Hè hết thu tới, thu đi đông lại, chớp mắt đã qua mấy tháng, cho đến tháng Chạp, Phương Chí Hưng và sáu người mới xuất quan. Lúc bảy người bế quan vẫn là mùa hè, đến khi xuất quan đã là tiết trời đông giá rét, sắp đến lúc so tài cuối năm.
Lần bế quan này có chút trắc trở. Sau khi bảy người bế quan, trước hết là diễn luyện Thiên Cang Bắc Đẩu Trận để phối hợp với nhau, đợi đến khi thuần thục mới bắt đầu tách rời võ công của từng vị trí để hai người phối hợp. Nhưng Thiên Cang Bắc Đẩu Trận là do Vương Trùng Dương sáng tạo, ông là một đời võ học tông sư, bản thân còn yêu cầu phải có bảy người mới phối hợp được, nay mỗi người muốn tách nó ra rồi tổ hợp lại với nhau, quả thực là chuyện không dễ dàng gì! Bảy người dốc hết tâm trí, ngày đêm suy nghĩ, nhưng luôn không thể thành công, tuy họ có tách ra được vài chiêu hợp kích, sử dụng ra so với hai người loạn đả thì tinh diệu hơn, nhưng để nói là tạo thành trận thế thì còn kém xa. Dù sao Thiên Cang Bắc Đẩu Trận vẫn là võ công dành cho bảy người, hai người thì làm sao phát huy hết được.
Phương Chí Hưng thấy vậy liền nói: "Đã không thể tách rời Thiên Cang Bắc Đẩu Trận, chi bằng chúng ta sáng tạo một bộ phương pháp phân tiến hợp kích, dùng để hai người phối hợp. Song Thủ Hỗ Bác Thuật của Chu Sư tổ rất tinh diệu, ông dùng phương pháp này một người có thể hóa thành hai người tấn công, chúng ta hóa thành hai người phối hợp sử dụng, tuy không bằng một người điều khiển như cánh tay, nhưng lực đạo lại lớn hơn một người, uy lực cũng chưa chắc đã kém bao nhiêu!"
Sáu người nghe vậy cũng đồng tình. Song Thủ Hỗ Bác Thuật của Chu Bá Thông rất tinh diệu, nhưng yêu cầu về tâm thần lại cực cao, bắt buộc phải tâm không tạp niệm, có thể nhất tâm nhị dụng mới được. Nội công Toàn Chân về lý thuyết trọng thị pháp môn này, nhưng để nói đạt đến mức hoàn hảo thì không có mấy người, nếu không họ tu luyện nội công cũng sẽ không chậm như vậy. Phương Chí Hưng có thể đạt đến cảnh giới này, cũng là vì tâm thần ông mạnh mẽ, lại trải qua vài lần sinh tử, có nhiều thể ngộ, mới có thể được như thế, còn các đệ tử thế hệ thứ ba khác thì đa phần không thể đạt được. Ngay cả sáu người bọn họ hiện giờ, cũng không phải ai cũng học được thuật này, nay nghe Phương Chí Hưng nói muốn trích xuất chiêu hợp kích trong đó, mỗi người tự nhiên là tán thành. Dù sao võ công của Lão Ngoan Đồng Chu Bá Thông phần lớn là võ học Toàn Chân, ông có thể dùng hai loại võ công khác nhau để phối hợp, người khác đương nhiên cũng có thể làm được như vậy.
Điểm này ngược lại khá dễ dàng, có cơ sở là Tả Hữu Hỗ Bác Thuật và phương pháp hợp kích của Thiên Cang Bắc Đẩu Trận, bảy người rất nhanh đã hệ thống lại võ học Toàn Chân, suy diễn ra một bộ phương pháp phối hợp. Các đệ tử khi dùng cùng một loại võ học thì hợp kích ra sao, dùng khác loại võ học thì phối hợp thế nào, đại loại như vậy, có thể nói là khá phức tạp. Tất nhiên, phương pháp này cũng không yêu cầu mỗi người phải học hết. Chỉ cần ghi nhớ một số điểm tương thông, và học được những phần đặc thù liên quan đến võ học của bản thân là được. Như vậy khi hai người phối hợp, uy lực cũng coi như tăng thêm.
