Nhiều năm trước, nhân tộc lần đầu tiên được Cửu Trọng Thiên Khuyết tiếp dẫn, tiến vào bên trong vũ trụ, giống như lần đầu tiên đi từ một sơn thôn hẻo lánh bước vào thành ấp phồn hoa, cú sốc nhận được trong một khoảnh khắc là không thể tưởng tượng nổi.

Nhận được tài nguyên tu luyện của Cửu Trọng Thiên Khuyết, nhân tộc bắt đầu tiến bộ thần tốc, nhưng vì nhân tộc không có gì đặc biệt về thiên phú bẩm sinh, khá tầm thường, nên khó có thể so sánh với các chủng tộc khác, nhất là so với Nguyên tộc, hoàn toàn không bằng.

Thực lực không đủ thì địa vị thấp kém, điều này ở đâu cũng giống nhau, vì thế, trong Cửu Trọng Thiên Khuyết, nhân tộc thường xuyên bị bài xích, áp bức.

Cảm nhận được điểm này, vị Minh chủ đời đầu cùng các vị tiền bối Đạo Minh có chung chí hướng, đồng tâm hiệp lực, cuối cùng sáng lập nên tổ chức Đạo Minh, thu nạp nhân tộc trong Cửu Trọng Thiên Khuyết lại, đoàn kết lại, mới thực sự đặt chân vững vàng trong Cửu Trọng Thiên Khuyết.

Nay, Đạo Minh đã thành lập hơn triệu năm, từ lúc sơ khai đến nay ngày càng lớn mạnh, nhưng trong chín đại thế lực của Cửu Trọng Thiên Khuyết vẫn thuộc hàng thấp kém nhất.

Đến tận bây giờ, các vị tiền bối của Đạo Minh, người chết thì đã chết, người biến mất thì đã biến mất, Nguyên Hoàng hiện tại chính là vị Minh chủ đời thứ ba, ngoài ra còn có hai vị Phó Minh chủ, một người là đời thứ ba, một người là đời thứ tư.

Dưới Phó Minh chủ là các vị Tôn giả, cũng gọi là Đại Tôn, tổng cộng có chín vị.

Dưới Đại Tôn là các vị Hộ pháp, số lượng Hộ pháp đông hơn một chút, có tới hơn một trăm vị.

Đại Tôn là cường giả đệ ngũ cảnh, Hộ pháp đều là cường giả đệ tứ cảnh, có nghĩa là trong Đạo Minh, ít nhất có chín cường giả đệ ngũ cảnh, đây là chưa tính Minh chủ và các vị Phó Minh chủ, còn có hơn một trăm vị đệ tứ cảnh.

Nếu đem so sánh với hư không, thì tương đương với ít nhất chín vị cường giả cấp Chúa tể và hơn một trăm vị cấp Đạo tôn, ngay cả Tâm Ý Thiên Cung cũng thua kém xa.

Nhưng một Đạo Minh có thực lực như vậy, trong chín đại thế lực của Cửu Trọng Thiên Khuyết lại thuộc hàng thấp kém nhất, thật khó tưởng tượng được sự hùng mạnh của tám đại thế lực kia.

Tất nhiên, Độc Giác Bảo và Đạo Minh thực ra cũng chẳng chênh lệch là bao.

Mục đích Nguyên Hoàng triệu kiến Trần Tông rất trực tiếp, một là gặp mặt Trần Tông, trò chuyện vài câu, tăng thêm sự hiểu biết về Trần Tông. Với kinh nghiệm của Nguyên Hoàng, chỉ cần gặp mặt trò chuyện là rất dễ nhìn ra nhân phẩm và tâm tính của đối phương, xem có đáng để bồi dưỡng hay không.

Mặc dù thiên phú của một số người rất xuất chúng, vô cùng kinh người, nhưng tâm tính không tốt thì không đáng để bồi dưỡng, bởi vì sau khi bồi dưỡng, không những không dốc sức vì Đạo Minh, ngược lại chỉ biết tư lợi cho bản thân, người như vậy sao có thể lãng phí tài nguyên để bồi dưỡng.

Có bỏ ra thì phải có thu hoạch, việc không cầu báo đáp là rất hiếm.

Không có thứ tình yêu và hận thù nào là vô duyên vô cớ.

