Trong chiếc hộp mà Hải Luân Na ủy thác cho thuật sĩ tông môn Dương Quyền mang tới cho Lý Tiểu Lang, ngoài mấy bình đan dược ra, còn có vài món bảo vật vô cùng khác lạ.

Một cuốn sách đóng trục đồng mang phong cách của vùng Tây Cực Chi Địa, bên trên ghi chép lại các loại Thánh thuật phương Tây. Chỉ những người mang huyết mạch quý tộc phương Tây mới có thể tu luyện, mà Lý Tiểu Bạch có thể vận dụng toàn bộ uy lực của Bạch Cốt Thánh Bôi, đương nhiên cũng có thể tu tập Thánh thuật mà gia tộc Scipio truyền thừa qua bao thế hệ.

Chiếc mặt nạ tựa như được chạm khắc tinh xảo từ thủy tinh, hai mặt khắc những đường vân trận pháp tinh vi. Chiếc mặt nạ thủy tinh này có hiệu quả dịch dung, không chỉ có thể dán khít khít khao lên mặt, mà còn có bốn gương mặt khác nhau, ngay cả chân nhân cảnh giới Toàn Chân cũng không thể nhìn thấu.

Lý Tiểu Bạch thử một chút, một gương mặt là nam tử trẻ tuổi phương Tây tóc vàng mắt xanh, một gương mặt là nam tử Đại Thực tóc nâu mắt đen, mũi cao mắt sâu, hai gương mặt còn lại là Hán nhân Trung Thổ tóc đen mắt đen thuần túy, một mặt anh tuấn, một mặt chất phác thật thà, rất thích hợp để mang lớp vỏ giả này mà làm mưa làm gió trong thiên hạ.

Bốn gương mặt trên mặt nạ thủy tinh có thể sửa đổi, còn có một chỗ trống dự bị, nhưng cần dùng bí pháp bắt giữ thần hồn người sống, thu nhiếp vào trong mặt nạ mới có được gương mặt của đối phương.

Bốn gương mặt hiện có trên mặt nạ, đồng nghĩa với tính mạng của bốn người còn sống, trong đó ba người còn là nam tử tuấn tú.

Sau khi xem xong phần thuyết minh về bí pháp, Lý Tiểu Bạch lập tức dập tắt ý niệm sử dụng chiếc mặt nạ này để làm kẻ ngàn mặt, hay là đi tăng thêm một gương mặt nữa. Dù là thuật sĩ hay tà giáo, chỉ cần tùy ý tàn sát vô tội đều sẽ chiêu tới sự giận dữ của hắn, huống hồ đây lại là việc hắn tự mình làm.

Một bộ giáp nhỏ bằng nắm tay, sau khi dùng linh khí thúc động có thể phóng to ra bao phủ toàn thân, là một loại pháp khí dạng giáp trụ cực kỳ hiếm thấy, cộng thêm linh khí hộ thuẫn tự mang, có thể chịu được ba kích toàn lực của chân nhân cảnh giới Toàn Chân.

Tất nhiên, việc tiêu hao linh khí đối với pháp khí giáp trụ này cũng cực kỳ kinh người.

Ngoài ra còn có năm lá linh phù giấy hơi ngả vàng. Hai lá có thể phát động pháp thuật mạnh nhất gần như của thuật sĩ đỉnh phong cảnh giới Ngưng Thai, một lá là Hỏa thuật, một lá là Lôi thuật, vô cùng bá đạo. Ba lá còn lại là Độn phù, một khi thúc động có thể chạy trốn xa tới ngoài trăm dặm, đủ để đồng chí Tiểu Bạch gặp phải cường địch không thể địch nổi thì có thể chuồn ngay lập tức.

Những bảo bối như thế này, Thánh Tông vốn có không ít nhờ tích lũy gần ngàn năm, chỉ là Ngũ Cung Thất Tông dưới sự xúi giục của Thiên Tà Giáo đã công phá sơn môn Thánh Tông, tài nguyên ngàn năm tổn thất vô số. Hải Luân Na đã phải vất vả lục lọi một hồi mới gom góp được những bảo vật này, để cho tiểu lang nhà mình dù không đi bắt nạt người khác, cũng sẽ không bị người khác bắt nạt.

Những thứ mang đến trong hộp gỗ này khiến Lý Tiểu Bạch không dưng lại có thêm vài lá bài tẩy. Quả nhiên con có mẹ là vàng, con không mẹ là cỏ.

Sau khi hưởng thụ xong bữa ăn ngon ngoài dự liệu, Dương Quyền chùi miệng rồi ngự kiếm rời đi.

Lý Tiểu Bạch đợi hai ngày, rất nhanh đã nhận được một tin tức.

Trong cảnh nội Việt Khánh Quốc ở phía nam Bách Việt Đạo có một ngôi làng nghi là cứ điểm của Thiên Tà Giáo. Nếu không phải tai mắt của Thánh Tông vô tình phát hiện trong ngôi làng này tồn tại hành vi tế tự người sống đầy quỷ dị, e là khó mà phát hiện ra sự khác thường ở nơi này.

Việt Khánh Quốc tuy giáp với Đại Vũ Triều, nhưng lại tồn tại quan hệ chằng chịt với Mãng Quốc cũng ở lân cận.

Người dân Việt Khánh Quốc chủ yếu là Hắc Man nhân, nhưng kẻ thống trị toàn quốc gia này không phải là quốc vương hay các tầng lớp quan lại, mà là Hắc Vu sư giỏi về độc thuật, cổ thuật và điều khiển thú.

