Mục lục

Chương một - Âm Dương kinh dùng trong quan hệ nhân tế
1- Biết nói dối một cách có thiện ý
2- Đọ sức khéo léo
3- Lấy gậy ông đập lưng ông
4- Việc lớn hóa nhỏ, việc nhỏ bỏ đi
5- Thuật trèo cao rút thang
6- Tôi đã ở chỗ đồng chí bây giờ
7- Bằng không thì bạn sẽ giẫm lại tôi một cái
8- Chỉ khác hai chữ, hiệu quả khác hẳn
9- Đột phá quán tính nhận thức thông thường
10- Giữa công với thủ
11- Mượn tên phát huy
12- Dùng vui đùa gỡ thế bí
13- Qua sông không dỡ cầu
14- Nước lên và nước xuống
15- Bắt tay vào từ việc nhỏ
16- Bí quyết tránh vấp phải trắc trở
17- Xử thế nhường một bước là cao
18- Không lộ thanh sắc, hóa giải bất hòa
19- Bắt đối phương tiến thoái lưỡng nan
20- Âm ở ngoài dây, ý ở ngoài lời
21- Lấy lý lẽ của họ trị lại chính họ
22- Giả thiết táo bạo trong xã giao
23- Kỹ xảo phân loại
24- Tốt và xấu là do so đọ mà ra
25- Tỳ bà gảy ngược, tư duy ngược hứng
26- Hứng thú của người tự khiêm tốn
27- Biết tự "đánh trống lấp" mới được gọi là người biết đùa
28- Hạnh phúc ở ngay bên mình
29- Âm mưu nhỏ khi con dâu đối xử với mẹ chồng
30- Quà tặng tốt nhất là ca ngợi
31- Hãy cẩn thận với cái bẫy tuyển dụng người làm
32- Trong tâm lý nghĩ ra ý thắng người khác trước
33- Buông lời cảnh giác, vờ tha để bắt thật
34- Mánh khỏ nhỏ, niềm vui lớn
35- Hãy cho đối phương một chút lợi
36- Lời nói dối của vợ
37- Lời nói tốt đẹp mọi người đều thích nghe
38- Nói lời linh hoạt, làm việc linh hoạt
39- Giả vờ phải giả vờ thật giống
40- Biết vứt bỏ
41- Thỏ khôn xây ba tổ
42- Âm mưu nhỏ trong đời sống vợ chồng
43- Của người phúc ta và lấy giả làm thật
44- Cương nhu đều có

Chương Hai - Âm dương kinh dùng trong nhân sinh
1- Muốn chiếm đoạt, phải đem cho trước
2- Trước giúp tăng thêm vẻ ngạo mạn, sau ra tay diệt mạnh
3- Trước mở, sau khép
4- Trước nhường lợi, sau được lợi
5- Nếu muốn ruỗi cần phải co trước
6- Phát sinh ra thế thắng người sau vẫn có thể xem là mưu cao
7- Khi nào co lại, khi nào thò ra
8- Lòng thương xót dùng cho ta
9- Có chỗ không có khả năng, mới có thể có chỗ có khả năng
10- Phải giỏi làm "tiêu tan nghi ngờ"
11- Làm con cháu có gì không tốt
12- Khôi hài rí rỏm sẽ ra sao?
13- Đẩy thuyền trôi theo dòng, theo tình thế suy lý
14- Đã sai phải sai cho đúng mức độ
15- Một tên hai đích
16- Điều hòa sự mất cân bằng như thế nào?
17- Nhận đá ném lại người
18- Khéo léo đặt tròng cho đối phương
19- Đánh chính là không đánh, không đánh chính là đánh
20- Cố ý tạo nên hiểu tầm xuyên tác
21- Vận dụng chiến thuật đánh thọc sườn
22- Vận dụng nguyên lý đợi chờ tâm lý
23- Cố ý giải thích sai lệch
24- Cố ý vi phạm lẽ thường tình
25- Nằm ngoài ý định là nằm trong tình lý
26- Am hiểu tường tận chân tướng
27- Lấy thoái làm tiến
28- Bình an là phúc
29- Sống trong gian khổ, chết trong yên vui
30- Thử thay đổi sinh hoạt tư duy
31- Làm Gia Cát Lượng sau khi việc xẩy ra, có gì không thể?
32- Phá vỡ quy luật tư duy ngôn ngữ

Chương Ba - Âm dương kinh "dương dụng" âm mưu như thế nào?
1- Giả dại giả ngây tài tình
2- Người tài bên ngoài xem ra có vẻ ngờ nghệch (đại trí nhược ngu)
3- Dùng lòng dạ không đổi ứng phó với tình thế vạn biến
4- Trong lộn xộn, phải bình tĩnh
5- Tinh nhanh là mưu lược
6- Trong việc dùng người có thể dùng một ít mưu toan
7- Lấy âm khắc dương, lấy nhu khắc cương
8- Không nên dễ dàng bộc lộ ý đồ chân thực
9- Hãy làm một lần phạm lỗi về lôgic

Chương Bốn - Âm dương kinh vận dụng trong chính trị quân sự
1- Trong phạm vi cai quản của mình
2- Quan tâm đến người cấp dưới
3- Ngồi không ngư ông đắc lợi
4- Giưng đông kích tây
5- Tỏ ra giả để che thật
6- Cơ động thần tốc
7- Đan xen và vu hồi
8- Tiến công giành thắng
9- Lợi dụng độ khác biệt tương phản
10- Lợi dụng chỗ trống
11- Tỏ ra là người chất phác
12- Đô la thay thế súng đạn
13- Lấy cúi lụy để cầu phát triển
14- Lợi dụng thu thập con tem
15- Im hơi lặng tiếng
16- Ký kết hiến chương
17- Lợi dụng cảnh tượng giả
18- Lợi dụng mức độ nổi tiếng
19- Cuộc tiến quân vào muối ăn
20- Luật chính phủ "nhị nguyên"
21- ít quản những việc không đâu vào đâu
22- Chí công vô tư
23- Tôn trọng ý dân
24- Lợi dụng phu nhân
25- Lợi dụng nhà báo
26- Nói chuyện bên lò sưởi
27- Dùng nhân tài vượt khung
28- Trước lục địa, sau hải dương
29- Khiêm tốn tiếp nhận can gián
30- Khoan dung đại lượng
31- Khéo ví dụ
32- Giáng trả khéo léo
33- Sút cú bóng cuối cùng
34- Người gần gũi không có nhu cầu
35- Dùng người thích đáng
36- Giữ một khoảng cách
37- Thực hành thuật cân bằng
38- Biện chứng âm dương, dùng cả hai tay
39- Coi chừng cái tròng bày ra khéo léo
40- Nhằm vào chỗ lớn, làm nên việc lớn
41- Giương cờ lớn, làm da hổ
42- Liên hợp là để chống chọi
43- Đặt bẫy cho đối thủ
44- "Đặt cửa" phải đặt đúng "cửa"
45- Tử vong bức ép ra trí tuệ
46- Trừng phạt một người răn đe trăm người

Chương Năm - Âm dương kinh dùng trong kinh tế và tiền bạc
1- Tiền là một vật tốt
2- Dám hướng tới đỉnh cao phát triển
3- Kẻ thích ứng mới có thể sinh tồn
4- Kiếm tiền như chạy thuyền xuôi dòng
5- Đá ở núi khác, có thể chạm trổ thành ngọc
6- Vì sao phải cõng gánh nặng
7- Hãy học tổ tiên vài mưu kế
8- Gợi ý của "quả táo" (Apple)
9- Đứa trẻ cắt sữa có thể sống được không?
10- Kinh nghiệm của Generat
11- Nắm tốt bánh lái của bạn
12- Hôm nay bạn có dám tiêu tiền của ngày mai không?
13- Khống chế và phát triển
14- Hãy thay đổi quan niệm trước hãy mua nhà ở
15- Làm thế nào đánh thắng tâm lý chiến của việc mua nhà ở
16- Thái độ đối với tiền
17- Kiếm tiền và trả nợ tiền
18- Bạn có biết buôn bán không?
19- Động tác nhỏ của Motorola
20- Coi chừng cạm bẫy phía trước
21- Không nhìn thấy thỏ không thả diều hâu
22- Người Đài Loan tinh khôn
23- Chớ vội vàng, hãy cứ từ từ
24- Vì sao người Đức có thể kiếm được nhiều tiền
25- Tiền vốn là máu
26- Xếp sắp tiền vốn mua nhà phải có sách lược tốt
27- Tiền không tốt ư?

Chương Sáu - Âm dương kinh dùng trong sự nghiệp và cạnh tranh
1- Cách giải quyết nhanh chóng và cách kéo dài dây dưa
2- Nghiêm khắc và khoan dung
3- Công khai ra oai và quan sát tỉ mỉ đến nơi
4- Mua chuộc để khống chế và không nghĩ đến tội lỗi xưa
5- Người không nên xem là thần thánh
6- Không nên làm đế vương
7- Thu nạp nhân vật hạng nhất
8- Giữ khoảng cách nhất định
9- "Âm mưu" kiểu Washington
10- Liên hợp thôn tính
11- Việc đề cử không tránh người thân và nhường quyền ra ngoài
12- Hãy nhìn Napoleon, một người tài giỏi
13- Ngoan ngoãn nghe theo làm lơ là cảnh giác
14- Chiến thắng đối thủ cạnh tranh ra sao?
15- Bổ nhiệm những người có khuyết điểm
16- Xí nghiệp làm thế nào đứng lên từ trong nghịch cảnh
17- Mở nhạc cho người điếc nghe
18- ứng phó linh hoạt khi nguy cấp
19- Phải dám mạo hiểm
20- Vua "phần mềm" đã làm việc ra sao?

==============================

Chương Một



Đạo của âm dương, khi căng khi trùng, vừa thuận vừa nghịch bồi bổ và xúc tiến lẫn nhau

Mẫy ngàn năm đã qua, tư tưởng của mọi người cũng giống như những mạch nước nhỏ chảy lờ đờ đã hợp thành sông ngòi - người ta không vì những tư tưởng, chủ nghĩa đó tranh luận mãi không thôi nữa. Thay vào đó là trong cuộc sống hàng ngày phẳng lặng, làm thế nào xử lý tốt quan hệ giữa người với người.
Qan hệ nhân tế là tinh túy của xã hội văn minh.
Chúng ta phải kịp thời khống chế phương thức đối đãi với người khác của mình, mà mỗi người đều có tư cách nhận được cách đối xử tốt. Phải dùng công bằng đối xử với người khác, đồng thời ca ngợi sự cố găng của họ, tha thứ sai lầm của họ đúng như chúng ta mong chờ người khác tha thứ sai lầm của mình.
Để đạt được những mục đích này, cần phải đọc Âm Dương kinh, nhất là phải biết đọc Âm kinh, mới có thể thành thạo trong việc xử lý quan hệ nhân tế phức tạp không ngừng thay đổi.
Âm Dương kinh là gì?
Thực ra, Âm Dương kinh chính là lợi dụng các mặt chính diện và phản diện của sự vật giải quyết vấn đề một cách khéo léo, nhìn nhận và xử lý quan hệ nhân tế một cách biện chứng.
Nói thẳng ra là Âm Dương kinh cũng chính là "chính phn luận", mâu thuẫn luận, biện chứng luận.

1- Biết nói dối một cách có thiện ý

Việc phân định nói dối tức là "xấu" quá cứng rắn.
Hãy để cho "lời nói dối" cùng tồn tại chung với "thành thực" mới thể hiện được tốt nhất phép biện chứng của sự vật.

Thành thực, xưa nay là đức hạnh tốt được người ta khen ngợi, còn dối trá, giả dối bị người ta ghét bỏ nhất. Người nói dối phần nhiều bị mọi người chê trách, nhưng không thể nhất loạt đều như nhau.
Trong một số trường hợp giao tiếp đặc biệt, có những "lời nói dối" là rất tốt, rất đẹp. Bởi vì những lời nói dối đó xuất phát từ nguyện vọng tốt đẹp và mục đích đúng đắn, là để giành được hiệu quả giao tiếp tốt hơn.



* Ông Hoàng cư trú tại thôn Á vận Bắc Kinh cùng với mấy người bạn thân đi lên Tây An khảo sát, du lịch, tham quan tượng nộm người ngựa chôn theo người chết thời cổ, dạo chơi đầm Hoa Thanh, ngắm "rừng bia", trèo lên Hoa Sơn, thăm viếng những chỗ cổ xưa vắng vẻ, tìm kiếm những cái kỳ lạ, đi và chơi thật thỏa thích, nên đã quên mất việc mua sắm quần áo ở thành phố Tây An về cho vợ, mãi đến lúc ngồi trên xe lửa trở về đến tận Dung Thành mới đột nhiên nghĩ đến.
Bất đắc dĩ, ông bèn vội vàng xuyên qua các đường phố lớn sầm uất, đến "Thương trường nhân dân của thành phố" mua chho vợ được một bộ áo liền váy.
Về nhà "không dám" nói thực, mà đã dùng "lời nói dối" để nịnh vợ: "Hàng ngày, bà xách làn đi chợ, chùi nồi rửa bát, giúp chồng dậy con không hề oán trách, thật rất đáng cám ơn bà. Lần này đi Tây An xa, để mua bộ áo liền váy này mà tôi hầu như phải chạy khắp các "thương trường" lớn ở Tây An mới chọn trúng được nó, bà đem mặc thử xem có vừa không?"
Người vợ nghe xong, mặt mày tươi tỉnh, vui vẻ mặc thử.
Ông Hoàng có thể gọi là mẫu người sợ vợ, nhưng cái sợ này thật ra không phải là tự bộc lộ vẻ nhu nhược, mà sợ vì một chút việc nhỏ có thể dẫn đến vết rạn nứt cho gia đình vốn êm ấm vui vẻ.
Do đó, trong những việc nhỏ "Không dính dáng đến toàn cục, không liên quan đến "ý quan trọng" thì không thể quá "thật thà".
Trong những việc vụn vặt trong gia đình như việc mua sắm quần áo này xuất hiện việc sơ ý, có thể dùng "lời nói dối" để sửa chữa nó, một phen phân trần của ông Hoàng đã tỏ ra săn sóc tỉ mỉ, tình cảm đắm đuối, tình cảm vợ chồng càng gắn bó như keo sơn. Giá như khiêu khích, nói thẳng ra rằng bộ áo váy này vẫn mua ở cửa hàng của thành phố này thôi, há chẳng làm mất hứng đó sao?

** Một bài văn xuôi của Lỗ Tấn "Fuchino tiên sinh" đã kể lại một sự việc như sau:
Đến cuối năm học thứ hai, tôi bèn đi gặp Fuchino tiên sinh, nói với ông rằng tôi sẽ thôi không học ngành y nữa, đồng thời rời khỏi Sentai này. Sắc mặt ông hầu như có vẻ buồn, tựa như muốn nói điều gì, nhưng lại thôi không nói nữa.
"Em muốn đi học ngành sinh vật học, những kiến thức thầy dậy cho em, cũng vẫn có ích". Kỳ thực tôi không có ý muốn học ngành sinh vật học, bởi vì nhìn thấy ông có vẻ buồn rầu, liền nói ra những lời nói dối để an ủi ông.
Lỗ Tấn lúc này quyết tâm bỏ ngành y theo học ngành văn, bởi vì theo ông, hễ là dân của nước ngu muội và yếu kém, thân thể dù có tráng kiện đến mấy cũng hoàn toàn vô dụng, muốn làm thay đổi tinh thần của họ, việc quan trọng trước nhất là nên thúc đẩy nền văn nghệ. Chỉ là để không làm đau lòng Fuchino tiên sinh, khi chào từ biệt mới nói một lời nói dối.
Lời nói dối này đã an ủi một cách khéo léo người thầy đã gửi gắm nhiều hy vọng đối với tác giả, mặc dù lời nói là "dối" là "gi", nhưng tình thật ý thực đã biểu hiện tình nghĩa thầy trò chân thành, trong sáng giữa họ với nhau.
Ngược lại, nếu nói những lời chân thật, sẽ có thể làm tổn thương đến ông.

===========================

Xem mục 2: Đọ sức khéo léo

2- Đọ sức khéo léo

Gặp kẻ địch mạnh mà tạm tránh đi, hoàn toàn không phải là nhu nhược.
Tiến là một sách lược; lui cũng là một sách lược.
Con ve là một loài côn trùng, về mùa hè thường kêu "ve ve" ở trên cây, khi ve biến thành côn trùng phải lột xác của ấu trùng.
Ve lột xác, ví như dùng mưu kế trốn thoát nên khiến cho đối phương không thể phát giác được kịp thời. Nó là một thuật "phân thân" thoát khỏi đối phương, di chuyển hoặc tháo lui. "Thoát" ở đây không phải là hoảng hốt lo sợ, mà là giữ lại hình bóng, mà đi thật, đi mà như thể không đi, giữ chặt đối phương lại, thoát khỏi cảnh nguy hiểm.



* Một hôm, đêm khuya Jobielin mang một số tiền về nhà. Khi đi qua một đoạn đường nhỏ, sau gốc cây đột nhiên vọt ra một người vạm vỡ, tay cầm một khẩu súng ngắn ép anh nộp ra số tài sản mang theo.
Jobielin nhìn thấy miệng súng đen ngòm, giả vờ toàn thân rún bắn lên, nơm nớp lo sợ nói: "Tôi có một ít tiền, nhưng tất cả đều là của ông chủ, hãy giúp tôi một chút nhé, bắn lên chiếc mũ của tôi hai phát, tôi về dễ khai báo".
Tên cướp không nói không rằng, nhưng giật lấy chiếc mũ của anh lại, "păng păng" bắn liền hai phát vào mũ.
Jobielin lại cầu xin bắn vào gấu quần của anh hai phát nữa, nói: "Như thế sẽ càng gần sự thật, ông chủ sẽ không thể không tin".
Tên cướp không ngần ngại liền lôi gấu quần lên quét luôn mấy phát súng nữa.
Jobielin lại nói: "Xin hãy nhằm vào vạt áo bắn cho vài lỗ nữa".
Tên cướp vừa chửi: "Tên nhát gan này, mày là con sâu đáng thương... Vừa kéo cò súng, nhưng không nghe thấy tiếng súng nổ.
Jobielin vừa nhìn, biết là đạn đã bắn hết, liền chạy đi như bay.
Tên cướp cầm súng ăn cướp, lúc này địch mạnh ta yếu, dốc sức chống lại như thế nào? Lập tức bỏ chạy sẽ ra sao? Rõ ràng là chẳng ăn thua gì.
Jobielin có thể như con ve lột xác, ở chỗ anh đã dùng kế hoãn binh. Trước tiên anh ta giả bộ sợ sệt, để tên cướp cảm thấy anh ta là một tên hèn mọn, như thế tên cướp sẽ không thể thực hành hành động cứng rắn đối với anh ta, cũng buông lỏng canh chừng đối với anh ta một chút.
Tiếp đó Jobielin nói tiền là của ông chủ, dụ đối phương nổ súng để tạo ra một cảnh tượng giả mình bị cướp. Đặc biệt là sau khi tên cướp dùng hết đạn, Jobielin thấy thời cơ đã đến, liền rút lui trốn thoát.
Kế con ve lột xác có thể tránh được xung đột cứng rắn gặp cứng rắn, có thể khiến bạn trong cuộc đụng độ hư hư thực thực thoát thân một cách khéo léo.

** Thời gian tết âm lịch năm 1999, cô Ngô trú tại khu Chiêu Dương Bắc Kinh, đi đến các nhà bạn bè chúc tết. Sau khi chúc tết trở về nhà, đột nhiên cảm thấy tình hình ở nhà có chút khác thường - Cha mẹ mình và mình cùng đi chúc tết ở ngoài, khi đi cửa ở trong nhà đóng khóa rất cẩn thận, sao lúc này cửa lại bị người khác mở bung ra?
Cô đẩy cửa bước vào vừa nhìn, liền cảm thấy hú hồn: té ra có hai tên tội phạm đã vào nhà để ăn trộm, đang lục tìm các hòm tủ trong nhà cô. Một tên trong bọn vừa nhìn thấy có người vào, rất bối rối căng thẳng liền cầm một chiếc dây thừng, muốn luồn qua phía sau người cô, đóng chặt cửa lại, nếu như cô Ngô kêu toáng lên thì chúng đã sẽ xiết chặt cô chết.
Lúc này, cô Ngô đã biểu hiện ra bình tĩnh lạ thường. Cô nhìn thấy hai tên này liền nhanh trí nói to lên: "Đây không phải là nhà cô Lưu rồi? Xin lỗi, tôi đi nhầm cửa".
Nói xong, cô liền gật gật đầu chào hai người kia, lui ra.
Hai người kia vẫn tự cho là người này đích thực là vào nhầm nhà, người này thật ra không phát hiện ra họ đang gây án, liền tùy tiện đáp lại vài câu, và không để ý gì đến nữa.
Sau khi cô Ngô ra khỏi nhà, lập tức báo cáo với đội bảo an và dùng điện thoại thông báo cho mọi người cùng tòa nhà, hai người kia ăn trộm các đồ đạc xong, vừa mới ra khỏi tòa nhà đã bị bắt gọn.
Đọ sức một cách khéo léo, có thể đạt được mục đích đánh kẻ địch bất ngờ để thắng.

