Trong võ học Kim Dung, rốt cuộc loại võ học nào có thể trong nháy mắt thay đổi vận mệnh của một người?

"Cửu Âm"、"Cửu Dương"、"Thần Chiếu Kinh"、"Hiệp Khách Hành"、"Dịch Cân Kinh"、"Hấp Tinh Đại Pháp"...

Quả thực quá nhiều, hầu như bất kỳ một môn thần công tuyệt nghệ nào, cũng đủ để khiến người ta trong một khoảng thời gian cực ngắn trở thành cao thủ coi thường thiên hạ...

Nhưng dẫu là thần công tuyệt nghệ, cũng có sự phân chia cao thấp, mà trong đó môn khiến người ta trưởng thành nhanh nhất, không nghi ngờ gì chính là cỗ máy gian lận hạng nhất thiên tự — "Bắc Minh Thần Công".

Diệp Thanh Huyền ngay từ thời gian đầu tiên, đã tìm thấy "Bắc Minh Thần Công" màu vàng trong một mảnh công pháp đỏ pha chút tím.

Kỳ thực phía trên "Bắc Minh Thần Công", còn có một môn "Hấp Tinh Đại Pháp" phẩm cấp đỏ thượng phẩm để lựa chọn, đáng tiếc môn công pháp này không có cách nào giải quyết vấn đề dị chủng chân khí, cho dù học rồi thì cũng giống như có thêm một quả bom hẹn giờ, bất cứ lúc nào cũng có thể mất mạng bất đắc kỳ tử. Mà giải pháp, một là đổi lấy "Dịch Cân Kinh", hai là tu luyện lại "Bắc Minh Thần Công", hai con đường này đều có độ khó riêng, lại vô cùng khúc chiết, chi bằng trực tiếp vứt bỏ.

Đương nhiên trong những môn công pháp phẩm cấp đỏ này còn có nào là "Tiên Thiên Công"、"Nhất Dương Chỉ"、"Cáp Mô Công"、"Thần Chiếu Kinh"、"Thần Túc Kinh"、"Ngọc Nữ Tố Tâm Kiếm Pháp" vân vân võ học cao cấp, nhưng bất kể là loại nào trong số đó, cũng không phải là thủ đoạn có thể khiến tỷ lệ sống sót của Diệp Thanh Huyền tăng lên trong thời gian ngắn, liền bị Diệp Thanh Huyền dứt khoát từ bỏ.

Hơn nữa, những võ học này dẫu đều có thể gọi là tuyệt thế, nhưng đứng trước "Bắc Minh Thần Công", hoàn toàn không có khả năng so sánh.

Giống như dự đoán, "Bắc Minh Thần Công" quả nhiên là võ học phẩm cấp vàng, hơn nữa giống với "Long Tượng Bát Nhược Công", cũng là công pháp phẩm cấp vàng hạ phẩm, sáng rực ánh vàng, chói lóa mắt người.

"Bắc Minh Thần Công" tổng cộng có ba mươi sáu bức tranh, trong khu vực võ học phẩm cấp đỏ, liền có hai mươi bức tranh, lần lượt là đồ hình hành công của "Thập Nhị Chính Kinh" và "Kỳ Kinh Bát Mạch".

Chỉ là Diệp Thanh Huyền không ngờ rằng, "Bắc Minh Thần Công" có nhiều công pháp như vậy lại đều tập trung ở trang võ học phẩm cấp đỏ, chứ không giống như "Long Tượng Bát Nhược Công", có thể tìm thấy trong phạm vi võ học phẩm cấp thanh. Trước đó còn tưởng rằng "Bắc Minh Thần Công" là một thể hoàn chỉnh, mà không bị chia cắt chứ...

Nghĩ lại cũng phải, công pháp "Long Tượng Bát Nhược Công" là từ nông đến sâu, từ dễ đến khó, từng tầng từng tầng gia tăng, cho nên công pháp thời kỳ đầu của nó xuất hiện trong võ học phẩm cấp thanh, cũng không có gì đáng ngạc nhiên; còn "Bắc Minh Thần Công" thì khác, trong ba mươi sáu bức tranh, phàm là pháp môn hấp thụ nội lực, cơ bản không có sự phân chia cao thấp trên dưới quá lớn, chỉ là đường lối hành công của mỗi cái không giống nhau, cho nên đồ hình công pháp không xuất hiện ở võ học cấp bậc thấp hơn, mà đánh giá thấp nhất của mỗi bức tranh đều nằm trong phạm vi võ học phẩm cấp đỏ.

