Tại Tâm Ý Điện, những vật dụng Trần Tông đặt làm đều đã được đưa đến và bày biện xong xuôi.

Bất kể là bàn ghế hay bích họa, kiểu dáng tuy giản lược nhưng không hề đơn giản, tất cả đều mang theo hơi thở dao động của kiếm, phong mang sắc bén tràn ngập trong không khí.

Hơi thở kiếm khí này khiến Trần Tông cảm thấy rất thoải mái, đắm mình trong đó, thân tâm đều thả lỏng, tư duy dường như cũng trở nên thông suốt hơn.

Tâm Ý Điện này không tính là lớn, nhưng cũng chẳng nhỏ, gồm một tòa tiền điện, hai tòa trắc điện và một tòa hậu điện cấu thành. Ở ngay trung tâm bốn tòa điện đường là một khoảng đất trống, chính là luyện kiếm trường, trong đó dựng một cột sắt đen kịt thô lớn, độ cứng cáp sánh ngang trung phẩm linh khí, dùng để thử kiếm.

Bốn tòa điện đường, tiền điện dùng để tiếp đãi, nếu có người tới sẽ đàm đạo tại đây.

Tả trắc điện dùng cho việc tĩnh tu thường ngày, hữu trắc điện chứa không ít điển tịch để đọc, còn hậu điện là nơi nghỉ ngơi.

Trong tả trắc điện, Trần Tông khoanh chân ngồi giữa trận pháp. Trận này không lớn, vừa vặn đủ cho một người sử dụng, là Tiểu Tụ Mạch Linh Trận, một loại trận pháp huyền diệu thoát thai từ Tụ Linh Trận, không chỉ có công hiệu hội tụ thiên địa linh khí mà còn có công hiệu hội tụ địa mạch chi lực.

Thiên địa linh khí trong Tâm Ý Điện đậm đặc gấp đôi bên ngoài, mà trong Tiểu Tụ Mạch Linh Trận này, thiên địa linh khí lại đậm đặc thêm một lần nữa, nói cách khác là gấp bốn lần bên ngoài. Còn địa mạch chi lực cũng đậm đặc gấp đôi bên ngoài, giúp Trần Tông có thể cảm nhận rõ ràng hơn, hấp thụ tốt hơn.

Tu luyện Địa Linh Cảnh, không chỉ cần hấp thụ thiên địa linh khí, mà còn phải hấp thụ địa mạch chi lực, để hai loại kết hợp với nhau, cuối cùng hình thành địa mạch linh lực, sung túc địa mạch chi toàn, sau đó phân liệt địa mạch chi toàn, từ đó nâng cao tu vi, đột phá cảnh giới.

Do đó, thiên địa linh khí và địa mạch chi lực càng đậm đặc thì càng có lợi cho việc tu luyện Địa Linh Cảnh.

Tu luyện một lát, cảm nhận được sức mạnh trong người hùng hậu hơn một chút, Trần Tông liền mở mắt.

"Quả nhiên, vẫn cần có công pháp phù hợp mới có thể nâng cao tu vi tốt hơn." Trần Tông không khỏi thầm nghĩ.

Đứng dậy, đi ra khỏi điện đường tu luyện, Trần Tông cũng rời khỏi Tâm Ý Điện.

Những điển tịch thu thập trong hữu trắc điện đều khá phổ thông, không giúp ích nhiều cho Trần Tông, bày biện nhiều hơn là sử dụng thực tế.

Vạn Tàng Điện!

Đây là điện đường thu thập các loại điển tịch, công pháp, võ học trong tổng hội Cực Thiên Hội. Nơi này rất lớn, bên trong có nhiều giá sách, cực kỳ chỉnh tề. Trước mỗi giá sách khổng lồ đều dựng một tấm bia đá, trên đó viết các loại chữ khác nhau, đánh dấu loại điển tịch được lưu trữ.

Mục tiêu hàng đầu của Trần Tông là công pháp, công pháp cấp bậc Địa Linh Cảnh mới có ích cho việc hoàn thiện Tâm Ý Huyền Công của bản thân. Mục đích đã rõ, tiếp theo chính là hành động.

Mài dao không làm lỡ việc đốn củi, Trần Tông tìm được bộ công pháp Địa Linh Cảnh đầu tiên, là một bộ công pháp Địa Linh Cảnh hạ phẩm.