3- Lấy gậy ông đập lưng ông

Khi mâu thuẫn lôgic chứa đựng trong lời nói của đối phương tương đối ẩn giấu, ngấm ngầm, có thể khéo léo để dắt dẫn, khiến cho chỗ tự mâu thuẫn của đối phương càng thêm rõ ràng hơn, chờ thời cơ phản kích, hiệu quả càng tốt.
Phương pháo làm hiện rõ mâu thuẫn đúng lúc thường được dùng đến trong ứng xử. Phương pháp này chính là nắm lấy chỗ tự mâu thuẫn của đối phương để vạch ra, làm cho lời nói và hành động của họ mâu thuẫn nhau, giúp chỗ vô lý của họ tự bày ra ánh sáng. Chúng ta thường nói "lấy gậy ông, đập lưng ông", chính là cái ý này.
Thế giới vốn tràn ngập đủ mọi mâu thuẫn, khi ứng xử hàng ngày, chỉ cần chúng ta hơi lưu ý một chút thôi, thì có thể luôn luôn phát hiện được "tài liệu" như thế, kịp thời chỉ nó ra, bắt đối phương "tự mình vả vào miệng mình", sẽ có thể giành chủ động, hiện ra tình thế trên cao ngó xuống.



* Đầu những năm thứ 30 của thế kỷ 20, một buổi tối giữa mùa hè, nhà giáo dục Đào Hành Chi đi xem kịch ở Đại kịch viện Quốc Thái. Người soát vé nhìn thấy ông mặc bộ quần áo học sinh vải thường, chân trần đi đôi giày vải đã lấy lý do ông không đi tất để không cho ông vào. Đào Hành Chi vừa không phát cáu, cũng không cãi lại, mà lại không nói một lời đứng ngay sang một bên nhìn.
Một lát, có mấy cô gái tân thời hở ngực lộ cánh, ăn mặc hợp thời đến, người soát vé vội vàng lễ phép đón họ vào. Đào Hành Chi nhìn thấy thế liền bước lên phía trước hỏi: "Ông xem, mấy cô gái tân thời này chẳng những không đi tất mà còn hở ngực lộ cánh, các ông đều có thể để cho họ vào, tôi chỉ chẳng qua không đi tất, vì sao lại không cho tôi vào?" Người soát vé bị hỏi đến mức "cứng họng" không trả lời được, đành chắp tay mời Đào Hành Chi vào rạp.
Còn nhớ Aristotles từng nói: "Không có ai bằng lòng làm một người xấu". Nhưng người ta do thường chịu ảnh hưởng của mọi hoàn cảnh, nên hình thành mọi quan niệm thế tục khiến người ta chán ghét. Tập nhiễm quan niệm thế tục liền trở thành "người xấu", liền làm một số "việc xấu".
Việc làm của người soát vé chẳng khác "chó cắn áo rách", Đào Hành Chi nắm được thái độ khác nhau của họ đối xử với những người khác nhau, đã chỉ ra chỗ tự mâu thuẫn của họ, khéo léo chế giễu quan niệm giá trị tầm thường chọn người qua áo mũ này, từ đó đã vào rạp thuận lợi.

** Trong tiểu thuyết "Buổi sáng sớm hôm ấy" của Bá Nguyên có một đoạn miêu tả như sau:
Trưởng lầu đang nói, lại giảu môi về phía bứ tường, có ý là: "bạn nhìn xem!" Bạch Lợi Lợi cẩn thận nhìn, trên tường xuất hiện một bức tranh biếm họa: Phía trước viết một hàng chữ lớn: Ai đổ các thứ xuống đầm thì người đó chính là" - phía sau vẽ một con rùa đen to, phía sau mông đít rùa đen vẽ một vòng tròn rất lớn, bên trong vòng tròn điền vào một chữ "đồ tồi". Đây rõ ràng là chửi người.
Bạch Lợi Lợi tự cho là "kiệt tác" của trưởng lầu, vừa tức vừa thở hồng hộc nhặt lên một mẩu phấn trên bệ cửa sổ, viết một hàng chữ khác: "Kẻ chửi người mới là đồ khốn nạn". Viết xong, với vẻ vênh váo hả giận nhìn trưởng lầu buồn cười.
Trưởng lầu vẫn không cáu, cười hì hì nói: "Câu nói này của tôi có tính là chửi người không? Cô đã thành loại người như thế nào?" Bạch Lợi Lợi thẹn chín cả mặt, liền bưng chậu nước bẩn đi khỏi.
"Kẻ chửi người mới là đố khốn nạn" của Bạch Lợi Lợi viết, câu này bao hàm mâu thuẫn lôgic, phán đoán tư duy của nó là xung đột nhau. Bởi vì bản thân câu nói này chính là lời của câu chửi người, do vậy bản thân cô ta chính là kẻ chửi người, song cô lại không thể thừa nhận mình là đồ khốn nạn. Trưởng lầu đã khéo léo vạch trần ra chỗ hổng ở trong đó, Bạch Lợi Lợi liền không còn lời nào để đối đáp nữa, liền bỏ đi cho xong.
Nam nữ trong cuộc sống, nếu như gặp phải tình huống tương tự có thể bắt chước mẹo này.

==================

4- Việc lớn hóa nhỏ, việc nhỏ bỏ đi

Dùng cái cười để đối mặt với các sự việc nhỏ đủ gây nên điều không vui của chúng ta trong cuộc sống, đặt nó vào vị trí thích đáng, đem so với toàn bộ cuộc sống của bạn sẽ tỏ ra rất nhỏ.
Trong cuộc sống, chúng ta luôn có thể gặp một số việc làm mất vui, nếu như không chú trọng nghệ thuật ứng phó lúc bức thiết, như thế thì vẫn thật sự làm chúng ta không thoát khỏi được thế bí. Việc lớn hóa nhỏ vẫn có thể xem là một phương pháp làm hữu hiệu.



* Người già mừng sinh nhật thường tổ chức tiệc sinh nhật. Mọi người đang vui vẻ nói cười nhộn nhịp. Đột nhiên nghe "phạch" một tiếng, đứa cháu đang chuẩn bị thi đại học va vào chiếc phích đựng nước làm vỡ tan trên sàn nhà, đứa cháu liền luống cuống, mọi người cũng có cảm giác ngày vui mừng mất vui.
Ông nội sợ hãi chốc lát, sau đó ha ha cười to nói: "Chiếc phích nước nên vỡ từ lâu rồi, năm nay cháu thi đại học, không thể dừng lại ở "trình độ" cũ. Hôm nay, trong ngày vui mừng này, nó làm vỡ chiếc phích cũ, đây là điềm tốt nó thi đậu đại học, mọi người thử nói xem có phải thế không?"
Mọi người nghe xong lại trở lại nói cười vui vẻ.
Chúc mừng ngày sinh vốn là một việc làm cho người ta vui mừng, nhưng xẩy ra việc đánh vỡ phích nước mất vui này, tâm tình mọi người vì thế lắng xuống. nếu như ngay trước mặt quở trách "đứa cháu" thiếu cẩn thận, mồm năm miệng mười đào bới một phen, thì bữa tiệc mừng sinh nhật nhất định sẽ cụt hứng bỏ ra về hết.
Phương pháp xử lý của "ông nội" vẫn là tuyệt vời, ông không oán giận mà là đem hai việc "trình độ" học và "phích nước" gắn liền với nhau, nói "đứa cháu" phải đập vỡ cái phích cũ, thi đạt "trình độ" mới, câu nói này đã an ủi "đứa cháu", cũng làm cho buổi tiệc vui trở lại vui vẻ.

** Anh Chu đang tiến hành lễ thành hôn. Theo phong tục của quê hương, ngày cưới, chú rể và cô dâu phải ngồi vào tiệc uống nước và ăn cơm, sau đó lần lượt đến các bàn chúc rượu.
Anh ta và cô dâu đã vào tiệc với sự quây quần của mọi người, các vị khách mời cũng lần lượt vào tiệc, chiếc đĩa nhựa màu vàng của mâm thứ nhất chất đầy kẹo cưới và bánh gatô, do một nhân viên phục vụ giúp bưng lên. Nhưng chính khi nhân viên phục vụ đặt chiếc đĩa này xuống bàn, thì chỉ nghe thấy kêu "rắc" một tiếng, đĩa đã bị vỡ. Mọi người khách đều nghe tiếng kêu chối tai này, tất cả ánh mắt đều đổ dồn lại. Người phục vụ khiếp sợ, tinh thần hoang mang, buột miệng nói: "Làm sao lại là thứ hàng vỡ?" Câu nói này đã giống như một tiếng sấm kinh người được tất cả mọi người nghe rõ rành rành vào trong tai họ, bầu không khí chốc lát trở nên căng thẳng.
Anh Chu trông thấy tình hình đó, nhanh trí nói to lên rằng: "Phá cũ lập mới, thay đổi phong tục tập quán, chúng ta dẫn đến một người tốt!" Nghe anh nói xong, cả hội trường đều reo mừng.
Người Trung Quốc thích tốt lành, cho nên trong những ngày vui lớn mọi người ăn nói phải hết sức cẩn thận, sợ một khi lỡ lời làm mất vui, làm cụt hứng.
Nhưng nhân viên phục vụ này lại không biết ăn nói, cho nên trong ngày vui lớn lại thốt ra một câu "Làm sao lại là một thứ hàng vỡ?"
Trong lễ cưới đĩa vỡ vốn là việc phạm vào điều cần tránh, nhân viên phục vụ lại nói ra một câu như thế, thật là làm cho người ta chịu không nổi. Có lẽ nhân viên phục vụ trong một ngày chỉ chú ý đến việc bưng lên bưng xuống, đón người đến và tiễn người đi, không quan tâm đến lễ tiết quá nhiều.
Việc giải thích khéo léo của anh Chu, đã hóa giải một "cú hỏng" lớn. Anh đã từ việc cái đĩa bị vỡ liên hệ đến việc "phá cũ lập mới; thay đổi phong tục tập quán" rất hợp với bầu không khí buổi lễ thành hôn lúc đó, đem đầu đề câu chuyện từ việc buồn cái đĩa bị vỡ đưa ra một lời giải thích khéo léo, dẫn dắt mọi người thoát ra khỏi cảnh ngộ bực mình.
Dí dỏm hiện ra trí tuệ chính là cái lý này.
Còn người biết dí dỏm phần nhiều đều là người giỏi tư duy theo hướng trái ngược, cũng là người biết đọc Âm kinh.

5- Thuật trèo cao rút thang

Tục ngữ nói: Trèo càng cao, càng khó xuống.
Dụ người ta trèo đến chỗ cao, sau đó nhấc thang đi, không còn đường tiến thoái, đành phải đi vào khuôn phép. "Đặt thang" là kẻ dụ kẻ địch "trèo lên cao", "rút thang đi" có nghĩa là bao vây và tiêu diệt.
"Tôn Tử binh pháp. Cửu địa" nói: Nhiệm vụ chủ soái giao cho bộ thuộc sẽ giống như bảo người trèo lên cao xong rút thang đi, khiến họ chỉ có thể tiến mà không thể lui. Từ "Trèo cao rút thang" bắt đầu từ đó.
Nó là từ mưu lược quân sự, chuyển mượn thành phương pháp ứng xử. Nguyên lý của nó là: Khi chúng ta chưa hoàn toànn nắm chắc sự thật về phương diện nào đó của đối phương, đối phương có thể sẽ chối cãi, chúng ta cũng rất khó "gạt mây để nhìn được mặt trời", làm rõ bộ mặt thật của nó.
Lúc này, có thể bắt đầu từ một câu chuyện khác, dẫn dụ đối phương từng bước tiếp cận với mục đích chúng ta muốn đạt được. Một khi đối phương tiếp cận mục tiêu, liền nhanh chóng nói rõ ý đồ của chúng ta, đối phương phát giác ra đã mắc vào tròng, hối lại cũng đã muộn, không có con đường nào khác đành phải đi vào khuôn khổ.
Khi vận dụng phương pháp này, "giờ phút mấu chốt" cần phải nắm thật chắc, thời cơ chín muồi phải lập tức rút thang, bằng không thì đối phương tỉnh ngộ ra, cũng sẽ chạy thoát theo thang.



* Việc buôn bán của Ngũ X, chủ tiệm buôn bán quần áo tư nhân ở một thành phố nọ ngày càng lớn, mức doanh thu tăng lên với mức độ cao. Bộ phận thu thuế yêu cầu ông nạp khoản thuế bổ xung, nhưng ông từ chối không thừa nhận mức doanh thu tăng lớn. Một nhân viên kiểm tra đối chiếu để thu thuế nhiều lần đến tiệm, đều bị ông ta làm quấy quá cho xong.
Hôm ấy, ông Đàm, một nhân viên kiểm soát và thu thuế khác đến gặp ông ta. Sau khi giao chiến đầu tiên, ông Đàm liền đổi thái độ, dùng giọng quan tâm để hỏi:
"Có một khoản buôn bán lớn, ông có làm không?"
"Người buôn bán có gì không làm! Khoản nào? Bao nhiêu?
"Món complet lần trước, 200 bộ".
"Tôi đang muốn nhập vào một loạt complet để đổi mùa vụ. Giá cả thế nào?"
"Mỗi bộ 180 NDT (Nhân dân tệ). Nếu như mua cả, có thể giảm giá 9%. Hừ, ông là một người nhát gan phải rồi? Đáng tiếc sợ ông không có bụng dạ này!"
"Chuyện đùa nào! Tôi sẽ mua tất!"
"Ông mua tất! Tôi xin nhắc ông: quy tắc cũ, tiền hàng trong 2 tháng phải hoàn toàn trả hết! Bằng không thì thôi không nói chuyện này nữa".
"Đừng có khinh người! Hai tháng, tôi còn bán không hết ư?"
"Nhưng đây là hơn 3 vạn nhân dân tệ kia!"
"Xem ra quái gì, từ đầu năm đến nay tháng nào tôi không bán được trên 2 vạn?"
"Thôi được. Trước tiên ông đem tiền thuế bổ xung để lọt mấy tháng nay nạp đi đã, rồi sẽ bàn nhé!"
"Ông!... Trời!"
Ông Đàm đã thành công bắt chủ tiệm buôn bán quần áo nạp thuế bổ xung, phương pháp ông Đàm áp dụng chính là "trèo cao rút thang".
Chúng ta phân tích một chút: Trước ông Đàm, một nhân viên kiểm tra và thu thuế đã nhiều lần đến thu thuế, đều không thành công. Sự thất bại của anh ta là tìm hiểu không đủ đối với chủ tiệm, không tìm ra được hứng thú và sở trường của ông, cho nên cũng không thể "bốc thuốc đúng bệnh" được.
Hành động của ông Đàm lần này đã tìm được nhân tố hấp dẫn nhất đối với đối phương, tức buôn bán complet. "Cái thang" mà ôngn Đàm chọn rất chuẩn xác, làm cho đối phương bằng lòng ngoan ngoãn trèo lên. Có hai nguyên nhân thôi thúc chủ tiệm an tâm và mạnh dạn trèo lên "thang":
Một là ông Đàm từng môi giới cho chủ tiệm từng làm buôn bán "món complet lần trước" mà ông Đàm nói, chính là muốn khêu gợi đối phương nhớ lại, giúp đối phương ổn định tâm lý xóa bỏ nỗi nghi ngờ lo âu.
Hai là dùng cách "kích thích" chế giễu Ngũ X không có bụng dạ, khiến ông ta càng nhanh chóng trèo lên thang. Đợi đến khi Ngũ X trèo đến độ cao xong, ông Đàm liền rút thang ngay tức khắc, cắt đứt đường rút lui, Ngũ X tiến thoái lưỡng nan, chẳng còn biết làm sao nữa, đành phải nạp thuế theo quy định.

===============

6- Tôi đã ở chỗ đồng chí bây giờ

Dùng câu chuyện hoặc ví dụ để diễn đạt ý mình có thể làm cảm động người nghe hơn dùng sự thực khô khan hoặc nguyên lý khoa học.
Cách trả lời bằng ví duj dí dỏm ngầm là chỉ trong hai sự vật có một số chỗ tương tự, dùng một sự vật trong đó để thuyết minh một sự vật khác, đem chỗ linh động liên tưởng giành lại cho đối phương. Khi chúng ta gặp vẫn đề không dễ dàng trả lời chính diện, nhưng lại không thể lẩn tránh, có thể dùng thử phương pháp này.
Thường thường có những "kẻ sỗ sàng" đi tìm và đụng đến những "chỗ đau" của người khác, lúc này tức giận là không nên vì đó là tự bộc lộ sự tu dưỡng không đầy đủ. Xin hãy xem câu chuyện dưới đây có lẽ sẽ có chút gợi ý đối với bạn:
Năm 1956, tại Đại hội đại biểu lần thứ 20 đảng Cộng sản Liên xô, Khơ-rút-xốp đã đọc một "báo cáo bí mật", công khai phê bình hàng loạt sai lầm của Stalin mở rộng việc thanh trừng phần tử phản cách mạng, đã gây nên phản ứng mạnh mẽ của nhân dân Liên Xô và nhân dân các nước trên thế giới.
Có một lần, trong Đại hội đại biểu của Đảng, Khơ-rút-xốp nhiều lần phê phán sai lầm của Stalin. Lúc đó, có người từ trong chỗ ngồi của mọi người đang nghe đưa lên một mẩu giấy. Khơ-rút-xốp mở ra xem, trên giấy viết: "Lúc đó ông ở đâu?".
Khơ-rút-xốp suy nghĩ một lát, cầm mẩu giấy lên, thông qua máy phóng đọc to nội dung của mẩu giấy một lần. Sau đó nhìn xuống dưới, hét to lên: "Mẩu giấy này ai viết, đề nghị đồng chí lập tức từ chỗ ngồi đứng dậy và đi lên bục ngay".
Không có ai đứng lên cả. Khơ-rút-xốp lại nhắc lại lời của ông một lần nữa, đề nghị người viết mẩu giấy đứng dậy. Cả hội trường vẫn im lặng, mọi người đều chờ đợi Khơ-rút-xốp nổi cáu.
Mấy phút trôi qua, Khơ-rút-xốp thấy không có người đứng dậy, ông liền bình tĩnh nói: "Thôi được, tôi xin báo cáo với đồng chí, tôi lúc đó đã ngồi tại chỗ của đồng chí bây giờ".
Câu hỏi của vị đại biểu này nêu ra rất sắc bén, đối với vấn đề nhạy cảm này, Khơ-rút-xốp với tư cách là Tổng bí thư là không có cách nào né tránh được.
Khơ-rút-xốp từng là người được Stalin rất coi trọng, cho nên nhiều người Liên Xô đều có điều nghi vấn như sau: "Ông đã từ lâu nhận thức được sai lầm của Stalin, thế thì vì sao ông trước kia chưa từng nêu lên ý kiến bất đồng? Lúc đó ông đang làm gì? Ông có tham gia vào những hành động sai lầm này không?"
Khơ-rút-xốp nếu giấu mẩu giấy này đi, thì có thể làm cho ông ta mất uy tín, để mọi nười cảm thấy ông ta không dám nhìn thẳng vào hiện thực.
Nhưng nếu, ông trực tiếp thừa nhận: "Khi đó tôi không có gan phê bình Stalin", ắt sẽ làm tổn thương hình tượng của mình, cũng không phù hợp với thân phận là người lãnh đạo của ông.
Khơ-rút-xốp phải tìm một bậc thềm khác để xuống. Ông khéo léo ngay tại chỗ đã sáng tạo ra một cảnh tượng, ông bắt người viết mẩu giấy đứng dậy, uy thế của Khơ-rút-xốp nhiều người đều từng nghe, người viết mẩu giấy hoàn toàn không có gan đứng dậy, ngay tức khắc xuất hiện cảnh tượng tẻ ngắt.
Cảnh tượng này có lợi đối với Khơ-rút-xốp, ông ta có thể mượn đề để phát huy, ví ngầm ra câu trả lời của mình. Cách trả lời này rất dịu dàng, rất xúc tích cũng rất khéo léo.

7- Bằng không thì bạn sẽ giẫm lại tôi một cái

Trong lòng người ẩn chứa khát vọng đối với mình, còn trong cuộc sống khắp nơi đều có quy phạm, cho nên chúng ta không thể thích sao làm vậy được, mà phải có "khuôn khổ" nhất định.
Người tài bên ngoài xem có vẻ ngốc nghếch là nội dung dùng hình thức ngốc nghếch để diễn đạt trí tuệ, tức khi phản đối thái độ, quan điểm và ý đồ của đối phương, không để lộ ra dấu vết "phản kích".
Người ta đối với lời nói và hành động nhanh trí thường có chút tâm lý đề phòng, sợ gặp mưu toan; mà đối với lời nói và hành động ngốc nghếch lại không đề phòng, chúng ta thường dùng đặc điểm tâm lý này để thực thi sách lược "người tài bề ngoài xem có vẻ ngốc nghếch.



* Trên một chiếc xe ôtô công cộng chen chúc người, một chàng trai còn chưa đứng ổn định, xe đã chạy, người anh ta lắc lư, trong chốc lát giày của anh giẫm lên bàn chhân của một cô gái đứng sau anh ta.
Cô gái đố "ối giời ơi" một tiếng, lập tức chau mày tròn xoe mắt. Chàng thanh niên lập tức xin lỗi lia lịa: "Thật xin lỗi bạn, tôi không cố ý!".
Cô gái vẫn còn giận dữ. Chàng trai thấy tình trạng đó liền giơ chân mình về phía trước: "Bằng không thì bạn sẽ giẫm lại tôi một cái!"
Trông thhấy dáng vẻ ngốc nghếch của chàng trai, đổi lại cô gái bắt đầu thấy thẹn, không nén nổi cười "khì khì". Một trận xung đột sắp nổ ra đã tiêu tan.
Thoạt nhìn, chàng trai có phần ngốc nghếch, nhưng kỳ thực là người tài bên ngoài xem có vẻ ngốc nghếch, cho nên cái "ngu" này không phải là ngu thực sự mà là dùng chhí lớn làm cơ sở. Ngu xuẩn thực sự là bị cô gái chửi cho một mẻ, làm cho mất hứng, ỉu xìu chuồn khỏi.
Chàng trai giẫm lên chân người khác, trách nhiệm là ở mình, mình tỏ ra rất bị động. Để biến tiêu cực thành tích cực, anh ta cố ý nói lời "ngu ngốc". - "Tôi không phải cố ý", cố ý làm ra vẻ "ngu ngốc" - giơ chân của mình ra để cô gái giẫm lại.
Chàng trai giẫm lên chân cố gái đích thực không phải là cố ý làm, là "phạm sai trái", từng lời nói, việc làm của anh ta đã biểu hiện sự thành khẩn, khiêm tốn và đức hạnh giúp người làm việc tốt trong giao tiếp giữa người với người, cùng với phản ứng nhanh trí, cho nên cô gái đã chuyển tức giận thành cười, "không kể tới việc đã qua" nữa.