So với việc tự mình tranh giành cơ duyên, đối mặt với nguy cơ sinh tử, có người tặng cho cơ duyên, sau đó lại báo đáp đối phương, được xem là cách an toàn và ôn hòa nhất.

Nguyên Hoàng là chủ nhân của Đạo Minh, lại là một trong những vị Tôn chủ của Cửu Trọng Thiên Khuyết, địa vị cao quý, bình thường cũng rất bận rộn, không thể tùy tiện triệu kiến bất cứ ai, chỉ khi có việc quan trọng hoặc rất coi trọng đối phương, mới làm như vậy.

Không còn nghi ngờ gì nữa, ông ấy chính là rất coi trọng Trần Tông.

Khi Trần Tông rời khỏi đình viện của Nguyên Hoàng, thu hoạch vô cùng lớn.

"Tiểu gia hỏa, cơ duyên ta có một chút, nhưng không thể cho ngươi quá nhiều, vì điều đó đối với ngươi mà nói không phải là chuyện tốt." Trong đình viện, Nguyên Hoàng nói nhỏ.

Nghe có vẻ như tặng cho đối phương càng nhiều cơ duyên sẽ khiến đối phương càng thăng tiến hơn, nhưng tặng quá nhiều, về mặt vô hình sẽ để lại những ảnh hưởng xấu tiềm tàng.

Không làm mà hưởng, đối với người tu luyện mà nói không phải là chuyện tốt, nhất là đối với những thiên tài tự mình nỗ lực từng bước một xông pha mà ra.

Tự mình tranh thủ, tự mình đạt được, đó là nỗ lực của bản thân bỏ ra, đạt được sự tôi luyện.

Tất nhiên, việc tặng cho đơn thuần thì không tính là gì.

Mọi việc đều chú trọng sự vừa phải.

Mang theo cơ duyên mà Nguyên Hoàng tặng, Trần Tông nhanh chóng rời đi, nói thật lòng là có thể nhận được cơ duyên, Trần Tông cảm thấy bất ngờ, vì khi đến đây mình chưa từng nghĩ tới chuyện này.

Cơ duyên thứ nhất chính là lúc tới đây, Nguyên Hoàng viết ra những lĩnh ngộ cho mình, khi ấy mình mới chỉ lĩnh ngộ sơ bộ, cần phải trở về sau đó mới có thể nghiền ngẫm thật kỹ.

Cơ duyên thứ hai chính là một môn mật pháp, một môn mật pháp không trọn vẹn.

Khi Nguyên Hoàng biết Trần Tông luyện khí và luyện thể đồng tu, ông vô cùng kinh ngạc. Khi biết Trần Tông không có công quyết luyện thể nào sánh được với Cửu Thiên Tức Phong Diệt Tuyệt Kình, Nguyên Hoàng liền tặng cho Trần Tông một môn mật pháp.

Mật pháp này tên là Kính Chi Cực, là môn mà nhiều năm trước Nguyên Hoàng có được trong một bí cảnh ở vũ trụ, vì chỉ có thượng quyển, chỉ hữu dụng cho ba cảnh giới đầu, và còn yêu cầu phải có tạo nghệ không tầm thường về cả luyện khí lẫn luyện thể mới có thể tu luyện.

Nhân tộc muốn luyện khí luyện thể đồng tu thì độ khó cực lớn, chỉ có số ít người mới có bản lĩnh đó.

Vì thế, Kính Chi Cực cũng luôn nằm trong tay Nguyên Hoàng, chưa từng truyền ra ngoài.

Nay gặp cơ hội thích hợp, liền tặng cho Trần Tông.

Rời khỏi sơn cốc, Trần Tông liền nhìn thấy Lâm Minh đang đợi bên ngoài, hai người trò chuyện vui vẻ rồi rời đi, quay về Tâm Kiếm Phong.

Động phủ của Lâm Minh nằm ở tầng thứ năm, không thể lưu lại tầng thứ sáu quá lâu nên rời đi.

Trở về Tâm Kiếm Phong, tiến vào Tâm Kiếm Cung, Trần Tông bắt đầu bế quan.

Việc đầu tiên chính là nghiền ngẫm sự huyền bí của Kiếm đạo.