Tu luyện Địa Linh Cảnh không giống Nhân Cực Cảnh, không phải đả thông khiếu huyệt mà là ngưng luyện địa mạch chi toàn, ngưng luyện tới cực hạn sau đó phân hóa địa mạch chi toàn, từ đó đột phá tu vi.

Do đó, áo nghĩa công pháp tu luyện Địa Linh Cảnh cũng khác với Nhân Cực Cảnh.

Ở tầng thứ Nhân Cực Cảnh, mỗi trọng lấy số lượng khiếu huyệt được đả thông để phân chia cao thấp của công pháp. Ở Địa Linh Cảnh cũng có cách phân chia tương tự.

Bất kể là địa mạch chi toàn hay địa mạch vương toàn, đều lấy số "toàn" để phân chia. Một toàn là loại địa mạch chi toàn phổ thông nhất, hai toàn đương nhiên tốt hơn, ba toàn lại càng tốt hơn.

Một toàn địa mạch chi toàn tương ứng với công pháp Địa Linh Cảnh hạ phẩm, hai toàn tương ứng với công pháp Địa Linh Cảnh trung phẩm, cứ thế suy ra, ba toàn tương ứng với công pháp Địa Linh Cảnh thượng phẩm, bốn toàn tương ứng với công pháp Địa Linh Cảnh cực phẩm. Còn năm toàn thì chỉ còn trong truyền thuyết, tương ứng với công pháp Địa Linh Cảnh tuyệt phẩm.

Truyền thừa cực phẩm hoàn chỉnh không chỉ có công pháp cực phẩm ở Nhân Cực Cảnh, mà Địa Linh Cảnh, thậm chí Thiên Huyền Cảnh đều có công pháp cực phẩm. Nhưng truyền thừa cực phẩm hoàn chỉnh lại quá ít, quá ít.

Ví như Thái Nguyên Thánh Đạo của Thái Nguyên Thiên Tông, thực ra không thể coi là truyền thừa cực phẩm hoàn chỉnh, chỉ có ở tầng thứ Nhân Cực Cảnh là cực phẩm, tới tầng thứ Địa Linh Cảnh liền hạ xuống thành thượng phẩm, tầng thứ Thiên Huyền Cảnh cũng là thượng phẩm.

Còn truyền thừa đỉnh cấp nhất của hai đại thánh địa là Thương Cổ Thánh Địa và Thiên Lan Thánh Địa lại tốt hơn Thái Nguyên Thánh Đạo một chút, tầng thứ Nhân Cực Cảnh và Địa Linh Cảnh đều là cực phẩm, đến Thiên Huyền Cảnh mới hạ xuống thượng phẩm.

Còn Thông Thiên Kiếm Đạo của Thông Thiên Kiếm Đế lại là truyền thừa cực phẩm hoàn chỉnh, dù cho đạt tới tầng thứ Thiên Huyền Cảnh, vẫn cứ có công pháp cực phẩm.

Theo việc tu luyện ngày càng sâu, điển tịch đọc được ngày càng nhiều, Trần Tông ngày càng hiểu rõ hơn về một vài bí mật.

Trên Thương Lan Đại Lục, công pháp càng cao minh thì càng thưa thớt, "cao minh" này không chỉ chỉ cấp bậc công pháp, mà còn chỉ cấp bậc tu vi.

Ví như tầng thứ Địa Linh Cảnh, công pháp võ học cấp bậc cực phẩm còn ít hơn tầng thứ Nhân Cực Cảnh, tầng thứ Thiên Huyền Cảnh chắc chắn càng ít hơn.

Cực Thiên Hội suốt một ngàn năm qua đã thu thập không ít công pháp Địa Linh Cảnh, nhưng cũng không nhiều. Cộng tất cả lại cũng chỉ hơn hai mươi môn mà thôi. Hơn nữa cao nhất chỉ là tầng thứ Địa Linh Cảnh thượng phẩm, chỉ có một môn; Địa Linh Cảnh trung phẩm thì có năm môn, số còn lại đều là Địa Linh Cảnh hạ phẩm.

Mới bắt đầu ngưng luyện địa mạch chi toàn, dù là địa mạch vương toàn, cũng chỉ là cấp bậc một toàn. Trần Tông cần phải trích xuất tinh túy của các công pháp khác, dung nhập vào Tâm Ý Huyền Công, hoàn thiện Tâm Ý Huyền Công mới có thể nâng cao toàn văn của địa mạch vương toàn.