---------------------------------------

Xem tiếp: 8- Chỉ khác hai chữ, hiệu quả khác hẳn

8- Chỉ khác hai chữ, hiệu quả khác hẳn

Thái độ của bản thân bạn sẽ phản ánh ra từng người khác; đồng thời người khác cũng theo bản năng căn cứ thái độ của bạn để đáp lại bạn.
Nghiên cứu của các chuyên gia về quan hệ nhân tế đã chứng tỏ: chúng ta khi đi lại với người khác, thái độ đối xử với họ của chính chúng ta sẽ phản ánh ra từ trong thái độ của họ đối với chúng ta.
Lúc mới đầu khi chúng ta đi lại với người khác, chúng ta đã dùng hành vi và thái độ của mình kiềm chế hành vi và thái độ của họ thường là động tác đầu tiên hoặc câu nói đầu tiên của mình, hầu như đã định ra tinh thần cơ bản cho toàn bộ cuộc giao thiệp. Nếu như bạn gò bó cứng nhắc, thế thì việc giao thiệp sẽ là sống sượng khó chịu. Nếu như bạn thân thiện mà rộng lượng, thế thì việc đi lại sẽ thuận lợi mà vui vẻ. Đây là một loại hành động liên quan với nhau trong việc giao tiếp giữa người này với người khác - thái độ của chính bạn sẽ được phản ánh ra từ ở phía người kia. Đồng thời, người khác cũng bằng bản năng dựa vào thái độ của bạn và sự đánh giá của bạn đối với bản thân bạn để đáp ứng bạn. Sự thành khẩn của bạn có thể gọi ra sự thành khẩn của người khác; bạn tự tin người khác sẽ có thể tin bạn; bạn e dè, người khác sẽ có thể xem thường bạn.



* Thời gian lên ca và tan ca hàng ngày, trên xe ôtô công cộng trong thành phố luôn chen chúc không chịu nổi, khi nhân viên bán vé di chuyển người trong chiếc xe quá tải đi lại để kiểm soát vé, thường bị hành khách oán trách và có hiện tượng không hợp tác.
Một nhân viên bán vé vừa chen vừa nói với những hành khách đứng ở phía trươc s: "Cám ơn bạn, xin nhường cho tôi đi một chút!"
Cô đi lại kiểm soát vé vô cùng thuận lợi, các hành khách gắng hết sức để cho cô chen được một lối đi, lại hoàn toàn không có một lời oán trách
So sánh với lời thường nói của nhân viên bán vé hàng ngày: "Làm phiền bạn một chút, xin nhường cho tôi đi một chút", lời nói của nhân viên bán vé này chỉ khác có hai chữ, đem chữ "làm phiền" đổi thành "cám ơn", nhưng hiệu quả lại khác hẳn.
Dễ dàng nhận ra rằng: Khi một nhân viên bán vé nói với hành khách "Làm phiền bạn một chút, xin nhường cho tôi đi một chút", cô ta đã đứng sẵn trước một "sân khấu", hành khách chỉ có thể sắm một vai diễn làm phiền và làm trở ngại người khác trên cái sân khấu này.
Còn câu nói "Cám ơn bạn, xin nhường cho tôi đi một chút" của nhân viên bán vé này lại là dựng sẵn trước một "sân khấu" khác, hành khách trên sân khấu này muốn đóng một vai đã dùng thái độ hợp tác thân thiện một cách đương nhiên. Bởi vì sự cám ơn của người ta thông thường là chỉ sau khi đối phương dùng cử chỉ giúp người khác mới xẩy ra, còn nhân viên bán vé này chẳng qua bắt đối phương nhận trước phần cảm kích này.

___________________________

Xem tiếp: 9- Đột phá quán tính nhận thức thông thường

9- Đột phá quán tính nhận thức thông thường

Cần phải đả phá tập quán tư duy làm theo lối cũ, bởi vì lịch sử như dòng sông chảy không nghỉ, nếu không thể theo thời gian biến đổi công việc, mà ngoan cố giữ đúng thói cũ sẽ không có tiền đồ.
"Xuất kỳ chế thắng" chính là dùng ngôn ngữ lạ lùng khác thường, diễn đạt một ý kiến khác nhau xa với dự tính trước của người nghe, cho người ta cảm giác kỳ lạ đột nhiên, từ đó cảm phục đối phương.
Muốn làm được "xuất kỳ chế thắng", cần phải khai thác năng lực tìm tư duy khác của mình, xung phá quán tính nhận thức làm nhiều trở thành thói quen, đả phá tập quán tư duy làm theo lối cũ, làm nổi bật cái "kỳ lạ".



* Có hai người của cặp tân hôn mới được nửa năm, một hôm phía nam giới đề ra muốn ly hôn. Người nhà của phía nữ đến để đấu lý. Họ lấy ra 3 lá thư trong 300 lá thư thheo đuổi viết cho phía nữ của người nam giới trước khi kết hôn, những lời thề non hẹn biển trong thư đều nhắc đến lời như "nhưng ngưỡng mộ uyên ương không ngưỡng mộ tiên", người nhà phía nữ đã dùng câu này để nói kháy người nam giới.
Người nam giới biện bạch nói: "Tôi thật ra không phủ nhận từng nói câu này, cũng không nói là sai".
Nười nhà phía nữ phản bác nói: "Vậy thì vì sao anh mới cưới được nửa năm đã muốn đề xuất ly hôn?"
Người nam giới biện bạch tiếp: "Trong các tác phẩm văn nghệ dùng uyên ương để vì sự thiêng liêng và quý trọng của tình yêu giữa trai gái. Nhưng cô ấy cưới xong mới chỉ được ba tháng đã có nguồn vui mới khác ở bên ngoài, bản thân đã làm bẩn hình tượng uyên ương được nhân vật ca ngợi trong tác phẩm văn nghệ, các ông bà còn có lý do gì để trách cứ tôi khôngn giữ lời hứa?"
Trong sự kiện ly hôn này, gia đình phía nữ kiên quyết phản đối ly hôn, và đã đem ra những bức thư tình phía nam giới viết cho phía nữ giới trước kia, tìm ra một câu "Nhưng ngưỡng mộ uyên ương không ngưỡng mộ tiên", tự cho là đã nắm chặt được lợi thế, có thể lấy đó để át chế sự việc phát triển.
Phía nam giới chưa bị dồn đến chỗ bí của tư duy, anh ta đã chuyển đổi khía cạnh suy nghĩ ngay.
Người nhà phía nữ từ câu "nhưng ngưỡng mộ uyên ương", tức bắt đầu từ việc phía nam giới khẳng định sự thiêng liêng và quý trọng tình yêu của họ, còn phía nam giới lại bắt đầu từ việc uyên ương bị làm dơ bẩn, tức bắt đầu từ phía nữ đã không trong trắng đã phản kích lại đối phương một cách không ngờ trước, đã nói rõ thái độ kiên quyết của mình không thể không ly hôn được.

** Một cuộc thi người đẹp ở một trường đã gần đến màn chót, trải qua mấy vòng loại, chỉ còn lại bốn người đẹp tham gia vào vòng đấu trí lúc cuối cùng.
Người chủ trì cuộc thi phong độ nhanh nhẹn tay cầm ống nói, nói: "Sau đây, bốn tiểu thư sẽ kể chung cho chúng ta nghe một câu chuyện, câu đầu tiên vào chuyện mà chúng tôi đưa ra là: ánh trăng đêm nay rất đẹp..."
Cô A tiếp nhận ống nói, buột miệng nói luôn: "Sau khi buổi trình diễn kết thúc, tôi một mình đi trên con đường về nhà, bống nhiên phía sau mình truyền đến một tiếng súng nổ...
ống nói truyền đến tay cô B, cô nói tiếp: "Tôi hoang mang nhìn lại, thấy một người cảnh sát đang đuổi một tên côn đồ mang súng..."
Đến lượt cô C nói: "Sau vài lần vật lộn, người cảnh sát đã bắt được tên côn đồ".
Câu chuyện kể đến đây, hầu như chẳng còn lời nào đáng nói nữa, nhưng ống nói lúc đó truyền đến tay cô D, nên làm thế nào vào tiếp mới có thể làm cho kết cục của câu chuyện mới lạ mà khéo léo đây?
Cô D ngẫm nghĩ chốc lát, nhanh trí bỗng bạt ra ý nghĩ mới, cô nói tiếp: "Viết đến đây, nhà văn trẻ liền xé luôn bản thảo, anh tự nhiên lẩm bẩm: "Câu chuyện theo khuôn sáo cũ rích vô vị như thế này, làm sao có thể tạo ra từ trong bút tích của mình?"
Tiếng nói của cô D vừa dứt, cả hội trường vốn im lặng bỗng chốc nổ ran lên những tiếng vỗ tay. Cô D đã giành được ngôi quán quân của cuộc thi người đẹp này.
Câu chuyện của ba cô gái trước biên soạn, thực tế không thể tính là giỏi giang, nếu như cứ theo cách nghĩ đó để biên tập tiếp, chỉ là đi vào ngõ cụt, huống hồ cô C đã khép câu chuyện lại, đây khẳng định là đẩy cô D, người phát ngôn cuối cùng đến bên bờ vực thẳm.
Nhưng quy lại còn kịp, cô D đã chuyển cách suy nghĩ, bỗng phát ra những lời mới lạ, không những chuyển nguy thành an mà còn chuyển sự nhạt nhẽo bình thường thành việc lạ lùng nổi bật.
Cô đã chuyển đề biên soạn một câu chuyện thành việc đánh giá của nhà văn đối với bản thân câu chuyện, việc chuyển biến đột nhiên này vượt ra ngoài mong muốn và dự đoán của mọi người.
Cô D đã tặng cho người xem một việc kỳ lạ lớn, còn người xem đã trả lại bằng những tràng pháo tay nồng nhiệt. Đây là sự khẳng định tốt nhất đối với sự tinh nhanh của cô.

10- Giữa công với thủ

Công với thủ, tiến với thoái thường đổi chỗ nhau. Điểm ngoặt của chuyển thủ thành công là ở chỗ nắm chắc thời cơ chiến đấu vút chốc biến mát.
Khi người khác có việc thỉnh cầu đối với chúng ta, chúng ta lại khó mà thỏa mãn được, thường cảm thấy từ chối đối phương là một việc ngượng ngùng.
Nói thẳng thực trạng nội tâm, từ chối đối phương thường làm mất thể diện người ta, làm cho người ta khó gỡ khỏi thế bí, mà chính bạn cũng vì không mở mày mở mặt, thường bị quở trách là đồ tồi cụt hứng; tiếp nhận toàn bộ thỉnh cầu của đối phương, lại cảm thấy khả năng không làm được.
Lúc đó, có thhể mượn dùng mưu lược chuyển thủ thành công, dùng lời nói khéo để từ chối.
Chuyển thủ thành công, có nghĩa là trước tiên hãy tỉnh bơm cố làm ra vẻ là lời của ai đó không nghe thấy, sau đó lời qua tiếng lại, ngấm ngầm can thiệp vào câu chuyện, một khi thời cơ chín muồi, liều tóm lấy chỗ đột phá trong lời lẽ của đối phương, phản kích lại đối phương. Đây kỳ thực là một chiến thuật tâm lý, có thể làm tan rã luồng suy nghĩ của đối phương, chuyển bị động thành chủ động.



* Ngày cưới của anh Lưu, khi tiệc cưới đang đến đỉnh cao, một ông "Vua rượu" như sau mà không phải say, nói đĩnh đạc mời ba người khách ngồi ở trên mỗi người cùng "uống bay" một chai rượu.
Ông Trương là một trong ba vị khách đó đứng dậy nói: "Tôi muốn xin ông chỉ bảo cho một vấn đề "Tam nhân hành, tất hữu ngã sư" (ba người đi cùng đường ắt có người sẽ là bậc thầy của tôi), đây có phải là lời của Khổng Tử không?"
"Vua rượu" lập tức trả lời: "Phải".
Ông Trương lại hỏi: "Phải chăng ông muốn ba người chúng ta cùng uống?"
"Vua rượu" đáp: "Đúng vậy".
Ông Trương thấy người này đã vào "tròng", liền nói: "Thánh nhân đã nói: Tam nhân hành, tất hữu ngã sư, ông lại đề xuất muốn cả ba người chúng tôi cùng uống, ông hiện tại chính là ông thầy tốt nhất của cả ba người chúng tôi, vậy xin ông hãy "làm gương" cho một chai trước, như thế nào?"
Việc này xẩy đến bất ngờ buộc "Vua rượu" bó tay vô kế, không thể đối đáp lại được điều gì, đành phải hủy bỏ "lệnh rượu".
Đối mặt với việc chúc rượu của ông "vua rượu", ông Trương đã ứng xử ra sao? Ông hầu như tiếp nhận, bởi vì ông vừa không lắc đầu vẫy tay cũng không có lời nào từ chối. Chỉ nhìn thấy ông ta vui vẻ đứng lên, khiêm tốn xin chỉ bảo một vấn đề.
Vấn đề này thật ra không phải là lời của "rượu", mà là tri thức chính cống: Tam nhân hành, tất hữu ngã sư" phải chăng là của Khổng Tử.
Thú rượu của "vua rượu" đang nồng nàn, đối với một vấn đề rất dễ dàng như thế, tự nhiên vui vẻ trả lời ngay là "phải".
Thế là "Vua rượu" khi đang như say mà không phải say, thật sự mơ mơ hồ hồ bị mắc vào tròng.
Thực ra khi người ta đang vui, ví dụ như trường hợp uống rượu này, dễ dàng mất sức phán đoán nhất, bước nhầm lên thuyền giặc". Đã chui vào tròng, muốn giải thoát nhưng sẽ không phải dễ dàng, bởi vì bậc trượng phu có câu: "Quân tử nhất ngôn, tứ mã nan truy!" (Một lời người quân tử nói ra, xe bốn ngựa cũng khó đuổi!) huống hồ trên bàn rượu mọi người không chỉ là quân tử, càng là anh hùng nữa.
Ông Trương đã nắm được điểm này, thừa cơ rút chặt thòng lọng, dùng "lời hứa" công kích "lời hứa": Ông chẳng phải là mời chúng tôi uống rượu sao? Ông lại chẳng phải là bậc thầy của chúng tôi phải không? Được, chúng tôi sẽ uống, nhưng phải mời ông làm gương một chai trước.
Một mẹo khá lợi hại! Quay giáo đánh một đòn đã đạt được mục đích dẫn đễn "bãi" rượu.

------------------------------------------------------------------

Xem tiếp: 11- Mượn tên phát huy

11- Mượn tên phát huy

Vứt bỏ tên bị nguyền rủa, giương cao tên hay. Khéo léo lợi dụng tên là một cách hay để "nêu cao tên tuổi".
Trong xã giao hàng ngày, đôi khi họ tên cũng có giá trị lợi dụng riêng của nó, nếu có thể đem tên họ của mình hoặc của người khác ra phát huy khéo léo, khéo gọt giũa thường có thể nhận được hiệu quả diễn đạt đầy thjú vị và vượt ra ngoài ý định trước của người khác.



* Trong một cuộc tọa đàm của Bí thư đoàn nhiệm kỳ mới với cán bộ đoàn cơ sở của một mỏ, Vương Tân Lượng, bí thư nhiệm kỳ mới do lần đầu tiên chủ trì hội nghị này, bên cạnh lại có vài vị lãnh đạo cùng ngồi, tỏ ra hơi mất tự nhiên.
Khi nói đến nhận thức đối với công tác đoàn Thanh niên cộng sản, anh nói: "Trong xã hội kinh tế hàng hóa hiện nay, công tác của đoàn vừa có cơ hội lại đối mặt với thách thức, nhất định sẽ gặp nhiều vấn đề mới".
Nói đến đây, anh chưa nghĩ xong những lời sau đó, nhất thời bí tắc liền tuôn ra một câu cửa miệng: "Thế thì không dễ làm phải không?" vừa nói ra liền cảm thấy lỡ lời.
Nhưng anh ta trấn tĩnh lại, nói: "Có mọi người ở đây, dù việc khó làm mấy, tôi cũng có lòng tin làm tốt, tôi muốn nắm tay với mọi người cùng tiến lên, cùng xây dựng phong trào đoàn mới của mỏ ta, làm cho công tác của đoàn sẽ giống như cái tên của tôi vừa mới ("tấu") vừa sáng ("lượng"). Các cán bộ đoàn có mặt đều đáp lại bằng nụ cười hiểu ý.
Bí thư đoàn vốn muốn có một cảnh tượng rạng rỡ tuyệt vời lúc mới nhận nhiệm vụ, không ngờ nhất thời lỡ lời, khoanh tay mà nhìn hiệu quả thực tế trái hẳn với nguyện ước ban đầu.
Nhưng anh đã nhanh chóng "ghìm cương trước vực thẳm", biến nguy hiểm thành vô sự, mà "dây cương" chính là cái tên của anh.
"Cách xoay chuyển trời đất" như thế, cái hay là ở chỗ nhanh trí, đồng thời đừng có quên cần phải khi lâm "nạn" không hoang mang. Nếu như tâm lý không khống chế nổi, ắt sẽ lúng túng, thế thì sẽ làm cho "khó khăn" thêm "khó khăn".

** Học sinh Đổng Học Cần học hành lười biếng, bài làm cẩu thả qua loa, thường xuyên bỏ học. Thầy giáo chủ nhiệm lớp gặp em nói chuyện: "Tên của em là Đổng Học Cần, nhưng em hãy nhìn lại mình xem, có thật sự hiểu được đạo lý học tập phải chuyên cần không? Mong em làm một người "Đổng Học Cần" xứng đáng với cái tên của nó, thay đổi hẳn tập quán xấu, làm một học sinh tốt học tập siêng năng chăm chỉ".
Thầy giáo nắm lấy cái tên "Đổng Học Cần" (tức việc học tập phải chuyên cần) để khêu gợi dắt dẫn học sinh sửa chữa khuyết điểm rất sinh động, cũng rất dịu dàng, đã nâng cao hiệu quả giáo dục rất lớn.
Khi cậu học sinh này tái phạm lười biếng, chắc chắn sẽ nghĩ đến lời của thầy giáo, dùng tên của mình để kiềm chế mình.
Mượn tên phát huy là kỹ xảo ngôn ngữ, nó có thể tăng cường tính hình tượng, tính hứng thú của ngôn ngữ khiến cho cuộc nói chuyện nhẹ nhàng, hoạt bát, khiến đối phương dễ tiếp nhận, có lợi cho giao tiếp thành công.
Mượn tên phát huy, tính tùy ý tương đối lớn, không đòi hỏi tuyệt đối nghiêm khắc, có thể giải thích trực tiếp, có thể giải thích lệch lạc, có thể tách từ, có thể liên tưởng, chỉ cần bề ngoài nói được trót lọt, xuôi tai thì sẽ được xem là vận dụng thành công. Nhưng cũng cần chú ý tình huống và đối tượng, không thể lạm dụng để tránh tổn hại đến hiệu quả giao tiếp.

12- Dùng vui đùa gỡ thế bí

Vui đùa có thể giúp bạn nhẹ nhàng đối mặt với mình, đối mặt với người khác, đối mặt với tất cả mọi việc không vui vẻ, đem đến cho bạn sự ấm áp và hài hòa.
Mọi người đều thích nói vui đùa, bởi vì nó có thể giúp người ta nghỉ ngơi vui vẻ, điều tiết màu sắc của cuộc sống. Không biết bạn có để ý hay không, khi chúng ta gặp việc không vui vẻ, nói một chuyện vui đùa thích đáng, thường có thể sinh ra sức mạnh thần kỳ, khiến bạn thoát khỏi buồn phiền.



* Trên một chiếc xe ôtô công cộng, mọi người chen chúc nhau trong một toa xe lúc lắc, giống như hộp cá mòi. Do trời nóng một số người cầm các đồ ăn lạnh trong tay đang ăn.
Lúc đó, một thanh niên đang ăn kem, dùng miệng mút mút, chỉ nghe một tiếng "chíp chíp", nước kem phun ra vừa vặn bắn lên mũi của một thanh niên đứng bên cạnh.
Chỉ trong nháy mắt, mọi người cho rằng cuộc cãi nhau lập tức sẽ bắt đầu. Cô bạn gái của người thanh niên bị nước kem bắn lên mũi, vừa rút khăn tay cho anh ta lau mặt, vừa nhìn trừng trừng vào người ăn kem một cách giận dữ.
Không ngờ, người bạn trai của cô lại cười nói: "Em chờ một chút, đừng chùi trước, anh ta vẫn chưa ăn hết, có thể vẫn còn bắn đến nữa".
Lời anh nói rất có kiềm chế, cũng rất dí dỏm, nhiều người đứng bên cạnh đều cười ồ lên. Người thanh niên gây ra họa cũng cười lên một cách ngượng ngùng, đồng thời xin lỗi nhiều lần.
Khi chàng trai dí dỏm này và cô bạn gái của anh xuống xe, mọi người ở trong xe đều nhìn với vẻ khâm phục.
Người thanh niên ăn kem vô ý đã làm bắn nước kem lên người khác, anh không có ý xấu hại người, nhưng về khách quan anh ta lại làm cho người khác bị tổn hại nho nhỏ. Việc này đối với người đứng đắn để xét, về tâm lý nhất định có chút cảm giác bứt rứt. Lúc đó, nếu như người bị hại lại quở trách, rõ ràng là hành động không sáng suốt.
Người thanh niên bị nước kem bắn lên người này, không làm như vậy, anh ta chỉ nói một câu nói vui, ngay lập tức một cục diện căng thẳng đụng vào là bùng nổ ngay đã được hòa hoãn, biến ý thù địch thành hữu hảo, biểu hiện trình độ tu dưỡng rất cao.