Nguyên Hoàng không phải là kiếm tu, nhưng với tư cách là một cường giả, đối với Kiếm đạo cũng có chút hiểu biết, ít nhất là so với Trần Tông thì hiểu biết của ông nhiều hơn.

Vì vậy, sự huyền diệu từ nét bút của ông đã mang lại cho Trần Tông một sự khai sáng, từ đó mà lĩnh ngộ.

Còn về thượng quyển mật pháp Kính Chi Cực, Trần Tông tạm thời đặt sang một bên, vì Nhất Tâm Quyết trực tiếp mở ra Nhất Tâm Thập Ý Cảnh, với tốc độ nhanh nhất để nghiền ngẫm.

Sự lĩnh ngộ đó lưu lại trong tâm trí sẽ dần tan biến theo thời gian, nhất định phải tranh thủ thời gian dốc toàn lực để nghiền ngẫm trước khi nó tan biến hoàn toàn.

Hiệu quả nghiền ngẫm dưới Nhất Tâm Thập Ý Cảnh gấp hơn mười lần bình thường, là sự nghiền ngẫm được tiến hành từ mười góc độ khác nhau, sự thăng tiến đó có thể gọi là gấp hơn hai mươi đến ba mươi lần.

Thời gian trôi qua, một tháng sau, giữa lông mày Trần Tông hiện lên một vệt vân thẳng tắp, giống như một mũi kiếm, tỏa ra sự sắc bén kinh người.

Đó chính là Kiếm Đạo Thần Văn!

Là một đạo kiếm văn mà trước đó Trần Tông đã nghiền ngẫm và ngưng luyện ra, tuy nhiên trước đó, kiếm văn đó không rõ ràng như bây giờ, khí tức sắc bén cũng không mãnh liệt như vậy.

Điều này đại diện cho việc Trần Tông đã ngưng luyện đạo kiếm văn thứ nhất đến cực hạn.

Ngay sau đó, bên cạnh đạo kiếm văn thứ nhất, lại có một vệt vân nữa xuất hiện, chỉ là vệt vân đó vô cùng nhạt, hoàn toàn không thể so sánh với đạo kiếm văn thứ nhất.

"Đạo kiếm văn thứ hai." Trần Tông mở mắt, bắn ra một tia phấn khích.

Không ngờ, cơ duyên từ nét bút của Nguyên Hoàng không chỉ khiến mình ngưng luyện đạo kiếm văn thứ nhất đến cực hạn, mà còn ngưng luyện ra đạo kiếm văn thứ hai, dù chỉ là một đạo rất nhạt, còn chưa có uy năng gì, nhưng điều này đại diện cho việc sự nghiền ngẫm của mình trên Kiếm đạo đã tiến thêm một bước.

Ở cảnh giới Ngưng Thần cảnh này, người có thể ngưng luyện ra hai đạo Đại Đạo Thần Văn là cực kỳ hiếm.

Ít nhất hiện tại những người Trần Tông biết, trong số các môn đồ cấp Ngưng Thần cảnh, cũng chỉ có vài người mà thôi.

Ví dụ như Tước, Đăng Tinh, Thanh Yểm v.v., còn về hai người Nguyên tộc là Tuế Hàn và Vô Đao, Trần Tông chưa từng giao thủ với họ, cũng chưa từng xem họ chiến đấu nên không rõ, nhưng nghĩ lại thì chắc là đã ngưng luyện được hai đạo Đại Đạo Thần Văn.

Có thể thấy, độ khó để ngưng luyện ra hai đạo Đại Đạo Thần Văn ở tầng cấp Ngưng Thần cảnh kinh người đến mức nào.

"Đạo kiếm văn thứ hai chỉ mới ngưng tụ sơ bộ, tiếp theo, mình sẽ chậm rãi nghiền ngẫm để ngưng luyện nó hoàn toàn." Trần Tông thầm nghĩ.

Ngưng Thần cảnh, trong con đường tu luyện của vũ trụ, tương đương với việc đúc tạo nền tảng, nền tảng càng vững chắc thì càng có lợi cho việc tu luyện sau này, vì nền tảng ở một mức độ nào đó chính là tiềm năng.

Độ cao thấp mạnh yếu của tiềm năng ảnh hưởng rất lớn đến sự tu luyện sau này của người tu luyện.

