Diệp Phục Thiên sau khi rời khỏi Thiên giới liền đi tới Nguyên Giới, trong Tam Thiên Đại Đạo giới, hắn đặt chân đến thế giới ở tầng dưới cùng: Cửu Châu.
Hắn đi tới bên ngoài một tòa học cung, nghe thấy tiếng đọc sách lanh lảnh vang vọng. Hắn trông thấy đám thiếu niên đang tu hành, ai nấy đều đang nghiêm túc nghiên cứu pháp tu luyện. Nhưng những thứ này thực sự quan trọng đến vậy sao? Tu hành tới cảnh giới như hiện tại, Diệp Phục Thiên mới hiểu ra rằng, vạn vật đều là pháp, mà điểm cuối của tu hành cũng đều thông suốt với nhau.
Nếu đã tồn tại những vũ trụ thế giới khác, thì pháp tu hành sao có thể giống nhau được chứ?
Ở thế giới này, người đời tu hành lấy Mệnh Hồn làm khởi điểm. Sở hữu Mệnh Hồn mới là biểu tượng của thiên phú, là điều kiện để có cơ hội tiếp tục tu hành. Bằng không, chỉ có thể tu tập những pháp thuật và chiến kỹ đơn giản. Liệu tu hành ở những thế giới khác có phải lại là một hình thức khác chăng?
Ví dụ như ở đây là Mệnh Hồn, vậy các vũ trụ thế giới tu hành khác liệu có thể là tu luyện Võ Hồn, lấy thiên địa vạn vật làm Võ Đạo chi hồn của chính mình hay không?
Hay là, liệu có thể lấy chư thiên tinh thần làm căn cơ tu hành để đúc thành Tinh Hồn?
Mọi điều đều có thể xảy ra, vạn loại đạo pháp, suy cho cùng đều tương thông.
Điểm khởi đầu của tu hành vốn không quan trọng đến thế, vì cuối cùng có lẽ đều dẫn tới cùng một điểm đến.
Chỉ có điều, điểm đến ấy là gì?
Diệp Phục Thiên tản bộ trên đại lục này, mỗi bước chân là một không gian, hắn trông thấy khói bếp vương vấn từ ngôi làng phía xa.
Hắn đi tới một vách núi, chứng kiến đại dương gào thét, mặt trời đang dần lặn xuống.
Thủy triều lên xuống, nhật nguyệt luân chuyển, đó là quy luật của tự nhiên. Còn tu hành, chính là muốn nắm giữ trật tự quy tắc của tự nhiên ấy, gọi là Đạo.
Hiện tại, hắn đã đi tới bước này, điều cần làm là phải tiến xa hơn, lên cao hơn. Nơi đó sẽ có phong cảnh gì?
Là nắm giữ sinh tử luân hồi? Hay là nắm giữ thời gian lưu chuyển? Hoặc như phụ thân tu hành Thiên Khải thần lực, liệu điểm cuối của tu hành có phải chính là hư vô?
Diệp Phục Thiên đứng đó hồi lâu, rồi thân hình hắn chợt biến mất, trực tiếp biến mất khỏi đại lục này. Đối với hắn mà nói, điều đó chỉ là một ý niệm mà thôi.
Rời khỏi Nguyên Giới, Diệp Phục Thiên lại đến thế giới Tây Thiên Phật môn. Trong Phật giới cũng có thiện ý, cũng có sinh tử. Chư Phật trên Linh Sơn truyền dạy Phật pháp, nhưng vẫn không thể độ hóa chúng sinh.
Đang đi lại, Diệp Phục Thiên trông thấy một người bạn cũ. Hắn vừa chuyển ý niệm, liền xuất hiện tại một nơi nọ.
Nhìn về phía trước, hắn thấy một thiếu niên đang bị một đám người đánh đập. Trong ánh mắt thiếu niên đầy rẫy sự thù hận, ánh nhìn hung tàn ấy ẩn chứa sát niệm.