Tuy nhiên dù là vậy, phương pháp này cũng làm tăng thêm gánh nặng cho đệ tử rất nhiều, và cũng khác xa ý định ban đầu của bảy người. Phương Chí Hưng thấy thế, cũng khẽ thở dài, Bắc Đẩu Huyễn Thân của ông rất tinh diệu, nhưng nếu nói để hai ba người, mỗi người huyễn hóa ra hai ba đạo thân ảnh để phối hợp thì quả là không thể, dù sao bộ pháp của Bắc Đẩu Huyễn Thân liên quan đến bảy phương vị, không thể tùy ý thay đổi, mấy người nếu không tâm ý tương thông, đa phần sẽ càng thêm hỗn loạn.
Nhớ lại ngày đó nhìn thấy hai tòa Bắc Đẩu đại trận trên bãi tròn, một chính một phản, Phương Chí Hưng lại đề nghị: "Đệ tử bàn luận về Thiên Cang Bắc Đẩu Trận với Quách đại hiệp, từ ông ấy cũng thu được không ít. Quách đại hiệp chú trọng hơn về biến hóa bộ pháp, còn Bắc Đẩu Huyễn Thân của đệ tử thì chú trọng hơn vào việc dùng tốc độ huyễn hóa thân ảnh. Nếu có thể kết hợp lại mà suy diễn ra một bộ bộ pháp, cũng coi như giảm bớt yêu cầu sử dụng của Bắc Đẩu Huyễn Thân, có thể khiến nhiều người tu tập hơn. Khi đó hai người cùng sử dụng, một chính một phản, cũng có thể tạo thành trận thế." Ông vừa nói vừa nghĩ đến Lưỡng Nghi Kiếm Pháp của Võ Đang phái ở kiếp trước, tuy chưa từng thấy qua, nhưng âm dương lưỡng nghi là cơ sở của Đạo gia, dưới sự hợp lực của bảy người, chưa hẳn không thể suy diễn ra một bộ trận pháp lấy lưỡng nghi làm gốc, nếu như được thi triển bởi Song Thủ Hỗ Bác Thuật, thì lại càng lợi hại hơn nữa.
Sáu người nghe vậy cũng động tâm, Bắc Đẩu Huyễn Thân của Phương Chí Hưng vì chú trọng hơn vào tốc độ nên bộ pháp khá đơn giản, chưa hề tích hợp bộ pháp của Thiên Cang Bắc Đẩu Trận vào làm một. Nếu bảy người hợp lực suy diễn ra Bắc Đẩu Bộ Pháp, quả thực có thể khiến Toàn Chân Giáo có thêm một bộ công phu, khi hai người sử dụng chính phản, uy lực cũng có thể tăng lên rất nhiều. Như vậy, bảy người liền chuyển sang suy diễn bộ pháp, muốn từ đó mà tích hợp lại.
Sau khi luận võ với Quách Tĩnh, Phương Chí Hưng vốn đã có ý nghĩ này, sáu người lại nghiên cứu Thiên Cang Bắc Đẩu Trận nhiều năm, kinh nghiệm càng phong phú hơn ông rất nhiều. Ngay lập tức lấy bộ pháp của Bắc Đẩu Huyễn Thân làm gốc, xóa bớt một số vị trí mà người thường khó biến hóa, thêm vào đó một số bước chuyển tiếp. Sau một phen sửa đổi, cuối cùng đã tích hợp bảy vị trí bộ pháp của Thiên Cang Bắc Đẩu Trận thành một bộ bộ pháp. Tuy yêu cầu tu tập cũng coi như khá cao, nhưng so với Bắc Đẩu Huyễn Thân thì đã giảm xuống rất nhiều. Đệ tử Toàn Chân chỉ cần võ công có thành tựu, lại có hiểu biết sâu sắc về Thiên Cang Bắc Đẩu Trận, đa phần đều có thể tu thành.
