Giống như những gì hắn dự đoán, Thử đệ tử nghe tên thì là đệ tử, nhưng thực chất không thể coi là đệ tử chân chính, chỉ có thể coi là đã lọt vào danh sách dự tuyển.

Bởi vì chỉ khi trở thành đệ tử ngoại môn mới có thể được ban tặng công pháp, chia sẻ tài nguyên tông môn.

Thiếu đi hai đặc điểm rõ rệt nhất này, Thử đệ tử căn bản không thể coi là đệ tử thực thụ.

So với đệ tử ngoại môn, Thử đệ tử còn phải nhận những nhiệm vụ tông môn nặng nề. Nhiệm vụ quan trọng nhất trong số đó là đến thung lũng Kỳ Thiên hái Giáng Châu Thảo để cung cấp cho tông môn.

Ngoài ra, động phủ dùng để cư trú, trừ năm đầu tiên miễn phí, mỗi năm đều phải nộp ba viên Nguyên Đan làm tiền thuê.

Điểm quan trọng nhất là, nếu trong vòng mười năm không thể chuyển thành đệ tử ngoại môn, sẽ bị tước bỏ thân phận Thử đệ tử, trục xuất khỏi tông môn.

Hơn nữa cả đời sẽ không còn cơ hội dựa vào Thăng Tiên Lệnh để gia nhập một phương tông môn nào nữa.

Hứa Dịch kỳ vọng vào tông môn không nằm ở công pháp, mà ở con đường thăng tiến trong quá trình tu hành của bản thân.

Giai đoạn hiện tại, điều hắn quan tâm nhất vẫn là liệu có thể thuận lợi bước vào Linh Căn Cảnh hay không, bước này vượt qua chính là đã bước ra một đại cảnh giới. Đương nhiên, vạn trượng cao ốc xây từ đất bằng, nhiệm vụ cấp bách trước mắt là hắn phải hòa nhập vào cuộc sống hiện tại, học cách làm một Thử đệ tử đủ tiêu chuẩn.

Đặt cuốn sách xuống, Hứa Dịch bắt đầu kiểm kê thu hoạch từ chuyến thử luyện.

Sơ lược kiểm kê một chút, tổng cộng thu được hơn một trăm năm mươi chiếc trữ vật hoàn, và sáu mươi ba chiếc Thăng Tiên Lệnh.

Trong số những chiếc vòng trữ vật đó, thứ lọt vào mắt hắn chỉ có gần sáu trăm viên Nguyên Đan, cùng với hơn hai mươi viên Bồi Linh Đan.

Còn lại là một số dược tề, bảo dược, cũng coi như hữu dụng.

Đương nhiên, ngoài những thứ kể trên, còn có bút ký và điển tịch mà Hứa Dịch coi trọng nhất, tổng hợp lại thì có tới hơn một trăm cuốn.

Kiểm kê xong xuôi, Hứa Dịch phát hiện ra một quy luật rất thú vị, hắn không hề tìm thấy một món binh khí hay một khối nguyên liệu rèn binh khí nào trong số nhiều vòng trữ vật như vậy.

Suy nghĩ kỹ lại, trong quá trình giao chiến với những gã thợ săn kia, hắn cũng không thấy ai mang theo binh khí.

Mang theo thắc mắc này, Hứa Dịch bắt đầu lật xem các điển tịch.

Rất nhanh, hắn đã tìm thấy câu trả lời trong một cuốn bút ký.

Đây là một cuốn nhật ký tu hành, ghi chép lại quá trình tu luyện của một tu sĩ từ Bồi Linh tầng một đến Đại Viên Mãn.

Quá trình tu luyện cụ thể hoàn toàn khác biệt với những gì Hứa Dịch từng trải qua.

Do linh khí nơi đây sung túc, việc tu hành vô cùng thuận lợi, thậm chí có những đứa trẻ vừa sinh ra đã có linh hồn cường tráng, có kẻ khí hải tự khai, chướng ngại vật từng ngăn cản biết bao nhiêu tu sĩ ở Đại Việt chi giới, ở nơi đây có lẽ là thứ mà người ta vừa sinh ra đã tự động vượt qua.

Ngoài việc cảm thán một chút, Hứa Dịch cũng không dừng lại quá nhiều ở những chi tiết vụn vặt này.

Rất nhanh, hắn đã nhìn thấy câu trả lời mà mình muốn biết, tu sĩ tên là Vương Giang Khôn đã tự thuật như thế này: "Từ khi vào Bồi Linh Đại Viên Mãn, mới biết lời tiên sư từng nói, linh khí nhập thể, vạn vật hóa hình, thân thể chính là vũ khí tốt nhất, rèn luyện thân thể này còn sợ không kịp, lấy đâu ra tâm trí mà lo chuyện khác. Lời ấy quả là chí lý. Đương nhiên gia sư cũng từng nói, thế gian có trọng bảo, có thể mượn để vượt sông dài, nhưng trọng bảo nào có dễ tìm, tìm kiếm quá khó khăn, chi bằng dốc hết tâm tư tìm kiếm những trọng bảo không thể dự đoán, thà rằng thành tâm tu hành, cầu cho bản thân trở nên mạnh mẽ còn hơn."

Đoạn văn này nhìn thì có vẻ lắt léo, thực ra đã giải đáp hoàn toàn những nghi vấn của Hứa Dịch.

Các tu sĩ hắn gặp phải không phải là không dùng binh khí, mà là sau khi bước vào Bồi Linh Đại Viên Mãn, họ đã từ bỏ binh khí.

Bởi vì khi bước vào cảnh giới này, linh khí nhập thể có thể huyễn hóa vạn hình, tụ lại thành binh khí, uy lực so với binh khí trước kia mạnh hơn nhiều.