Một vị tăng nhân tiến về phía thiếu niên. Khi thiếu niên nhìn chằm chằm ông ta, vẫn còn mang theo khí tức hung tàn, nhưng tăng nhân lại có thần sắc đạm nhiên, chắp hai tay lại, bảo tướng trang nghiêm, đưa cho thiếu niên một cuốn kinh thư.
"Ông là Phật Đà?" Thiếu niên nhìn ông ta hỏi.
Tăng nhân lắc đầu.
"Ông muốn dạy ta buông bỏ thù hận? Hóa giải ân oán này?" Thiếu niên lại hỏi. Đối với sự xuất hiện của Phật, dường như hắn chẳng hề bận tâm, hắn chỉ muốn báo thù.
Tăng nhân vẫn lắc đầu.
"Vậy ông muốn làm gì?" Thiếu niên hỏi.
"Cuốn kinh thư này là Phật kinh, ngươi muốn tham ngộ điều gì đều có thể tham ngộ được. Nếu ngươi muốn tham ngộ sức mạnh thì có thể đạt được từ trong này. Còn nếu ngươi vẫn còn oán hận chuyện đã qua, vậy sau khi có được sức mạnh, hãy đi đánh trả lại." Tăng nhân đáp.
Thiếu niên ngẩn người, sự cảnh giác vơi bớt vài phần, tò mò nhìn tăng nhân rồi nói: "Đây đâu phải là đạo của Phật môn."
"Vậy đạo của Phật môn là gì?" Tăng nhân hỏi lại.
"Chẳng phải người ta vẫn nói 'buông dao đồ tể, lập địa thành Phật' sao?" Thiếu niên đáp.
"Kẻ ác buông dao đồ tể liền có thể lập địa thành Phật, vậy chẳng phải quá bất công với những người lương thiện sao?" Tăng nhân nói. Thiếu niên gãi đầu: "Nghe cũng có lý."
Tăng nhân mỉm cười nói: "Thực ra câu nói này không nên hiểu như vậy. 'Buông dao đồ tể' là buông bỏ chấp niệm, vọng tưởng, phiền não và thống khổ trong lòng. Còn 'lập địa thành Phật' lại là chỉ việc quy y Phật môn."
"Thì ra là thế." Thiếu niên dường như tâm bình khí hòa hơn vài phần, thế mà lại chăm chú lắng nghe rất nghiêm túc.
"Vậy tại sao ông lại bảo ta đi đánh trả?" Thiếu niên hỏi tiếp.
"Phật nói nhân quả. Họ đánh ngươi là nhân, ngươi tu hành có thành tựu, đánh trả lại chính là quả. Rồi việc ngươi làm với họ lại trở thành nhân, tương lai ngươi sẽ gặp phải điều gì lại chính là quả." Tăng nhân giảng giải.
Thiếu niên tựa hồ hiểu mà không hiểu. Lúc này tăng nhân đã xoay người rời đi, tiến đến bên cạnh Diệp Phục Thiên, khom người hành lễ: "Tiểu tăng xin ra mắt Diệp thí chủ."
"Ra mắt đại sư." Diệp Phục Thiên khom người hành lễ đáp lại.
Vị tăng nhân này chính là đồng tử dưới tòa Phật Tổ, Khổ Thiền.
Năm đó, khi Diệp Phục Thiên xông vào Tây Thiên Linh Sơn, dùng Phật pháp luận bàn cùng chư Phật trong Phật môn, đánh bại tất cả chư Phật, nhưng cuối cùng lại bị Khổ Thiền đánh bại.
Sau này, trong thời gian tu hành tại Tây Thiên Phật môn, Diệp Phục Thiên tiếp xúc với Khổ Thiền không ít. Tuy năm đó Khổ Thiền đại sư tu hành ngàn năm mà tu vi không cao, nhưng căn cơ Phật pháp cực kỳ vững chắc. Diệp Phục Thiên cho rằng, Khổ Thiền là loại người có thể "một sớm ngộ đạo".
"Diệp thí chủ nay đã là Thiên Đế, sao có thời gian ghé lại nơi này?" Khổ Thiền hỏi.