** Một buổi trưa cậu Mã đi xe đạp về nhà, không cẩn thận đi sang bên trái đường vừa vặn đụng vào một chàng trai đi xe đạp từ phía đối diện đến. Chưa kịp để cho cậu mã từ dưới đất bò dậy, chàng trai này đã khai triển thế tiến công đối với cậu ta: "Anh đã từng học luật giao thông chưa?'
Cậu Mã nói: "Đã học qua một số".
Chàng trai hỏi vặn lại: "Vậy thì vì sao anh không đi sát về bên phải?" Xem chừng chàng trai này có vẻ giận dữ rồi.
Cậu Mã tự biết mình đuối lý, liền dùng một câu nói vui để đáp lại đối phương: "Nếu như tất cả mọi người đều đi sát về phía bên phải, thế thì đường về phía bên trái chẳng phải đã hoàn toàn trống vắng phải không?"
Không ngờ, câu nói hoàn toàn vui đùa này lại đã giúp cho cậu Mã được việc lớn. Chàng trai kia chốc lát trong lòng đầy giận dữ đã hoàn toàn không còn nữa, thậm chí suýt nữa còn bật cười, trèo lên xe đạp đi khỏi.
Một câu nói vui đùa đã tránh được một cuộc xung đột, hai bên "biến can qua thành ngọc gấm". Chúng ta thử suy nghĩ xem, nếu như cậu Mã đối đầu gay gắt với đối phương nói ra những lời mỉa mai lại, rất có thể đã làm to chuyện, chưa biết chừng còn phải đấm đá nhau nữa.
Từ đó ta thấy, là người hiện thời, nói một câu đùa để tăng thêm dí dỏm, không những có thể làm cho cuộc sống của mình trở nên nhẹ nhàng thoải mái, mà còn có thể dùng dí dỏm để bảo vệ mình, thoát ra khỏi cảnh tượng gay cấn, điều tiết quan hệ với người khác.
Trê-khốp ( exob) nói: "Người không hiểu nói đùa là người không có hy vọng! Con người như thế dù trán cao dến bảy tấc - thông minh tuyệt đỉnh, cũng không xem là thật sự có trí tuệ.

==============================

Xem tiếp: 13- Qua sông không dỡ cầu

13- Qua sông không dỡ cầu

Đem mình chào hàng là một loại tài hoa, là một môn nghệ thuật. Cuộc sống đích thực là một công việc chào hàng liên tiếp, nếu như bạn muốn học tập việc đem mình chào hàng, bây giờ chính là lúc bắt đầu.
Chúng ta luôn khát khao gặp gỡ một số nhân sĩ có danh tiếng bắt chuyện với họ, từ đó thu được những điều bổ ích, đôi khi còn nêu ra một chút thỉnh cầu nho nhỏ với họ, ví dụ như xin chữ ký, chụp chung ảnh v.v...
Nhưng, những danh nhân này lại là người xa lạ, trước đây thật ra không quen với chúng ta. Việc đó đương nhiên sẽ đem lại khó khăn nhất định cho việc giao tiếp của chúng ta, chúng ta thường nghe người ta oán trách mình không được các danh nhân thu nhận.
Phân tích theo quan điểm của chúng tôi, phần nhiều các danh nhân đều thích giao tiếp, mà còn chân thành và thẳng thắn. Bị người ta từ chối chúng ta nên trước hết phải tìm nguyên nhân ngay trên bản thân mình, cũng có nghĩa là chúng ta phải nghien cứu một chút kỹ xảo làm thế nào để được người ta tiếp nhận. Chúng ta đòi gặp gỡ với danh nhân, mà người ta không quen chúng ta, nhất định cho rằng chúng ta quá đường đột.
Việc này ví như chúng ta muốn qua một con sông, trên sông không có cầu, ta không biết tính chất của nước vẫn khăngn khăng qua sông, nhất định sẽ bị chìm. Giá như chúng ta bắc một chiếc cầu trước thì tình huống sẽ thay đổi rất nhiều.
Vậy thì chiếc "cầu" này là như thế nào, xin hãy xem ví dụ dưới đây:
Thầy giáo Trần đi Hương Sơn Bắc Kinh tham dự một hội thảo học thuật, nhà ngôn ngữ học nổi tiếng Trương Chí Công tiên sinh cũng tham dự hội nghị.
Thầy giáo Trần đã từ lâu ngưỡng mộ tên tuổi của Trương tiên sinh, rất muốn chụp ảnh chung với ông hoặc là có thể chụp một mình ông một tấm ảnh.
Buổi tối hôm hội nghị khai mạc, thầy giáo Trần tìm một cơ hội đến thăm Trương tiên sinh ở ngay phòng của ông ta.
Thầy giáo Trần trước tiên rất thành khẩn tự giới thiệu mình, đồng thời nói một số thu hoạch của mình sau khi đọc một số trước tác và bài văn của Trương tiên sinh, còn nêu ra vài ví dụ cụ thể. Tiếp đó lại xin chỉ bảo một vấn đề không mất nhiều thời gian lắm. Chính là như thế, Trương tiên sinh bắt đầu bắt chuyện với thầy giáo Trần một cách đầy thú vị.
Trước khi tạm biệt, thầy giáo Trần đề xuất một cách thăm dò chụp cho Trương tiên sinh một tấm ảnh. Không ngờ, ông không những vui vẻ bằng lòng, mà còn chuẩn bị một cách hết sức cẩn thận: dịch chuyển ghế sa lông lại, gạt chiếc ba toong ra phía sau ghế sa lông, ngồi thẳng người để chụp. Thầy giáo Trần đã chụp thành công cho ông hai tấm ảnh.
Chúng ta nhận ra rằng, chiếc "cầu" này chính là cùng nhận ra những chỗ tương đồng và giao lưu tình cảm giữa con người với con người.
Trong việc đi lại với những người xa lạ (nhất là các danh nhân), chúng ta rất có thể có một số cảm giác xa lánh, sẽ sinh ra tâm lý làm xáo lộn, như vì sợ bị lừa, bị tổn hại, nên khiến cho đối phương không thể bày tỏ tình tiết chân thành của mìh.
Thầy giáo Trần vì từ lâu đã ngưỡng mộ danh tiếng của Trương chí Công tiên sinh, cho nên nẩy ra tâm lý đến thăm, nhưng yêu cầu này là đơn phương. Nhưng lòng chân thành của thầy giáo Trần đủ để cảm hóa người khác rất sâu sắc, nhưng còn phải dùng phương thức thích đáng biểu hiện ra ngoài.
Thầy giáo Trần nói ra các trước tác và những bài văn của Trương tiên sinh, nhưng cũng nói ra những kiến giải của mình, thể hiện rõ đã có nghiên cứu về phương diện này. Tiếp đó thầy giáo Trần lại xin chỉ bảo một vấn đề, bày tỏ thái độ khiêm tốn muốn học tập của mình.
Thầy giáo Trần chính là dùng lòng chân thành đối với học thuật và đối với Trương tiên sinh, bày tỏ mình quyết không bao giờ là kẻ vô lại của học thuật, càng không phải là kẻ lừa đời để lấy tiếng, lấy đó để bắc cho mình một chiếc "cầu" giao tiếp giữa người với người.


14- Nước lên và nước xuống

Khi chúng ta muốn áp đặt ý kiến của mình vào người khác một cách mạnh mẽ, thông thường vì chúng ta cảm thấy họ có nhược điểm, nhưng ngược lại chúng ta nên cảm thấy mình có nhược điểm.
Có một loại người tự cho mình là giỏi nhất, họ luôn cho rằng việc gì mình nói đều đúng, loại người này thật sự để cho bạn bắt chẹt anh ta là không có cách gì cả. Tranh luận với anh ta, anh ta sẽ đỏ mặt tía tai với bạn, xô xát nhau dẫn đến tổn hại quan hệ hòa hợp hài hòa của hai bên.
Muốn ứng phó thành công với loại người này thì nên nhường anh ta đôi chút, để cho anh ta giữ quan điểm của mình, đồng thời đưa ra giải thích hợp lý đối với điều đó, bạn đúng, anh ta cũng đúng, mỗi người giữ một lẽ, bảo lưu cách nhìn nhận khác nhau.
Đương nhiên, trên những vấn đề hệ trọng liên quan đến quốc kế dân sinh kiểu giải hòa này là không thể được. Phương pháp để cho mỗi bên giữ lý của mình, mỗi người làm theo cách của mình, chỉ hạn chế trong việc đúng sai không quan trọng trong cuộc sống hàng ngày.



* Cuối đời Thanh, ở huyện Giang Hạ có một Tri huyện tên là Trần Thụ Bình. Ông là người rất thông minh, giỏi dùng một vài câu giải hòa cuộc cãi cọ nhau.
Có một lần, rất nhiều người có tiếng tăm tụ tập tại Lầu Hoàng Hạc, uống rượu mua vui, mọi chuyện trời biển bao la không chỗ nào không bàn đến. Khi bàn đến chiều rộng mặt sông tại Vũ Hán, Tổng đốc Hồ Bắc Trương Hương Đào với vẻ tự tin nói:
"Chiều rộng mặt sông tại Vũ Hán rộng bảy dặm ba tấc".
Lời nói vừa dứt, Tuần phủ Đàm tiên sinh đang ngồi uống rượu ở bàn khác vừa lắc đầu, vừa đặt cốc rượu xuống, với vẻ khẳng định nói to:
"Chiều rộng mặt sông tại Vũ Hán rộng năm dặm ba tấc".
Cùng một mặt sông, cuối cùng rộng bao nhiêu? Không chờ người khác nói thêm, Trương Hán Đào và Đàm tiên sinh không nhân nhượng nhau đã bắt đầu tranh cãi nhau làm cho mọi người đều rất khó xử, bầu không khí tụ tập đang náo nhiệt bỗng chốc đã lắng xuống.
Trông thấy tình cảnh đó, Trần Thụ Bình cười khà khà nói:
"nước sông lên, chiều rộng mặt sông sẽ có thể đạt đến 7 dặm 3 tấc; nước sông xuống, chiều rộng mặt sông sẽ có thể hẹp đến 5 dặm 3 tấc. Đô đốc nói là tình huống khi nước lên, còn Tuần phủ nói là tình huống khi nước xuống, cả hai người đều không sai".
Như vậy, bầu không khí trên bàn tiệc trong khoảnh khắc hòa hoãn trở lại. Đô đốc, Tuần phủ và các vị có danh tiếng đều vô cùng khâm phục đối với những lời giải hòa khéo léo của Trần Thụ Bình.
Đối với ý kiến bất đồng của bạn bè, Trần Thụ Bình vừa không phản bác cái này, cũng không gật bừa cái kia, mà là lấy lời lẽ khéo léo, kết thúc sự tranh cai của họ. Hai người đều đúng là một câu nói hoàn toàn bậy. Cùng một mặt sông làm sao có thể có chiều rộng khác nhau? Nước sông phân thành hai tình huống nước lên và nước xuống xũng không chính xác, bởi vì cuộc tranh luận của Tổng đốc và Tuần phủ vốn tiến hành trong cùng một tiêu chuẩn.
Nhưng câu nói này của Trần Thụ Bình lại là lời nói hoàn toàn tốt, bởi vì nó loại bỏ được việc cãi cọ của hai bên, giữ được thể diện của hai bên, giữ được bầu không khí nhiệt liệt của buổi tiệc.

========

Xem tiếp: 15- Bắt tay vào từ việc nhỏ

15- Bắt tay vào từ việc nhỏ

Sách "Tuân Tử" nói: "Tận tiểu giả đại, thận vi giả trứ". Làm việc phải mạnh dạn, lại phải dè dặt, tránh lỗ mãng.
Thường nói: "Đại hành tiểu cố tế cẩn" (Mạnh dạn làm, chú ý đến cái nhỏ, cẩn thận dè dặt), kỳ thực câu nói này không phải là đặt vào mọi chỗ mọi nơi đều đúng. Vì thế tác phẩm xử thế nổi tiếng "Thái căn đàm" nói phải "chỗ bé không để lọt", tức làm người làm việc, mọi nơi đều phải hết sức cẩn thận, chính là chỗ nhỏ bé nhất cũng không thể lơ là sơ suất, thực hiện được "để ý đến cái lớn, bắt tay vào làm từ cái nhỏ".
Sự thành công và thất bại ủa sự nghiệp một đời của một người, mấu chốt thường ở chỗ xử lý một số chỗ nhỏ nhặt không được mọi người chú ý có thỏa đáng hay không, cho nên người xưa có cách nói "Con đê dài ngàn dặm bị hủy hoại bởi một tổ kiến".



* Ngày 11 tháng 5 năm 1851, Hội đồng liên bang Frankfurt có một vị đại sứ mới đến, ông chính là Bismarck mới 36 tuổi từ Preussen (nước Phổ) đến.
Hội đồng liên bang Frankfurt do đại biểu các bang chư hầu lậo nên, lúc đó thế lực của Austria (tức áo) trong liên bang là lớn mạnh nhất, chiếm ưu thế rõ rệt trong Hội đồng liên bang, còn Reussen (tức Phổ) mà Bismarck đại biểu (tức nước Đức về sau này) thế lực lại tương đối nhỏ yeéu.
Bismarck đến Frankfurt cảm thấy một cách rõ ràng sự bất bình đẳng trong Hội đồng, ông rất bất mãn với cách làm cao hơn người khác một cái đầu của Austria (áo).
Trong Hội đồng có một lệ không thành văn, chính là chỉ có người Austria đảm nhận chức Chủ tịch, mới có quyền hút thuốc trong lúc họp. Bismarck quyết tâm làm thay đổi cách làm không bình đẳng này.
Trong một lần họp, ông nhìn đúng thời cơ, khi ông chủ tịch rút ra một điếu thuốc xì gà, ông cũng liền rút ra một điếu, đồng thời xin lửa của ông chủ tịch để châm thuốc, mình cũng bắt đầu hút, lấy đó để biểu thị Prussen (Phổ) và Austria (áo) là ngang vai ngang vế.
Thái độ này của Bismarck khiến cho các bang chư hầu không thể không chào đón khác thường đối với vị đại sứ mới đến từ Preussen này.
Phàm mọi việc đều dè dặt ắt sống sẽ rất mệt mỏi, nhưng tron một số trường hợp quan trọng, lơ là sơ suất thực tế là có hại. Cách làm khôn khéo trong những việc nhỏ bé tỏ ra có trí tuệ.
Bismarck gan dạ và sáng suốt hơn người, ông ở vào thế kém mà không chán chường uể oải, thử sức với đối thủ lớn mạnh hơn, giành hơn kém trong trường hợp ngoại giao.
Hút thuốc vốn là một việc nhỏ, nhưng khi họp chỉ cho phép người Austria hút thuốc, thì phía sau nó lại có hàm ý càng sâu xa - Nó là một thứ ức hiếp chèn ép cậy mạnh bắt nạt kẻ yếu.
Bismarck đưa ra thách thức công khai với việc đó, ông đã vi phạm lệ thông thường, xin lửa châm thuốc, đây là một loại đấu tranh khhông lời, giành được địa vị hùng hồn về ngoại giao cho bang mình.
Bismarck bắt tay vào từ việc châm thuốc nhỏ này, tỏ ra chí hướng lớn của mình phải giành được quyền bình đẳng cho bang mình. Để cho mọi người thay đổi cách nhìn, thường là những việc nhỏ như thế, tỏ ra ý chí kiên cường của mình, cũng thường là những việc nhỏ như thế.
Do vậy muốn đem "việc nhỏ" xem quan trọng ngang hàng với "việc lớn" phải xử lý thật đến nơi đến chốn.

Xem tiếp: 16- Bí quyết tránh vấp phải trắc trở

Các bạn quản trị diễn đàn ơi!

Mình thấy bạn Huyền Băng đăng Kinh dịch của Nguyễn Hiến Lê, nên mình đăng Âm dương kinh vào, song hình như mình đăng nhầm diễn đàn thì phải rồi mình đọc Điềm báo với Con số định mệnh thì thấy rằng đúng là mình nhầm diễn đàn.
Không hiểu có nên chuyển diễn đàn không nhỉ?

Các bạn chỉ dùm mình một chiêu đí

Thân ái

TBN

Ct.Ly thấy TBN, đăng đúng chỗ lắm đo

Cứ đang tiếp nhé

Được Ct. Ly động viên, TBN lại tiếp tục đưa tiếp lên VNTQ đây, mời các bạn đón đọc nha!

16- Bí quyết tránh vấp phải trắc trở


Chỗ vô ý có thể tỏ ra là có ý thật ở đó nhất. "Ung dung là thật nhất" có thể làm "giải thích không đúng" đối với cách này.
Thuận tiện nêu lên chính là dùng phương thức không chính thức thuận tiện nêu lên một vấn đề gì đó với người ta. Đôi khi, chúng ta nêu lên vấn đề với người khác, dùng phương thức trịnh trọng việc đó ép buộc họ tiếp nhận gượng nên bị từ chối làm cho đôi bên đều lúng túng.
Nhất là giữa những người có quan hệ bình thhường, đột nhiên nêu lên một sự việc rất quan trọng nào đó với người ta một cách chính thức, luôn cảm thấy quá đường đột, dễ dàng vấp phải trắc trở, hơn nữa sau khi gặp trắc trở, mình lại cảm thấy khó gỡ khỏi thế bí.
Thực ra gặp phải trắc trở cũng thuộc lẽ thường tình, chỉ hiềm vì chúng ta xem sự kiện nào đó tới mức quá quan trọng, cho nên sau khi bị từ chối liền cảm thấy ngã lòng, trong lòng mất cân bằng.
Vậy thì nên làm thế nào? Chúng ta có thể sáng suốt hơn một chút, mangn thái độ thử thăm dò xem, nhằm đúng thời cơ thích đáng, khi xử lý các việc khác đang trống vắng nêu lên một cách qua loa để thăm dò, như thế dù cho bị từ chối cũng sẽ cảm thhấy không sao cả.
Nếu như trong việc chấp hành một nhiẹm vụ giao tế nào đó, nhằm đúng lúc khoảng thời gian trống, thuận tiện nêu lên vấn đề của mình, cho người ta ấn tượng là không xem việc này là quan trọng lắm, dù cho không thể được thỏa mãn, cũng để cho người ta cảm thấy chẳng sao cả.



* Một nhân viên nghiẹp vụ khi đàm phán với giám đốc nhà máy nọ đã nêu lên một vấn đề với đối phương: "Thuận tiện xin hỏi một chút, nhà máy anh có cần người không? Tôi có một anh bạn đồng nghiệp muốn đến chỗ các anh làm việc".
Ông giám đốc nhà máy nói: "Hiệu quả của nhà máy chúng tôi không tồi, người muốn đến đây rất nhiều. Nhưng hiện nay chúng tôi cũng chưa có một người vào được".
"ồ, như thế à."
Trước việc đối phương từ chối trả lời, nhân viên nghiệp vụ cũng không một chút cảm thấy lúng túng, anh ta đã đạt được mục đích thăm dò.
Phương thức thuận tiện nêu lên này, làm cho nhân viên nghiệp vụ trở nên rất chủ động, anh ta vừa bàn việc buôn bán lại vừa hỏi ý kiến được vấn đề mình quan tâm. Mặc dù không được như nguyện vọng, lại cũng không làm cho quan hệ hai bên rơi vào trạng thái căng thẳng.
Chúng ta trước khi làm sáng tỏ rõ ý đồ chân thực của mình còn có thể dùng phương pháp thuận tiện nêu lên, khống chế tâm lý của đối phương trước. Trong "Tam quốc chí" có ghi chép một câu chuyện như sau:
Chiếc yên ngựa của Tào Tháo dùng bị chuột cắn hỏng, viên "Khố lại" quản lý kho rất sợ hãi. Bởi vì Tào Tháo rất mê tín, nếu như biết việc chiếc yên ngựa mà đích thân ông ta dùng bị chuột cắn, nhất định cho rằng là điềm không lành, chắc chắn phải trị tội tên "khố lại" này.
Sau khi Tào Xung biết được sự việc này, cố ý dùng chiếc dùi đâm thủng chiếc áo đơn của mình, hình dáng giống như răng chuột, sau đó đến trước mặt Tào Tháo cố ý làm ra vẻ tiếc. Tào Tháo hỏi ông ta vì sao buồn phiền.
Tào Xung nói: "Nggười đời nói chung đều cho rằng, bị chuột cắn rách quần áo thì chủ nhân của nó rất không tốt lành, hiện giờ chiếc áo đơn của con bị chuột cắn cho nên rất buồn lo.
Tào Tháo vội vàng khuyên an ủi nói: "Chuột cắn rách quần áo, chủ nhân sẽ không tốt lành, đây hoàn toàn là chuyện vu vơ, việc gì phải buồn lo".
Về sau viên "Khố lại" đến xin lĩnh tội với Tào Tháo, chiếc yên ngựa không cẩn thận bị chuột cắn hỏng, Tào Tháo nghe xong chỉ cười rồi cho qua.
Tào Xung đã giải vây giúp cho viên "Khố lại". Tào Xung tìm hiểu bẩm tính của Tào Tháo, dự đoán đến việc viên "Khố lại" có thể bị trách mắng, cho nên ông ta liền mượn cớ chiếc áo của mình bị chuột cắn, để Tào Tháo loại trừ tâm lý mê tín, tạo nên một tình thế có lợi cho mình, sau đó để cho viên Khố lại thuận tiện nêu lên, gửi gắm ý thật của mình. Tào Tháo đành phải cho là việc tự nhiên, không truy cứu trách nhiệm, viên Khố lại tránh được một phen tai họa.
Vấn đề thuận tiện nêu lên, hoặc dùng phương thức tùy tiện nêu, trong nhiều trường hợp, trên thực tế chính là ý đồ chân thực mình muốn nói rõ.
Nhưng người nêu ra vấn đề chọn sách lược làm ra vẻ không chú ý đem ý đồ chân thực nêu lên trong khoảng xen kẽ của một sự việc nào đó, giảm yếu tính quan trọng của nó, khiến cho người nêu vấn đề trở nên chủ động hơn, có đường lui, có thể ngăn chặn một cách có hiệu quả sự mất cân bằng tâm lý vì bị đối phương phủ nhận tạo nên.

