Phùng Quân lười giải thích với gã đạo sĩ đang trực, tay nhấn nhẹ lên bậu cửa sổ, cả người đã vút ra ngoài, biến mất không một tiếng động vào đêm mưa.

Chỉ chưa đầy một phút sau, hắn đã quay trở lại, trầm giọng nói: "Khí tức của kẻ đó đã mất rồi... chậc, mưa vẫn lớn quá."

Ở cửa sổ tuy chỉ có mái hiên chừng mười mấy centimet, nhưng cũng đủ để đảm bảo lưu lại chút khí tức trong chốc lát.

Thế nhưng trong mưa, mọi mùi vị đều sẽ bị nước mưa gột rửa sạch sẽ rất nhanh.

Gã đạo sĩ trực đêm không muốn tin lời hắn, nhưng nhìn động tác của người này khi ra ngoài rất nhanh nhẹn, lúc trở về lại nhẹ bẫng không tiếng động, quan trọng nhất là — trên người kẻ này không thấy lấy một giọt nước.

Vì vậy, dù không muốn cũng không được, gã khẽ hỏi: "Vậy khí tức của người này, ngài có thể mô tả một chút không?"

"Cái này không thể mô tả được," Phùng Quân lắc đầu, khí tức là thứ mà mỗi người đều không giống nhau, những điểm dị biệt tinh vi, quả thực không thể dùng ngôn từ để diễn tả.

Hắn chỉ có thể cố gắng giải thích: "Khí tức của người này nặng nề, có loại mùi hôi thối đặc hữu của người già... ví dụ như, người trẻ tuổi ngủ dậy không đánh răng có lẽ sẽ không có mùi hôi miệng, nhưng với người già thì chắc chắn có, hơn nữa còn rất nồng."

Khí tức của người già và người trẻ tuổi thực sự khác nhau, mọi người hễ nhắc đến xì gà Cuba thượng hạng đều nói là được cuốn trên đùi thiếu nữ, chẳng ai bảo xì gà cuốn trên đùi các lão gia là hút ngon cả.

Bỏ qua yếu tố tâm lý, mùi cơ thể của người trẻ và người già vốn dĩ đã khác nhau.

Còn việc hắn có thể phán đoán đối phương là người thế tục cũng rất đơn giản: "Nơi hắn đi qua không có khí tức của hương hỏa... nếu là người tu hành của Phật môn hay Đạo môn, khí tức này dù không nhiều thì cũng phải có một chút."

Hòa thượng và đạo sĩ ngày nào cũng thắp hương, dù có tắm rửa thay quần áo thì mùi hương hỏa trên người cũng không thể che giấu được — tất nhiên, khí tức này rất tinh vi, có lẽ còn bị hương thơm của dầu gội hoặc sữa tắm che lấp, nên bình thường hiếm có ai cảm nhận được.

Nhưng mùi này lại không qua mắt được Phùng Quân.

Gã đạo sĩ gác đêm nghe mà ngơ ngác, nhưng điều này không ngăn được gã nhìn đối phương bằng ánh mắt đầy kính nể — Đại ca, ngài nói thật có lý, tôi lại không thể phản bác được lời nào.

Phùng Quân nhíu mày suy nghĩ một chút, giơ tay chỉ vào Gát Tử, Cao Cường và Địch Ái Tâm: "Nửa đêm còn lại, ba người các ngươi ở chung một phòng... Gát Tử không cần ngủ phòng đôi một mình nữa."

Sắp xếp này hơi lạ, nhưng ba người đàn ông đều không để bụng, chẳng qua cũng chỉ là tạm bợ một đêm, ngủ ở đâu mà chẳng được?

Mưa tạnh vào lúc bình minh, sau khi Phùng Quân và mọi người tỉnh dậy liền đến nhà ăn dùng bữa sáng.

Bữa sáng của Mao Sơn khá phong phú, tuy là trai tịnh nhưng có sủi cảo chiên, trứng luộc, cháo trắng, khoai tây xào, dưa muối, bánh phát, quẩy, thậm chí còn có cả đậu phụ tào phớ — tùy ý chọn ngọt hay mặn.