Bộ bộ pháp này có thể xem như Bắc Đẩu Huyễn Thân được giản lược, được bảy người đặt tên là Bắc Đẩu Bộ Pháp. Pháp môn này không chỉ có thể dùng để phối hợp với người khác, mà càng quan trọng hơn là tăng cường công phu của bản thân, tận dụng biến hóa bộ pháp và mượn lực từ phương vị Bắc Đẩu để tăng cường thực lực của chính mình, có thể nói là một bộ tuyệt học về bộ pháp. Như vậy, khi đệ tử Toàn Chân tu tập bộ pháp, chính là trước tiên tu tập bộ pháp ở từng vị trí trong Thiên Cang Bắc Đẩu Trận, sau đó là Bắc Đẩu Bộ Pháp, rồi sau đó là Bắc Đẩu Huyễn Thân, cứ thế tuần tự tiệm tiến, từng tầng từng tầng nâng cao.
Phương Chí Hưng qua phen này, đối với bộ pháp của Bắc Đẩu Huyễn Thân cũng coi như lĩnh ngộ sâu sắc hơn, lại sửa đổi một chút khiến nó càng tốn ít sức lực hơn. Trong lòng ông cũng càng thêm khâm phục sáu người, những người này tuy võ công không cao thâm bằng bản thân và Quách Tĩnh, nhưng nếu bàn về kiến thức và tích lũy kinh nghiệm thì cũng không kém bao nhiêu, bảy người hợp lực quả nhiên đơn giản hơn rất nhiều.
Như vậy, cuối cùng cũng phần nào giải quyết được phương pháp phối hợp cho hai người. Phương Chí Hưng lại dựa vào đó nói ra ý nghĩ của mình về Lưỡng Nghi Trận, sáu người tuy cũng tỏ ý tán đồng, nhưng nếu nói muốn ngay lập tức suy diễn ra Lưỡng Nghi Trận pháp thì lại cực kỳ khó khăn. Dù sao chính phản Bắc Đẩu vẫn là biến hóa trong Bắc Đẩu đại trận, còn Lưỡng Nghi Trận lại là một loại trận pháp khác, mỗi người dù có bỏ ra đại lực khí cũng phải mất mấy chục năm khổ công mới được. Giống như Thiên Cang Bắc Đẩu Trận, Vương Trùng Dương cũng phải tiêu tốn hơn mười năm công phu mới thành tựu được bộ trận pháp hộ giáo này của Toàn Chân Giáo.
Phương Chí Hưng cũng biết mình nghĩ quá đơn giản rồi, nghĩ đến Lưỡng Nghi Kiếm Pháp kia, hai vị tiền bối cao nhân phái Võ Đang đã bỏ ra mấy chục năm tâm huyết, cuối cùng cũng chưa hoàn thiện triệt để, bảy người muốn hoàn thành trong một sớm một chiều quả thực vô cùng khó khăn. Tuy nhiên, kết hợp đạo lý Lưỡng Nghi để hoàn thiện chính phản Bắc Đẩu cũng là một ý hay, bảy người cũng dự định nỗ lực theo hướng này.
Lúc này Khưu Xử Cơ từ trong trận pháp Thiên Cang Bắc Đẩu ngộ ra một đạo lý, nói: "Muốn đem chiêu thức của mỗi người tùy ý tổ hợp phối hợp thì chúng ta chắc chắn khó thành công, nhưng nếu nói đem lực đạo hợp nhất lại thì lại đơn giản hơn nhiều, dưới sự hợp lực của nhiều người có thể lấy kình lực bù đắp cho sự thiếu hụt của chiêu số." Đây là biện pháp ông nghĩ ra từ cách truyền dẫn nội lực của Thiên Cang Bắc Đẩu Trận, tập hợp kình lực của mấy người vào một điểm để đối phó với kẻ địch.
