Khác với ba tộc Long, Phượng, Kỳ Lân cùng hai tộc Vu, Yêu, Tam Thanh sau khi trải qua sơ kiếp Long Phượng và đại kiếp Vu Yêu đã có nhận thức và hiểu biết sâu sắc hơn nhiều về lượng kiếp của trời đất. Họ hiểu rằng bản chất của đại kiếp chính là để bình ổn oán niệm của chúng sinh và nghiệp lực giữa trời đất, đưa tam giới trở lại trạng thái hòa bình, ổn định. Mà cách tốt nhất để bình ổn chính là dùng tính mạng của những sinh linh đang chiếm giữ quá nhiều tài nguyên của trời đất để tế tự.

Kể từ sau đại kiếp Vu Yêu, nhân tộc trỗi dậy, Tam Thanh mượn thế của nhân tộc để thành thánh, Xiển, Tiệt, Nhân tam giáo theo đó mà hưng thịnh. Đặc biệt là Xiển giáo và Tiệt giáo, có thể nói đã chiếm giữ hơn tám phần mười tài nguyên của trời đất, từ lâu đã bị oán niệm và nghiệp lực bao quanh. Ngày thường thì không hiển lộ, nhưng một khi đại kiếp ập đến, họ đương nhiên là những người gánh chịu đầu tiên.

Tam Thanh đều hiểu đạo lý này, vì thế mới chủ động đồng ý khi Hồng Quân Đạo Tổ đề cập đến chuyện Phong Thần. Dù sao thì nắm đao trong tay mình vẫn tốt hơn là nắm trong tay kẻ khác. Ngoài ra còn một lý do nữa, đại kiếp cũng chính là cơ duyên. Nếu họ có thể nắm bắt cơ hội, giành lấy toàn bộ các vị trí chính thần trong trời đất, thì Xiển giáo, Tiệt giáo và thậm chí là toàn bộ Đạo môn đều có thể tiến thêm một bước.

Thuở trước, ba tộc Long, Phượng, Kỳ Lân và hai tộc Vu, Yêu khi ở trong đại kiếp cũng từng ôm tâm tư như vậy, muốn triệt để nắm quyền bá chủ tam giới, chỉ tiếc là cuối cùng không ai thành công, chỉ nhận lấy kết cục tan thành mây khói.

Tam Thanh cũng biết những điều này, nhưng con người luôn cảm thấy mình là ngoại lệ, ngay cả thánh nhân cũng không ngoại trừ. Ba tộc Long, Phượng, Kỳ Lân cùng hai tộc Vu, Yêu trong mắt họ cũng chỉ là lũ kiến hôi vô tri. Những việc kiến hôi không làm được không có nghĩa là thánh nhân không làm được, nhất là khi có ba vị thánh nhân liên thủ.

Đừng thấy họ tranh phong đối đầu, không ai nhường ai trước mặt chư thánh ở Tử Tiêu Cung, đặc biệt là giữa Nguyên Thủy Thiên Tôn và Thông Thiên Giáo chủ đầy mùi thuốc súng, nhưng khi Tam giáo cùng bàn bạc về Phong Thần Bảng ở Đâu Suất Cung, không khí lại vô cùng hòa hợp. Họ cùng bàn bạc làm sao để hóa giải lượng kiếp trời đất, ít nhất cũng khiến mức độ đại kiếp nằm trong phạm vi có thể kiểm soát, không đến mức gần như đồng quy vu tận giống như ba tộc thời Khai Thiên và hai tộc Vu, Yêu.

Kết quả thảo luận cuối cùng là đặt chiến trường chính của đại kiếp ở nhân gian, lấy sự thay triều đổi đại ở phàm trần để thay thế cho cuộc tranh giành giáo nghĩa giữa Xiển giáo và Tiệt giáo, để Ân Thương và Trụ Vương gánh vác oán niệm và nghiệp lực sinh ra từ nhân tộc - chủ thể của trời đất.

Nhưng muốn làm được điều này thì cần phải có sự đồng ý, hay nói đúng hơn là sự mặc nhận của Nữ Oa nương nương - thánh mẫu của nhân tộc, và Tam Hoàng ở Hỏa Vân Động.