===================================

Xem tiếp: 17- Xử thế nhường một bước là cao

17- Xử thế nhường một bước là cao

Chúng ta không nên mang tâm trạng oán hận và trách móc đối với người khác. Khoan dung là một phẩm cách tốt, nó có thể làm cho bạn sẽ chuyển hóa tư duy lành mạnh thành hành động có tính sáng tạo.

Trong sách "Thái căn đàm" nói: "Bất trách nhân tiểu quá, bất phát nhân ẩn tư, bất niệm nhân cựu ác. Tam giả khả dĩ dưỡng đức, diệc khả dĩ viễn hại".

Nghĩa của nó là không nên trách những sai sót nho nhỏ người khác mắc phải, cũng không nên tùy tiện vạch ra những điều bí ẩn trong cuộc sống riêng tư của người khác, càng không thể giữ canh cánh trong lòng những chỗ xấu quá khứ của người khác.

Ba nguyên tắc lớn làm người này, không những có thể bồi dưỡng phẩm đức của mình, cũng có thể hoàn toàn tránh được tai họa gặp phải ngoài ý muốn.

Ở đây chỉ nói riêng về việc "không nên trách những sai sót nho nhỏ của người khác". ở bên cạnh chúng ta thường có một số người vì một chút việc nhỏ, bèn so đo tính toán, tạo nên sự không hài hòa trong quan hệ nhân tế, cho nên chúng ta cần phải có lòng dạ chuyển hóa mạnh mẽ, sẵn sàn tha thứ.



Năm 1754, trước khi nước Mỹ độc lập, cuộc bầu cử Hội đồng thuộ địa Virginia tiến hành tại Alexandria. Thượng tá Geore Washington với tư cách là chỉ huy bộ phận quân đội đóng tại đây cũng tham gia hoạt động bầu cử.
Cuộc bầu cử cuối cùng tập trung vào hai người ứng cử. Đa số người đều ủng hộ người ứng cử do Washington tiến cử. Nhưng có một người tên là William Bin lại kiên quyết phản đối.

Vì vậy, ông ta sinh ra tranh cãi kịch liệt với Washington. Trong lúc tranh cãi, Washington lỡ lời nói một câu xúc phạm đến đối phương, việc này chẳng khác nào đổ dầu vào lửa William Bin tính tình nóng nảy, không nén nổi giận đã đấm Washington ngã lăn xuống đất.

Các bạn bè của Washington vây lại, hò hét lớn phải đánh William Bin một trận. Các bộ hạ của Washington đóng giữ tại Alexandria nghe nói tư lệnh của mình bị nhục liền mang sungs chạy đến, bầu không khí căng thẳng.
Trong tình huống này, chỉ cần Washington ra lệnh một tiếng, William Bin sẽ có thể bị đánh nát nhừ. Song Washington là một người có đầu óc bình tính, ông chỉ nói một câu: "Việc này không liên quan đến các bạn". Chính là như thế, sự việc mới không trở thành to tát.

Ngày hôm sau, William Bin đã nhận được một mẩu thư của Washington sai người mang đến, muốn ông ta đến ngay một tiệm rượu nhỏ tại nơi đó.
William ý thức được ngay rằng, đây nhất định là Washington hẹn ông ta đi quyết đấu.

Thế là, William Bin sẵn có tinh thần "kỵ sĩ" không chút sợ sệt đã cầm một khẩu súng ngắn, một mình đi tới.

Trên dường đi, William Bin đều đang nghĩ làm thế nào để đối phó với Washington là một thượng tá. Nhưng khi ông đi đến tiệm rượu nhỏ đó lại xẩy ra điều ngoài ý muốn: Ông đã trông thấy một vẻ mặt tươi cười chân thành của Washington và một bàn cơm rượu thịnh soạn chuẩn bị cho ông.
"Chào ngài Bin", Washington nói một cách nhiệt thành, "mắc sai lầm vẫn là lẽ thường tình của con người, sửa chữa sai lầm mới là một việc vẻ vang. Tôi tin rằng tôi hôm qua là không đúng, còn ông ở một mức độ nào đó cũng đã được thỏa mãn. Nếu như ông cho rằng đến đây có thể hòa giải, thế thì xin hãy nắm tay tôi, để chúng ta kết bạn với nhau nhé".
Bin bị lòng khoan dung của Washington cảm động, vội vàng giơ tay cho Washington: "Ngài Washington, cũng xin Ngài hãy tha thứ cho sự lỗ mãng và vô lễ của tôi hôm qua".

Từ đó về sau, William Bin trở thành người ủng hộ kiên định của Washington.

Nhân vật vĩ đại thường có nhân cách vĩ đại, Washington chính là nhân vật như thế. Vì lợi ích toàn cục, ông có thể chịu đựng sỉ nhục nhất thời gặp phải. Lúc nguy nan có thể giữ bình tĩnh, dùng thái độ khoan dung để giải quyết vấn đề, không trách cứ sai phạm nhỏ của đối phương, biến một kẻ thù địch thành người ủng hộ trung thành.

Trong sách "Thái căn đàm" nói: "Xử thế nhượng nhất bộ vi cao, thoái bộ tức tiến bộ đích trương bản".

Có nghĩa là đối nhân xử thế đều dùng thái độ nhường người khác một bước là khôn khéo nhất, bởi vì nhường một bước sẽ có nghĩa là lưu lại chỗ trống để những ngày sau này tiến một bước. Không trách cứ những việc sai lầm nhỏ tạm chịu đựng một chút tỏ rõ tác phong quân tử của mình, là triết học xử thế tốt đẹp, còn so đo tính toán là hành vi của kẻ tiểu nhân.

==================================

Xem tiếp: 18- Không lộ thanh sắc, hóa giải bất hòa

18- Không lộ thanh sắc, hóa giải bất hòa

Mượn ý không hiểu rõ câu hỏi của đối phương đưa ra, hoặc cố ý xuyên tạc hàm ý của đối phương, dùng "trạng thái ngây đần" để che chở, dùng "lời ngây ngô" để đập lại.

Trong sách "Tam thập lục kế" nói: "Thà có thể làm ra vẻ dấm dớ mà không hành động, chứ không thể mạo xưng là thông minh mà hành động mù quáng. Ngấm ngầm dự tính trước mà không lộ ra qua tiếng nói và vẻ mặt, giống như sấm sét tích trữ mà chưa nổ ra".

Nó là một thuật về chính trị, ý của nó là trong tình huống tình thế bất lợi, bề ngoài giả ngây giả dại như người bất tài để che giấu hoài bão chính trị trong lòng tránh được sự cảnh giác của kẻ đối địch chính trị đối với mình.
Cách này cũng có thể mượn dùng việc trong việc ứng xử.

Giả ngây không điên, chính là trong ứng xử khi xử lý những vấn đề chịu bó tay, phải lắng sâu trong bình tĩnh, giả vờ dấm dớ, giả vờ không biết, hóa giải xung đột một cách kín đáo không để lộ ra tiếng nói và vẻ mặt, san bằng bất hòa.



Trong phòng bán vé của một sân bay lớn tại một nước phương Tây, nhiều hành khách đang xếp hàng mua vé máy bay rất có trật tự. Bỗng nhiên, một thân sĩ chen đến phía trước, chỉ trích một cách thô bạo hiệu suất làm việc của nhân viên bán vé quá thấp làm lỡ thời gian quý báu của ông ta.
Ông ta hét toáng lên bắn cả nước bọt khắp bốn phía: "Các người có biết tôi là ai không?" Vừa nói vừa lấy tay chỉ vào nhân viên bán vé, một bộ dạng dơ dáng tự cho mình là cao quý, vênh váo làm ra vẻ ta đây.

Nhân viên bán vé với vẻ bình tĩnh quay mặt đi nói với một nhân viên khác trong phòng bán vé: "Vị tiên sinh này cần chúng ta giúp nhớ lại, ông ta có vẻ hay quên, đã không còn biết mình là ai nữa!"

Nhân viên bán vé lại nói với các hành khách đang xếp hàng mua vé: "Các vị có ai có thể giúp được vị tiên sinh này nhớ lại một chút được không? Ông ta đã quên mình là ai rồi!"

Như một hòn đá kích dậy hàng ngàn lớp sóng, lời nói của nhân viên bán vé đã kích dậy một trận cười vang của mọi người. Vị thân sĩ này xấu hổ đỏ cả mặt, miệng run cầm cập muốn nói điều gì lại nói không ra, đành giận dỗi đi về lại phía sau xếp hàng theo thứ tự.

Kỹ xảo nói chuyện của nhân viên bán vé dùng chính là cách giả ngây mà không điên. Lời nói của vị thân sĩ có ý tứ ngoài lời, ông ta nói ở đây, mà ý ở kia.

Nguyên ý ông nói, mọi người đều rõ, nhưng nhân viên bán vé giả vờ dấm dớ, cứ khăng khăng hiểu từ mặt phải của câu hỏi của vị thân sĩ, hai câu hỏi của nhân viên bán vé đã khiến cho mọi người buồn cười làm cho vị thân sĩ lúng túng.

"Ngây ngô" trong giả ngây không điên là "ngốc" mà không ngu đần, "điên" là tinh thần hoảng loạn. Đã là giả ngây thì phải làm như là thật, nếu không thì bị lộ chỗ thiếu sót, sẽ có thể biến khéo thành vụng.

Xem tiếp: 19- Bắt đối phương tiến thoái lưỡng nan

19- Bắt đối phương tiến thoái lưỡng nan

Khéo léo bày ra "lưỡng nan" để đối phương rơi vào cạm bẫy lời nói của mình mà không thể tự rút ra được.

"Lưỡng nan" nói ở đây là chỉ lưỡng nan suy lý. Nó là sự suy lý suy diễn bởi hai lời phán đoán vờ và một lời phán đoán chọn từ hai nhánh lời chọn. Để thuyết minh cụ thể lưỡng nan suy lý là gì, có thể nêu ra một ví dụ sau đây:

Vương Dương Minh là một nhà triết học duy tâm chủ quan thời xưa của Trung Quốc. Một hôm, ông và bạn bè leo lên núi chơi, trên đường đi bàn tán sôi nổi lý luận "tâm ngoại vô vật" (ngoài ý nghĩ không có vật thể).
Ông nói, phàm là những thứ trong lòng người ta không nghĩ đến đều không tồn tại. Nhưng không ngờ, ông bị một hòn đá vướng vào chân ngã một cái, xót xa ân hận nói: "Không nghĩ đến bị hòn đá vướng vào chân một cái".

Bạn ông hỏi: "Hòn đá ông không nghĩ đến làm sao có thể tồn tại được?" Vương Dương Minh chẳng còn lời nào đối lại được.

Sở dĩ Vương Dương Minh không trả lời nổi là vì câu hỏi của người bạn khiến ông rơi vào một ranh giới "lưỡng nan".

Nếu như "không nghĩ đến bị hòn đá vướng vào chân một cái" là lời nói thật, như thế thì thuyết "tâm ngoại vô vật" của Vương Dương Minh không phải là chân lý;

Nếu như "không nghĩ đến bị hòn đá vướng vào chân một cái" là lời nói giả, thế thì Vương Dương Minh là có thể tạo ra lời nói dối.
"Không nghĩ đến bị hòn đá vướng vào chân một cái" hoặc là lời nói thật hoặc là lời nói giả;

Cho nên, hoặc thuyết "tâm ngoại vô vật" của Vương Dương Minh không phải là chân lý, hoặc Vương Dương minh là có thể tạo ra lời nói dối.
Từ đó ta thấy, vận dụng "lưỡng nan suy lý" có thể khiến cho người giữ quan điểm sai lầm rơi vào cảnh ngộ tiến thoái lưỡng nan.



* Hai gia đình thân nhau hay nói chuyện đùa. Một hôm, một nhà tổ chức việc vui, bày tiệc mời gia đình thân đến dự, trên giấy mời viết: "Đến, sẽ là ăn ngon; không đến chính là để ý".

Gia đình thân kia xem giấy mời này, cũng không để ý, vẫn vui vẻ thoải mái đi tham dự bữa tiệc. Ông mang theo một quà tặng, trên giấy quà tặng viết: "Thu nhận chính là hám tài; không nhận chính là chê quà ít".
Thiếp mời của người mời khách đều viết rất là "khe khắt": Hoặc ăn ngon, hoặc để ý, cả hai cái đều khiến đối phương lúng túng khó xử. Nếu như tìm xét cẩn thận, suy lý "lưỡng nan" của người mời khách đặt ra thật ra không khôn khéo, bởi vì nó không phải hình thành tự nhiên trong ngữ cảnh đặc biệt, mà là bóp óc nặn trán bịa đặt ra.

Nếu như câu chuyện chỉ phát triển đến đây thôi, chắc chắn là thiếu sự tinh nhanh, thiếu rí rỏm. Người được mời lấy lý lẽ của người đó trị lại người đó mới tỏ ra cao hơn một nước cờ.

Bởi vì ông ta có sự tinh nhanh của việc trả lời, ông cũng lấy việc mời khách làm đề, đập lại một cách khéo léo, đem sự lúng túng khó xử trả về cho ông chủ. Đến đây, câu chuyện mới thu được hiệu quả hài hước mạnh mẽ.
Khéo bày đặt ra "lưỡng nan" có thể khiến bạn giành được phần thắng trong việc trêu đùa hàng ngày:

Người vợ buồn rười rượi, chồng rất sốt ruột, một mức hỏi nguyên nhân. Người vợ nói: "Đêm hôm qua, em mơ một cơn ác mộng".
Chồng nghe xong hết sức an ủi: "Không sao, mộng là trái ngược".
Người vợ nói: "Thật không? Anh không được lừa dối người khác!"
Chồng nói: "Không dối em đâu!"

Người vợ liền đòi chồng phải thề.
"Anh sẽ thề", người chồng nói: "Nhưng, em rốt cuộc nằm mơ thấy mộng gì?"

Người vợ nói; "Em mơ thấy hai vợ chồng mình đi đến tiệm bán đồ trang sức, em muốn mua một chiếc dây chuyền 24K, nhưng anh lại không đồng ý. Hôm nay chúng ta đi được không?"

Người vợ là một người biết giở mánh khóe, cô ta không nói thẳng yêu cầu của mình, vì nói thẳng sợ chồng từ chối. Cô ta muốn bắt người chồng phải chịu hàng phục trước, rồi mới ép chồng đi vào khuôn khổ.

Phép mầu cô ta sử dụng chính là khéo bày ra cảnh tượng "lưỡng nan". Vẻ buồn rười rượi của cô ta vốn là giả vờ, mục đích dụ người chồng rơi vào cái tròng của mình. Cô ta bắt chồng phải thề, đem chồng giam chặt vào trong cái bẫy ngôn ngữ của mình. Khi vợ lộ ra "chân tướng của sự việc" người chồng mới phát giác mắc vào tròng, nhưng lúc này thời gian đã quá muộn rồi.

Anh ta rơi vào cảnh khó "lưỡng nan": Nếu "mộng là trái ngược" là thật, thế thì anh ta sẽ phải mua cho vợ một dây chuyền vàng. Nếu "mộng là trái ngược" là giả, thế thì lời thề của anh sẽ không chân thực. Mưu kế của người vợ không sơ hở chỗ nào, rõ ràng rành mạch, người chồng đành cúi đầu nghe lệnh.

Cách khéo léo bày ra tình cảnh "Lưỡng nan" dùng vào việc đập lại luận điệu hoang đường càng mạnh mẽ.

Ông già Ba-y hỏi Avanti: "Trên đời thật sự có thuốc thông minh không?"
Avanti nói: "Có! Thưa cụ Ba-y".
Ông già Ba-y hỏi: "Có thể cho tôi một ít được không?"
Avanti: "Có thể".
Avanti quay người nặn 10 viên đất giao cho ông già Ba-y, bảo ông mỗi ngày uống 1 viên. Chín ngày sau, Ba-y đến hỏi: "Loại thuốc thông minh đó phải không thể là viên đất chứ?"
Avanti trả lời: "Cụ đích thực đã trở nên thông minh rồi".
Ba-y: "Nhưng tôi thật ra không cảm thấy thông minh?"
Avanti nói: "Vậy thì cụ sẽ phải uống thêm 10 viên nữa".
Ba-y: "......"

Thật là thông minh cũng không phải, lơ mơ cũng không phải, khiến bạn sang phải sang trái không có đường, tiến lui thì vấp phải tường.

"Lưỡng nan" suy lý dùng tương đối nhiều vào việc bác bỏ sai lầm. Trong quá trình biện luận vận dụng suy lý "lưỡng nan", thường có thể khiến cho người giữ luận điểm sai lầm rơi vào cảnh ngộ "tiến thoái lưỡng nan".

Cái gọi "lưỡng nan" có nghĩa là tiến thoái đều gặp khó khăn, bất kể làm như thế nào đều có chỗ khó khăn. Suy lý "lưỡng nan", giải thích thông thường là nêu lên hai loại tiền đề lớn có khả năng, để đối phương bất kể khẳng định hoặc phủ định một loại khả năng nào trong đó, đều khó có thể tiếp nhận được. Suy lý "lưỡng nan" được ứng dụng tương đối rộng rãi trong ứng xử hàng ngày.

* Một lần, một đài truyền hình Anh phỏng vấn Lương Hiểu thanh, nhà văn xuất thân từ thanh niên trí thức. Cuộc phỏng vấn đã tiến hành được một khoảng thời gian, nhà báo Anh cho máy quay phim dừng lại. Nhà báo này đi đến trước Lương Hiểu Thanh nói: "Vấn đề sau, mong ông không chút do dự dùng hai chữ ngắn gọn như "phải" hoặc "không" để trả lời".

Lương Hiểu Thanh gật đầu đồng ý. Một tiếng "kéo" tấm chắn ống kính vang lên, ống nói ghi âm của nhà báo lập tức giơ đến gần miệng Lương Hiểu Thanh, hỏi: "Không có đại cách mạng văn hóa, có thể cũng không thể sản sinh ra lớp nhà văn trẻ các ông, vậy thì theo ông đại cách mạng văn hóa rốt cuộc là tốt hay là xấu?"

Lương Hiểu Thanh hơi đánh trống ngực một chút, không ngờ rằng câu hỏi của đối phương lại "xảo quyệt" như thế, rõ ràng là có ý "lừa" người mắc vào tròng.

Anh nhanh trí, lập tức hỏi lại: "Không có đại chiến thế giới lần thứ II, sẽ không có nhà văn nổi tiếng vì phản ánh đại chiến thế giới lần thứ II, vậy thì ông cho rằng đại chiến thế giới lần thứ II là tốt hay xấu?"

Câu trả lời khôn khéo như thế, nhà báo Anh bị khuất phục, máy quay phim lập tức dừng lại không quay phim nữa.

Chúng ta thấy rằng, cuộc vấn đáp của hai bên, mỗi bên đều bao hàm một suy lý "lưỡng nan".

Tiền đề lớn của suy lý "lưỡng nan" của nhà báo Anh là; một là đại cách mạng văn hóa tốt, hai là đại cách mạng văn hóa xấu. Trong ngữ cảnh của lúc đó, Lương Hiểu Thanh chọn một cái nào để trả lời đều có thể làm cho mình rơi vào chỗ bất lợi.

Sự tinh nhanh của anh là ở chỗ, không nhảy vào cái tròng mà đối phương đã tung ra, mà là "quay giáo đánh lại", dùng lý lẽ của họ trị lại họ, anh cũng tung về phía đối phương một cái tròng (tức suy lý "lưỡng nan") kết quả đã chuyển bại thành thắng, làm cho đối phương không có lời nào đối đáp lại, đành phải thu quân.

** Ban Tiệp Dư thời Tây Hán đã từng được Hán Thành đế yêu chuộng. Về sau, Thành đế chuyển sang sủng ái Triệu Phi Yến, Ban Tiệp Dư dần dần không được cưng chiều nữa. Một lần, Triệu Phi Yến mách tội của Ban Tiệp Dư trước mặt Hán Thành đế, tố cáo bà ta đã từng nguyền rủa Thành đế trước quỷ thần. Thành đế nghe xong cả giận, liền truyền án Ban Tiệp Dư, bỏ mặc bà ta sắp bị tai họa lớn giáng xuống đầu.

Nhưng Ban Tiếp Dư không hoang mang bối rối, bà ung dung trả lời: "Thiếp nghe nói "sống chết có số, giàu sang tại trời", tu thiện còn không được phúc, làm điều xấu còn có thể được gì đây? Giả sử quỷ thần có học thức, họ sẽ không thể tiếp nhận lời tố cáo của kẻ xấu, còn giả sử quỷ thần vô học thức, lại nguyền rủa trước họ thì có ích lợi gì nữa? Do vậy, thiếp không thể làm như thế!"

