Phùng Quân sau khi nhìn thấy vật tư các nhà chuẩn bị, thực sự cảm thấy hơi chua xót, đạo môn hiện nay lại suy sụp đến mức này!

Tuy nhiên, anh không vội vàng can thiệp mà muốn xem thử những người này định tu hành thế nào.

Thế nhưng, đạo môn có thể truyền thừa lâu đời ở thế tục giới như vậy cũng không phải do may mắn, mà thực sự là mỗi nhà đều có bản lĩnh riêng.

Lấy tiểu đạo sĩ núi Tứ Minh làm ví dụ, cậu ta không biết nhiều võ thuật, cũng không có linh thực ra hồn, tu tập đạo pháp cũng chẳng có căn cơ gì, nhưng được cái tay chân lanh lợi. Ngoài các buổi sớm và đả tọa cần thiết, phần lớn thời gian cậu ta đều chạy ngược chạy xuôi giúp đỡ mọi người.

Ai cần nấu cơm, cậu ta xắn tay giúp thu xếp, ai có chuyển phát nhanh đến, cậu ta giúp đi lấy, vài võ giả thuần túy không hiểu rõ thuật ngữ và khái niệm của đạo môn, cậu ta sẽ giúp giải thích, cái nào bản thân cũng không hiểu thì đi khắp nơi thỉnh giáo người khác.

Thật ra cậu ta vẫn chưa phải người thảm nhất, thảm nhất là những người chỉ biết võ thuật. Theo lý mà nói, linh khí nơi đây nồng đậm, chỉ tu luyện võ thuật cũng có thể đạt được tiến bộ cực lớn, nhưng không ai dám ảo tưởng rằng mình có thể trở thành cao thủ Tiên Thiên, rồi sau đó "lấy võ nhập đạo"!

Trở thành cao thủ Tiên Thiên thì chuyện này còn có thể nghĩ tới. Những cao thủ võ lâm thực thụ đều rất tự phụ, trước kia mấy trăm năm không xuất hiện cao thủ Tiên Thiên, mọi người chỉ coi đó là truyền thuyết, giờ đây Lạc Hoa liên tiếp xuất hiện cao thủ Tiên Thiên, đương nhiên họ cũng dám mơ tưởng.

Thế nhưng nếu nói đến chuyện sau khi thành tựu Tiên Thiên mà "lấy võ nhập đạo" thì đúng là mơ tưởng hão huyền. Đạo môn Hoa Hạ công nhận, thế lực hiện nay được biết đến còn giữ lại truyền thừa này chỉ có một mạch Lạc Hoa.

Ngay cả Côn Luân danh tiếng lẫy lừng, trong môn tuy nhiều võ tu, nhưng cũng không có ví dụ nào sau khi tấn thăng Tiên Thiên lại chuyển sang làm đại tu sĩ Luyện Khí kỳ. Võ tu Côn Luân phần lớn thời gian đều tồn tại với tư cách là lực lượng hộ pháp cho đạo thống.

Tuy nhiên, võ tu muốn chuyển sang đạo tu thì vẫn có khá nhiều truyền thừa, giống như cách Phùng Quân thiết kế cho cha mẹ mình: trước tiên tu võ, sau khi tu đến một trình độ nhất định thì chuyển sang tu đạo. Tất nhiên, bước khởi đầu của tu đạo là tầng một Thoát Phàm.

Tu luyện kiểu này tuy hơi tốn thời gian, nhưng quả thực là một con đường tu đạo tương đối dễ thực hiện.

Cho nên, võ tu thuần túy mới là những người bất lực nhất trong tiểu viện tu chân. Nếu họ không muốn tu đạo mà chỉ muốn luyện võ thì nơi đây chính là tiên cảnh trong mơ. Nhưng đã biết còn có tầng thứ cao hơn, ai lại không muốn đứng lên đó nhìn thử một chút chứ?

Huống chi họ đến đây không chỉ đại diện cho bản thân, sau lưng còn có sự gửi gắm của sư môn. Dù họ không muốn đứng lên nhìn thử, chỉ muốn tinh ích cầu tinh trong lĩnh vực của mình, nhưng nếu không có thu hoạch thì biết ăn nói với sư môn thế nào đây?

