹ nhà gái, không phải là bán con gái. Bây giờ, theo sự xâm nhập của văn hóa thành phố, cộng thêm việc người trong làng quá nghèo, ham muốn về tiền bạc ngày càng nặng nề, nên ở quê anh, gả con gái cũng gần như bán con gái vậy.
Một ngôi làng nhỏ hẻo lánh, gả một đứa con gái, sính lễ cao tới mười mấy vạn, những người trồng trọt ở quê thì làm gì có số tiền này. Mà con gái trong làng ai cũng muốn đến thành phố, ai cũng muốn mua xe, rồi đều đưa ra những yêu cầu này với nhà trai, căn bản chẳng còn tư tưởng "vợ chồng đồng cam cộng khổ" như hơn mười năm trước nữa.
Như bố mẹ anh, tuy trước kia họ cũng cãi nhau suốt ngày, nhưng làm vợ chồng thì không có chuyện cãi vã, đòi ly hôn. Người trong làng cũng không thịnh hành tư tưởng ly hôn. Cả đời gả đi là cùng nhau phấn đấu cả đời. Còn người thành phố thì quan niệm tình yêu khác biệt, không nói chuyện được thì ly hôn, rồi loại văn hóa này đến quê anh cũng thành ra như thế. Chê đối phương không có tiền thì ly hôn, chê cha mẹ đối phương không tốt thì ly hôn, tóm lại đủ loại chuyện xảy ra hết. Hơn nữa ly hôn rồi con cái cũng không cần, giống như cô gái ở đối diện nhà anh vậy, chưa kết hôn mà con đã sinh ra rồi, sau đó thằng đàn ông bỏ trốn, kết quả là làm khổ cha mẹ mình thôi.
Hai năm trước, Đường Phi về quê ăn tết, những gì nhìn thấy đều là như vậy. Sự thuần phác của nông thôn hồi nhỏ đã hoàn toàn không còn nữa. Đây chính là sự xâm lược văn hóa. Xét từ góc độ chính trị, giống như Liên minh châu Âu vậy, hy vọng xây dựng một cộng đồng, sự xâm lược văn hóa kiểu này nhất định phải quy hoạch cho tốt. Đối với các loại văn hóa, thứ gì nên giữ lại, thứ gì cần thay đổi theo người khác, thì các chính phủ nhất định phải làm cho rõ ràng. Nhất định phải quy hoạch kịp thời trên phương diện chính trị, nếu không, sự xâm lược văn hóa sẽ dẫn đến những hiện tượng vô cùng tồi tệ. Cũng giống như nông thôn bây giờ vậy, nghèo thì nghèo, nhưng gả một đứa con gái, sính lễ tùy tiện đã mười mấy vạn. Vì tiền, thời buổi này kẻ nợ tiền mới là ông nội, người cho vay tiền ngược lại còn thấp kém hơn. Hồi nhỏ, ở quê anh, nợ tiền người ta mà không trả được thì không còn mặt mũi nào để nhìn ai cả, giờ thì thành cái loại gì rồi không biết.
Cho nên nước Anh muốn rời EU cũng có đạo lý nhất định của nó. Nếu EU có thể xử lý tốt việc này, kiểm soát tốt sự xâm lược văn hóa thì tư tưởng của EU thực ra là hoàn toàn đúng đắn. Nhưng một khi không kiểm soát tốt việc này thì về mặt chính trị, nhất định sẽ dẫn đến kết cục thất bại cuối cùng. Thế nhưng, với tầm nhìn chính trị của mấy gã mọt sách đó thì căn bản chẳng nhìn ra được những điều này, cũng không xử lý tốt được việc này, cho nên Đường Phi cũng không lạc quan về tiền đồ của họ.
Đương nhiên, bao gồm cả sau khi trong nước mở cửa, cũng vì sự xâm lược văn hóa phương Tây, cộng thêm việc tự mình cải cách văn hóa trong nước làm không tốt chút nào, nên những năm này, tham nhũng cũng rất nghiêm trọng. Văn hóa liên quan đến tư tưởng con người, không thể cải cách văn hóa, tư tưởng không lành mạnh thì loại chuyện này dùng biện pháp quản chế cứng rắn là không được. Quản chế cưỡng ép, phương pháp quản trị kiểu này rất giống với "Tân chính" của Vương Mãng. Mà bản thân Vương Mãng vốn là một học giả, người đọc sách lịch sử đều biết, tư tưởng chính trị của hắn rất, rất giống với những người đọc sách hiện nay. Mà cuối cùng hắn cũng thất bại và bị giết. Cải cách văn hóa nhất định phải có người có tầm nhìn xa trông rộng, nhìn rõ đặc tính của văn hóa, chải chuốt cẩn thận mới được. Quản chế cưỡng ép cũng không khác gì "phòng dân chi khẩu" (ngăn chặn miệng lưỡi người dân), việc này thực ra là không xong đâu.