Phương Chí Hưng nghe vậy, lập tức biết đây hẳn chính là phương pháp Thất Tinh Tụ Hội rồi. Ông xưa nay đi lại một mình, ít khi cùng người khác lập thành trận thế, đối với pháp môn này tuy biết nhưng lại luôn lĩnh ngộ không sâu, cho nên cũng không đề xuất. Nay thấy Khưu Xử Cơ nói ra, tự nhiên là không còn gì tốt hơn, lập tức cẩn thận thỉnh giáo.
Bảy người hợp lực lại khổ tâm suy nghĩ thêm hơn một tháng nữa, cuối cùng đã sáng tạo ra chiêu "Thất Tinh Tụ Hội" này. Chiêu này là diễn hóa từ trận pháp Thiên Cang Bắc Đẩu, tuy gọi là "Thất Tinh Tụ Hội" nhưng cũng không nhất thiết phải cần bảy người liên thủ. Sáu người, năm người, cho đến bốn người, ba người đều có thể hợp lực thi triển. Phương pháp này tuy nhìn qua là dựa vào đông người, nhưng cũng là sự tích lũy thâm hậu của Toàn Chân Giáo, nếu không phải căn cơ nội lực của mọi người đều là Toàn Chân Tâm Pháp, đồng nguyên xuất ra, tính chất tương cận thì chắc chắn không thể sử dụng được công phu này.
Như vậy, cuối cùng cũng giải quyết được vấn đề phối hợp khi số người không đủ bảy, tuy xa không bằng bảy người cùng sử dụng Thiên Cang Bắc Đẩu Trận tinh diệu, nhưng dùng cái này để đối mặt với cao thủ mạnh hơn cũng coi như nắm được vài phần chắc thắng. Phương Chí Hưng nhân cơ hội cũng truyền cho vài người chiêu "Thạch Phá Thiên Kinh" mà ông đã tích hợp trong Phá Ngọc Thần Quyền kết hợp với Đại Phục Ma Quyền Pháp để phát huy ưu thế nội lực. Chiêu này thực ra so với Đại Phục Ma Quyền Pháp uy lực không tăng lên bao nhiêu, chỉ là thế đạo càng thêm hùng hồn mà thôi. Nhưng vì Đại Phục Ma Quyền Pháp là võ học của "Cửu Âm Chân Kinh", Phương Chí Hưng không dám tự tiện truyền thụ. Võ công thế nào, sáu người đa phần không coi trọng, nếu trái với di huấn của Vương Trùng Dương thì sẽ khiến họ vô cùng khó chịu, hơn nữa cũng sẽ mang lại rắc rối cho Toàn Chân. Còn về các chiêu thức khác của Phá Ngọc Thần Quyền, vì yêu cầu kình lực ngưng tụ, tính chất khá khác biệt với nội lực Toàn Chân Giáo, càng không thích hợp với kình lực hùng hậu khi hợp lại từ nhiều người nên Phương Chí Hưng cũng không nói ra.
Đến lúc này, bảy người đã có thể xuất quan. Nhưng Phương Chí Hưng nghĩ cơ hội khó có được, liền đề xuất ý nghĩ tích hợp Bắc Đẩu Kiếm Quyết. Có tích hợp ra tâm pháp phối bộ hay không, đối với ông mà nói khác biệt không lớn, chủ yếu vẫn là vì suy nghĩ cho Toàn Chân Giáo, đã có cơ hội tốt như vậy, đương nhiên phải để mọi người hợp lực mà làm, cũng có thể giúp ông bớt đi chút công sức. Như vậy, mọi người lại bế quan thêm mấy tháng. Dù sao nội công tâm pháp vô cùng hiểm hóc, khó hơn các mặt khác rất nhiều, bảy người tuy có Bắc Đẩu làm gốc nhưng cũng phải thận trọng hết mực, thêm vào đó họ muốn suy diễn môn công phu này thành một bộ hộ giáo thần công nên càng không tiếc tâm lực. Cuối cùng bảy người không những suy diễn bộ công phu này đến Tiểu Chu Thiên, còn kết hợp với Tiên Thiên Công đề ra cách làm thế nào để quán thông Đại Chu Thiên, tuy không hoàn thiện nhưng cuối cùng cũng có phương hướng, sau này chỉ cần có người đạt đến cảnh giới Đại Chu Thiên, tự nhiên có thể hoàn thiện nó lần nữa.