Dùng bữa xong mới chỉ bảy giờ rưỡi, mọi người bắt đầu lục tục đi lên núi.

Với tư cách là Đệ Bát Động Thiên của Đạo môn, Mao Sơn không cao, cũng chỉ hơn ba trăm mét, nhưng mà... núi không cần cao, có tiên thì linh.

Nhóm người Phùng Quân dùng chưa đầy một tiếng đồng hồ đã tới hiện trường Tế Thiên Đại Điển.

Thập Phương Đường thực sự rất gần với Mao Sơn Đạo Quán, người đi vào Mao Sơn từ các hướng khác phải đi quãng đường ít nhất gấp đôi họ, lại còn có không ít xe điện chạy qua lại đưa đón người.

Trên trời lại bắt đầu đổ mưa nhỏ, lúc có lúc không.

Chín giờ rưỡi, Tế Thiên Đại Điển của Mao Sơn chính thức bắt đầu, quần chúng vây xem tại hiện trường vượt quá một vạn người, cách con số hai vạn... ước chừng còn thiếu chút nữa.

Nhưng thế này đã rất khá rồi, giữa mùa đông lại còn mưa, hơn nữa thời gian chuẩn bị cho hoạt động này rất ngắn, thậm chí chưa đầy một tháng, có thể có nhiều người tới thế này là nên biết đủ rồi.

Tuy nhiên trong số đó, ít nhất có hơn một ngàn người là đang mặc đạo bào.

Đại điển chính thức bắt đầu, Đường Vương Tôn bước lên đài, trước tiên mời lãnh đạo của Dân Chung Ủy lên phát biểu.

Đại lãnh đạo ba la ba la nói một hồi lâu, sau đó trung lãnh đạo lên đài lại nói một trận, cuối cùng là một vài lãnh đạo quy mô vừa và nhỏ lần lượt lên đài phát biểu.

Nhìn thấy mưa lại có xu hướng lớn dần, đại lãnh đạo cuối cùng cũng bắt đầu thúc giục Đường Thiên Sư cử hành nghi thức đại điển.

Thực ra vẫn là mấy thứ trong pháp sự mà thôi.

Thế nhưng Đường Vương Tôn làm việc rất chu đáo, trước tiên giới thiệu sơ lược với mọi người về các vị cao công đại đức của Đạo môn được mời đến.

Trong số những cao công đại đức này, có người tu vi tinh thâm, cũng có kẻ lạm ngu sung số, Phùng Quân thậm chí còn nhìn thấy gã trung niên da ngăm đen tiếp cận phe mình ngày hôm qua, vị Thuế Phàm sơ kỳ kia, kẻ này đến từ Tiểu Hữu Thanh Hư Chi Thiên của Vương Ốc Sơn, họ Trịnh.

Vương Ốc nhất mạch vốn là tử tôn miếu, đạo tràng mở cũng nhỏ hẹp, nhưng vị Trịnh đạo trưởng này lại là Kinh Chủ, khiến Phùng Quân vô cùng kỳ lạ — Kinh Chủ là một trong năm chủ của Tam Đô Ngũ Chủ Thập Bát Đầu, nhưng hệ thống này là hệ thống của Thập Phương Tùng Lâm, không phải của tử tôn miếu.

Điểm Phùng Quân thấy kỳ lạ chính là ở đây, ngươi là tử tôn miếu mà dùng hệ thống của Thập Phương Tùng Lâm đã là rất quái dị rồi, vậy mà người này còn mang danh hiệu Kinh Chủ, đi lại lung tung khắp nơi?

Trong Thập Phương Tùng Lâm, Kinh Chủ tuy chỉ là một trong năm chủ, kém hơn Tam Đô một chút, nhưng địa vị lại vô cùng cao quý, chỉ xét về thân phận thì còn tôn quý hơn cả lão đại của Ngũ Chủ là Đường Chủ.

Đường Chủ lãnh Thập Phương Đường, kết giao đạo hữu khắp thiên hạ, là nhân vật thực quyền bậc nhất, nhưng Kinh Chủ lại phụ trách lễ nghi và giải kinh.

