Hứa Dịch quan sát một lúc, rồi tiến lại gần một gã trung niên ăn mặc rách rưới đang làm nghề dẫn đường, truyền âm vài câu. Người nọ nghe xong lộ vẻ mừng rỡ, lập tức lẳng lặng theo sau Hứa Dịch rẽ vào một con hẻm gần đó.

Nửa canh giờ sau, dưới sự chỉ dẫn của gã trung niên lôi thôi kia, Hứa Dịch đi tới trước một cánh cửa lớn uy nghi.

"Công tử, Bí Luyện Đường này là sản nghiệp của phủ, chính quy nhất, quy mô cũng lớn nhất. Từ tu hành, luyện khí, luyện đan, cho đến luyện phù, nơi đây đều cung ứng được. Chỉ cần xuất đủ linh thạch, trang bị cấp bậc nào cũng có. Có điều giá cả hơi đắt đỏ một chút. Nhưng công tử đã dặn chỉ cần tìm chỗ tốt, thì nơi này chính là lựa chọn không sai vào đâu được."

Gã trung niên dẫn đường chỉ vào tấm biển hiệu hoành tráng của Bí Luyện Đường, hạ thấp giọng phân trần. Nói xong, hắn cũng không nói thêm lời nào nữa.

Hứa Dịch lại rất thích phong cách này của hắn, bèn ném cho mười mấy viên tinh tệ: "Qua mấy ngày nữa, ta sẽ lại đến cổng thành tìm ngươi."

Nửa canh giờ sau, hắn cầm một tấm thẻ tích trữ, dưới sự dẫn đường của một gã thị giả áo xanh, ngồi lên thang nâng đi xuống lòng đất.

Tấm thẻ tích trữ có ba viên linh thạch, đủ dùng trong vòng một tháng, thừa thiếu sẽ được bù trừ, vô cùng tiện lợi.

Sau khi vòng vèo qua mấy lượt, Hứa Dịch tiến vào luyện phòng của mình, gã thị giả áo xanh cáo lui.

Luyện phòng không lớn, chừng trượng vuông, bên trong chỉ có một cái bồ đoàn màu xám, ngoài ra không còn gì khác, ánh sáng cũng gần như không có.

Hứa Dịch lấy ra một chiếc nhẫn Tu Di màu đỏ thắm, rồi lấy tiếp một quả cầu pha lê to bằng bàn tay treo lên vách tường. Toàn bộ luyện phòng lập tức tràn ngập ánh sáng vàng ấm áp, không khí vẩn đục cũng nhanh chóng trở nên trong lành.

Vật này, bao gồm cả nhẫn Tu Di, đều là đồ thuê tại Bí Luyện Đường. Ngoài quả cầu pha lê này ra, trong nhẫn Tu Di còn chứa đủ nước sạch, lương khô và thịt chín, đủ cho Hứa Dịch dùng trong một tháng.

Treo xong quả cầu pha lê, Hứa Dịch theo lệ thường dùng cảm nhận để kiểm tra luyện phòng. Đúng như dự đoán, không có ẩn giấu kẻ rình mò.

Ngay sau đó, hắn ngồi xuống bồ đoàn, lấy ra một chiếc bình màu mực. Đây chính là Hồn Y. Theo phương pháp được ghi trong tờ giấy, hắn lập tức phóng Hồn Y ra. Một đám sương mù mỏng nhẹ đến mức khó lòng phát giác bắt đầu lan tỏa. Thấy nó sắp tan ra, Hứa Dịch liên tiếp đánh ra hai đạo phân hồn, hai đạo phân hồn nhanh chóng thu gom đám sương mù, hóa thành một chiếc áo theo ý niệm của hắn rồi bao phủ lấy người Hứa Dịch.

Hồn Y đã thành, quá trình cực kỳ đơn giản.

Cho đến khi Hồn Y khoác lên người, Hứa Dịch mới nhận ra, Hồn Y này không hề đơn giản chút nào.

