Tiếng đàn giết người vô hình, bọn họ đã từng chứng kiến từ một ngàn năm trăm năm trước, cũng không có gì đáng ngạc nhiên.

Nhưng bất cứ việc gì cũng có giới hạn của nó. Bất kể là Thanh Lạc, Hỗn Độn, hay những vị chủ thế giới khác, đều vô cùng tin chắc vào điểm này. Cho dù là thuật pháp hay đạo thuật đều có tiêu hao, đặc biệt là loại thuật pháp sát thương quy mô lớn như vậy, chắc chắn không thể kéo dài.

Thế nhưng cái "chắc chắn không thể kéo dài" này, khiến bọn họ chờ đợi suốt một trăm năm. Cái giá phải trả cho niềm tin kiên định rằng "không thể kéo dài" ấy, chính là hai ngàn thần ma của các thế giới lặng lẽ chết đi, không một gợn sóng, chết vương vãi đầy đất.

Đây không nghi ngờ gì chính là một sai lầm quyết sách vô cùng thảm khốc.

Ai phải chịu trách nhiệm cho sai lầm này? Mỗi một người ở đây, thậm chí còn phải tính thêm cả vị lão nhân kia nữa.

Chính vì sự bỏ đi của lão nhân gia, mới dẫn đến ý chí thế giới không có ai áp chế, gây ra tai họa về sau.

Những chủ thế giới như họ, nhiều nhất cũng chỉ thuộc vào hàng đứng ngoài cuộc, mặc kệ mọi chuyện, tĩnh quan kỳ biến.

Tính ra khắt khe một chút, họ cũng là nạn nhân. Không phải tai họa bỏ qua họ, mà là chính họ đã may mắn né được một kiếp.

Nếu nói không sợ hãi sau đó thì quả là không thể nào.

Cho nên, nếu nhất định phải tìm ra một người chịu trách nhiệm cho những thần ma chết oan uổng kia, thì người đứng đầu danh sách không nghi ngờ gì chính là vị lão nhân kia.

Thế nhưng, những sai lầm trong phán đoán về sau thì không thể đẩy trách nhiệm lên người khác được.

Đây cũng chính là lý do vì sao Hỗn Độn Ma Tôn cứ mãi nhìn chằm chằm vào Thạch Cơ.

Bởi vì trạng thái của Thạch Cơ hoàn toàn lật đổ nhận thức của nàng, trái ngược với lẽ thường.

Nàng tuy đã chứng đạo Hỗn Nguyên, nhưng lại không biết rằng trên Hỗn Nguyên còn một cảnh giới nữa, gọi là Hợp Đạo.

Bởi vì đây là cảnh giới độc hữu của Hồng Hoang, không liên quan gì đến những thế giới "một đạo độc tôn" như của họ.

Người Hợp Đạo đầu tiên của Hồng Hoang không phải là Hồng Quân, mà là Hậu Thổ, người thứ hai mới là Hồng Quân. Còn về người thứ ba, nàng rất may mắn được tận mắt chứng kiến, chính là vị Thạch Cơ có khí chất và ngoại hình có vài phần giống với nàng này.

Cho dù là Hậu Thổ thân hóa luân hồi, hay Đạo Tổ dĩ thân Hợp Đạo, thì cái "Hợp" đó đều là một sự cân bằng, luân hồi cân bằng, thiên đạo cân bằng.

Họ Hợp Đạo không phải để vượt lên trên chúng sinh, mà chỉ là vì luân hồi của chúng sinh, vì sự cân bằng của thiên đạo.

Cho nên, Hậu Thổ vô tư, Hồng Quân cũng vô tư, vì thế mới có thể thành tựu sự vĩ đại ấy.

Hậu Thổ bảo vệ công đạo luân hồi, Hồng Quân bảo vệ sự công chính của thiên đạo.

Còn về Thạch Cơ, nàng trên Hợp thiên tâm, dưới Hợp địa tâm, giữa Hợp nhân tâm.

Tại chiến trường Thần Ma, nàng lấy một đạo diễn hóa chúng đạo, trên diễn hóa thiên đạo, dưới diễn hóa luân hồi, nhân đạo ở giữa, nằm trong lòng chúng đạo. Hồng Hoang chư đạo càng tin tưởng, càng tôn trọng nàng, nàng Hợp Đạo càng sâu. Đây chính là nhân tâm, bất kể là thiên tâm hay địa tâm, cuối cùng đều phải rơi vào nhân tâm, đây mới chính là đại đạo quy túc của Thạch Cơ.