Thành đế nghe xong có vẻ bị cảm động, liền ra lệnh Ban Tiệp Dư lui về hậu cung, không truy cứu nữa.

Ban Tiệp Dư dựa vào khả năng biết ăn nói của bà, đã tránh được một phen tai họa bất ngờ tự nhiên bay lại. Cái tài giỏi của bà là ở chỗ, bà không trả lời chính diện mình có nguyền rủa trước quỷ thần hay không, bởi vì bà biết rõ rằng chính diện bị nghi, do không có chứng cứ để trình bày rõ, Thành đế sẽ không thể tin.

Vả lại, bà lúc này đã không được yêu chuộng nữa, lời nói của bà đã không còn hiệu nghiệm ở trong Thành đế nữa.

Do vậy, Ban Tiệp Dư đã chuyển sự chú ý của Thành đế đến một đề chuyện có lợi cho mình - quỷ thần có học thức hay không.

Bà đã xếp đặt một suy lý lưỡng nan: chỉ ra bất kể quỷ thần là có học thức hay vô học thức, nguyền rủa Thành đế đối với bản thân bà đều không có ích lợi, từ đó chứng minh mình thật ra không nguyền rủa trước quỷ thần, dùng suy đoán khiến người khác tin để làm trong sạch mình.

Xem tiếp:20- Âm ở ngoài dây, ý ở ngoài lời

20- Âm ở ngoài dây, ý ở ngoài lời

Chỉ có những người thông minh, mới giỏi đem nhiều ý tứ đều dồn vào trong một câu nói, để người khác hiểu rõ "ý ở ngoài lời".

Chúng ta thườn khen người khác nói chuyện hàm ý phong phú, sâu sắc, có "ý ở ngoài lời", "âm ở ngoài dây", vận dụng phán đoán ngầm sẽ có thể đạt được hiệu quả như thế. Cái gọi là phán đoán ngầm là chỉ sự phán đoán ngầm chứa trong câu khác.

Nói chung, chúng ta nói chuyện phải giản đơn rõ ràng, mà hết sức tránh dùng rườm rà mập mờ làm lời nói. Đồng thời, còn cần phải thấy rằng, đôi khi nói ra quá thẳng thắn, trái lại không "thú vị", không bằng ẩn giấu mũi nhọn một chút càng mạnh mẽ hơn, đây chính là nguyên nhân vì sao chúng ta phải sử dụng phán đoán ngầm để tiến hành ứng xử.



* Một nhà máy có một nhà ở tập thể, các công nhân già ở tầng một, còn công nhân trẻ thì ở tầng hai.

Một buổi tối, một số công nhân trẻ uống rượu đánh toan (trò chhơi đoán số ngón tay lúc uống rượu), làm ầm ĩ lên mãi đến tận một giờ sáng vẫn chưa thôi đã làm ảnh hưởng đến việc nghỉ ngơi của các công nhân già ở tầng dưới.

Một vị công nhân già tức giận chạy lên tầng trên, oang oang trách mắng nói: "Các chú thật chẳng ra thớ gì!"

Nhưng những bạn trẻ này không thèm đếm xỉa tới, ồn ào càng mạnh hơn.
Được một lát, một vị công nhân già khác cũng đi lên tầng trên, vừa cười vừa nói với họ: "Các bạn trẻ ơi! Các bạn vất vả quá rồi, nên nghỉ thôi".

Nghe xong lời của vị công nhân già này, những người bạn trẻ này đã nhanh chóng yên lặng.

Ý tứ diễn đạt của hai câu nói này là như nhau, nhưng hình thức biểu hiện khác nhau, cho nên kết quả cũng khác hẳn nhau.

Chúng ta hãy phân tích một chút: Lời của vị công nhân già thứ nhất quá thẳng thừng, sặc mùi thuốc nổ, nó làm cho người nghe sinh ra tâm lý nghịch phản, cho nên càng làm ầm ĩ hơn. Giống như một đứa trẻ học tập không nghiêm túc, phụ huynh thường đánh nó, không những không dậy dỗ được tốt, trái lại làm cho đứa trẻ trở nên khác thường. Hiện tượng này chẳng lạ lùng gì trong đời sống xã hội thường ngày của chúng ta.

Lời nói của vị công nhân già thứ nhất không có lợi gì đối với công việc, thất bại chính là ở chỗ đó. Vị công nhân già thứ hai thì lại khác, ông đã vận dụng phán đoán ngầm trong lời nói ẩn chứa ý phê bình đối với các bạn trẻ này "làm ồn quá lâu, ảnh hưởng nghỉ ngơi của người khá", nói rât sngọt ngào kín đáo.

Tâm lý chống lại của các bạn trẻ này bị kích dậy do vị công nhân già thứ nhất nói đã bị đánh tan, đã sửa chữa sai trái của mình một cách thật lòng khâm phục.

Trong "Tuyển tập chuyện dân gian dân tộc Uây-ua (Tân Cương)" có một chuyện như sau:

Có một người tên là Boke thích nghe lời nịnh nọt, hỏi Avanti:
"Ông xem giá trị của tôi đáng bao nhiêu?"
Avanti nhìn Boke một cái, nói: "Giá trị của ông cao nhất là 50 đồng".
Boke nghe xong bực bội nói: "Làm sao ông xem giá trị của tôi thấp như thế!"

Avanti nói: "Xin đừng vội, Ngài Boke, tôi là nhìn cái dây da chạm vàng thắt ngang lưng của ông, mới nói giá tiền đó".
Boke nghe xong lời của Avanti, thật là dở khóc dở cười.

Boke nhất định cảm thấy như có một con dao mềm đang đâm vào ông, mặc dù hơi đau, nhưng kêu không ra tiếng.

Avanti vận dụng phán đoán ngầm, ý là "Boke không đáng một xu".

Nhưng ông ta giấu kín chỗ sắc nhọn của lời nói, để người bị "đâm", lại có miệng mà không dám kêu, chẳng biết làm sao được, đành phải tự chuốc lấy điều xấu hổ vào mình.

Xem tiếp: 21- Lấy lý lẽ của họ trị lại chính họ

21- Lấy lý lẽ của họ trị lại chính họ

Đành rằng nên đối xử công bằng với người khác, cũng sẽ nên đối xử chân thực với mình. Mỗi người ngay thẳng đều nên giữ gìn vẻ tôn nghiêm của mình. Có khi, trong việc nói năng của đối phương, không những quan điểm sai lầm, hơn thế sự hình thành suy luận của họ cũng sai lầm lớn, mà cái đó lại vừa khéo cung cấp một chỗ đột phá cho việc phản kích của chúng ta.

Có một câu nói mà mọi người chúng ta đều biết là "lấy lý lẽ của họ trị lại chính họ", nguyên tắc suy lý trong đó chính là sự suy luận cùng lý mà bây giờ chúng ta cần bàn.

Suy luận cùng lý là chỉ dùng suy lý hoang đường của đối phương đập lại đối phương, suy ra một kết luận hoang đường tương tự.

Suy luận cùng lý đối mặt nhất định là một mệnh đề hoang đường, trước tiên giả định mệnh đề đó là đúng, làm tiền đề của suy luận, sau đó mượn mạch suy nghĩ lôgic và hình thưc ngôn ngữ của đối phương, đem nó vận dụng vào trong suy luận của một sự vật khác, đồng thời dùng kết quả suy luận này, trực tiếp cho đối phương bất lợi, dùng hoang đường trị hoang đường, làm cho chúng ta luôn luôn đứng trong chỗ không bại.



* Nhà dan họa Tề Bạch Thạch lúc hơn ba mươi tuổi vẽ người và vật đã nổi tiếng ở quê hương. Tranh mỹ nữ mà ông vẽ, người xem rất yêu thích, mọi người liền gọi ông là "Tề mỹ nữ'.

Một viên quan huyện ở huyện khác là một tên hiếu sắc nghe được tin đồn, liền phái người khiêng kiệu hoa đến, mời "Tề mỹ nhân" đến vẽ tượng mình.

Tề Bạch Thạch ngồi trên kiệu đến. Viên quan huyện vén màn trên kiệu để nhìn, thấy trong kiệu ngồi một người đàn ông vừa gầy vừa đen, liền quát mắng: "Đồ khốn nạn! Ông là loại người gì?"

Tề Bạch Thạch đi ra khỏi kiệu nói: "Ông mới là đồ khốn nạn! Có mắt mà không nhận ra núi Thái Sơn, tôi là "Tề mỹ nhân" mà quan lớn ngài mời đến!"

Viên quan huyện chỉ vào mũi Tề Bạch Thạch nói: "Ông người đàn ông xấu xí này, mạo xưng là "Tề mỹ nhân", xem chừng tôi không đánh ông sao được!"

Tề Bạch Thạch cũng chỉ vào mũi viên quan huyện nói: "Ông một viên nha dịch xấu xí, mạo xưng là quan huyện, xem chừng tôi không kiện ông sao được!"

Viên quan huyện có mắt như mù, không nhận ra được "Tề mỹ nhân", trái lại lại vu tội người ta là "mạo xưng". Tề Bạch Thạch liền lấy hai chữ "mạo xưng" làm điểm nối tiếp suy lý lôgic của hai bên, đã đập lại đối phương rất hay.

** Người mẹ bưng cơm và thức ăn đến bàn ăn. Đứa con trai đã thò tay vào bốc.

Người mẹ nói: "Rửa tay xong hãy ăn cơm"

Đứa con trai: "Con không rửa đâu!"

Người mẹ hỏi: "Vì sao?"

Đứa con trai nói: "Rửa sạch sẽ xong, vẫn có thể bẩn, việc gì phải làm động tác thừa này? Con không làm việc ngu xuẩn này".

Người mẹ liền bưng cơm và thức ăn đi.

Đứa con trai hỏi: "Mẹ đem cơm và thức ăn của con đi làm gì?"

Người mẹ đáp: "Ăn no rồi, vẫn có thể đói, việc gì phải làm một việc thừa này? Cho nên, con đừng làm việc ngu xuẩn này nữa!"

Phương pháp người mẹ sử dụng là suy luận cùng lý - Bà ta dùng lời ngụy biện của con trai từ chối rửa tay làm sợi thừng, thông qua việc nêu ra câu hỏi "Mẹ đem cơm và thức ăn của con đi làm gì" của con trai khoác lên trên cổ đối phương, từ đó làm cho đứa con trai không còn cách nào hơn đành phải đi rửa tay.

Suy luận cùng lý, hoàn toàn không phải là bắt chước một cách máy móc giản đơn, mà là một sự sáng tạo, nó khiến cho sai lầm hoặc lý lẽ hoang đường của đối phương bộc lộ ra càng rõ rệt, làm cho đối phương buộc phải thay đổi thái độ ban đầu.

=================================

Xem tiếp: 22- Giả thiết táo bạo trong xã giao

22- Giả thiết táo bạo trong xã giao

Giả thiết táo bạo không chỉ dùng trong nghiên cứu khoa học, cũng có thể thi thố tài năng trong xã giao. Đoán định giả thiết, tức là không trực tiếp trình bày rõ vấn đề hoặc lý lẽ, mà là dùng hình thức phán đoán giả thiết tiến hành thảo luận phân tích một cách khéo léo.

Trong xã giao, chúng ta thường gặp một số vấn đề khó mà trả lời thẳng được, lúc đó sẽ phải mở ra một con đường khác bằng việc áp dụng phương pháo này.



* "Yến tử xuân thu" ghi chép một việc như sau:

Một hôm trời quang mây tạnh, Tề Cảnh công đầu toc rũ rượi đánh chiếc xe ngựa, trên xe chở toàn phụ nữ từ cửa cung đi ra. Lúc này, một người gác cửa đã từng bị hình phạt chặt chân, bị chặt mất một chân, chạy lên phía trước chắn ngang xe, đuổi nó quay trở lại, còn bực bội nói với Tề Cảnh công: "Ngài không phải là quốc vương của tôi".

Sau khi về cung, Tề Cảnh công rất hổ thẹn, liền không lên ngự triều nữa. Yến Tử sau khi tìm hiểu tình hình liền vào gặp Cảnh công.

Cảnh công nói: "Ta là người có lỗi, nhưng ta lại bị người gác cổng bị mất chân bêu nhục, còn mặt mũi nào đứng vững giữa các chư hầu nữa?"

Yếnn Tử khuyên răn ông nói: "Ngài không phải buồn phiền vì việc đó. Thần nghe nói, nếu như bên dưới không có người dám nói thẳng, bên trên sẽ có quốc vương che giấu sai lầm. nếu như dân chúng đều có chuyện không nói, quốc vương sẽ có hành vi kiêu ngạo và ngang ngược. Thời xưa "minh quân" ở trên, bên dưới phần nhiều đều dám nói thẳng. Quốc vương thích làm việc thiện, dân chúng sẽ không có chuyện gì không nói ra. Bây giờ hành vi của Ngài có sơ xuất, người gác cửa dám nói thẳng điều cấm chỉ, đây chính là phúc của ngài, cho nên hôm nay thần đến để chúc mừng.

Trải qua Yến Tử khuyên nhủ một phen, Cảnh công không những vui vẻ lên ngự triều, mà còn ban thưởng cho người gác cửa cụt chân kia.

Trong quá trình khuyên răn, Yến Tử trước tiên dùng phương thức suy đoán giả thiết nêu lên: Nếu như bên dưới không có người dám nói thẳng, bên trên sẽ có quốc vương che giấu lỗi lầm; nếu như dân chúng đều có chuyện không nói, quốc vương sẽ có hành vi kiêu ngạo và ngang ngược.
Thời xưa "minh quân" ở trên, bên dưới phần nhiều đều dám nói thẳng; Quốc vương hay làm việc thiện, dân chúng sẽ không có chuyện gì không nói.

Phương diện này đã xác lập cho Cảnh công tiêu chuẩn của "minh quân" có thể thu nạp lời nói thẳng.

Mặt khác là cung cấp tiền đề giả thiết có sức thuyết phục cho suy lý tiến thêm một bước của mình - Ông nói với Cảnh công, nếu như bên dưới không có người dám nói thẳng, bên trên sẽ có quốc vương che giấu lỗi lầm.

Yến Tử tiếp tục nói, người gác cửa là dám nói thẳng ra việc phạm vào điều cấm, do đó ông dùng hình thức suy lý giả thiết suy ra: bên trên không có quốc vương che giấu lỗi lầm. Lời đoán định giả thiết này mặc dù không đủ chặt chẽ, lại gợi ra cho Tề Cảnh công: Làm một "minh quân" có thể thu nạp lời nói thẳng, sửa chữa lỗi lầm.

Yến Tử lại nói, người gác cửa dám dâng len lời nói thẳng là phúc của Quốc vương, lần này đến là để chúc mừng, việc đó càng thúc đẩy Tề Cảnh công tỉnh ngộ tự khép mình vào những điều quy định.

** Năm 1981, C tiên sinh dậy bài luyện nói Hán ngữ cho lưu học sinh nước ngoài tại một trường Đại học ở Bắc Kinh.

Một lần, một lưu học sinh ở trên lớp đột nhiên đưa ra câu hỏi: "Mister C, xin hỏi Hán ngữ ở đại lục và Hán ngữ ở Đài Loan là một phương hướng hay là hai phương hướng?"

C tiên sinh biết, nếu trả lời là "một phương hướng", khẳng định là đối phương sẽ yêu cầu đưa ra sự thực. Nếu trả lời là "hai phương hướng", thì một số người có dụng ý khác sẽ có thể lợi dụng việc này đề viết bài.
C tiên sinh nhanh trí nói: "Dựa theo lý luận ngôn ngữ học của Stalin, nếu như Hán ngữ Đài Loan và Hán ngữ đại lục về phương diện từ cơ bản và cấu tạo ngữ pháp có 80% giống nhau, thế thì nên nói là một phương hướng; Nếu như chỉ có 23% giống nhau, thế thì có thể tính là hai phương hướng".

C tiên sinh không dùng phương pháp trả lời thẳng, bởi vì bất kể trả lời là một phương hướng hay là hai phương hướng, đều có thể rơi vào cạm bẫy của đối phương, đối phương sẽ có thể quấy rầy mãi, làm cho bạn nói ra những lời mà một số người đang mong muốn nghe.

C tiên sinh dùng phương pháp đoán định giả thiết để trả lời vấn đề khó của đối phương, nói ra hai kết luận sinh ra dưới hai điều kiện giả thiết, trót lọt, làm cho đối phương không tìm được vào chỗ hổng.

==============================

Xem tiếp: 23- Kỹ xảo phân loại

Tô Thức có câu thơ:

Hoành khán thành lĩnh, trắc thành phong,
Viễn cận cao đê các bất đồng.

(ý thơ: Nhìn ngang thành dải, nhìn nghiêng thành ngọn núi,
Nhìn xa, những gần cao thấp khác nhau).
Rõ ràng là góc độ nhìn vấn đề khác nhau thì kết quả cũng khác hẳn nhau. Phân định vẫn có thể xem là một phương pháp đối đáp vấn đề khó trong xã giao.

"Phân định" là một khái niệm lôgic. Cái gọi là "phân định" chính là căn cứ tiêu chuẩn nhất định, đem cái thuộc một khái niệm phân thành mấy loại khái niệm, cũng chính là đem một loại sự vật phân thành mấy loại nhỏ.
Nhưng tiêu chuẩnn phân định thật ra không phải là duy nhất, cùng một loại sự vật, chúng ta có thể dựa theo tiêu chuẩn khác nhau để phân định, điều này là cơ sở chúng ta vận dụng khéo việc phân định trong xã giao.



Cố Duy Quân là một người già có danh vọng trong giới ngoại giao Trung Quốc. Khi đảm nhiệm chức Công sứ tại Mỹ, có một lần ông tham gia vũ hội quốc tế của đoàn ngoại giao các nước CCCC, một tiểu thư Mỹ cùng nhảy với ông đột nhiên hỏi ông: "Xin hỏi, Ngài thích tiểu thư Trung Quốc hay là tiểu thư Mỹ?"

Nói một cách thẳng thắn, vấn đề này không dễ trả lời. Nếu nói thích tiểu thư Trung Quốc, sẽ lập tức làm mất lòng tiểu thư Mỹ; Nếu nói thích tiểu thư Mỹ, thực là lời trái với lương tâm. Cố Duy Quân đã trả lời ung dung rằng: "Bất kể là tiểu thư Trung Quốc hay là tiểu thư Mỹ, chỉ cần thích tôi, tôi đều thích họ".

Tiểu thư Mỹ theo tiêu chuẩn phân biệt quốc gia, phân định các tiểu thư ra thành "tiểu thư Trung Quốc", "tiểu thư Mỹ", và đưa ra câu hỏi với nhân viên ngoại giao Trung Quốc.

Cố tiên sinh phát hiện thấy, dùng cách phân định này để đưa ra câu hỏi, đã làm cho mình rơi vào cảnh lúng túng "lưỡng nan", thế là nhanh trí biến đổi phương pháp phân định, theo tiêu chuẩn "có thích tôi hay không" này phân định tiểu thư thành hai loại: "thích tôi" và "không thích tôi".
Việc phân định lại này, làm cho ông nhanh chóng từ bị động biến thành chủ động, vấn đề khó đã giải quyết dễ dàng.
Thời nhà Minh ở Trung Quốc có một học giả tên là Giải Tấn, người này nổi tiêng với cái "tài biến báo nhanh".

Một hôm, ông và Minh Thái tổ Chu Nguyên Chương đi câu cá. Giải Tấn có sở trường về việc này, chưa đầy một lát câu liền được mấy con cá, mà Chu Nguyên Chương lại chưa câu được con nào, tỏ ra rất lúng túng.
Giải Tấn trông mặt xem lời, nhân đó ngâm một bài thơ ngắn:

"Số xích ty luân thùy thủy trung,
Ngân điếu nhất phao đãng vô tung.
Phàm ngư bất cảm triều thiên tử,
Vạn tuế quân vương chỉ điếu long".
(ý thơ:

Mấy thước dây tơ chìm trong nước,
Chiếc lưỡi câu vừa quăng xuống đung đưa mất tích.
Những chú cá xoàng không dám nhìn Thiên tử,
Đấng quân vương "vạn tuế" chỉ câu Rồng).

Chu Nguyên Chương nghe xong rất sung sướng, sự buồn phiền tạm thời đã tiêu tan thành mây khói.
ở đây, Giải Tấn tiên sinh đã sử dụng khôn khéo kỹ xảo "phân định". Ông phân chia cá thành hai loại: Một loại là cá tầm thường, một loại khác là "thần ngư", tức rồng. Người thường chỉ có thể câu được loại cá tầm thường, còn Thiên tử lại nên câu rồng, mà trong nước ở đây không có rồng, cá tầm thường lại không đủ tư cách triều kiến Hoàng đế, cho nên Hoàng đế hôm nay cũng không câu được gì cả.

Bạn xem câu chuyện này có lẽ cho rằng Giải Tấn là một tay ton hót có cỡ phải không?

Thực ra, Giải Tấn trong lịch sử hoàn toàn không phải như thế, ông mặc dù từng được ba đời Hoàng đế họ Chu trọng dụng, lại là một người có học mà rất ngu xuẩn, cuối cùng không được chết tử tế.

Giải tiên sinh có đôi câu đối treo cột nhà nổi tiếng:

"Tường thhượng lô vĩ, đầu trọng cước khinh căn để thiển,
Sơn gian trúc duẩn, chủy tiềm bì hậu phúc trung không".

("Cây lau trên tường, đầu nặng chân nhẹ gốc nông cạn,
Măng tre trong núi, miệng sắc vỏ dầy trong bụng rỗng").