Ví dụ như một đệ tử Võ Đang tên là Vương Đại Bằng, hắn một lòng luyện võ, mục tiêu chính cũng là giành vinh quang cho Võ Đang trong các cuộc tỉ thí. Vì vậy, kiến thức tu đạo mà hắn tiếp xúc cũng chỉ giới hạn trong phạm vi võ thuật.

Đại hội Long Môn năm ngoái, vì cha hắn qua đời, hắn phải ở nhà giữ đạo hiếu ba tháng theo cổ pháp nên đã bỏ lỡ. Nếu không, việc lọt vào top bốn chắc cũng không thành vấn đề.

Người như vậy tới tiểu viện tu chân, sự uất ức có thể tưởng tượng được. Hắn cũng có mang theo linh thực, nhưng đó là tài sản chung của Võ Đang, hắn chỉ giúp trông nom, lúc thu hoạch về sau sẽ có phần của hắn.

Cho nên cảnh ngộ của hắn còn không bằng tiểu đạo sĩ núi Tứ Minh. Mấy cây nhân sâm của tiểu đạo sĩ tuy đáng thương nhưng chung quy vẫn là tài sản riêng của cậu ta, thậm chí còn dám hứa rằng: "Ba năm sau rời khỏi tiểu viện, ta có thể tặng một cây nhân sâm".

Còn Vương Đại Bằng thì ngay cả tư cách nói câu đó cũng không có.

Hơn nữa, tiểu đạo sĩ còn hiểu chút ít về đạo pháp, còn Vương Đại Bằng chỉ biết về kinh mạch, huyệt vị mà thôi.

Tiểu đạo sĩ Tứ Minh không kỳ thị Vương Đại Bằng, cũng sẵn lòng giảng giải vài điều đạo pháp cho hắn, nhưng hắn... không biết lấy gì báo đáp!

Vương Đại Bằng bèn suy tính việc giúp mọi người làm ruộng, nhưng việc này tiểu đạo sĩ cũng đang tranh làm, quả thật khiến người ta khó xử.

Tất nhiên, có kẻ sống chật vật thì cũng có người sống thoải mái. Đệ tử Mao Sơn trong tiểu viện tu chân tuyệt đối là đối tượng khiến người ta ghen tị, họ muốn đạo pháp có đạo pháp, muốn võ thuật có võ thuật, sở trường về phù lục, cũng có một vài linh thực - ít nhất là có linh cốc hoặc linh mễ để trồng.

Quan trọng nhất là họ có "Đại sư tỷ". Có gì không hiểu thì thỉnh giáo Đại sư tỷ, trong tay không có linh cốc hoặc linh mễ làm giống thì cứ mượn Đại sư tỷ một ít trước!

"Trong môn phái có người thì dễ tu hành", câu nói cổ nhân quả không sai!

Ngoài Mao Sơn ra, cuộc sống của đệ tử Đan Hà Thiên cũng không tệ. Truyền thừa đạo pháp và võ thuật có kém hơn một chút nhưng có thể trao đổi lẫn nhau. Về linh thực thì họ mang theo được một ít từ bí cảnh. Tuy họ không có Đại sư tỷ nhưng đệ tử Mao Sơn cũng không dám xem thường họ.

Những người khác như đệ tử Thanh Thành, Thái Bạch Sơn, La Phù Sơn đều có chỗ dựa riêng, cuộc sống ít nhất vẫn trôi qua được.

Thế nhưng một số tu giả của các đạo môn nhỏ thì cuộc sống quả thực không như ý. Hạnh phúc đều là do so sánh mà ra, tuy linh khí nơi đây cực kỳ nồng đậm, tuyệt đối hạnh phúc hơn trước nhiều, nhưng đặt lên bàn cân so sánh ngang hàng thì đúng là quá hổ thẹn.

Tuy nhiên điểm tốt là, cùng là tu giả đạo môn, mượn tài nguyên của Lạc Hoa để tu luyện, không ai dám tùy tiện khinh suất với các đạo hữu khác. Sau vài ngày chung sống, mọi người thế mà có thể ngồi lại cùng nhau luận đạo!