Lần Hợp Đạo tại thành Triều Ca đó, nhìn thì có vẻ như nàng Hợp với một phương thiên địa của thành Triều Ca, nhưng thực chất quy về cùng tận thì cái nàng Hợp chính là nhân tâm.

Tức là nhân đạo.

Thậm chí có thể nói cái nàng luôn Hợp chính là nhân đạo.

Nhưng trong tình trạng nhân đạo thiếu hụt, nàng dùng thiên địa nhị đạo để bổ sung cho sự thiếu hụt của nhân đạo, tức là "tổn hữu dư nhi bổ bất túc" (bớt chỗ dư bù chỗ thiếu), để thành toàn cái "tư" của nhân đạo. Điều khác biệt giữa Thạch Cơ với Hậu Thổ nương nương và Đạo Tổ khi Hợp Đạo chính là việc thành toàn cái "tư" ấy. Đây cũng chính là bản chất của nhân đạo: "tổn bất túc nhi phụng hữu dư" (bớt chỗ thiếu phụng sự chỗ dư).

Đây chính là lý do vì sao những đại đạo mà chư đạo Hồng Hoang tu luyện tại chiến trường Thần Ma, nàng đều có thể lấy ra sử dụng, hơn nữa còn có thể lấy một cách đường hoàng, không chút ngưng trệ, bởi vì cái này Hợp Đạo hợp lý, Hợp với đạo lý tại chiến trường Thần Ma của nàng.

Nhưng nàng sẽ không làm vậy, bởi vì không cần thiết. Từng đạo nhân Hồng Hoang, từng tiên nhân Hồng Hoang, có thể đứng ở đây, chỉ có một mục tiêu duy nhất: tử thủ chiến trường Thần Ma. Đây không phải thiên tâm, cũng không phải địa tâm, mà là nhân tâm. Nhân tâm như thế, chỉ có thể làm tốt hơn, thậm chí có thể đạt tới mức độ xả thân quên chết.

Sự xả thân thủ nghĩa này đã siêu thoát khỏi nhân đạo, có thể thành thánh.

Cho nên, ai ai cũng thành thánh, trong phạm vi nhân đạo là có thể.

Thế nhưng rất khó thực hiện mà thôi, dù sao nhân đạo vốn nằm ở cái "tư" của nó.

Thạch Cơ Hợp Đạo một vực, có đủ loại huyền diệu, nhưng điểm thực dụng nhất chính là cầm đạo chí cao. Tại chiến trường Thần Ma, nàng khẩy nhẹ dây đàn là có thể giết người, hơn nữa còn có thể giết rất nhiều người một cách dễ như trở bàn tay. Điều này giống như ông trời tùy tiện hắt hơi một cái cũng có thể chấn chết rất nhiều sinh linh vậy, uy năng Thái Sơ tại đây được phóng đại vô hạn.

Tất nhiên, còn có một điểm cơ bản nhất: chiến trường Thần Ma không phá, Thạch Cơ không chết, đây là đặc tính cơ bản nhất của Hợp Đạo.

Hậu Thổ nương nương như vậy, Đạo Tổ cũng như vậy, Thạch Cơ cũng như vậy.

Lợi ích thứ ba của Hợp Đạo chính là sự cân bằng. Sự cân bằng này cần người Hợp Đạo phải duy trì, một khi không duy trì được, Thạch Cơ sẽ rơi khỏi trạng thái Hợp Đạo. Đây cũng là tình trạng khó xử dễ xuất hiện ở một người Hợp Đạo bằng nhân đạo như Thạch Cơ: một là nội tình kém, cảnh giới không đủ, miễn cưỡng Hợp Đạo cũng chỉ tính là tạm bợ; hai là nhân đạo vốn dĩ không ổn định, lòng người hay thay đổi, có thể Hợp nhất thời, không thể Hợp nhất thế. Thạch Cơ có thể Hợp Đạo đến mức độ này, vẫn là nhờ kết quả bổ ích từ thiên địa nhị đạo mà thôi.

Nếu Hỗn Độn có thể biết được những điều này, có lẽ cũng sẽ không còn nghi hoặc vì sao Thạch Cơ có thể làm được việc cực kỳ trái với lẽ thường này nữa.