Nhưng bản thân ông ta thì sao? Đối với "tâm lý học về Hoàng đế" lại dốt đặc cán mai, thường hay nêu ý kiến một cách ngây ngô, thường xuyên gây ra cơn giận dữ của Hoàng đế, đây là "trong bụng rỗng (tuếch)" lớn nhất, đáng sợ nhất.

Ông còn chưa nhập môn đối với "quan hệ học của quan trường", lại lấy tư cách một thư sinh chen chân vào cuộc đấu tranh quyền lực ở tầng thứ cao nhất, đây càn là khâu yếu bị người khác ghen ghét làm lung lay đến tận gốc chức quan của mình - "gốc nông cạn", cuối cùng mình vì bị liên quan mà phải mang xiềng vào tù.

Bạn đọc thân mến! Đối với Giải Tấn chân thực trong lịch sử, bạn có cảm tưởng như thế nào?

Xem tiếp 24- Tốt và xấu là do so đọ mà ra

24- Tốt và xấu là do so đọ mà ra

Tục ngữ nói rất hay: "Không so đọ khhông biết"
Từ đó ta thấy, nói chung người ta tương đối coi trọng việc "so đọ", tức là so sánh với nhau.

Đại sư Kinh kịch Mai Lan Phương nói: "Tốt và xấu là do so đọ mà ra, những người tầm nhìn chật hẹp, đương nhiên không thể biết trên tốt càng có tốt, không thấy xấu cũng đáng quý hơn cảm thấy không ra cái tốt".
Câu nói này của Mai Lan Phương cũng có ánh sáng rực rỡ giống như Kinh kịch ông hát. Ông đã nói ra ý nghĩa quan trọng của phương pháp "so sánh" trong nhận thức sự vật củ mọi người.

Loại suy là một loại của phương pháp so sánh.
Nói tóm lại là, loại suy chính là sự so sánh được tiến hành giữa các sự vật cùng loại, không phải là sự vật cùng một loại thì không thể loại suy. Giải thích lý của loại suy, chính là lấy hiện tượng hoặc đạo lý này so sánh với hiện tượng hoặc đạo lý kia, từ sự thống nhất của tiền đề và kết luận này, chứng minh sự thống nhất của tiền đề và kết luận kia, từ đó thuyết phục đối phương.



* năm 1939, Einstein mong muốn nước Mỹ tranh thủ thời gian chế tạo ra bom nguyên tử kịp trước nước Đức Quốc xã, bèn phái Tiến sĩ Sachs mang thư đi thuyết phục tổng thống Roosevelt. Sau khi Roossevelt xem xong thư của Einstein, thái độ rất lạnh nhạt, không muốn do chính phủ đứng ra tổ chức nghiên cứu bom nguyên tử.

Ngày hôm sau, Sachs trong bữa cơm từ biệt tại Nhà trắng đã kể cho tổng thống nghe một đoạn sự thật lịch sử tương tự: Trong cuộc chiến chống lại Anh trên biển, Napoleon do từ chối dùng chiến hạm mới do Furton phát minh, kết quả bị hạm đội Anh đánh cho thua liểng xiểng. Tiếp đó Tiến sĩ bình luận đối với việc này nói:

"Nếu Napoleon lúc đó có thể tiếp nhận kiến nghị của Furton, thế thì lịch sử châu Âu của thế kỷ 19, e rằng sẽ phải viết lại".

Thế là, tổng thống Roosevelt đã động lòng, ngay tức khắc ghi lên trên thư của Einstein: "Việc này cần phải đưa ra hành động ngay", đã phê chuẩn "công trình Manhaton" nghiên cứu chế tạo bom nguyên tử.
Đại chiến đến, nước Mỹ sẽ đối mặt với uy hiếp nghiêm trọng, lúc này Roosevelt lại cố chấp ý kiến của mình, tự cho mình là đúng, từ chối không tiếp nhận kiến nghị chế tạo bom nguyên tử của Einstein.

Tiến sĩ Sachs nhận lệnh đi khuyên răn, vừa bắt đầu đã gặp phải trắc trở, nhưng Sachs không nản lòng.

Để làm tăng sức thuyết phục, ông đã kể một sự việc tương tự, có ý so sánh cho Roosevelt nghe, cuối cùng bình luận của ông đúng vào chỗ hiểm yếu.

Roosevelt cảnh tỉnh, đã nhận rõ tính nghiêm trọng của sự việc, thay đổi thái độ ban đầu.

Xem tiếp 25- Tỳ bà gảy ngược, tư duy ngược hướng

25- Tỳ bà gảy ngược, tư duy ngược hướng

Nhảy ra khỏi cái vòng tư duy tầm thường, vận dụng tư duy ngược hướng, tìm cái khác ngược chiều, lập luận khác thắng địch.

Kỹ sảo xã giao tỳ bà gảy ngược là chỉ đối với vấn đề đối phương nêu lên, do nguyên nhân nào đó, không thể hoặc không muốn trả lời trực tiếp, do vậy dùng hình thức lấy câu hỏi làm câu trả lời, đem vấn đề công kích lại đối phương.

Tỳ bà gảy ngược là phương pháp vận dụng tư duy ngược hướng tìm ngược nguyên nhân và kết quả, chuyển đổi một góc độ để suy nghĩ, tìm ra căn cứ lập luận có lợi cho mình. Nó có thể dùng lập luận khác thắng địch, thắng bằng lối đánh bất ngờ.



* Có một lần, cột xương sống của Bernard Shaw bị bệnh tật, cần phải cắt một mẩu xương từ gót chân để bù vào chỗ khuyết của xương sống.
Phẫu thuật xong, bác sĩ muốn thu thêm một ít tiền phẫu thuật, liền nói: "Ngài Bernard Shaw, đây có thể là kỹ thuật mổ mới chúng tôi xưa nay chưa từng làm đấy!"

Không ngờ, Bernard Shaw trả lời nói: "Thật không? Thế thì tốt quá, các ông chỗ này định chi cho tôi bao nhiêu tiền chi phí thí nghiệm đây?".
Bernard Shaw có tiếng là bậc thầy châm biếm dí dỏm, quả nhiên là tiếng đồn không ngoa, ví dụ này là một minh chứng.

Bác sĩ vốn muốn lấy "cái khó" của kỹ thuật mổ mới để "bắt bí", nhưng ông ta không nói thẳng ra mà là dùng lời để bảo ngầm với Bernard Shaw.
Bác sĩ "bắt bí" vẫn có chỗ khác với kẻ vô lại thông thường, ông ta không nói thẳng chuyện ra, vừa bắt chẹt vừa tỏ ra né tránh, ngượng nghịu, đại thể là tỏ ra vẻ "lịch sự" của ông ta.

Nhưng, bất kể là kiểu bắt chẹt gì, đều là cùng một giuộc với bẩn thỉu.
Cái tài tình là ở chỗ bác sĩ không bóc trần câu chuyện ra, cái đó đã để lại một đột phá khẩn phản kích cho Bernard Shaw.

Bernard Shaw bề ngoài là thuận theo lời của bác sĩ nói: Đã là kỹ thuật mổ mới thì phải đưa cho tôi tiền chi phí thí nghiệm.

Thực ra ông đã nẩy ra tư duy ngược hướng, chuyển hướng ngôn ngữ vào đối phương, lấy cái "nguy hiểm" của việc phẫu thuật nêu lên phải trả tiền chi phí thí nghiệm ngược lại cho ông.

Bác sĩ không ngờ tới lời của mình bị Bernard Shaw tóm lấy, lại đập ngược trở lại, mình chỉ có thể mỉm cười tự cảm thấy bẽ bàng.

** Tháng 5 năm 1987, huấn luyện viên bóng đá Trung Quốc Cao Phong Văn dẫn đội bóng đá Trung Quốc xuống phía Nam.

Trước đêm thi đấu với đội Hồng Kông, có một nhà báo Hồng Kông muốn "thám thính" tình hình của đội liền hỏi Cao Phong Văn: "Ông sẽ đối xử như thế nào đối với "đấu pháp" thường dùng của đội Hồng Kông?".
Cao Phong Văn hỏi vặn lại: "Ông nói "đấu pháp" thường dùng nào của đội Hồng Kông?"

Nhà báo này bất ngờ bị hỏi lại, đành đổi giọng chùn lại: "Đại khái là phòng thủ phản kích!"

Cao Phong Văn lập tức bổ sung thêm một câu: "Tôi không phải là Quách Gia Minh (huấn luyện viên đội Hồng Kông), tôi không biết ông ta bố trí trận như thế nào. Nhưng bất kể đội Hồng Kông biến đổi ra sao, chúng tôi đều chuẩn bị như nhau"

Câu hỏi của nhà báo Hồng Kông mang tính chất dò la. Trả lời ông ta thì gần như "tiết lộ bí mật", đội Hồng Kông nghe được xong, nhất định sẽ nghiên cứu cách đối phó, tăng cường huấn luyện, như thế sẽ có thể đem đến bất lợi cho việc giành thắng của đội bóng đá Trung Quốc. Không trả lời ông ta, lại hầu như không lịch sự tỏ rõ thiếu năng lực xã giao.

Câu trả lời của Cao Phong Văn, hỏi vặn lại vận dụng cách bật ngược sẽ đem vấn đề đá lại về đối phương, nhanh trí mà không mất lịch sự, trong thẳng thắn lộ rõ niềm tự tin.

Xem tiếp 26- Hứng thú của người tự khiêm tốn

Cám ơn bạn Tieuboingoan đã đăng Âm dương kinh lên Vnthuquan, và vì tôi cũng rất thích tác phẩm này và đang sở hữu một bản in rất đẹp, xin được tiếp tay bạn đánh máy và post lên diễn đàn được chăng?


26- Hứng thú của người tự khiêm tốn


Người giàu ý chí không thể thỏa mãn với một chút thành công nho nhỏ. Tự mãn (tự thỏa mãn) là món quà Thượng đế tặng cho kẻ tiểu nhân tầm thường.
Trong cuộc sống hiện thực "thợ khoe khoang" luôn không được người khác thích, còn khiêm tốn xưa nay vẫn được người ta khen.
Khiêm tốn là yếu tố đầu tiên của việc làm người, cũng là tiêu chí quan trọng tư tưởng chín chắn của một người. Đối với người giành được thành tích nhất định để xét, tác phong khiêm tốn cực kỳ quan trọng.
Khoe khoang là tự trút ra dục vọng cá nhân, mà đối lập với nó là khiêm tốn lại là tự làm bớt đi tâm tư tình cảm cá nhân.
Khiêm tốn thể hiện một cách lựa chọn đời người, một loại theo đuổi giá trị, nó là sự giải thích chân ý của đời người. Trong việc chọn hướng giá trị của truyền thống dân tộc Trung Hoa xưa nay đặt "khiêm tốn" là đạo đức tốt đẹp nhất, đồng thời dùng các phương thức giành cho sự khen ngợi mạnh mẽ.
Nhà triết học nói: "Khiêm tốn làm cho con người tiến bộ", chắc chắn rằng đối với một người bảo thủ, đối với người hăng hái tiến thủ, thái độ xử thế khiêm tốn, sẽ giúp họ hoàn thành sự nghiệp huy hoàng hơn. Cần phải không được kiêu ngạo, tự khiêm nhường đối với thành tích; cái cần phải vứt bỏ là tự tâng bốc mình, bởi vì đó là cạm bẫy tự hủy diệt.



Từ sau khi bộ phim truyền hình nhiều tập "Câu chuyện của ban biên tập" trình chiếu, Cát Ưu người sắm vai Lý Đông Bảo trong phim đã trở thành "ngôi sao" hài kịch rất nổi tiếng, các giấy mời ùn ùn kéo đến, những người mê phim gọi ông là "Cụ Cát", giới bình luận thì đội cho danh hiệu "ngôi sao hề".
Đứng trước thành tích và vinh dự, Cát Ưu thật ra không hý hửng, cũng không muốn làm "Cụ Cát" và "ngôi sao hề".
Một lần, Cát Ưu tham dự buổi trình chiếu đầu tiên bộ phim "Mắc lừa", một nhà báo phỏng vấn ông: "Đúng là vì có rất nhiều phụ nữ nhìn trúng vẻ dí dỏm và tự nhiên lịch sự của ông, mới cảm thấy ông là một người đàn ông "đủ số". Hiện nay trên các nơi buôn bán các bà các chị đều gọi ông là "Cụ Cát" một cách thân thiết".
Cát Ưu nghe xong vội vàng nói: "Không dám, chớ nên gọi như thế, làm tôi tổn thọ. Mặc dù trên đầu đã hơi hói một chút, nhưng vẫn còn xem là một thanh niên tự nhiên lịch sự. Hơn nữa, khán giả là thượng đế, ta không thể đem thứ bậc đảo lộn đi. Nếu là "Thượng đế" thường xuyên đến rạp chiếu bóng vui với thời gian, thế thì tôi tình nguyện kêu họ là "các cụ",..., còn tôi không xứng với "ngôi sao hề" cũng không muốn làm "ngôi sao" nào hết. Trò vui đó ban đêm còn có chút sáng, nhưng đến ban ngày thì không thấy nữa".
Câu trả lời của Cát Ưu cực kỳ dí dỏm, lại cực kỳ khiêm tốn.
Còn nhớ một nhà triết học đã từng nói một câu: Tự khoe khoang là điều người sáng suốt cần tránh, nhưng lại là sự theo đuổi của kẻ ngu xuẩn.
Người sáng suốt chânn chính sở dĩ không thể tự tâng bốc mình, bởi vì họ cảm thấy vũ trụ bao la, "biển học" vô bờ kỹ nghệ vô cùng, suốt cả một đời cũng không thể biết rõ được tất cả mọi điều huyền bí trong đó.
Còn tất cả những kẻ tầm thường, thỏa mãn với sự hiểu biết nửa vời, thỏa mãn với một chút thành tích cỏn con, họ dùng những lời lẽ lộng lẫy nguy nga trang điểm cho mình để kiếm lấy tiếng khen hay rẻ tiền.
Cát Ưu là một diễn viên hài có phong cách của mình trong nghệ thuật. Nhiều bộ phim nhựa và phim truyền hình ông được quay, đều được mọi người đánh giá tốt, chứng tỏ sự công nhận và tiếp nhận của giới bình luận và đông đảo khán giả đối với ông.
Cát Ưu có lòng tự tin đầy đủ đối với tài năng của mình, nhưng trong các trường hợp công khai vẫn rất khiêm tốn, không có ý lòe cho mọi người phục mình để giành được hình tượng tốt đẹp cho mình.
Hãy nhớ rằng, người ta tôn trọng là những người khiêm tốn mà hoàn toàn không thể tin những người thích danh vọng hão huyền và tự khoe khoang.

.....................................................................................

27- Biết tự "đánh trống lấp" mới được gọi là người biết đùa


Hài hước có thể cải thiện cuộc sống của chúng ta, nâng cao chất lượng cuộc sống, bù đắp sự ngăn cách giữa người này với người khác.
Tự "đánh trống lấp" là dùng phương thức khoe khoang khoác lác, chế giễu mình, nói lên nhận thức riêng biệt đối với sự vật nào đó, từ đó để tỏ rõ một kiểu khôi hài và lạc quan.
Đứng trước tình cảnh túng quẫn và khó xử gặp phải, chúng ta thản nhiên xử lý nó, đồng thời đưa ra giải thích khác với mọi người, từ trong trạng thái túng quẫn đó thoát ra, tìm được vẻ chững chạc tự nhiên.



Rubens, họa sĩ Tây Ban Nha vâng lệnh quốc vương đi làm Đại sứ ở Anh.
Một lần, ông nhận lời mời đi vẽ, một vị đại thần nước Anh hỏi ông: "Thưa ngài Đại sứ tôn kính, có phải Ngài thường trong thời gian nghiệp dư dùng hội họa làm vui không?"
Rubens trả lời: "Không, hội họa là nghề của tôi, thời gian nghiệp dư tôi mới làm đại sứ thử chơi".
Một số chính khách quan liêu thường xem "quan" rất năng, trong lòng có quan niệm "chỉ có làm quan mới đáng tôn trọng", họ coi thường sự nghiệp người khác theo đuổi, trong câu hỏi của vị đại thần nước Anh này đã chứa đựng ý vị đó.
Rubens không vái phục dưới chân quan cao tước trọng câu trả lời của ông tự ti cũng không kiêu ngạo, nghệ thuật biết bao, tự nhiên lịch sự biết bao! Ông tự giễu mình làm đại sứ là nghiệp dư mà không phải là nghề, đẩy tình cảnh khốn quẫn cho đối phương, để lại vẻ tôn nghiêm cho mình.
Phần nhiều những người đầu hói khi còn trẻ thường tương đối nhạy cảm đối với "cảnh quan trên đầu". Có hai người bạn học cùng trường đã nhiều năm không gặp nhau, một hôm gặp nhau, một người ngạc nhiên nói: "A! Tóc của bạn..." nói chưa dứt lời, tự biết mình đã lỡ lời.
Một bạn học khác tóc còn sót lại có thể đếm được, nhưng lại chải chuốt cẩn thận, lại thản nhiên như thường cười đáp: "Đỉnh đầu của tôi, đó là những anh bạn vất vả công lớn, tôi đâu dám lạnh nhạt, chỉ có thể ban đất phong cho từng người, đối đãi hẳn hoi".
Một trận tự chế giễu, bầu không khí chan hòa ngay lập tức.
Có người đụng chạm đến việc mình nhạy cảm, trong lòng đương nhiên không mặn mà gì, nhưng cần chú ý, lúc này phải có sức kiềm chế, không tái mặt, biểu hiện tương đối kiệt xuất là có thể làm cho cục diện bất lợi xuất hiện bước ngoặt.
Trong câu chuyện trên, người rụng tóc đó tối kỵ nhất là người khác nói đến tóc của họ, nhưng đã bị người khác nói đến, lại không thể có tai như điếc được, cũng không thể đối đãi tiêu cực, mà nên đáp lại tích cực, chọn cách tự chế giễu có thể được xem là cách tốt nhất.
Herber Teru trong cuốn sách "Đời người hài hước" đã xếp tự chế giễu vào loại hài hước ở tầng thứ cao của con người.
Bởi vì nó cần phải có lòng dạ cởi mở và trí tuệ cao. Chế giễu những nhược điểm, khuyết điểm và sai trái của mình phải có tính hài hước, tương tự chế giễu chỗ mạnh của mình cũng là ngưng tụ tính hài hước.
Hài hước bất kỳ lúc nào đều có thể vận dụng.
Một ví dụ khác: Reagan sau khi phân chức Tổng thống, đã tiến hành chuyến thăm chính thức Canada.
Bài nói chuyện của Reagan luôn luôn bị khẩu hiệu của quần chúng chống Mỹ làm gián đoạn, Thủ tướng Canada Troudeau tỏ ra rất không tự nhiên.
Reagan lại cười nói với ông: "Sự việc này khi ở Mỹ đã từng xẩy ra, tôi nghĩ rằng những người này nhất định là đặc biệt từ Mỹ đến quý quốc, họ muốn làm cho tôi có một cảm giác khách đến đây như về nhà mình".
Troudeau chau mày bỗng chốc đã mặt mày hớn hở.
- Đây chính là tự hài hước kiểu Reagan.