Suy cho cùng, đạo môn trong thiên hạ là một nhà, hơn nữa đạo môn chú trọng "Ta tự tìm đạo của ta", tôn sùng việc đạt được sự đột phá và thăng hoa trong quá trình rèn luyện thân tâm, chứ không hề có quan niệm "dị đoan phải chết" như của các tôn giáo độc thần tự thanh lọc.

Cho nên trở ngại chính trong việc giao lưu thường ngày của đạo môn là tâm lý "chổi cùn nhà mình" và giấu nghề, chứ không phải vì bạn nói ra thì có thể bị coi là dị đoan mà giết hại.

Tại sao trước kia đạo môn lại có thói quen giảng đạo? Đó là vì mọi người luôn tìm kiếm hướng đột phá cho bản thân. Quan điểm của người khác chưa chắc đã phù hợp với bạn, nhưng nghe thử một chút thì luôn có chỗ tốt.

Còn tại tiểu viện tu chân hiện nay, tuy đều là nhân vật tinh anh trong đạo môn, nhưng truyền thừa của mọi người đều không hoàn chỉnh, thiếu sót quá nhiều. Bởi vì có sự tồn tại của Lạc Hoa nên ai cũng sẵn lòng giao lưu công bằng: muốn nhận lại thì phải bỏ ra.

Chỉ vài ngày sau, không khí tu luyện trong tiểu viện tuy chưa thể gọi là quá nồng đậm, nhưng ngược lại đã mang đậm cảm giác luận đạo của thời cổ xưa.

Lấy ví dụ Vương Đại Bằng của Võ Đang, bản thân hắn rất cô ngạo. Nếu không có bầu không khí này, theo đuổi của hắn chính là đột phá Tiên Thiên, trở thành một đời thiên kiêu.

Nhưng giờ đây mọi người đều sẵn lòng lấy tâm đắc của mình ra, việc hắn có thể làm chính là chia sẻ tâm đắc luyện võ của bản thân. Võ tu dù tầng thứ cuối cùng không bằng đạo tu, nhưng nếu không có một cơ thể tốt thì đạo tu cũng chưa chắc đã đi được xa.

Một ví dụ khác là đệ tử La Phù Sơn. La Phù Sơn ngoại trừ một Thanh Tiêu Tử thì cơ bản không có gì đáng tự hào, ít nhất là sau khi Lạc Hoa xuất hiện, vì Phùng Quân không muốn đối mặt với nơi đau thương ở Dương Thành nên đã không mang lại lợi ích gì cho La Phù Sơn.

Trong mười đại động thiên, đường đường là Chu Minh Diệu Chân Chi Thiên, hiện nay ấn tượng để lại trong lòng người khác lại là "Đạo quán số một Bách Việt, cực kỳ nhiều tiền"...

Nhưng thực tế, La Phù Sơn có Thanh Tiêu Tử đã là chuyện cực kỳ ghê gớm. Lão đạo trưởng nghiên cứu đạo pháp rất sâu, tuy tu vi kém cỏi, nhưng đó thực sự không phải lỗi của ông. Thời đại mạt pháp lại chẳng có kỳ ngộ gì, tu vi sao mà cao lên được chứ?

Nhờ có Thanh Tiêu Tử dạy bảo tận tình, nên các đạo trưởng La Phù Sơn hiểu biết về đạo pháp đều không tệ. Đừng nói là dám giảng đạo ở Úc, ngay cả tới Võ Đang và Mao Sơn giảng đạo, bên đó cũng không dám nói họ không có tư cách.

Cho nên, tuy đệ tử La Phù Sơn võ thuật và đạo pháp đều không mạnh, linh thực các loại... cũng chỉ hơn núi Tứ Minh một chút, nhưng chỉ cần họ sẵn lòng giảng đạo trong tiểu viện thì người khác sẽ có hồi đáp.

Chả trách đạo môn có thể truyền thừa lâu đời như vậy, tuy suy vi đã lâu nhưng vẫn có thể giữ lại được mầm mống, điều đó quả thực có nguyên nhân. Lạc Hoa cung cấp một nền tảng, đệ tử các mạch liền chủ động tìm thấy vị trí của riêng mình.

Đan Hà Thiên lần này cũng xuất hiện một nhân vật, chính là Vương Khả Nhi, người chuyển sang từ Vương Ốc. Cô ấy chưa đầy ba mươi tuổi đã là tầng hai Thoát Phàm. Nếu không tính đám "biến thái" ở Lạc Hoa thì cô ấy thực sự có thể coi là hậu khởi chi tú của đạo môn.