Người có nền tảng không đủ vững chắc, tiềm năng không đủ, có lẽ sẽ dừng lại ở đệ tam cảnh rất lâu, nhưng nếu nền tảng đủ vững chắc và tiềm năng cũng đủ, thì thời gian dừng lại ở đệ tam cảnh sẽ ngắn hơn, trừ khi là tự mình cố ý kìm hãm cảnh giới không đột phá.

Trước đó, Trần Tông đã có ý định xung kích đệ tam cảnh, dù sao cũng cảm thấy mình đã đạt đến cực hạn của đệ nhị cảnh, nhưng hiện tại tạm thời gạt bỏ ý niệm này, vì mình vẫn còn có thể thăng tiến tiếp, ít nhất là trên Kiếm đạo.

Sau khi ngưng luyện hoàn toàn đạo kiếm văn thứ hai rồi hãy tính đến chuyện đột phá.

Vậy thì bây giờ, bắt đầu tu luyện mật pháp Kính Chi Cực.

Mật pháp Kính Chi Cực là một môn mật pháp vô cùng đặc biệt, không thể trực tiếp tăng cường thực lực, nhưng cũng không cần thi triển, thuộc loại mật pháp độc đáo một khi đã luyện thành thì sẽ tồn tại vĩnh viễn.

Yêu cầu tu luyện của mật pháp Kính Chi Cực rất cao, đó là phải luyện thể và luyện khí đồng tu mới được, nhưng người tu luyện có thể làm được điều này là cực kỳ hiếm.

Hơn nữa, những chủng tộc có thiên phú đặc biệt không được tính vào, ví dụ như Cự Nhân tộc, sở hữu thân thể mạnh mẽ cực hạn, cho dù họ đi theo con đường luyện khí, song song với việc nâng cao thể phách, cũng không thể tu luyện Kính Chi Cực, vì đó không phải là sức mạnh do chính mình tu luyện ra.

Điểm này thật rất thú vị.

Mà tác dụng của Kính Chi Cực chính là khiến sức mạnh của luyện khí và luyện thể đồng tu ngang bằng nhau. Nói cách khác, lấy trường hợp của Trần Tông làm ví dụ, con đường luyện khí Trần Tông đã tu luyện Cửu Thiên Tức Phong Diệt Tuyệt Kình, nhưng công quyết tu luyện cho con đường luyện thể thì tầng cấp không bằng Cửu Thiên Tức Phong Diệt Tuyệt Kình, cho nên sức mạnh tu luyện ra có sự chênh lệch.

Nhưng nếu đã tu luyện mật pháp Kính Chi Cực thì Trần Tông không cần phải đặc biệt tu luyện công quyết luyện thể nào, vì sự huyền diệu của Kính Chi Cực sẽ khiến Trần Tông trong khi tu luyện công quyết luyện khí, sẽ tác động lên cả luyện thể, dẫn dắt việc luyện thể thăng tiến đồng bộ.

Nói cách khác, mật pháp Kính Chi Cực tương đương với việc cho phép Trần Tông có thể thăng tiến đồng bộ cả luyện khí và luyện thể trong khi tu luyện, ở trạng thái ngang bằng, hơn nữa, tầng cấp sức mạnh tuyệt đối sẽ không hề thua kém luyện khí.

Giống như đã nắm giữ một môn công quyết luyện thể cùng tầng cấp với công quyết luyện khí vậy, hơn nữa còn là tu luyện cùng lúc, hiệu suất cao hơn.

Lợi ích rõ ràng như vậy, tất nhiên cũng tồn tại mặt trái, đó là tài nguyên tiêu hao khi tu luyện sẽ tăng gấp bội, tuy nhiên điều này cũng chẳng tính là gì.

Nghiền ngẫm xong, Trần Tông lập tức bắt đầu tu luyện.

Mật pháp Kính Chi Cực không quá khó, với ngộ tính của Trần Tông và sự giúp đỡ của Nhất Tâm Quyết, chỉ trong vài ngày ngắn ngủi đã nghiền ngẫm hoàn toàn, tất nhiên đối với những người khác thì có thể sẽ không dễ dàng như vậy.

Nghiền ngẫm xong, Trần Tông lập tức tu luyện nhanh chóng.