Năm xưa Đoàn Dự cũng chỉ học được hai bức tranh "Thủ Thái Âm Phế Kinh" và "Nhâm Mạch" trong tổng số ba mươi sáu bức tranh, trong đó "Thiếu Thương huyệt" ở ngón cái và "Chiên Trung huyệt" giữa hai bầu ngực, lại càng là yếu điểm trong các yếu điểm, một hút, một trữ, bổ sung cho nhau, từ đó liền có được nội lực chấn động cổ kim, độc nhất vô nhị trên đời, đủ để thấy sự thần diệu của công pháp này.

Đối mặt với "Bắc Minh Thần Công", Diệp Thanh Huyền sao có thể bình tĩnh cho được?

Nhất định phải đổi thôi, có đánh chết cũng phải có được nó —

Đang lúc chuẩn bị đổi, trước mắt Diệp Thanh Huyền bỗng lóe lên một cái, phía sau "Bắc Minh Thần Công" có chú thích một câu: "Bản môn nội công, vốn đi ngược lại con đường với nội công của các nhà các phái, thế cho nên phàm là kẻ từng tu luyện nội công, ắt phải quên hết sở học trước kia, chuyên tâm tu luyện công pháp mới, nếu có chút ít hỗn tạp trái chiều, thì hai công xung đột lẫn nhau, lập tức điên cuồng thổ huyết, các mạch đều phế, hiểm họa khôn lường."

Điên mất thôi —

Tu luyện "Bắc Minh Thần Công" còn phải quên đi các công pháp khác ư? Thế chẳng phải "Tiểu Vô Hướng Công" của ta học uổng công rồi sao? Ta...

Hả? Đợi đã —

"Bản môn nội công"? Hai chữ "bản môn" này, rốt cuộc là chỉ sư môn Tiêu Dao Phái của nó? Hay là chỉ riêng môn công pháp "Bắc Minh Thần Công" này?

"Đi ngược lại con đường với nội tâm tâm pháp nội công của các nhà các phái khác", trong "các nhà các phái" này, có bao gồm "Tiểu Vô Hướng Công" cũng thuộc Tiêu Dao Phái hay không?

Diệp Thanh Huyền nghĩ ngợi hồi lâu, mạnh dạn giả thiết: Học "Bắc Minh Thần Công", vốn không cần phải phế bỏ võ công trước đó, mà chỉ cần sau này không tu luyện đồng thời tâm pháp nội công khác cùng với "Bắc Minh Thần Công" là được, nói cách khác, không cần phải phế bỏ "Tiểu Vô Hướng Công".

Bởi vì trong câu cảnh cáo này nói là "ắt phải quên sạch sở học trước kia", chứ không phải là "ắt phải phế sạch sở học trước kia"; phía sau lại càng nói rõ ràng rành mạch, "kẻ từng tu luyện nội công, nên chuyên tâm tu luyện công pháp mới", điều này cũng cho thấy, trước kia cho dù từng học nội công khác, cũng có thể tu luyện "Bắc Minh Thần Công", chứ không hề chỉ định rõ ràng rằng, bắt buộc phải phế bỏ nội công trước đó trước, rồi học lại từ đầu.

Hơn nữa, dựa vào sự quen thuộc của Diệp Thanh Huyền đối với "Tiểu Vô Hướng Công", tự nhiên biết rằng khi "Tiểu Vô Hướng Công" đại thành, không chỉ tốc độ vận hành chân khí nhanh, mà còn có thể khiến chân khí tự do vận hành trong cơ thể, thuận hay nghịch đều được, thao túng từ tâm, muốn sao được vậy. Mà đây cũng chính là đặc điểm vi diệu thâm sâu, không dấu vết của "Tiểu Vô Hướng Công".

Cho nên mà nói, cho rằng "Bắc Minh Thần Công" có xung đột với "Tiểu Vô Hướng Công" từ góc độ đường lối vận hành của chân khí, khả năng của phỏng đoán này không lớn.

Diệp Thanh Huyền tuy có phỏng đoán này, nhưng không dám chắc chắn, khó lòng đưa ra quyết định, đành phải xem tiếp xuống dưới...

"Người đời luyện công, đều từ Vân Môn mà đến Thiếu Thương, Tiêu Dao Phái ta thì đi ngược lại, từ Thiếu Thương mà đến Vân Môn..."