Công pháp càng cao minh thì địa mạch chi toàn ngưng luyện ra sẽ có toàn văn càng nhiều. Toàn văn nhiều cũng có nghĩa là địa mạch chi toàn càng ngưng thực, mà địa mạch chi toàn càng ngưng thực, địa mạch linh lực ẩn chứa bên trong sẽ càng tinh thuần, càng hùng hậu, uy lực đương nhiên càng lớn.

Mặc dù địa mạch vương toàn của Trần Tông chỉ là một toàn, nhưng nếu xét đến độ hùng hậu và tinh thuần của địa mạch linh lực bên trong, thì không hề thua kém địa mạch chi toàn ba toàn chút nào, đây chính là lợi ích mà căn cơ mang lại.

Tu vi càng cao, ngộ tính cao siêu lại càng có thể phát huy triệt để. Dẫu là vậy, Trần Tông cũng không thể trong thời gian ngắn mà lĩnh ngộ hết áo nghĩa của hơn hai mươi môn công pháp Địa Linh Cảnh này, nhưng có thể ghi nhớ nội dung trước, rồi quay về từ từ lĩnh ngộ.

Mục đích của Trần Tông chỉ là trích xuất tinh túy bên trong, do đó độ khó thấp hơn một chút, cũng không cần tiêu tốn quá nhiều thời gian.

Sau khi ghi nhớ nội dung của hơn hai mươi môn công pháp Địa Linh Cảnh, Trần Tông liền rời khỏi Vạn Tàng Điện, quay về Tâm Ý Điện.

Trong điện đường tu luyện bên trái, Tiểu Tụ Mạch Linh Trận không phải luôn mở, lúc này đang đóng. Cho dù có mở, đối với Trần Tông cũng không có tác dụng lớn lắm, nhưng chiếc bồ đoàn bên trong được đan bằng Tiểu Minh Thần Thảo, có thể giúp người tĩnh tâm ngưng thần, loại bỏ tạp niệm tốt hơn, tiến vào trạng thái lĩnh ngộ, tập trung tinh thần sâu hơn.

Trần Tông bắt đầu lĩnh ngộ nội dung của bộ công pháp Địa Linh Cảnh hạ phẩm đầu tiên.

Áo nghĩa của công pháp Địa Linh Cảnh hạ phẩm cao thâm hơn công pháp Nhân Cực Cảnh cực phẩm không ít, nhưng đối với Trần Tông, độ khó không tính là lớn. Ba ngày sau, Trần Tông đã lĩnh ngộ ra áo nghĩa của nó, sau đó đổi sang môn tiếp theo.

Một tháng thời gian, ngoại trừ lúc có người mang tài nguyên tu luyện tới, Trần Tông đi ra khỏi điện đường tu luyện, thì những thời gian khác đều ở trong điện đường tu luyện để tĩnh tu, lĩnh ngộ áo nghĩa công pháp.

Tài nguyên tu luyện đưa tới rất đơn giản, chỉ có hai loại. Một loại là Linh Nguyên Đan, là loại đan dược luyện chế bằng Linh Nguyên làm nguyên liệu chính. Thực ra ở một mức độ nào đó, không thể hoàn toàn coi là đan dược, mà thuộc về một sự kết hợp đặc biệt giữa luyện đan và luyện khí. Phương pháp chính là trích xuất linh khí tinh thuần bên trong Linh Nguyên, phối hợp với một số linh dược cuối cùng luyện chế thành. Sau khi phục dụng, hiệu quả tu luyện sẽ tốt hơn so với việc cầm Linh Nguyên trên tay.

Nói trắng ra, Linh Nguyên Đan chính là biến Linh Nguyên thành thứ có thể phục dụng.

Linh Nguyên Đan cũng chia phẩm cấp: hạ, trung, thượng. Còn cực phẩm thì không cách nào luyện chế. Trần Tông thuộc diện trọng điểm bồi dưỡng hạng nhất, mỗi tháng đều có thể nhận được một viên thượng phẩm Linh Nguyên Đan và một viên thượng phẩm Địa Mạch Đan. Còn trọng điểm bồi dưỡng hạng hai thì nhận được một viên trung phẩm Linh Nguyên Đan và một viên trung phẩm Địa Mạch Đan, còn hạng ba thì đương nhiên là hạ phẩm.

Cho dù là hạ phẩm Linh Nguyên Đan và hạ phẩm Địa Mạch Đan, giá trị cũng cực kỳ kinh người.

Thế nhưng lần này Linh Nguyên Đan và Địa Mạch Đan đưa tới không phải mỗi loại một viên, mà là mỗi loại ba mươi mốt viên, tổng cộng sáu mươi hai viên.