Sau khi cô ấy chuyển sang Đan Hà Thiên, Ma Tam Nương đã đích thân ra mặt nâng đỡ, còn cho cô ấy vào bí cảnh tu luyện. Chỉ vỏn vẹn hơn mười ngày đã đột phá lên tầng ba Thoát Phàm. Lần tu luyện ở tiểu viện tu chân này, Đan Hà Thiên có sáu suất, tính thế nào cũng tới lượt Vương Khả Nhi.

Sau khi Vương Khả Nhi tới, ban đầu còn khá khiêm tốn - mới chuyển từ Vương Ốc sang núi Ma Cô, đừng để người ta bàn tán.

Thế nhưng ở Vương Ốc, cô ấy cũng là kiểu học bá. Nghe mọi người giảng đạo suốt, cô ấy không nhịn được mà muốn lên tiếng.

Bởi vì cô ấy học tập xuyên suốt các chi mạch, mà mạch Vương Ốc tuy truyền thừa cũng yếu đi không ít, nhưng chung quy vẫn là lão đại trong mười đại động thiên - hiện tại vẫn còn trận pháp Tụ Linh thoi thóp, họ hiểu biết về đạo pháp vẫn rất có chỗ độc đáo.

Còn Đan Hà Thiên tuy không còn như xưa, nhưng Ma Tam Nương dù sao vẫn là lão tổ sư gia thời kỳ Xuất Trần, kiến thức cứ bày ra đó.

Người khác cứ giảng đạo mãi, mấy đệ tử Đan Hà Thiên bắt đầu thấy không nhịn được nữa. Họ không sợ bị người khác kỳ thị, nhưng cứ cảm thấy bản thân hiện đang ở trong một trong những thế lực hàng đầu đạo môn, mà lại chẳng được nói câu nào, cũng thấy rất uất ức.

Họ đều biết Vương Khả Nhi có tạo nghệ không thấp về phương diện này, bèn tìm đến: "Vương sư muội, chúng ta cứ im lặng mãi cũng không hay lắm, muội có thể giảng thử một chút không?"

Vương Khả Nhi vốn là người tính tình thẳng thắn, nếu không cũng chẳng xin chuyển sang Đan Hà Thiên dưới sự chứng kiến của bao người. Nghe mọi người nói vậy, cảm thấy mình không thể trốn tránh như thế này nữa, bèn biểu thị: "Ta giảng thì chắc chắn không vấn đề gì... Ngày mai sau khóa sớm ta sẽ giảng!"

Việc giảng đạo ở tiểu viện tu chân không hề có quy củ nào. Cùng một thời điểm, có khả năng cả ba người trong tiểu viện đều giảng đạo, cứ chọn một chỗ mà khai giảng thôi, tiếng đừng quá lớn, đừng ảnh hưởng đến người khác là được. Còn việc ai đến nghe, ai không đến nghe thì tùy duyên.

Bầu không khí này thực sự hơi giống với việc giao lưu đạo môn thời thượng cổ, tùy tâm tùy tính, muốn nghe ai, không muốn nghe ai đều tùy ý.

Đệ tử La Phù Sơn từng cảm thán: "Khí tượng thượng cổ, đạo môn thật sự có hy vọng phục hưng rồi!"

Suy cho cùng, vẫn là Lạc Hoa đã thiết lập nên nền tảng này, hơn nữa muốn linh khí có linh khí, muốn linh địa có linh địa. Thay bằng bất kỳ đạo môn nào khác đến làm việc này thì tuyệt đối không thể đạt được mục đích này.

Ngày đầu tiên Vương Khả Nhi giảng đạo, mọi người chỉ nghe theo kiểu xã giao - dù sao cũng chỉ tầm một tiếng đồng hồ mà thôi.

Nhưng đến ngày thứ hai, người nghe đã đông hơn - đều là người tu đạo, trình độ có thể cao thấp khác nhau, nhưng người giảng đạo có "hàng thật" hay không thì đại khái vẫn nghe ra được.

Hảo Phong Cảnh là người phụ trách tiểu viện tu chân, cô rất nhạy bén phát hiện ra điểm bất thường.