Đó là giải kinh đấy, thuộc về việc nắm giữ quyền phát ngôn, truyền đạo thụ nghiệp giải hoặc gì đó đều do hắn quản.

Cách nói thông tục một chút chính là: Trong quan hệ quốc tế, do hắn định nghĩa giá trị phổ quát.

Ai dân chủ, ai độc tài, ai văn minh ai dã man, đều do hắn quyết định.

Thế nhưng điểm Phùng Quân thấy nực cười cũng nằm ở chỗ này.

Tử tôn miếu là sư đồ tương truyền, chú trọng nhất là sự tiếp nối đạo thống của bản môn, có chút đồ tốt đều giấu giếm, không giống như Thập Phương Tùng Lâm, sẵn lòng giảng kinh ra bên ngoài để hóa dục chúng sinh.

Tiểu Hữu Thanh Hư Chi Thiên dùng ké hệ thống của Thập Phương Tùng Lâm thì cũng thôi đi, còn bày đặt ra một cái Kinh Chủ, đây là quỷ gì thế?

Vì trong lòng tồn nghi, Phùng Quân khi đánh giá Trịnh Kinh Chủ liền nhìn thêm vài lần, kết quả vị kia dường như cảm ứng được điều gì, nghiêng đầu nhìn về phía Phùng Quân, còn nhe răng cười nhạt, lộ ra chiếc răng cửa lớn màu vàng.

Người này... có chút thú vị, tâm trí Phùng Quân khẽ động, thấp giọng nói với Trương Thái Hâm và Gát Tử: "Ta rời đi một lát, hai người cứ ở lại đây, không cần quan tâm đến ta."

Chẳng bao lâu sau, một đạo sĩ trẻ tuổi sắc mặt vàng vọt đi tới, đứng bên cạnh họ.

Gát Tử và Cao Cường đều cảnh giác nhìn hắn một cái, nhưng lại nghe đạo sĩ này thấp giọng nói: "Nhìn cái gì mà nhìn, tập trung xem đại điển đi."

Làm pháp sự thực ra chẳng có gì đáng xem, Gát Tử và Cao Cường đang rảnh rỗi buồn chán, nghe hắn nói vậy, mắt lập tức sáng rực lên.

Gát Tử nhìn quanh, tỏ vẻ như không có chuyện gì mà dựa lại gần, miệng không cử động thấp giọng nói: "Quân ca, thủ đoạn này của anh lợi hại thật, có thể dạy cho em không?"

Đạo sĩ trẻ khoanh hai tay trước ngực, chăm chú nhìn về phía trước, miệng lại nói: "Ngươi học được không đấy? Trước tiên luyện tốt công phu đi đã, những thứ khác để sau rồi tính."

Cao Cường dùng khóe mắt liếc nhìn hắn mấy cái, cũng có chút hồ nghi: "Đại sư, đây không phải thuật hóa trang đơn giản đâu nhỉ?"

Thuật hóa trang đơn giản, làm sao có thể khiến thân thể gầy đi được?

Phùng Quân cũng không trả lời, dù sao mọi người biết hắn là ai là được rồi, còn việc dạy học khác, đó là chuyện để sau này tính.

Pháp sự làm gần một tiếng rưỡi, sau đó mọi người đi tới một cái đình.

Cái đình được xây dựa vào núi, thực ra là bán lộ thiên, ngoài một mặt dựa vào vách núi, ba mặt còn lại đều là kết cấu hành lang cột, diện tích mái đình vượt quá hai trăm mét vuông.

Ở chính giữa một bên vách núi, có một cái hang nhỏ, nông, cao hơn hai mét, rộng hơn một mét, sâu chưa đầy ba mét.

Thế mà cái hang nhỏ bé thế này, bên ngoài lại có cửa đá phong tỏa, giờ đây cửa đá bị đẩy ra, lộ ra một đầu rùa bằng đá, đầu rùa lớn chừng quả bóng rổ, miệng đang mở, một dòng nước nhỏ bằng hạt đậu xanh chảy ra từ mỏ của đầu rùa.

