Bạch Hiểu Văn thầm nghĩ, Trần Dung muội muội, muội lo xa quá rồi.

Can thiệp vào sự vụ hồng trần sẽ làm đạo tâm vướng bụi, tu vi khó lòng tiến bộ?

Đối với tu đạo giả bản địa thì đúng là như vậy, nhưng với kẻ tiến hóa như Bạch Hiểu Văn thì chưa hẳn.

Chiến tranh Tống Mông hẳn là chủ tuyến tranh bá vương triều của vị diện Thiệu Định, tham gia vào đó có cơ hội kích hoạt lượng lớn nhiệm vụ, mà nhiệm vụ đồng nghĩa với cảm ngộ quang cầu.

Có cảm ngộ quang cầu rồi thì còn sợ tu vi không tiến bộ sao?

Lợi ích về mặt tu vi tạm không bàn tới, nếu Bạch Hiểu Văn có thể khống chế một đế quốc, thì có thể từ đó hấp thu nguồn tài nguyên khổng lồ cuồn cuộn không dứt, thực sự là dốc toàn bộ sức lực của vị diện thế giới này để giúp Bạch Hoàng Lĩnh phát triển.

Hai lợi ích kể trên đủ để Bạch Hiểu Văn mang theo Tứ Đại Thiên Vương dưới trướng dấn thân vào lịch sử phong vân tranh bá vương triều.

Tất nhiên, là một thanh niên chính trực có lý tưởng, có hoài bão, Bạch Hiểu Văn không thể trả lời Trần Dung như vậy. May thay, gạt bỏ luận điểm về lợi ích đi thì lý do của hắn vẫn rất đầy đủ.

Bạch Hiểu Văn chuyển lời nói: "Ta không phải lo Đại Tống vong quốc. Ta đối với Triệu quan gia cũng không có hảo cảm gì đặc biệt, thiên hạ này mang họ Triệu hay họ Lý, họ Vương, đối với ta mà nói không có chút khác biệt nào."

Trần Dung nhíu mày: "Vậy tại sao huynh..."

Bạch Hiểu Văn tiếp lời: "Ta không lo Đại Tống vong quốc, cái ta lo là người Hán 'vong thiên hạ'!"

Đối diện với ánh mắt nghi hoặc của Trần Dung, Bạch Hiểu Văn chậm rãi nói:

"Vong quốc thời Lưỡng Hán, Tùy Đường chẳng qua chỉ là triều đình đổi một họ khác, thuộc về cải triều hoán đại. Thể chế chính trị, pháp luật, khoa cử các mặt đều là nhất mạch tương thừa, có thể nói là sự kế thừa y quan của người Hán."

"Nhưng Mông Cổ diệt Tống thì lại khác. Người Mông Cổ là dân tộc trên lưng ngựa, sau khi họ nhập chủ Trung Nguyên sẽ đem cái hệ thống lạc hậu trên thảo nguyên áp dụng cho thiên hạ, gây ra đả kích hủy diệt đối với văn hóa truyền thừa của người Hán! Khiến cho văn minh Trung Hoa xuất hiện đứt gãy. Đây chính là 'vong thiên hạ'."

Những điều Bạch Hiểu Văn nói không phải là lời nói bậy, mà đều có lý có cứ.

Trong lịch sử Trái Đất, văn minh Trung Hoa luôn dẫn trước phương Tây, vì sao về sau lại bị vượt qua, dẫn đến trăm năm lịch sử nhục nhã thời cận đại?

Bởi vì bắt đầu từ Mông Cổ (nhà Nguyên), văn minh Trung Hoa đã bắt đầu đi thụt lùi.

Đầu tiên là tư tưởng của người cai trị trượt dốc nghiêm trọng.

Ngự sử Nam Tống là Phương Đình Thực từng cáo giới Tống Cao Tông: "Thiên hạ là thiên hạ của Trung Quốc, thiên hạ của tổ tông, thiên hạ của quần thần, vạn tính, tam quân, không phải thiên hạ của bệ hạ". Nghĩa là, quan viên nhà Tống cho rằng hoàng đế chỉ thay mặt thiên hạ quản lý thiên hạ, phải luôn luôn phản cung tự tỉnh thì mới có thể làm một vị hoàng đế tốt.

Mà người cai trị đến từ thảo nguyên Mông Cổ lại đem quan niệm thảo nguyên đến Trung Nguyên, coi nhân khẩu, đất đai cùng tài sản đều là tư sản của mình, thậm chí bắt đầu đẩy mạnh chế độ phân phong lạc hậu! Điểm này ngay cả thời nhà Minh cũng còn thể hiện.

Thứ hai, sự phân chia giai tầng nghiêm khắc cứng nhắc, khó lòng vượt qua. Nhà Nguyên phế bỏ chế độ mộ binh của nhà Tống, đem bách tính chia theo nghề nghiệp thành quân hộ, tượng hộ, diêm hộ, nho hộ, vân vân, thân phận đời đời truyền nối, cả đời không được thay đổi. Bước thụt lùi lịch sử này cũng ảnh hưởng đến cả nhà Minh.

Còn sự thoái hóa về quyền tài sản: Quan lại nhà Nguyên có thể tùy ý "tịch biên" thân gia tài sản của bách tính (bao gồm cả gia quyến), mà chế độ tịch biên thời Tống có sự hạn chế nghiêm ngặt và rất ít khi sử dụng.

Còn hình phạt lại trở nên tàn khốc: Nhục hình vốn đã bị phế bỏ từ thời Hán Văn Đế lại đội mồ sống dậy.

