Nam Đô, thần miếu.

Ánh nắng rực rỡ đổ xuống, chiếu rọi lên những phiến ngói lưu ly trên mái thần miếu, ánh lên một sắc vàng óng ả, càng làm tôn thêm vẻ vàng son lộng lẫy của thần miếu.

Trong thần miếu, tín đồ ra vào tấp nập. Phần lớn họ đều ăn mặc sang trọng, khoác những bộ bào làm bằng tơ lụa, lúc này đang quỳ lạy trước thần tượng trong đại điện, thành kính cầu nguyện.

Hương hỏa lượn lờ bốc lên, tựa như mây mù, không ngừng lan tỏa.

Đậu Trường Sinh nhìn qua đôi mắt của thần tượng, quan sát thần miếu đang dần đi vào quỹ đạo. Nhờ có sự chống lưng của Sở Vương, việc lan tỏa tín ngưỡng không còn phải đi theo con đường hạ tầng nữa.

Đậu Trường Sinh không còn nhiều thời gian. Việc lan tỏa tín ngưỡng phải là từ trên xuống dưới, bắt đầu bằng việc xây dựng thần miếu, phân chia Hoàng Thần và Thành Hoàng.

Hiện nay Nam Đô vừa mới được đưa vào tầm thống trị, bách tính bình thường vẫn chưa tiếp xúc nhiều với việc lan tỏa tín ngưỡng, nhưng giới quan lại quyền quý và thương nhân thì lại rất thạo tin. Thời gian này, họ lũ lượt dẫn theo cả nhà già trẻ, không ngừng qua lại Thành Hoàng miếu và Hoàng Thần miếu.

Đậu Trường Sinh nắm rõ tâm tư của họ như lòng bàn tay, nhưng chẳng hề bận tâm. Thứ Đậu Trường Sinh cần là tín ngưỡng, là sức mạnh hương hỏa.

Trong thời đại Đạo pháp tiên sinh này, họ có thành tâm tín phụng hay không, Đậu Trường Sinh chỉ cần một ý niệm là biết ngay.

Muốn lừa dối Đậu Trường Sinh, đó là chuyện tuyệt đối không thể xảy ra.

Hiện nay Đậu Trường Sinh cũng đang gặp khó khăn, đó là phạm vi nắm giữ quá rộng lớn, nhưng lại không có đủ thần linh để sắc phong. Không thể như ở Ứng Hoa Châu, kiểm soát được mọi ngóc ngách trên dưới.

Phối hợp với Đại Sở ở dương thế, có thể quản lý Ứng Hoa Châu kín kẽ không một kẽ hở, dù là thám tử từ nơi khác tới cũng có thể điều tra ra lai lịch.

Giống như lần trước Lưu Thông phái người nhà họ Vương quay về Ứng Hoa Châu hòng dấy lên phản loạn, để ngăn cản Đậu Trường Sinh nam hạ vậy.

Nhờ có sự giám sát của thần đạo, lai lịch của chúng nhanh chóng bị điều tra ra, cuối cùng áp dụng biện pháp bắt gọn toàn bộ.

Hiện nay trong tay ta đang nắm giữ mười châu. Ninh Châu không tính, vì đây là nơi Nam Đô tọa lạc, nhưng chín châu còn lại đều cần một vị Châu Thành Hoàng trấn áp.

Còn các chức Quận Thành Hoàng, Huyện Thành Hoàng thì nhiều vô kể; Thôn Thổ Địa, Hương Thổ Địa, cùng các vị Hà Thần và Sơn Thần lớn nhỏ khác cũng nhiều không đếm xuể.

Thần vị trống chỗ nghiêm trọng, đây chính là lúc cần những người có chí hướng gia nhập. Nhưng đáng tiếc thay, mỗi thần vị đều cần phải ngưng tụ Thần đạo Phù chiếu, mà Thần đạo Phù chiếu lại phải dùng thần lực để ngưng tụ. Đối với Đậu Trường Sinh mà nói, gánh nặng này quá lớn, căn bản không thể sắc phong tất cả.

Muốn lấp đầy ngần ấy thần vị, chỉ dựa vào sức mình thì chắc chắn là không thể. Trong lòng Đậu Trường Sinh đã manh nha một kế hoạch.

Phong Thần.

Bản thân không làm được, nhưng nếu tập hợp sức mạnh thiên hạ thì sẽ làm được.

Hiện nay, bản thân chân thân thần linh của thần đạo có ý rút lui, dùng Hoàng Thần làm bia đỡ đạn. Trong mắt người ngoài, kẻ chủ sự đã là Hoàng Thần.

Thần đạo là sản vật của Hoàng Thiên, là thủ bút của Hoàng Thiên thời tái khởi, kẻ không cam lòng với hiện trạng.

Ngày nay, những cường giả từ các thế giới mảnh vỡ thiên địa không thể thực sự giáng lâm nhân gian giới, dù có đến đây thì hiện tại ta vẫn chống đỡ được.

Nhưng Đậu Trường Sinh không thể đảm bảo mình mãi mãi là kẻ mạnh nhất nhân gian. Khi thần đạo không ngừng hiển lộ sự bất phàm, khiến tiên phật nhìn thấy tiềm lực vô tận của nó, sự thèm khát của họ đối với thần đạo sẽ càng tăng thêm một bậc.

Nếu không phải có Cửu Hoàng Điện gây áp lực, thì Đạo gia và Phật gia hiện nay chắc chắn đã sớm ra tay với thần đạo. Thần đạo là một đại đạo hoàn toàn khác biệt với Tiên, Phật.

Bao la vạn tượng, chuyện lạ gì cũng có.