Bởi vì hắn cảm nhận được trong sâu thẳm linh đài có một sợi dây liên kết với Hồn Y.

Cảm giác này tương tự như cảm giác giữa Chiêu Hồn Phan và tiểu nhân âm hồn trong linh đài.

Hắn biết rất rõ, một khi Hồn Y bị vỡ, tổn thương đối với âm hồn chắc chắn không hề nhỏ. Điểm này, hắn vẫn còn nhớ rõ biểu cảm đau đớn của Từ công tử khi hắn làm rách Hồn Y của đối phương.

Lúc trước, hắn còn không hiểu tại sao làm rách một bộ pháp y hộ thể mà lại đau đớn đến mức như vậy. Giờ nghĩ lại, đó đâu phải là đau đớn về thể xác, mà e rằng đã gây sát thương trực tiếp lên âm hồn của Từ công tử.

Hồn Y khoác lên người, Hứa Dịch bỗng có một cảm giác đã lâu không thấy, đó là cảm giác ổn định như hồi Thiết Tinh vẫn còn nguyên vẹn.

Luyện hóa xong Hồn Y, Hứa Dịch lại lấy ba cuốn sách mà Phương chưởng sự tặng ra lật xem.

Cứ như vậy mà lật xem gần một canh giờ.

Những gì Hứa Dịch tiếp nhận chấn động không nhỏ, điều hắn chủ yếu quan sát chính là kiến trúc quyền lực của giới này, hay nói cách khác, chính là kiến trúc phân cấp tu hành.

Kết quả khiến hắn vô cùng bàng hoàng, quy tắc của giới này nghiêm khắc và phân cấp rõ ràng hơn nhiều so với Đại Việt.

Chưa nói đến điều gì khác, chỉ riêng việc kiểm soát cương vực rộng lớn, vương triều Đại Việt đã hoàn toàn không thể so sánh với Bắc Cảnh Thánh Đình.

Mà nguyên do khiến Bắc Cảnh Thánh Đình làm được điểm này chỉ dựa vào hai điều: một là chế độ phong kiến, hai là tầng lớp tối cao nắm giữ thông tin sinh sát, có thể ung dung chế định quy tắc.

Trước hết nói về chế độ phong kiến, Bắc Cảnh Thánh Đình chia cương vực rộng lớn đến mức không thể tưởng tượng nổi thành mười tám lộ, ba trăm sáu mươi lăm phủ. Mỗi phủ lại bao hàm vô số môn phái, quản lý vô số thành trì.

Trước kia, Hứa Dịch còn cảm thấy chỉ cần tu vi Cảm Hồn cảnh đã có thể lập môn phái là chuyện lạ lùng, nếu đặt ở Đại Việt, đến Khí Hải cảnh mới làm chưởng môn. Nghĩ lại liền thấy không thể tin nổi, nhưng đến giờ khắc này hắn mới hiểu ra.

Cái gọi là môn phái này, căn bản chính là một nhánh quyền lực cấp cơ sở, thu gom tầng lớp dưới của giới tu luyện, để việc kiểm soát quyền lực được chi tiết hóa ở mức cao nhất.

Chính thông qua sự chi tiết hóa không ngừng này, Bắc Cảnh Thánh Đình đã đưa tất cả các thế lực vào vòng kiểm soát thống nhất, tuyệt đối không tồn tại cục diện như ở Đại Việt, nơi môn phái lớn mạnh là có thể đối kháng với vương triều, thế gia hùng mạnh là có thể thao túng chính cục.

Mà muốn thực hiện được chế độ phong kiến, mấu chốt vẫn là tầng lớp trên nắm giữ được pháp môn kiểm soát thông tin sinh sát.

Hóa ra, giới này không giống Đại Việt, những thủ đoạn mà tầng lớp tu hành đỉnh cao nắm giữ, không phải là thứ mà tu sĩ cấp thấp có thể tưởng tượng được.