Trong cuộc sống biến đổi thất thường, mỗi người chúng ta đều trông mong được hạnh phúc. Song, hạnh phúc rốt cuộc là gì?
Thực ra, trong sự đổi thay mặt trời mọc rồi lại lặn đó, hạnh phúc lúc nào cũng đều xoay quanh bên mình bạn.
Cùng với ánh nắng le lói khi mặt trời lặn, dắt tay người yêu đi giữa các bụi hoa bãi cỏ, kể lại một cách khoan khoái tình cảm trong lòng mình, bạn là hạnh phúc.
Cầm một cành "thạch trúc Hà Lan" đến bệnh viện thăm người bạn bị ốm, bạn sẽ có thể cảm thấy có sức khỏe là hạnh phúc.
Khi đứng lâu ở ngoài cổng trường câm điếc, tận mắt nhìn thấy những đứa trẻ mất thông minh, liên tưởng đến tất cả mọi khó khăn sau khi chúng trưởng thành gặp phải trong sinh tồn và vào nghề, bạn hoàn toàn không thể oán trách con mình không đạt điểm cao, không đậu vào đại học nữa, mà trái lại, bạn có thể cảm thấy hạnh phúc vì mình có được một đứa con hoàn hảo đáng yêu.
Đứng trước bạn bè thất nghiệp, còn có một số những người thôi việc, hiểu biết tình hình khốn đốn của cuộc sống của họ, bạn hoàn toàn không thể buồn phiền vì mình không có công việc an nhàn nữa. Trong cảm giác của bạn chỉ cần có "bát cơm ăn" là hạnh phúc rồi.
Sáng sớm ra khỏi cửa, người vợ đưa cho bạn bộ quần áo vừa là xong, bạn mặc vào đi trên đường phố một cách thỏa đáng, có thể cảm thấy bạn là hạnh phúc.
Buổi tối về nhà, người vợ đã làm xong cơm nước ngon đang đợi bạn, trong tình cảnh đó bạn là hạnh phúc...
Đương nhiên, hạnh phúc không phải là trừu tượng, cũng không phải là chân không, mà là liên quan chặt chẽ đến mọi mặt của cuộc sống thường ngày của mọi người.
Bất kể là nam giới hay là nữ giới, khi bạn hòa mình vào trong xã hội, trên thực tế bạn chính là đang nằm trong mọi mâu thuẫn.
Như thế thì, hạnh phúc cũng cùng vương víu với đủ mọi mâu thuẫn.
Ví dụ như cô Nam tính nết rất cộc cằn và chồng - chiếc "xe cứu hỏa" của cô. Cô Nam và chồng cô vừa cưới nhau không lâu, thì sản phẩm mới của công ty họ đã ra đời.
Giám đốc công ty phát động công nhân viên gom góp nhiều ý kiến, kết quả sẽ to lớn, còn muốn đến lắng nghe biện pháp chào bán hàng. Cô Nam phải vắt óc suy nghĩ mất năm ngày mới chuẩn bị được một phương án, đồng thời trình bày một ưlợt với cô Thiệu, bạn đồng nghiệp mới đến văn phòng của cô.
Đâu ngờ rằng, khi ông giám đốc đến dự, không để cho mình mở miệng, cô Thiệu đã ra oai trước để áp đảo đối phương, tung ra vài điều kiến nghị, nhưng nội dung vẫn là nội dung phương án của cô Nam.
Ông giám đốc nghe xong, hết sức khen ngợi cô Thiệu, cô Nam thì cay cú không thể nói ra được.
Đang chứa đầy bụng nổi nóng, tan ca, cô Nam vừa tức vừa thở hồng hộc về đến nhà, chồng liền túm lại hỏi: "Nam, đã ăn cơm chưa?"
Cô Nam mắt trợn tròn: "Ăn rồi! Ăn thuốc súng". Anh bối rối tắt TV, bưng cơm và thức ăn nóng đến.
Cô Nam cất cao giọng nói: "Bụng đã no bực tức rồi! Có phải anh muốn ních nó vào thêm cho tôi chết hử?"
Anh cười ngây ngô, vội vàng đem cất cơm và đồ ăn,b ưng lại một đĩa hoa quả. Cô Nam giơ tay túm lấy đĩa hoa quả, liền quẳng luôn xuống đất một cách hung tợn.
Người chồng lại bưng đến một chồng đia xnói: "Quẳng đi, quẳng đi để trong lòng sẽ dễ chịu hơn". Cô Nam túm liền mấy chiếc đĩa đập một mạch xuống sàn nhà, anh cũng đập theo. Khắp nhà chỉ nghe tiếng "loản xoảng, loảng xoảng", nhưng đĩa hoàn toàn không vỡ, vì đĩa toàn là hàng chất dẻo giả đồ sứ, thường gọi tên là "quăng không vỡ".
Cơn giận của cô Nam đã tiêu tan quá nửa, người chồng ngồi hẳn bên cạnh cô ta, hỏi đầu đuôi, giúp cô phân tích: "Cô Thiệu vừa mới đến làm việc, có cái khó của cô ta. Thêm nữa, biện pháp vẫn là biện pháp, vẫn còn có một quá trình thao tác..."
Đúng lúc này, tiếng chuông điện thoại réo, hóa ra là cô Thiệu gọi, cô ta chủ động xin lỗi: "Chị Nam, xin thứ lỗi cho em. Em sợ bị công ty từ chối không nhận, đòi phải được việc ngay. Em nghĩ, ngày mai sẽ đi đến gặp ông giám đốc giải thích. Nếu không, hai chị em mình cùng đi, chị sẽ nói tỉ mỉ phương án bán hàng đó..."
Cô Nam bắt đầu cùng chồng thu nhặt các đĩa đầy khắp nhà. Cô nam là người con gái độc nhất được nuông chiều từ bé, tức giận lên là thích quăng đồ đạc. Khi cô còn bé, cha mẹ đã tìm nhà bố mẹ chồng cho cô khi lớn lên nên cô buồn rầu.
Trước tháng 2, cô Nam gặp anh. Anh là người có lý trí, dí dỏm, khoan dung, ít nhất khi cô nổi giận lên đùng đùng có thể giữ được bình tĩnh, thạm chí giúp cô tìm được cách trút giận.
Khi vừa kết hôn, cô Nam trong cơn tức giận đã từng quăng mấy chiếc đĩa sứ, anh ta không trách oán điều gì, chỉ là lo lắng đến việc quăng đĩa sứ rất nguy hiểm, dễ làm bị thương người khác, có thể làm hỏng sàn nhà, còn phá hỏng tiền của.
Thế là, anh nửa đùa nửa thật mua về mười mấy chiếc đĩa nhựa giả sứ, nói là chuyên để cho vợ dùng trút giận.
Người chồng như chiếc "xe cứu hỏa", việc cô Nam nổi nóng, anh ta có thể dập tắt kịp thời, hơn thế còn giỏi biến căng thẳng thành hòa dịu. Mùa hè năm ngoái, mấy người nhà họ kết bạn đi xem Ngũ Đài Sơn.
Trên ôtô công cộng trở về, vì tranh chiếm chỗ ngồi, cô Nam không cẩn thận đã giẫm lên chân một nữ du khách, lập tức sinh ra cãi cọ nhau, họ làm om sòm lên một hồi, nhìn thấy khả năng có thể xẩy ra đánh nhau. Lúc này, chồng cô chen lên phía trước kéo cô lại, cúi xuống dùng khăn tay lau sạch giày và tất bị cô Nam giẫm bẩn cho nữ du khách đó.
Người nữ du khách có vẻ hơi thẹn, lặng lẽ hỏi anh: "Người phụ nữ kia là gì của anh? Thật ghê gớm!"
Anh cười ngây ngô: "Vợ tôi, cô ấy chỉ được cái cũng ngoài cửa miệng, nhưng trong lòng mềm như đậu phụ thôi?.
Người nữ du khách ngạc nhiên: "Tính khí của chị ấy và của anh là khác nhau một trời một vực!"
Hai tay anh mở ra lắc đầu nói: "Chẳng có cách nào hơn, gia đình chúng tôi âm thịnh dương suy".
Câu nói của người chồng làm cho tất cả mọi người đứng sung quanh buồn cười, hai mặt trận đã tuốt kiếm giương cung chốc lát liền tan biến hết thù địch, trong toa xe hiện ra không khí hết sức sảng khoái, hài lòng.
............
Hạnh phúc bằng đủ mọi hình thức hiện ra trong cuộc sống của chúng ta, nó là một loại cảm thụ của sinh mệnh, một thể nghiệm của đời người.
Trong nhiều lúc, hạnh phúc không phải là đi mong ngóng những cái chúng ta không có, mà là tận tình hưởng thụ những cái "vốn có" của mình hiện tại.
Một người, chỉ cần có một gia đình hòa thuận, môi trường làm việc và sinh hoạt tốt, có một tâm tình tốt, thế thì bạn chính là hạnh phúc!
Biết phát hiện, biết trân trọng, biết sáng tạo, hạnh phúc mãi mãi vây quanh bên mình bạn giống như ánh sáng mặt trời, nước và không khí.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Tiếp đi chứ........

tieuboingoan (TBN)
Mạnh thường quân

18- Không lộ thanh sắc, hóa giải bất hòa

Nó là một thuật về chính trị, ý của nó là trong tình huống tình thế bất lợi, bề ngoài giả ngây giả dại như người bất tài để che giấu hoài bão chính trị trong lòng tránh được sự cảnh giác của kẻ đối địch chính trị đối với mình.
Cách này cũng có thể mượn dùng việc trong việc ứng xử.

Chào TBN,

Đấy bạn nói chính trị đấy nhé. Không những noí mà còn dạy nưã cơ.

Có dạo Hy đọc toàn chuyện trinh thám. Trong đó không daỵ chính trị nhưng dạy:
18- Không lộ thanh sắc, hóa giải bất hòa. Nghiã là làm sao giữ được không giận xanh mặt, không mắ cở tiá tai....v...v... Khó quá Bạn ạ.

Hôm nay đọc bài cuả bạn mà chưa học được cách nói khéo để thành công là một điều đáng tự trách mình.

Thấy TBN đăng bài nầy hay và thực tế; làm HY hết ý định đăng bài Thiền: 101 cách góp nhặt cát, sỏi, đá.

Chúc TBN vui mạnh

Chắc là tác phẩm này đã đăng sang đến trang 2 nên phần Lời nói đầu của tác giả đã bị bạn đọc bỏ qua, Thuyduong xin coppy lại để các bạn cùng tham khảo, đặng không còn sự ngộ nhận là người post tác phẩm này lên diễn đàn là người "nói chính trị đấy nhé. Không những noí mà còn dạy nưã cơ". Nói chung là thấy tác phẩm hay và có ích cho bạn đọc gần xa thì TBN và TD (xin được chung tay) đánh máy và post lên diễn đàn với mong muốn các bạn có thêm sách hay để thưởng thức. Chúc các bạn vui vẻ!

Lời nói đầu của Âm dương kinh


Đời người như giấc mơ, chốc lát đã một trăm năm.
Vì sao có người vận làm quan thuận lợi, tốt đẹp, có một số người thì không làm nổi quan? Có người có thể kiếm được khoản tiền lớn, có người thì sống nghèo khổ? Có người sự nghiệp hưng vượng phát đạt, có người lại vận mệnh gập ghềnh? Có người tình yêu mỹ mãn, có người lại gặp bất hạnh? Có người...

Sách này đưa ra hàng loạt sự thực sinh động, mục đích để giải thích với bạn đọc những điều huyền bí và bí quyết của nó. Khi bạn mở sách đọc, tin tưởng bạn nhất định sẽ thu nhận được những điều bổ ích.

Thực ra đạo lý rất giản đơn: Mọi người thành đạt trong cuộc sống đều là những người đắc "đạo", cũng chính là người ta sinh ra ở đời, sẽ phải nhìn xem bạn có đắc "đạo" hay không đắc "đạo".
Vậy "đạo" là gì?
"Nhất âm nhất dương" chính là đạo.

Âm Dương kinh, kỳ thực là lợi dụng chính diện và phản diện (mặt phải và mặt trái) của sự vật để giải quyết vấn đề một cách khéo léo. Âm Dương kinh có thể xem là 'Chính phản luận", mâu thuẫn luận, biện chứng luận. Sách này chính là hướng dẫn người ta vận dụng quy luật đối lập thống nhất như thế nào để giải quyết vấn đề. Đây cũng chính là chỗ đặc biệt khác với sách tương tự.

Mỗi người chúng ta trên thực tế đều đang sống trong bối cảnh của âm dương: thao lược cũng vậy, âm mưu cũng vậy, tâm thuật cũng vậy, kế sách cũng vậy, nói chung đều là phạm trù của trí tuệ, mọi người đều hiểu, mấu chốt là bạn có dám vận dụng không, có biết vận dụng không mà thôi. Người biết dùng sẽ có thể hoàn thành việc lớn, một đời thuận lợi.
Dù rằng bạn công tác rất bận, hoặc bạn không có năng lực xoay chuyển đất trời, nhưng chỉ cần bạn có ý muốn thay đổi một lối sống, có ý muốn làm thay đổi hoàn cảnh và địa vị của mình một chút, chỉ cần lúc nhàn rỗi, hoặc đi trên đường, hoặc nằm nghỉ trên giường, hoặc trên đường đi công tác, thuận tay giở đọc sách này, có thể từ trong đó học được một vài "chiêu", cũng có thể khiến bạn nhẹ nhõm một chút, tự nhiên lịch sự một tí, thông minh một lát.

Nếu như có thể đạt được mục đích này, bạn có hiểu ra chân lý của cuộc sống, bắt đầu xây dựng cục diện mới của đời người, tác giả cũng trong lòng cảm thấy vui mừng.

29- "Âm mưu" nhỏ khi con dâu đối xử với mẹ chồng

Mẹ chồng và con dâu là hai người phụ nữ có quan hệ mãi mãi tế nhị, tình yêu của họ đều dồn cho một người đàn ông, việc đó vừa có thể khiến họ đối chọi quyết liệt, cũng có thể khiến họ chung sống hòa thuận với nhau.
Khi ngày lễ, ngày tết đến, trong không khí vui mừng của ngày lễ ngày tết, người ta khó tránh khỏi tâm tình xốc nổi, mà kết quả trực tiếp của việc xốc nổi có thể chính là mẹ chồng và con dâu gây xích mích nhỏ. ở đây tạm không bàn đến việc phải trái, đúng sai trong đó, chỉ chuẩn bị một số "túi cấp cứu" chho người làm con dâu, với mục đích làm cho những ngày lễ tết được yên ổn, đoàn kết trong gia đình.

Nguyên tắc cao nhất: Ưu tiên mẹ chồng

Sống chính là ăn mặc ở đi lại, thời gian ăn tết, thì loại việc này đặc biệt tập trung. Là đứa con dâu trước các mâu thuẫn và không phối hợp nhịp nhàng có khả năng sinh ra từ đó, nhất định phải giữ vững "ưu tiên mẹ chồng" một cách không cần nguyên tắc. Không có lý do, không có nguyên nhân, bạn chỉ cần làm như thế thì chẳng có gì sai cả.
Dưới đây là những chỗ con dâu có thể xuất hiện va chạm nhỏ với mẹ chồng:

* Mẹ chồng không hiểu tình cảnh của bạn

Tình trạng kinh tế của bạn và chồng năm nay tương đối căng thẳng, vay tiền mua nhà, nộp tiền bảo hiểm, đi học nghiên cứu sinh tại chức, mọi mặt đều phải nộp tiền, mà mỗi khoản chi đều đã tính toán vừa đủ.
Trong tình huống này, các bạn còn phải dày công chuẩn bị một món quà tết chi phí không nhỏ cho mẹ chồng. Vì món quà này mà hai bạn đã phải chạy nhiều nơi.
Nhưng sau khi mang đến nhà mẹ chồng, nhận được sự đáp lại lại là: "Các thứ này mẹ không thích lắm, để lại đây thì để thôi, hay tốt nhất đem cho anh trai con nhé!" Lúc này, bạn nên làm thế nào?

Cách đối phó:

Mẹ chồng tính thẳng, không xem bạn là người ngoài, mới nghĩ đâu nói đấy.
Về sau nếu còn mua các thứ nữa, trước hết phải suy nghĩ và cân nhắc ý thích của bà. Cho anh trai cũng chẳng sao đều là người nhà mình, không những mẹ chồng ngẫm nghĩ cái tốt của bạn mà anh trai của chồng cũng cám ơn bạn.

Mua quà cho mẹ chồng là vì bà là bậc bề trên, nhất là bà là mẹ đẻ của chồng, bạn đã tận tâm tận sức. Chồng bạn hoàn toàn hiểu đối với việc đó, mà bản thân bạn cũng về lý, về tình không hổ thẹn. Cho nên hoàn toàn có thể ổn định tinh thần, không hề biến sắc.

Mẹ chồng có thể chưa thật vừa lòng đối với một vài mặt nào đó của hai bạn, nên suy nghĩ thật kỹ xem có chỗ nào làm chưa thật thích hợp.
Nếu như có, tìm cơ hội nói chuyện với bà cụ, chỗ nào sai thì nhận sai, chỗ nào cần tỏ thái độ thì tỏ thái độ, quét sạch "bệnh tâm lý" để lợi cho trong gia đình yên ổn dài lâu. Nếu không có, yên tâm ăn tết, quà tết năm nay bạn đã đem tặng rồi.

* Cùng đi dạo phố với mẹ chồng

Quảng cáo của thương trường "mặc sức vung ra" khắp nơi chỗ nào cũng thấy, hai vợ chồng trẻ bị cuốn hút đến ghê gớm, hẹn nhau đi dạo phố. Sau khi mẹ chồng biết cũng đưa ra ý muốn cùng đi.

Cách đối phó:

Mặc dù nói căn bản không đi dạo cùng với bà già, cũng phải đồng ý. Hãy thử nghĩ xem điều bà già đi dạo phố coi trọng là cảm giác một tay níu con trai, một tay vịn vào con dâu, sảng khoái "bước theo cảm giác", "chỉ đến chỗ nào thì đi đến đó" mới là "thượng sách".

Đối với những thứ làm cho hai bạn mắt sáng lên mà bà mẹ chồng lại không thích, như các loại đồ điện, thì nên đi lướt qua thôi. Muốn xem cho thật đã, thì nên ghi nhớ thật đúng địa điểm, ngày hôm khác mình đến xem sau. Đừng nên đường khác cũng đi, mà phố cũng đi dạo, làm cho bà già tức giận.

phàm những thứ hàng bà mẹ chồng hỏi bạn "cảm thấy thế nào", nhất loatk đều nói "rất tốt". Bà đã hỏi bạn, sẽ nói lên bà "đã có ý", đang muốn tìm sự ủng hộ của bạn. Nếu như bạn cảm thấy luôn luôn nói "rất tốt" tỏ ra giả dối, có thể chỉ vào một thứ hàng khác nói "con thấy cái này cũng hay, rất thhích hợp với mẹ".

Dù rằng thứ hàng bạn giới thiệu không hợp với ý của bà cụ, bà cũng sẽ rất vui vẻ, bởi vì trong lòng bạn đã nghĩ đến bà phải không?
Nếu như bạn phát hiện mẹ chồng nhằm trúng một thứ hàng, trái lại lại có vẻ do dự, thì có thể chủ động tìm các cô hướng dẫn khách, lấy hàng mẫu ra để bà xem cẩn thận.

Nếu như là quần áo, chớ nên dềnh dàng, nhanh chóng khuyên bà cụ mặc thử; chỉ cần bạn phát hiện trên mặt mẹ chồng có vẻ "quyến luyến không nỡ dời", ngay tức khắc nhân thời cơ tốt khuyên bà cụ mua luôn.

Giá như mẹ chồng hiềm đắt, bạn có thể làm ra vẻ trả tiền, nói chung mẹ chồng không thể thật sự để cho hai vợ chồng trẻ tiêu pha tốn kém. Cứ cho là mẹ chồng của bạn để các bạn trả tiền, cũng chẳng sao; nếu như bà không sinh ra con trai của bà, thì bạn làm sao có người chồng tốt?

* Không làm "ngòi nổ"

Cả nhà đang vui vẻ ăn cơm, bạn hỏi chị dâu, gần đây có quyển sách về giáo dục tố chất cho trẻ con được tuyên truyền ầm ĩ lên, chị đã mua cho cháu gái bé chưa? Chị dâu trả lời chưa mua, bởi vì trong nhà đã có nhiều loại sách tương tự rồi.

Lúc này, mẹ chồng nói với bạn, việc giáo dục con cái là một học vấn lớn, sẽ phải nghe nhiều, đọc nhiều, tuyệt đối không thể tự cho mình là đủ. Bạn đã làm tỉnh ngộ mẹ chồng và con dâu trong vấn đề giáo dục cháu gái bé xưa nay quan điểm đối lập, bây giờ bạn nói như thế, chính là có thể làm một ngòi nổ phá hoại bầu không khí êm dịu, "thành môn thất hỏa ương ặp trì ngư" (trâu bò húc nhau ruồi muỗi chết) thì bạn làm thế nào?

Cách đối phó:

Hỏi mẹ chồng có cần thêm canh không, nói với bà trong thức ăn hôm nay có hai loại là vừa mới học được, chuyên chế biến theo khẩu vị của bà, đề nghị bà giúp tìm chỗ, chưa đạt để về sau làm ngon hơn. Nhân cơ hội này chuyển đề câu chuyện, chuyển xin bà chỉ bảo về vấn đề nấu canh.
Hỏi bà về đội nhảy disco người già bà tham gia năm nay có biểu diễn không, nếu không thì thực đáng tiếc. Lại chuyển sang đề chuyện khác, nói với bà nên đi leo núi ở Hương Sơn nhiều hơn, hoặc đi du lịch nhiều hơn, có lợi cho sức khỏe thân thể và tinh thần.

Còn nói về quyển sách kia mà bạn nhắc đến, người ta có cách nhìn mỗi người mỗi khác, cho đến lúc này vẫn chưa đưa ra được kết luận gì, sau đó nhanh chóng nói một vài chuyện không dẫn đến mâu thuẫn, ví dụ như kịch hài và các tiểu phẩm của dạ hội đón tết.

* Ăn món ăn Tứ Xuyên

Cả nhà đi ra ngoài ăn, mẹ chồng là người Tứ Xuyên, rất thích ăn cay, còn bạn thì trông thấy cay đã phát buồn.

Cách đối phó:

Không có gì đáng nói, kiên quyết là thiểu số phục tùng đa số (bố chồng và chồng khẳng định là cũng thích ăn cay, vì họ ăn món ăn bà làm đã mấy chục năm rồi). Gia đình ăn bữa cơm liên hoan, bầu không khí là quan trọng nhất, khi cả nhà đang vui vẻ ngọt ngào cái khôn của bạn sẽ được người ta cảm kích.

Đương nhiên cũng không thể đối đài quá tồi với mình, trong món ăn Tứ Xuyên cũng có rất nhiều món ăn bình dân không có ớt cay, bạn có thể chọn những thứ ngon mà dùng, cũng có thể ăn ngon, ăn no được.
Sau đó nói với chồng rằng, vì chiếu cố "đại cục" của cả nhà, em đã hy sinh cục bộ, đảm bảo rằng chồng bạn sẽ thương xót bạn, sẽ mời bạn đi "chén" một bữa riêng.

* Kiên trì là thắng lợi

Việc đón và tiễn ngày tết đã làm cho người ta đủ cảm thấy mệt mỏi, nhưng hàng ngày cứ đến sau 10 giờ đêm, mẹ chồng vẫn muốn bày ra trò chơi bài một cách hào hứng, hơn thế mỗi lần đều chỉ cả hai bạn phải tham gia, nhưng bạn đã buồn ngủ đến lảo đảo cả người rồi.

Cách đối phó:

Bình thường làm thêm ca, vội vàng đến nỗi đều ít nói chuyện với bà già, lúc này cùng ngồi chơi bài sẽ tự nhiên rất xứng đáng, không những như thế, có cơ hội còn nên "ù" một ván.

Tinh lực thực tế không đủ, có thể bớt xem truyền hình. Nếu còn buồn ngủ sẽ dùng nước lạnh rửa mặt hoặc uống một tách cà phê đặc mùi vị thật ngon.

Xin nhớ trong việc cùng chơi với bà già này, kiên trì chính là thắng lợi.


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Xem tiếp 30- Quà tặng tốt nhất là ca ngợi