Thứ được nhắc đến ở đây lại là "Tiêu Dao Phái" chứ không phải "Bắc Minh Thần Công", trong lòng Diệp Thanh Huyền vô hình trung lại tăng thêm rất nhiều sự tự tin cho phỏng đoán của mình.

Nếu như đã luyện "Tiểu Vô Hướng Công" rồi mà vẫn có thể học "Bắc Minh Thần Công" thì "Tiểu Vô Hướng Công" và "Bắc Minh Thần Công" có thể cùng tồn tại đồng thời hay không?

Có lẽ có hạn chế, nhưng suy luận này cũng có khả năng xảy ra.

Đến đây Diệp Thanh Huyền liền nghĩ đến ba nhân chứng.

Đầu tiên, là Tiêu Dao Tử. Có thể khẳng định rằng, hai môn võ học này, đều xuất phát từ một mình vị tổ sư gia Tiêu Dao Môn là Tiêu Dao Tử, cho dù không tu luyện đồng thời, thì cũng chắc chắn từng tu luyện qua.

Thứ hai, là Vô Nhai Tử. Trong nguyên tác, Vô Nhai Tử cũng đồng thời mang trong mình hai môn tuyệt học "Bắc Minh Thần Công" và "Tiểu Vô Hướng Công". Môn trước có được từ sư thừa, môn sau là do Lý Thu Thuỷ truyền thụ. Đương nhiên, ông ta cũng đã truyền "Bắc Minh Thần Công" cho Lý Thu Thuỷ.

Thứ ba, chính là Hư Trúc. Cậu ta lại càng đồng thời mang trong mình "Bắc Minh Chân Khí" của Vô Nhai Tử, "Tiểu Vô Hướng Công" của Lý Thu Thuỷ cùng với "Thiên Trưởng Địa Cửu Trường Xuân Bất Lão Công" của Thiên Sơn Đồng Lão, ba loại nội công của Tiêu Dao Phái hợp lại làm một, tồn tại trong cơ thể, cũng chẳng thấy Hư Trúc có phản ứng bất thường nào, lại càng không tự mình làm hại chết chính mình. Sau này công pháp tu luyện chính của Hư Trúc chính là "Tiểu Vô Hướng Công", chân khí "Bắc Minh" trong cơ thể cũng không hề nghe nói xảy ra bất thường gì.

Điều này cho thấy, ba môn tuyệt học cùng xuất nguồn từ tổ sư Tiêu Dao Tử của Tiêu Dao Phái là "Bắc Minh Thần Công"、"Tiểu Vô Hướng Công" và "Thiên Trưởng Địa Cửu Trường Xuân Bất Lão Công", có khả năng cực lớn có thể ba công cùng tồn tại.

Mà còn có một khả năng nữa là: "Bắc Minh Thần Công" vốn dĩ mang tính tương thích cực kỳ mạnh mẽ, sở hữu "Bắc Minh Thần Công" không những có thể tu luyện các võ công của Tiêu Dao Phái như "Tiểu Vô Hướng Công" và "Thiên Trưởng Địa Cửu Trường Xuân Bất Lão Công", mà còn có thể tu luyện nội công của các môn phái khác nữa.

Phỏng đoán này tuy nhìn qua có vẻ hơi mâu thuẫn với câu cảnh cáo trước đó, nhưng rất có thể câu cảnh cáo đó chỉ đang nói cho mọi người biết rằng khi vận dụng "Bắc Minh Thần Công", không được vận chuyển các công pháp khác, để tránh xung đột, hủy hoại kinh mạch. Nhưng khi không vận chuyển "Bắc Minh Thần Công", hoàn toàn có thể vận chuyển các công pháp khác.

Lý do đưa ra kết luận này là vì trong sách có miêu tả, năm xưa Đoàn Dự có được nội lực của năm vị cao thủ ở Vạn Kiếp Đan Cốc, chân khí mất đi sự dẫn dắt, cuối cùng ở Thiên Long Sư, bá phụ của cậu là Bảo Định Đế lại truyền thụ tâm pháp nội công của Đại Lý Đoàn gia cho Đoàn Dự, lúc này mới đưa luồng chân khí chạy tứ tung quy về ngũ tạng lục phủ, thoát khỏi nguy cơ tẩu hỏa nhập nhập ma.

Đây là trường hợp tu luyện nội công phái khác rõ ràng nhất sau khi có được "Bắc Minh Thần Công", cũng chẳng thấy Đoàn Dự bị "điên cuồng thổ huyết", "các mạch đều phế", huống chi là thức kiếm trong "Lục Mạch Thần Kiếm" — "Thiếu Thương Kiếm" ở ngón cái tay phải, lại càng đối chọi gay gắt với pháp môn hút nội lực của "Bắc Minh Thần Công", một thuận một nghịch, nhưng cũng chẳng thấy Đoàn Dự vì thế mà tự làm chết mình...