Thế là mới có chuyện Nguyên Thủy Thiên Tôn ra tay với Trụ Vương, nhân lúc Trụ Vương đến miếu Nữ Oa cúng bái đã phóng đại thất tình lục dục trong lòng hắn. Tất nhiên, ý định ban đầu của Nguyên Thủy Thiên Tôn chỉ là muốn Trụ Vương thất lễ trước thánh nhân tại miếu Nữ Oa, nhưng không ngờ Trụ Vương quá "đắc lực", thế mà lại viết một bài thơ dâm ô khiến Nữ Oa chấn nộ, dùng Chiêu Yêu Phiên triệu tập Cửu Vĩ Hồ cùng các yêu quái khác đi hủy hoại khí vận của Ân Thương.

Đối mặt với tình cảnh này, chính Nguyên Thủy Thiên Tôn cũng ngẩn người. Khiến một vị thánh nhân mất mặt như vậy, món nhân quả này kết lại không hề nhỏ. Hiện tại đang trong đại kiếp, ông ta có thể giấu được, nhưng sau khi đại kiếp qua đi, Nữ Oa chắc chắn sẽ biết.

Vì thế, Nguyên Thủy Thiên Tôn đành phải đích thân đến Oa Hoàng Cung tạ lỗi với Nữ Oa. Từ đó mới có chuyện đồng tử Linh Châu Tử bên cạnh Nữ Oa nương nương chuyển thế thành Na Tra, và Lục Áp đang tu hành dưới trướng Nữ Oa xuống phàm trợ Chu phạt Trụ để thu lấy công đức.

Tất nhiên, Nguyên Thủy Thiên Tôn cũng không đem mọi chuyện nói ra hết, chỉ quy mọi thứ về việc tranh giành giữa Xiển giáo và Tiệt giáo.

Về phần Hỏa Vân Động, Nguyên Thủy Thiên Tôn đã phái Quảng Thành Tử, người từng làm thầy của Hiên Viên Hoàng Đế, đích thân đến đó. Dùng những lời lẽ như nếu chư thần trong trời đất xuất thân từ nhân tộc thì chắc chắn sẽ phù hộ nhân tộc, từ đó thuyết phục Tam Hoàng. Đây cũng là lý do vì sao Bách Giám có thể phụ trách dẫn dắt hồn phách nhập Phong Thần Đài, và cuối cùng được Khương Tử Nha phong làm thủ lĩnh tam giới, đứng đầu ba trăm sáu mươi lăm vị Thanh Phúc Chính Thần.

Sau khi làm xong những việc này, chỉ còn lại vấn đề phong thần thế nào và ai lên bảng, không có quá nhiều tranh chấp. Vì Tiệt giáo đệ tử đông mà Xiển giáo đệ tử ít, sau khi thương lượng, họ quyết định để đệ tử Xiển giáo đảm nhiệm các chức thần cao quý nhưng không có thực quyền, còn đệ tử Tiệt giáo đảm nhiệm các chức thần trung hạ cấp nắm giữ thực quyền. Còn những vị trí không quan trọng thì để cho những phàm nhân có khí vận đảm nhiệm, đây là lời hứa mà họ dành cho Tam Hoàng, cũng là để che mắt thiên hạ.

Còn về tuyên bố bên ngoài thì là Thông Thiên Giáo chủ và Nguyên Thủy Thiên Tôn trở mặt tại chỗ, đệ tử hai giáo Xiển, Tiệt tùy theo bản lĩnh, dựa vào căn cốt, khí vận, tu vi sâu cạn mà quyết định xem ai lên bảng và được sách phong ra sao.

Mãi cho đến khi Tam Thanh bàn bạc về việc cụ thể ai sẽ lên bảng, giữa họ mới nảy sinh bất đồng khá lớn.

Xiển giáo chủ trương phụng thiên thừa vận, thuận theo thiên đạo. Nguyên Thủy Thiên Tôn không muốn trong đại kiếp xuất hiện quá nhiều biến cố nên muốn trước khi phong thần bắt đầu, hãy tìm ra người thích hợp cho mỗi chức thần. Đợi đến khi đại kiếp ập đến, chỉ cần làm theo kế hoạch mà đưa họ lên bảng là được. Như vậy, mỗi người lên bảng sẽ nhanh chóng thích nghi với chức vụ của mình, sẽ không xảy ra tình trạng ngồi không ăn lương, điều này cũng có lợi cho sự ổn định của trật tự tam giới sau này.