Bắc Đẩu chủ sát, bộ kiếm quyết này lại do Phương Chí Hưng chủ đạo suy diễn, có thể nói cực kỳ lăng lệ, sáu người tuy cảm thấy có chút tổn hại thiên hòa, nhưng nghĩ đến tình thế Toàn Chân nguy cấp, cũng đành mặc nhận môn công phu này. Bộ kiếm quyết này bao gồm Bắc Đẩu Bộ Pháp, Bắc Đẩu Huyễn Thân, Bắc Đẩu Tâm Pháp, Thất Tinh Kiếm Pháp v.v... có thể nói là một bộ võ công hoàn chỉnh, từ đó trở thành hộ giáo thần công của Toàn Chân Giáo.
Lần này sáng tạo ra Bắc Đẩu Tâm Pháp, Phương Chí Hưng cũng thu hoạch được rất nhiều. Sáu người tuy võ công không thể gọi là tuyệt đỉnh đương thế, nhưng kiến thức lại không kém bao nhiêu, hơn nữa họ tinh thông thuật Nội Đan luyện khí, đối với Phương Chí Hưng cũng có sự gợi mở lớn. Pháp môn Nội Đan luyện khí tuy không giống với vận hành chân khí trong võ học, uy lực cũng khác biệt một trời một vực, nhưng trong đó những công phu như dưỡng tinh súc khí, đại tiểu chu thiên lại có điểm rất tương thông với võ học. Sau khi Phương Chí Hưng được xem Tiên Thiên Công, đối với lĩnh ngộ giữa hai bên cũng sâu sắc hơn, từ đó hấp thu được rất nhiều điểm có ích, dung nhập vào nội công bản thân. Môn Tử Hà Thần Công ông tu luyện vốn không phải là công phu võ học thuần túy, đặc biệt là sau khi dung hợp với Thuần Dương chi khí của bản thân tu luyện ra "Nhân Uẩn Tử Khí", thì càng không phải chân khí bình thường có thể sánh được. Lần này Phương Chí Hưng liền từ trong thuật Nội Đan luyện khí, suy diễn ra một môn "Đại Chu Thiên Vận Chuyển Pháp", dùng để tu luyện Nhân Uẩn Tử Khí.
Đại Chu Thiên đã lấy chữ "Đại" làm tên, tự nhiên là phạm vi vận chuyển xa hơn Tiểu Chu Thiên rất nhiều, hơn nữa cơ sở của nó chính là Tiểu Chu Thiên. Phương Chí Hưng lúc này chưa thông Nhâm Đốc, tự nhiên cũng không gọi là quán thông Tiểu Chu Thiên, chân khí cũng xa không thể vận chuyển Đại Chu Thiên. Tuy nhiên ông kết hợp thuật Nội Đan luyện khí, lại suy ra một phương pháp đem chân khí phản nguyên thành nội tức, du tẩu Đại Chu Thiên. Nội tức so với chân khí thì lỏng lẻo hơn nhiều, khi du tẩu cũng không cần quán thông huyền quan, như vậy ngược lại cũng có thể vận chuyển thuận lợi. Cứ thế tuần hoàn một vòng, nội tức quay về hợp tại đan điền, nhập khiếu quy nguyên, lại ngưng tụ thành chân khí, Nhân Uẩn Tử Khí trong đan điền cũng tráng thêm một phần. Pháp này tuy chân khí tu luyện ra cực ít, nhưng lại cực kỳ tinh thuần, càng có thể chuẩn bị cho việc quán thông Đại Chu Thiên sau này. Phương Chí Hưng hiện giờ càng chú trọng vào việc này, đương nhiên cực kỳ coi trọng pháp môn này. (Còn tiếp)