Ở giới này, hễ giết người, nếu kẻ chết chưa hoàn thành Thiên-Địa-Nhân tam hồn hợp nhất, chưa đạt tới cảnh giới Dương Tôn, thì kẻ giết người sẽ bị một tia oán khí bao phủ. Chỉ cần tu hành đến Cảm Hồn cảnh là có thể dễ dàng nhận ra, bất kể dùng phương pháp gì cũng không thể che giấu.

Tại sao lại có diệu pháp này? Đạo lý rất đơn giản, con người có ba hồn: Thiên hồn, Địa hồn, và Nhân hồn chính là âm hồn.

Thiên hồn ở trên trời, Địa hồn ở dưới đất, chỉ có Mệnh hồn chính là âm hồn là thường trú trong thân xác con người.

Ở Đại Việt, giết người xong, nhân hồn tan biến, thiên hồn và địa hồn tự tiêu tán, mọi chuyện xưa cũ đều sạch sẽ, gọn gàng.

Nhưng ở giới này, nếu như giết người, dù âm hồn của kẻ chết có bị tán tận, thì thiên hồn và địa hồn trong chốc lát cũng sẽ không tan mất. Bắc Cảnh Thánh Đình có bí pháp độc quyền, thu gom tàn dư của thiên hồn và địa hồn, chỉ cần kiểm tra một chút là biết kẻ giết người là ai.

Sau đó, những vị đại năng trong Thánh Đình dùng thượng cổ kỳ trận, câu thông thiên địa linh khí, trực tiếp chuyển hóa tàn dư của thiên hồn và địa hồn thành oán khí, bám vào khắp người kẻ giết người. Chỉ cần bước vào Cảm Hồn cảnh là có thể phân biệt rõ ràng tia oán khí này.

Mà tu sĩ bị oán khí bám thân, ở giới này được gọi là Hắc Tu Sĩ.

Thánh Đình có lệnh, phàm là Hắc Tu Sĩ, ai ai cũng có thể giết chết.

Lần đầu đọc đến đoạn này trong sách, Hứa Dịch lập tức vỗ án tán thưởng.

Chỉ cần có pháp này, sao có thể không đạt được đại thống nhất.

Chưa so sánh với Đại Việt, chỉ cần nhìn lại thời cổ đại ở kiếp trước, đã có câu "Hiệp dĩ võ phạm cấm" (kẻ hiệp sĩ dùng võ công mà phạm luật cấm). Kẻ hiệp sĩ vì sao dùng võ phạm cấm? Chẳng qua là vì bọn họ máu nóng gan dạ, thể phách mạnh mẽ, một khi giết người là bỏ trốn khắp thiên hạ.

Nếu đổi lại là tu sĩ, bản lĩnh lớn hơn hiệp sĩ thời cổ đại gấp vô số lần, giết người như cắt cỏ, một lần bỏ trốn là vạn dặm. Ngươi dù có quy tắc, có cấm chế, nhưng nếu không có sự ràng buộc mạnh mẽ thì làm sao khiến quy tắc, cấm chế đó thực thi?

Đây chính là căn nguyên khiến Đại Việt nhìn thì đại thống nhất, nhưng thực chất lại chia năm xẻ bảy.

Còn Bắc Cảnh Thánh Đình này, nhờ có thần thông như vậy, dùng oán khí bám thân để hiển lộ kẻ giết người, khiến cả thiên hạ cùng công kích, thì ai còn dám vọng sát?

Mọi pháp lệnh mới có thể được thi hành, những kẻ mạnh mới phải khuất phục dưới cường quyền.

Hứa Dịch bỗng chốc hiểu ra, vì sao vị Tống đại sứ kia rõ ràng chỉ có thực lực Cảm Hồn trung kỳ, nhưng lại có thể áp chế vô số đại năng Cảm Hồn tại trường, lạm quyền tác quái, sai khiến họ như cỏ rác mà không hề sợ kích động phẫn nộ, khiến mọi người hợp lực bắt giết.

Chính là nhờ oán khí này đang đóng vai trò ràng buộc.