Nhưng Thông Thiên Giáo chủ lại cực lực phản đối. Giáo nghĩa của Tiệt giáo là vì chúng sinh mà chừa lại một đường sống. Nếu định chết danh sách, thì tương đương với việc cắt đứt đường sống của những người lên bảng. Điều này trái với giáo nghĩa của Tiệt giáo và bản tâm của Thông Thiên. Dù ông biết thần đạo ở một mức độ nào đó không kém hơn tiên đạo, nhưng ông cũng không muốn vì tư lợi mà cắt đứt con đường theo đuổi tiên đạo của môn nhân.

Cuối cùng, dưới sự khuyên nhủ của Thái Thượng Lão Quân, Thông Thiên Giáo chủ và Nguyên Thủy Thiên Tôn mới miễn cưỡng đạt được đồng thuận, nói chính xác hơn là đồng ý không can thiệp vào nhau. Họ chỉ xác định trước số lượng đệ tử cần lên bảng của mỗi tông phái, còn việc trước đó có xác định cụ thể ai lên bảng hay không thì để tự họ quyết định.

Thông Thiên Giáo chủ đương nhiên chọn bỏ trống danh sách, còn hạ dụ lệnh bảo đệ tử các nơi giữ mình, không được xuống núi, chừa lại cho họ một đường sống. Còn việc có nắm bắt được hay không thì hoàn toàn tùy vào bản thân họ. Thông Thiên Giáo chủ từ đầu đến cuối không can thiệp bất cứ điều gì, ngay cả khi người xuống núi là Triệu Công Minh hay Tam Tiêu tỷ muội cũng không ngoại lệ.

Nguyên Thủy Thiên Tôn thì chọn cách làm trước. Ngay từ khi Phong Thần Bảng vừa lập, ông ta đã xác định xong ai sẽ lên bảng. Ví dụ như vị trí thống lĩnh Đấu Bộ, Bắc Cực Tử Khí chi tôn vĩnh tọa Khảm Cung Đấu Mẫu Chính Thần, ông ta đã có ý định để Ngọc Đỉnh Chân Nhân, người mang sát khí nặng nhất trong Thập Nhị Kim Tiên, đi đảm nhiệm. Còn chức thần thống lĩnh Hỏa Bộ, Nam Phương Tam Khí Hỏa Đức Tinh Quân, thì để Thái Ất Chân Nhân, người giỏi Tam Muội Chân Hỏa và có trong tay Cửu Long Ly Hỏa Tráo, đảm nhiệm.

Nhưng bây giờ, Nguyên Thủy Thiên Tôn lại có chút hối hận.

Ba trăm sáu mươi lăm vị chính thần trên Phong Thần Bảng, chức thần đại khái có thể chia làm bốn loại: thượng đẳng, trung đẳng, hạ đẳng, mạt đẳng. Thượng đẳng đương nhiên là Ngũ Nhạc Đế Quân, đứng đầu các chính thần thống lĩnh bốn bộ; trung đẳng là các chính thần Thiên Quân trong bốn bộ; hạ đẳng là một số tinh tú khá quan trọng như La Hầu, Kế Đô, Tả Phụ, Hữu Bật, thậm chí là Nhị Thập Bát Tú; mạt đẳng là những tinh tú bình thường như Thiên Cương, Địa Sát, Sao Chổi, v.v.

Theo như những gì họ đã bàn bạc trước đó, đệ tử Tiệt giáo phải nắm giữ toàn bộ các chức thần trung hạ cấp quan trọng. Nhưng tính ra thì cũng chưa đầy một trăm vị, so với số lượng đệ tử Xiển giáo lên bảng thì vượt xa gấp bảy tám lần, nhưng đối với Tiệt giáo "vạn tiên đến chầu" thì chỉ là con số nhỏ.