Như Đế đạo mà Cửu Hoàng Điện đang đi, xét nghiêm ngặt thì không thể tự thành một đạo. Dù là Thiên Đế hay Nhân Hoàng, cả hai đều cực kỳ tương đồng, chỉ là có chút khác biệt nhỏ mà thôi.

Hai mạch Đạo, Phật phát triển đến hôm nay, đã không còn dung nạp thêm được nhiều Đạo Tổ và Phật Tổ nữa. Muốn thăng tiến lên cảnh giới như Đạo Tổ, chỉ có cách mở ra con đường mới, mới có thể chứng đắc cảnh giới Đạo Tổ.

Mà thần đạo chính là lựa chọn tốt nhất. Hiện nay thần đạo không có cường giả cấp Đạo Tổ, đây chính là lúc thích hợp để cướp đoạt tạo hóa của nó quy về bản thân.

Mối lo ngại này của Đậu Trường Sinh hiện tại vẫn chưa rõ ràng. Dù thần đạo đã thể hiện ra tiềm lực, nhưng Đạo Tổ hùng mạnh đến nhường nào, tiềm lực mà thần đạo thể hiện ra lúc này vẫn chưa đủ để làm họ bận tâm.

Nhưng Đậu Trường Sinh hiểu rõ tiềm lực của thần đạo. Tương lai, khi linh khí thiên địa phục hồi, thần đạo sẽ không ngừng bộc lộ tiềm lực, sớm muộn gì họ cũng sẽ nhận ra, cuối cùng không nhịn được mà ra tay với thần đạo.

Đến lúc đó sẽ rơi vào cảnh thiên hạ đều là kẻ thù. Ai mà không muốn chứng đắc Đạo Tổ? Ngay cả Đạo Tổ và Phật Tổ cũng sẽ không bỏ qua, họ cũng muốn môn nhân đệ tử của mình trở thành Đạo Tổ để mở rộng sức mạnh cho mạch của mình.

Muốn hoàn toàn ngăn cản người ngoài gia nhập là điều không thể. Một người không thể dùng sức mình kháng cự thiên hạ. Đúng như câu nói cũ: Phải đoàn kết tất cả những lực lượng có thể đoàn kết.

Với sự tiện lợi của Phong Thần Bảng, Đậu Trường Sinh chỉ cần lừa một số kẻ đi chết, sau đó để họ đăng lâm thần vị là có thể biến họ thành trợ lực của mình.

Thần đạo Phù chiếu do Phong Thần Bảng ngưng tụ đều chịu sự chế ngự của Phong Thần Bảng. Sinh tử của họ hoàn toàn nằm trong tay ta.

Vì vậy phải quảng bá Phong Thần Bảng, để Phong Thần Bảng thôn tính khí số thần đạo trong thiên hạ, khiến thiên địa công nhận, trở thành chí bảo thần đạo chân chính.

Nói trắng ra là "tẩy trắng" Phong Thần Bảng, để thế giới này chấp nhận nó, chứ không phải coi nó là bảo vật đến từ dị giới.

Chỉ cần bước này thành công, loại bỏ được nỗi lo âu, Đậu Trường Sinh sẽ có thể khởi động đại kế Phong Thần. Nhờ mượn sức mạnh thượng thiên để thai nghén Thần đạo Phù chiếu, chỉ cần Thần đạo Phù chiếu xuất hiện, nó sẽ tự động bị Phong Thần Bảng câu thúc. Cốt lõi của nó bị Phong Thần Bảng khống chế, đến lúc đó chỉ cần có người đăng lâm thần vị là được, không cần Đậu Trường Sinh phải tiêu tốn thần lực để ngưng tụ nữa.

Không cần phải gánh chịu cái giá nặng nề ấy, vạn thần được thai nghén ra đời, chính là ngày thần đạo đại hưng.

Phải từng bước một. Trước tiên hãy đẩy Phong Thần Bảng ra tiền đài, để thiên địa công nhận, từ đó có thể câu thúc được những Thần đạo Phù chiếu do thiên địa thai nghén. Nếu không, thiên địa thai nghén ra vạn thần thì cũng chẳng liên quan gì đến Đậu Trường Sinh, trái lại còn dẫn đến viễn cảnh thần đạo phân tranh, lẫn nhau công phạt vì sự xuất hiện của vạn thần.

Bước này là bước quan trọng nhất, cũng là bước khó khăn nhất.

Cũng phải chia làm mấy bước. Bước đầu tiên, Phong Thần Bảng là vật gì?

Sau đó là đạt được sự công nhận của lòng người, rồi đến vạn linh, cho đến thiên địa, như vậy mới là công đức viên mãn.

Lòng người không khó, cái khó nằm ở vạn linh. Yêu ma quỷ quái đều nằm trong vạn linh, chỉ có vạn linh tán đồng thì mới có thể xoay chuyển thiên ý, bằng không thì thiên địa dựa vào cái gì mà công nhận ngươi?

Sự tán đồng của vạn linh chẳng qua chỉ là một tư cách, giống như một tấm vé vào cửa danh lam thắng cảnh vậy.

Đậu Trường Sinh suy nghĩ một chút, thiên địa hỗn độn như quả trứng gà, có Bàn Cổ thị khai thiên địa, thân chết hóa vạn vật, mắt trái hóa thành Thái Âm tinh thần, mắt phải hóa thành Thái Dương tinh thần.

Da đầu, nghe không hay.

Đầu lâu hóa thành Phong Thần Bảng, là thiên địa chí bảo.

Khởi đầu bằng một tấm hình, nội dung hoàn toàn dựa vào "xào nấu". Chỉ cần bịa cho khéo, người tin đông, thì thế giới này chính là Bàn Cổ khai thiên địa.