Không sai, hang động này chính là "Kim Đàn Hoa Dương Chi Thiên" — tất nhiên, chỉ là một phần trong đó chứ không phải toàn bộ, nghe nói Tam Mao Chân Quân từng tu hành tại đây, sau này Đào Tổ Sư thụ truyền Thượng Thanh Vô Thượng Diệu Pháp cũng là tu luyện ở nơi này.

Đầu rùa này cũng đã có lịch sử mấy trăm năm, nghe nói khi "Hoa Dương Chi Thiên" mở lại sẽ có linh tuyền chảy ra, người bình thường uống nước linh tuyền có thể cường thân kiện thể, bách bệnh không sinh.

Thế nhưng cánh cửa đá này đã mấy chục năm không mở, lần mở trước đó vẫn là vì thế kỷ trước muốn đại luyện thép, có người nghe nói đầu rùa ở đây làm bằng sắt nên đặc biệt chạy tới xem thử.

Đạo sĩ Mao Sơn sợ chết khiếp, sau đó liền dùng đá vụn bịt kín cửa đá, bên trên còn trồng thêm vài loại cỏ dại và cây bụi, lúc phá tứ cựu lại có người đến tìm cánh cửa đá này, nhưng căn bản là không tìm thấy.

Nói một cách nghiêm túc, đầu rùa bằng đá này đã gần trăm năm không chảy ra nước suối, khiến cho ngay cả không ít đạo sĩ Mao Sơn cũng cho rằng đó chỉ là truyền thuyết.

Nhưng những tầng lớp cao cấp như Đường Vương Tôn trong lòng vô cùng rõ ràng, làm nước chảy ra rất đơn giản, chỉ cần thêm nước vào hồ chứa bên trên là được.

Nhưng thời buổi này không bằng trăm năm trước, cảnh quan nhân tạo quá nhiều, ngươi làm cảnh quan nhân tạo thì không sao, nhưng lại còn mượn danh linh tuyền, một khi bị vạch trần thì thực sự quá tổn hại danh tiếng của Mao Sơn.

Tất nhiên, chỉ cần đạo thống có thể tiếp nối, danh tiếng tổn hại một chút cũng không sao.

Cái đình lớn mà mọi người đang ở thực ra đều mới xây dựng mấy năm gần đây, nội bộ Mao Sơn cũng đang thảo luận xem có nên mở lại linh tuyền để quảng bá danh tiếng ra ngoài hay không.

Thế nhưng linh tuyền thực sự chỉ là một chiêu trò, nên việc này vẫn luôn bị gác lại.

Nhưng giờ đã có Tụ Linh Trận, muốn làm việc gì cũng đều làm được, linh tuyền cũng không thành vấn đề.

Thực tế con rùa đá này, thứ chảy ra tuy là linh tuyền nhân tạo, nhưng đây vốn dĩ đã là một phúc lợi nhỏ của Kim Đàn Hoa Dương Chi Thiên.

Đệ Bát Động Thiên vốn dĩ không nằm ở đây, mà ở trong ngọn núi phía sau, đó là nơi thanh tu, không tiếp nhận du khách đến tham quan.

Đạo nhân Mao Sơn thông qua máng dẫn nước, dẫn một ít nước linh tuyền ra ngoài, ban chút ân huệ cho tín chúng, đồng thời tiện thể thu thập một ít hương hỏa.

Cần phải chỉ ra rằng, Đào Tổ Sư người làm rạng danh Mao Sơn, bản thân chính là một danh y, gặp phải tình trạng dịch bệnh gì đó, ông còn có thể rắc thuốc vào trong nước, các đạo trưởng đời sau cũng thường xuyên bắt chước, hành thiện sự này.

Lần này Mao Sơn mở lại Kim Đàn Hoa Dương Chi Thiên cũng sẽ không để lộ động thiên cho người bình thường biết, cho nên cửa đá mở lại, linh tuyền chảy lại, tuyên truyền ra bên ngoài chính là Đệ Bát Động Thiên đã mở lại.