Cho nên lúc này Diệp Thanh Huyền suy đoán, sau khi tu luyện "Bắc Minh Thần Công", không phải là không thể tu luyện nội công của môn phái khác, mà chỉ là không thể tu luyện đồng thời mà thôi.

Cũng có thể nói, "Tiểu Vô Hướng Công" trên người Diệp Thanh Huyền tuyệt đối có thể cùng tồn tại với "Bắc Minh Thần Công".

Trong nguyên tác của tiên sinh Kim Dung, bản thân vốn đầy rẫy lỗ hổng, rất nhiều thứ khó mà tự tròn và giải thích.

Diệp Thanh Huyền cảm thấy mình cũng không cần thiết phải phỏng đoán lung tung, chỉ cần biết Vô Nhai Tử, Hư Trúc cùng với Đoàn Dự, đều vẫn sống sờ sờ, không vì luyện nội công khác nhau mà ngỏm củ tỏi, thì bản thân mình cũng không cần phải lo lắng về vấn đề "Bắc Minh Thần Công" và "Tiểu Vô Hướng Công" xung đột lẫn nhau.

Phía trước đã có ngọn đèn soi đường là Đoàn Dự ở đó, Diệp Thanh Huyền tự nhiên cũng muốn lựa chọn hai bức tranh "Thủ Thái Âm Phế Kinh" và "Nhâm Mạch" để tu luyện, hai đường kinh mạch này chính là căn cơ của Bắc Minh Thần Công, hút nội công của kẻ địch từ "Thiếu Thương huyệt" ở ngón cái, rồi lại cất trữ vào "Chiên Trung huyệt", pháp môn này chỉ có Bắc Minh Thần Công chính tông của Tiêu Dao Phái mới có thể làm được. "Người ăn nước gạo, chẳng qua một ngày, đều tiết ra ngoài hết. Ta lấy nội lực của người, thì lấy một phần, trữ một phần, không tiết ra, ngày càng vô tận, tích tụ càng dày, giống như vực sâu nghìn dặm của biển Bắc, có thể nổi con cá kình nghìn dặm."

Chỉ là bản thân chỉ có một cơ hội lựa chọn võ học phẩm cấp đỏ, rốt cuộc nên chọn bức nào trong hai bức tranh này đây?

Quả thực là chuyện khó khăn...

Một cái là hấp thụ, một cái là cất trữ... rốt cuộc nên chọn cái nào đây?

Nếu như chọn "Thủ Thái Âm Phế Kinh", chỉ có thể hút mà không thể cất trữ, thế thì chân khí hút đến có ích gì chứ, mặc dù có thể tạm thời cất trữ ở các huyệt đạo vùng Vân Môn, nhưng rốt cuộc không thể quy về "Chiên Trung huyệt", lúc nào cũng sẽ xuất hiện hiện tượng chân khí Đoàn Dự chạy loạn khắp nơi, chính là tẩu hỏa nhập ma.

Hơn nữa dựa vào giải thích trong chú thích, chân khí bị hút tới bởi "Bắc Minh Thần Công" không thể trực tiếp chuyển hóa thành "Bắc Minh Chân Khí", chỉ khi học được pháp môn cất trữ chân khí, mới có thể chuyển hóa những chân khí này thành "Bắc Minh Chân Khí" ở trong Chiên Trung huyệt, nếu không dị chủng chân khí tồn tại trong cơ thể, sẽ xuất hiện khuyết điểm giống như "Hấp Tinh Đại Pháp", phải biết rằng, "Hấp Tinh Đại Pháp" đó vốn dĩ là có được dựa vào đoạn tàn thiên của "Bắc Minh Thần Công".

Đây cũng là lý do tại sao năm xưa Vô Nhai Tử gặp Hư Trúc xong, bắt buộc phải hóa giải nội công Thiếu Long trên người cậu ta đi, chứ không phải hút vào trong cơ thể rồi phản bón ngược lại cho Hư Trúc, mấu chốt nằm ở điểm này, mục đích không gì khác ngoài việc tiết kiệm thời gian. (Còn tiếp. Xin hãy tìm kiếm Tiêu Sao Văn Học, tiểu thuyết cập nhật hay hơn nhanh hơn!)