Do đó, sau khi đạt đến giai đoạn này, mọi người cơ bản đều bỏ dùng binh khí, chuyển sang rèn luyện chính mình.

Đương nhiên, không dùng binh khí cũng không phải là tuyệt đối, chỉ là những thần binh lợi khí, trọng bảo tốt thì quá khó tìm kiếm, khó đạt được.

Sau khi hiểu rõ điểm này, Hứa Dịch tiếp tục lật xem điển tịch, lần lật này kéo dài từ lúc hoàng hôn buông xuống cho đến khi phương Đông hửng sáng.

Hơn trăm cuốn điển tịch, hắn cơ bản đều đã quét qua một lượt, trong đó có những cuốn liên quan đến công pháp, có cuốn liên quan đến bí thuật, nhưng thứ được nhắc đến nhiều nhất lại là đan dược.

Dường như ai ai cũng là dược lý học gia, ai ai cũng đang theo đuổi sự tiến bộ trong đan đạo, một thế giới tu hành hoàn toàn mới mẻ, đặc sắc, đang chậm rãi mở ra khe cửa cho Hứa Dịch.

Hứa Dịch khép sách lại, trầm tư hồi lâu, cơ bản đã hiểu rõ nguyên nhân.

Điểm yếu trong việc tu luyện ở nơi này không phải là linh khí. Linh thạch trở nên vô giá trị cũng không có gì lạ.

Linh khí sung túc tự nhiên sẽ thúc đẩy sự phồn thịnh của văn minh tu luyện nơi đây. Một nền văn minh phồn thịnh tự nhiên sẽ không tự chủ được mà tiến tới cực thịnh, giống như những cuộc cách mạng công nghệ mà hắn đã trải qua ở kiếp trước.

Cái "đỉnh cao" ở nơi này chính là sự phồn thịnh của văn minh đan dược.

Ví dụ như Nguyên Đan, nếu không có loại đan dược này, việc luyện thể của tu sĩ rất dễ rơi vào thời kỳ bình cảnh.

Giống như thế giới ở Bắc Cảnh Thánh Đình, cường giả Cảm Hồn hậu kỳ gần như không còn cách nào tiếp tục rèn luyện thân thể của mình nữa.

Mà nếu có Nguyên Đan, bình cảnh luyện thể không những dễ dàng bị phá vỡ, mà bản thân việc luyện thể cũng trở nên vô cùng dễ dàng.

Nhưng đằng sau sự dễ dàng đó, lại khiến Nguyên Đan trở nên vô cùng trân quý.

Trước khi đạt đến Linh Căn, Nguyên Đan gần như là loại đan dược quan trọng nhất đối với tu sĩ thời kỳ Bồi Linh.

Đặc biệt là khi trùng kích Linh Căn Cảnh, ngoại trừ việc linh khí của Hứa Dịch đã hoàn toàn hóa kim, thì lượng tiêu thụ Nguyên Đan cũng đóng vai trò vô cùng quan trọng.

Sử dụng Nguyên Đan với số lượng lớn chắc chắn sẽ khiến cơ thể trở nên vô cùng kiên cường bất khuất, việc luyện thể càng thuần túy thì khả năng trùng kích Linh Căn Cảnh càng lớn.

Chỉ từ một viên Nguyên Đan này, đã có thể biết được đan dược quan trọng đến nhường nào đối với quá trình tu hành của một tu sĩ.

Hứa Dịch thậm chí còn nhìn thấy một câu nói của một vị cổ tu sĩ trong một cuốn điển tịch: Chỉ cần đan dược đầy đủ, thì dù là một con lợn cũng có thể bị bồi dưỡng sống sượng tới thời kỳ Lịch Kiếp.

Sự phồn thịnh của văn minh đan dược tự nhiên tạo nên sự phồn thịnh của ngành luyện đan. Dù là tu sĩ cao tầng hay tu sĩ cơ sở, ai ai cũng chen chân vào ngành luyện đan.

Nguyên nhân rất đơn giản.

Một là, nhu cầu lớn dẫn đến việc đan dược luôn ở trong trạng thái cực kỳ khan hiếm.

Hai là, lợi nhuận từ dược liệu thành đan dược thực sự quá lớn, lớn đến mức khiến tất cả mọi người không thể không động tâm.

Ba là, một khi có thể luyện chế thành công một loại đan dược nào đó, một tu sĩ có thể dễ dàng thoát khỏi cảnh nghèo khó, tùy ý gia nhập thế lực nào cũng đều không thiếu một đãi ngộ phong hậu.

Thứ tư, cũng là điểm quan trọng nhất, ngưỡng cửa luyện đan không hề cao. Bất kể là ai, đều dám kiếm ít dược liệu, cầu lấy vài đan phương để thử nghiệm một phen. Dù thành công hay thất bại, cũng đều là một phần kinh nghiệm. Cứ tiếp tục như vậy, quả thực có không ít tu sĩ vốn tu vi không cao đã đi thông con đường này.

Như vậy, lại càng gây ra sự kích thích lớn hơn đối với các tu sĩ khác.

Tóm lại, đây là thời đại toàn thể tu sĩ cùng đại luyện đan.

Giới tu luyện thậm chí còn hô vang một câu: Đại Đan Sư tất là Đại Tu Sĩ, Đại Tu Sĩ tất là Đại Đan Sư.

Có thể thấy, đan dược chính là nền tảng của giới tu luyện này.

"Xem ra lại phải chuyển nghề rồi, đáng thương cho phù thuật mà ta khổ tu."

Hứa Dịch thở dài một tiếng, lấy ra một viên Nguyên Đan, đánh giá hồi lâu rồi nuốt vào trong miệng.