Trong đó hai viên là tài nguyên phân phối của tháng này, sáu mươi viên còn lại là có được sau khi Trần Tông lấy ra ba mươi khối Địa Mạch Chi Thạch. Đương nhiên, việc luyện chế Địa Mạch Đan không đơn giản như vậy, khá tốn thời gian, nhưng trong tổng hội có chút tồn kho, vì vậy mới đưa trước cho Trần Tông.

Nói cách khác, Trần Tông dùng ba mươi khối Địa Mạch Chi Thạch đổi lấy ba mươi viên thượng phẩm Linh Nguyên Đan và ba mươi viên thượng phẩm Địa Mạch Đan.

Còn những khối Địa Mạch Chi Thạch khác là Trần Tông cống hiến cho Cực Thiên Hội.

Có được sáu mươi hai viên đan dược, Trần Tông lại không lập tức phục dụng. Bởi vì hiện tại phục dụng, tu vi cũng khó mà tăng lên được bao nhiêu, cho dù miễn cưỡng tăng lên cũng sẽ vì vấn đề công pháp mà dẫn đến căn cơ không vững, sau này còn phải tốn không ít thời gian để củng cố căn cơ, không có lợi ích gì.

Một tháng thời gian này, Trần Tông không bước chân ra khỏi cửa, toàn tâm toàn ý lĩnh ngộ áo nghĩa công pháp, cuối cùng cũng lĩnh ngộ xong hơn mười môn công pháp Địa Linh Cảnh hạ phẩm, đồng thời trích xuất được tinh túy của chúng.

Tháng thứ hai, Trần Tông bắt đầu lĩnh ngộ năm môn công pháp Địa Linh Cảnh trung phẩm kia.

Chỉ cao hơn một phẩm cấp, áo nghĩa ẩn chứa bên trong lại sâu sắc hơn nhiều, không chỉ gấp đôi. Độ khó lĩnh ngộ tăng vọt, nhưng Trần Tông đã có nền tảng lĩnh ngộ hơn mười môn công pháp Địa Linh Cảnh hạ phẩm, nửa tháng sau, áo nghĩa của năm môn công pháp Địa Linh Cảnh trung phẩm đều đã được lĩnh ngộ.

Cuối cùng là một môn công pháp Địa Linh Cảnh thượng phẩm, độ khó lĩnh ngộ lại càng lớn hơn nhiều, Trần Tông phải tốn trọn vẹn nửa tháng mới lĩnh ngộ ra.

Như vậy, Trần Tông đã ở trong tổng hội Cực Thiên Hội suốt hai tháng trời, tu vi lại không hề tăng lên nửa phần.

Tháng thứ ba, Trần Tông bắt đầu lĩnh ngộ công pháp Thương Vũ Huyền Không Đạo, đây là một môn thượng phẩm công pháp, còn cao thâm hơn vài phần so với môn công pháp Địa Linh Cảnh thượng phẩm thu thập trong Vạn Tàng Điện tổng hội.

Mười ngày, lần này Trần Tông tốn mười ngày để lĩnh ngộ xong áo nghĩa thượng phẩm công pháp của Thương Vũ Huyền Không Đạo. Cuối cùng chính là lĩnh ngộ công pháp trong Thông Thiên Kiếm Đạo, đây là một môn công pháp cấp bậc cực phẩm, vượt xa công pháp của Thương Vũ Huyền Không Đạo, dù là công pháp cao nhất của Thương Cổ Thánh Địa và Thiên Lan Thánh Địa cũng còn kém một chút.

Công pháp cao minh như vậy muốn lĩnh ngộ, độ khó đương nhiên sẽ lớn hơn. Mười ngày trôi qua, Trần Tông chỉ mới lĩnh ngộ được một chút da lông, coi như đã nhập môn sơ bộ. Nhưng đã nhập môn rồi, chính là đã qua được cửa ải khó khăn ban đầu, cứ theo từng bước mà lĩnh ngộ tiếp thôi.

Một tháng, từ lúc bắt đầu lĩnh ngộ đến lúc lĩnh ngộ ra áo nghĩa bên trong, Trần Tông tốn trọn vẹn một tháng, cuối cùng cũng lĩnh ngộ ra áo nghĩa của Địa Linh Cảnh cực phẩm công pháp ẩn chứa trong Thông Thiên Kiếm Đạo.

Lúc này, Trần Tông vào tổng hội đã hơn bốn tháng.