"Phật Đà từng nói Diệp mỗ là người có Phật duyên, nên ta tới cầu Phật pháp." Diệp Phục Thiên mỉm cười đáp.
Khổ Thiền gật đầu: "Ta sẽ theo Diệp thí chủ về Linh Sơn."
"Làm phiền đại sư rồi." Diệp Phục Thiên chắp hai tay nói. Sau đó, cả hai cùng khởi hành rời đi.
Thánh địa Phật môn, Linh Sơn, một mảnh tường hòa. Thế giới bên ngoài dù có phân tranh thế nào, nơi đây vẫn là tịnh độ nhân gian, không vướng chút bụi trần.
Lên tới Linh Sơn, Diệp Phục Thiên trước tiên bái phỏng chư Phật, sau đó lại ở lại Linh Sơn để đọc các bộ Phật môn điển tịch. Với tu vi cảnh giới hiện tại, hắn sớm đã đạt đến cảnh giới "nhìn qua là nhớ". Chỉ cần thần niệm quét qua cuốn kinh thư là mọi nội dung đã nằm trong đầu, đương nhiên không cần phải lật xem như trước kia nữa.
Khi rời khỏi Tàng Kinh Các của Phật môn, Khổ Thiền đang quét dọn bên ngoài. Thấy hắn đi ra, vị tăng nhân mỉm cười hỏi: "Diệp thí chủ có điều gì cảm ngộ chăng?"
"Phật pháp tinh thâm, nhưng ta chỉ mới cưỡi ngựa xem hoa, muốn có cảm ngộ thực sự, e rằng cần khá nhiều thời gian đắm mình trong Phật pháp." Diệp Phục Thiên đáp, rồi lại hỏi: "Khổ Thiền đại sư nhìn nhận về thời gian như thế nào?"
"Thời gian là quá khứ, hiện tại và tương lai." Khổ Thiền đáp: "Quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc. Tam tâm đều không thể nắm giữ, chư pháp vốn dĩ là không."
Diệp Phục Thiên biết câu nói này xuất phát từ Phật kinh.
Ý nghĩa rằng mọi thứ đều là hư không. Quá khứ đã qua rồi, còn khoảnh khắc hiện tại mà ngươi muốn nắm bắt thì chính nó đã trở thành quá khứ, tương lai cũng như vậy.
"Một giấc mộng ngắn ngủi có thể ngao du trăm năm, vậy thời gian là gì?" Khổ Thiền tiếp tục nói. Ông đang ám chỉ giấc mơ của con người. Trong mộng cảnh, một giấc mơ có thể kéo dài hàng trăm năm, trải qua cả một đời người, tuy nhiên giấc mộng ấy lại rất có thể chỉ xảy ra trong một khoảng thời gian cực kỳ ngắn ngủi.
"Là ý niệm." Diệp Phục Thiên đáp.
"Lành thay." Khổ Thiền gật đầu: "Ý niệm không còn thì thời gian cũng không còn. Trong Phật môn có 'Vô Sắc Giới', cũng là đạo lý tương thông như vậy. Năm xưa Đông Hoàng bệ hạ cũng từng cảm ngộ Phật pháp, rồi kết hợp với thần lực của bản thân để ngộ đạo, từ đó cảm ngộ ra Thiên Khải thần lực. Cực hạn của Thiên Khải chính là hư vô, cái gọi là hư vô kia, cũng là cùng một đạo lý!"
Diệp Phục Thiên gật đầu, chắp tay hành lễ với Khổ Thiền: "Đa tạ đại sư chỉ giáo."
"Biết thì dễ, làm mới khó. Ngươi và ta đều tụng đọc Phật pháp, nhưng muốn đạt tới cảnh giới cảm ngộ thì đâu có dễ dàng gì." Khổ Thiền đáp.
Diệp Phục Thiên gật đầu, tâm đắc vô cùng. Nếu cứ biết là có thể ngộ, thì người trong thế gian này ai nấy đều đã có thể chạm tới điểm cuối của tu hành rồi!