Mãng Quốc cách một dải nước cũng là người Man, chỉ là Bạch Man nhân, kẻ thống trị lại là Bạch Vu sư nổi danh với vu chú, tà thuật và khôi lỗi thuật.

Nói chính xác hơn, Việt Khánh Quốc và Mãng Quốc vốn cùng một tổ tiên, do thói quen sinh hoạt và bất đồng trong tu hành vu thuật, sau khi trải qua một cuộc chiến chia cắt đáng sợ, đã trở thành hai quốc gia, hai tộc người Man.

Dù là Việt Khánh Quốc hay Mãng Quốc, vẫn luôn không qua lại gì với Đại Vũ Triều. Biên giới hai nước đều là nơi sơn cùng thủy tận, người dấu chân hiếm thấy, ngay cả thương nhân thạo tin cũng khó mà mang hàng hóa vượt qua những thiên hiểm này.

Chỉ có mấy đạo giáp biển của Đại Vũ Triều là có một số thuyền buôn gan to bằng trời đi dọc theo bờ biển xuống phía nam, cập bến Việt Khánh Quốc để thực hiện vài giao dịch, một chuyến đi về thường có thể kiếm được món lợi nhuận khổng lồ khó tưởng tượng nổi. Chỉ là bước chân của những thương nhân biển này chỉ dừng lại ở Việt Khánh Quốc, không thể thâm nhập sâu hơn vào Mãng Quốc ở nội địa, càng không có dũng khí vượt qua đại dương xa xôi cùng những dị thú khủng bố chưa biết tới ở dưới biển.

Chính vì mối liên hệ như vậy, tai mắt của Thánh Tông mới có thể truyền tin tức từ Việt Khánh Quốc về, nhưng muốn thăm dò Mãng Quốc thần bí hơn thì e là lực bất tòng tâm.

Cùng với tin tức truyền tới còn có một tấm bản đồ Việt Khánh Quốc, tuy kỹ thuật vẽ rất thô sơ, sai số lớn đến mức đáng sợ, miễn cưỡng đánh dấu ra một số danh sơn đại xuyên, sông ngòi cùng thành trấn nổi tiếng, nhưng quan trọng nhất trên bản đồ vẫn là Yêu Vực.

Yêu tộc vốn dĩ không có quốc gia. Từ thời thượng cổ, chúng đã là chủ nhân của mảnh thiên địa này. Do nhân tộc hưng khởi, năm tháng dời đổi, rất nhiều yêu tộc diệt vong, không gian để sinh sôi nảy nở một cách tự do tự tại ngày càng nhỏ lại, cuối cùng hình thành nên Yêu Vực ở những nơi sơn cùng thủy tận mà nhân tộc khó lòng tiếp cận.

Trong Việt Khánh Quốc với diện tích lãnh thổ chỉ bằng hai ba đạo của Đại Vũ Triều, Yêu Vực đã chiếm gần một phần năm, gần như là môi trường người yêu cùng tồn tại. Chính vì môi trường như vậy mới phát triển ra vu thuật và tộc người Man kỳ dị.

Sau khi nhận được tin tức và bản đồ, Lý Tiểu Bạch đeo mặt nạ thủy tinh lên, đạp trên thân Giao dài của Thanh Dao, một người một Giao lao vút lên trời cao, bay về phía nam xa xôi.

Bay về phía nam hai canh giờ, tuy vẫn đang trong cảnh nội Bách Việt Đạo của Đại Vũ Triều, nhưng dưới đất đã khó thấy những ngôi làng hay thành trấn quần cư của nhân tộc, chỉ thấy những cánh rừng rậm rạp và chướng khí bốc lên mịt mù khắp núi đồi.

Càng đi về phía nam, cảnh tượng này càng nhiều, một số chướng khí thậm chí không còn là màu trắng thường thấy, mà hiện ra đủ loại màu sắc rực rỡ, phàm nhân bình thường nếu sơ ý hít phải một sợi, e là lập tức phải bỏ mạng tại chỗ.

Ngay cả trong môi trường tự nhiên hiểm ác như vậy, cỏ cây và các loại sinh linh lại vô cùng hoạt bát, hổ, sư tử, báo săn, voi, tê giác có thể thấy ở khắp nơi, thậm chí thỉnh thoảng có thể thấy vài con tiểu yêu đã thành khí.

Ngay khi bay qua một ngọn núi cao tuyết phủ quanh năm không tan, Lý Tiểu Bạch đã nhìn thấy từ xa một con Kim Điêu cực kỳ hùng tráng, có lẽ là nhìn thấy Thanh Giao dữ tợn khổng lồ nên lập tức tức tối bỏ chạy ra xa.

Bay liên tục hai ngày, sau một vùng chướng khí lan tràn hơn trăm dặm, Lý Tiểu Bạch mới xác nhận mình đã rời khỏi cảnh nội Đại Vũ Triều thông qua hai con sông gần như song song, tiến vào quốc gia của Hắc Man nhân - Việt Khánh Quốc.

Chỉ là hắn không hề thấy trạm gác biên giới giữa Đại Vũ Triều và Việt Khánh Quốc, dường như đối với vùng chướng khí địa hình hiểm ác này rất tự tin. Người thế tục, thậm chí cả tiểu thuật sĩ và tiểu Vu sư tu vi thấp kém cũng không thể vượt qua thiên hiểm này, biên giới hai nước có canh giữ hay không cũng không có gì khác biệt.

Sau khi đi qua hai con sông chảy về hướng đông, rất nhanh đã thấy một thị trấn nhỏ xuất hiện trong tầm mắt.