Để rút ngắn khoảng cách thực lực giữa Xiển giáo và Tiệt giáo, từ trăm năm trước, Nguyên Thủy Thiên Tôn đã bắt đầu bố cục, lấy Thân Công Báo - người ứng kiếp - làm quân cờ, cố gắng hết sức lừa đệ tử tinh nhuệ của Tiệt giáo xuống núi để đưa lên Phong Thần Bảng.

Kế hoạch này ban đầu cũng khá thuận lợi, bất kể là Thập Thiên Quân hay Triệu Công Minh, Tam Tiêu đều là tinh nhuệ cốt cán của Tiệt giáo, việc họ lên bảng đối với Tiệt giáo mà nói cũng là tổn thương nguyên khí.

Nhưng điều ông ta không ngờ tới là Đa Bảo Đạo Nhân và Kim Linh Thánh Mẫu, hai vị sư điệt của Tiệt giáo này thế mà đều đạt tới Chuẩn Thánh, còn có một Giang Hạo đang nhãn tiền sắp đạt tới Chuẩn Thánh. Trong khi đó, dưới trướng Xiển giáo chỉ có một mình Nam Cực Tiên Ông chạm tới ngưỡng cửa Chuẩn Thánh. Khoảng cách này thực sự quá lớn.

Chỉ cần Đa Bảo Đạo Nhân, Kim Linh Thánh Mẫu, Giang Hạo - ba vị Chuẩn Thánh này còn đó, mọi việc ông ta làm đều trở nên vô nghĩa. Chỉ cần có họ, Tiệt giáo dù tổn thất nhiều đến đâu cũng chỉ là nỗi đau tạm thời, sớm muộn gì cũng sẽ đuổi kịp.

Mâu thuẫn giữa Xiển giáo và Tiệt giáo, mâu thuẫn giữa ông ta và Thông Thiên Giáo chủ không phải là giả. Bây giờ họ chỉ vì đại kiếp ập đến mới đồng tâm hiệp lực, một khi không còn sự đe dọa của đại kiếp trời đất, mâu thuẫn giữa họ chắc chắn sẽ lại bộc phát!

Chẳng lẽ ông ta dày công tâm cơ bày bố, để Đạo môn đại hưng, cuối cùng chỉ để thành toàn cho Tiệt giáo hay sao?

Không được, tuyệt đối không được!

Ánh mắt Nguyên Thủy Thiên Tôn lóe lên hàn quang. Phàm nhân không có chút tu vi nào lại tâm tính bất định, làm sao có thể thực thi tốt chức trách của Thiên Địa Chính Thần? Họ hiện tại đồng ý đứng cùng một phía với Đạo môn, nhưng sau này khó tránh khỏi bị Tây Phương Giáo kia dụ dỗ đi mất. Đệ tử Tiệt giáo đông như vậy, thì để họ lên bảng nhiều hơn một chút cũng chẳng sao, đây cũng là vì chúng sinh tam giới, vì Xiển, Tiệt, Nhân tam giáo tốt!

"Bạch Hạc đồng nhi!" Nguyên Thủy Thiên Tôn trầm ngâm một lát, cất tiếng gọi Bạch Hạc Đồng Tử vào. Tay phải vung lên, giữa không trung xuất hiện một thanh bảo kiếm và một đạo dụ chỉ, ông nói: "Thanh kiếm này là bảo kiếm tùy thân của sư điệt Quảng Thành Tử của con. Con hãy cầm kiếm này đi một chuyến đến Hỏa Vân Động, giao kiếm và đạo dụ chỉ này vào tay Hiên Viên Hoàng Đế. Nếu hắn hỏi con về chuyện của sư điệt Quảng Thành Tử, con cứ trả lời đúng sự thật là được."

"Tuân theo pháp chỉ của Lão gia!" Bạch Hạc Đồng Tử cúi mình hành lễ, nhận lấy bảo kiếm và dụ chỉ rồi bước ra khỏi cung. Thân hình rung lên, hóa thành một con hạc trắng bay về hướng Hỏa Vân Động.

Sau khi Bạch Hạc Đồng Tử rời đi, Nguyên Thủy Thiên Tôn cũng đứng dậy, một đóa tường vân dâng lên dưới chân, bay về hướng Đâu Suất Cung.