Chế độ tư pháp bị tàn phá nặng nề: Đại Lý Tự bị hủy bỏ, Luật học bị hủy bỏ, khoa cử về hình pháp bị hủy bỏ, ngay cả "Cúc án phân ty" (thẩm và phán tách biệt) và "Phiên dị di khám" (phạm nhân lật lại khẩu cung thì phải thẩm tra lại) cùng những chế độ ưu việt khác đều bị vứt bỏ hoàn toàn...

Hàng loạt bước lùi này dẫn đến điều gì?

Đế quốc Hoa Hạ vốn đã nảy sinh mầm mống chủ nghĩa tư bản về kinh tế, đã có đôi chút xu hướng "Phục hưng" về văn hóa, lại rơi vào giấc ngủ say.

Một trăm năm sau, phương Tây bắt đầu thời kỳ Phục hưng, còn văn minh Trung Hoa vì sự xuất hiện của những kẻ cai trị dã man mà rơi vào đêm trường tăm tối thụt lùi kéo dài hàng trăm năm.

Người đọc sách thời Minh Thanh chỉ có thể từ Đường thi Tống từ mà tưởng tượng về phong cốt cao quý của sĩ đại phu thời đại trước.

Mông Cổ công chiếm Trường Sa, hàng trăm thư sinh Nhạc Lộc Thư Viện đều tráng liệt chiến tử; khi Nam Tống diệt vong ở Nhai Sơn, đại thần trước thì rút kiếm đuổi vợ con xuống biển, sau đó cõng tiểu hoàng đế nhảy biển tự vẫn, cung đình Đại Tống, thần dân lũ lượt nhảy biển tuẫn quốc, "phù thi xuất ư hải thập dư vạn nhân".

Còn khi Minh triều Sùng Trinh treo cổ thì sao? Bên cạnh chỉ có duy nhất một tên thái giám.

Truy nguyên nhân, là vì sự tàn bạo của giai cấp thống trị sau thời Nguyên (nhà Minh chịu ảnh hưởng của man tộc nên cũng có mặt tàn bạo), coi thường giá trị sinh mệnh, kìm kẹp tư tưởng, dẫn đến khi đối mặt với ngoại xâm, đa số người Hán đều tê liệt vô cảm, bị rút mất xương sống tinh thần.

Bạch Hiểu Văn không thể nói quá nhiều với Trần Dung, dù sao tiến trình phát triển lịch sử sau thời Nguyên thì không thể nói ra được.

Trần Dung cũng khó lòng hiểu thấu, nàng không có tầm nhìn khoáng đạt như Bạch Hiểu Văn.

Bạch Hiểu Văn liền nói: "Trần chưởng môn, cô xuất thân từ thế gia dệt vải Giang Nam, vải vóc bán khắp thiên hạ, đúng chứ?"

Trần Dung gật đầu: "Có thể có gia nghiệp này, đều nhờ công khai phá của bốn đời tổ tiên Trần gia."

Bạch Hiểu Văn nói: "Nếu có một ngày, thái thú nhìn trúng tài sản của Trần gia, tùy tiện dàn xếp một tội danh là có thể phán Trần gia tiền tài tịch biên nhập quan, nam làm nô, nữ vào giáo phường... Trần gia liệu còn có động lực như vậy, tích cực khai phá, làm lớn gia nghiệp không?"

Trần Dung ngơ ngác nói: "Cái này... cái này không thể nào? Chuyện lớn như vậy, một thái thú sao có thể một tay che trời. Dù hắn thẩm ra tội danh cũng không đến lượt hắn hạ phán quyết. Trần gia muốn lật lại bản án thì còn có Đại Lý Tự mà. Trừ phi thái thú và Đại Lý Tự hùa nhau, nhưng quan địa phương và quan kinh thành sao có thể cấu kết như vậy?"

Bạch Hiểu Văn nói: "Cô nghĩ nhiều quá rồi. Giả sử Mông Cổ diệt Tống, đám người man di đến từ thảo nguyên đó thống trị Trung Nguyên, đừng nói là một thái thú, ngay cả một huyện lệnh cũng có thể khiến người ta tan cửa nát nhà. Lùi một bước mà nói, người Mông Cổ tàn bạo hiếu sát, thích nhất là đồ thành. Trần gia liệu có sống sót đến khi chiến tranh kết thúc hay không còn chưa biết được. Biết đâu người Mông Cổ không cho phép người Hán tiếp tục canh nông dệt vải, muốn biến ruộng đồng Trung Nguyên thành đồng cỏ chăn thả đấy."

Dừng lại một chút, Bạch Hiểu Văn tổng kết: "Dịch tính cải hiệu vị chi vong quốc. Nhân nghĩa sung tắc, nhi chí ư suất thú thực nhân, nhân tương tương thực, vị chi vong thiên hạ." (Cố Viêm Vũ "Nhật Tri Lục")

Bạch Hiểu Văn bắt đầu từ gia tộc Trần Dung, cuối cùng khiến Trần Dung nhận thức được sự khác biệt giữa "vong quốc" và "vong thiên hạ". Nàng cũng dường như hiểu ra vì sao Bạch Hiểu Văn lại muốn dấn thân vào hồng trần cuồn cuộn, nghịch chuyển đại thế thiên hạ.

Đối với Bạch Hiểu Văn mà nói, dù vị diện Thiệu Định không phải là lịch sử chính thống, cũng không thể đánh đồng với Trái Đất, việc thay đổi tiến trình lịch sử Mông Cổ diệt Tống ở đây không có ý nghĩa gì đối với lịch sử Hoa Hạ Trái Đất đã xảy ra, không thể thay đổi được gì.

Nhưng đối với vị diện Thiệu Định, đối với Bạch Hiểu Văn mà nói, lại có ý nghĩa.