Muôn sông đổ về một biển, bất kỳ con đường nào trên thế gian cũng có thể dẫn đến Thiên Đạo, suy cho cùng thì vạn vật đường sá đều do Thiên Đạo diễn hóa mà thành.

Khoa tu cũng là tu, dựa vào khoa học cũng có thể bước ra một con đường, Thỏ đạo nhân đã đi đến thế giới loài người để kiểm chứng điều này rồi.

Tàu ngầm vẫn tiếp tục hành trình, hồ yêu vẫn đang bế quan, bọn họ đã đến tầng thứ hai mươi bảy. Theo lệ thường, tiếp theo bọn họ phải đi tìm đại đảo tu hành trước, sau đó mới đi thu thập tình báo về rãnh biển dẫn đến tầng tiếp theo.

Đúng lúc này, Thỏ đạo nhân bèn lên tiếng: "Vừa hay ngươi xuất quan, ta có một chuyện muốn nói rõ với ngươi."

Lục Bình Tây hỏi: "Chuyện gì?"

Thỏ đạo nhân nói: "Ngươi hẳn phải rõ, đạt đến cảnh giới như ta, đã có thể ở một mức độ nhất định cảm nhận được thiên cơ. Mà chỉ mới vài ngày trước, ta đột nhiên cảm ứng được có nguy hiểm gì đó đang nhắm vào chúng ta."

Nguyên Thần kỳ đã có thể dùng linh hồn câu thông Thiên Đạo, nhục thân đã có thể linh thể hóa, bọn họ có thể hư thực kết hợp, ranh giới giữa linh hồn và vật chất đã trở nên mơ hồ. Cho nên nếu có nguy hiểm nào nhắm vào họ, bọn họ liền có thể cảm nhận được.

Nghe Thỏ đạo nhân nói vậy, Lục Bình Tây liền trầm mặc một hồi lâu.

Lục Bình Tây cũng rất rõ ràng, nguy hiểm mà Thỏ đạo nhân có thể cảm ứng được tuyệt đối không phải là nguy hiểm tầm thường, khéo lại là đại năng thượng cổ nào đó đang nhắm vào bọn họ, huống hồ cách đây không lâu bọn họ còn đắc tội với một tôn đại Phật.

Cho nên việc bị kẻ địch cường đại nào đó tìm đến cửa chỉ là chuyện sớm muộn.

Lục Bình Tây nói: "Bất kể là nguy hiểm gì, chúng ta cũng chỉ đành cẩn thận đề phòng thôi."

Tàu ngầm không ngừng tiến lên, Lục Bình Tây tiếp tục trở về phòng của mình, sau đó bắt đầu bế quan. Lần này, anh tiếp tục ngược dòng thời gian để quan sát cuộc đời của những tu hành giả khác.

Lần này, thứ anh xem là cuộc đời của tu hành giả đã tự sáng tạo ra "Phật Quốc". "Phật Quốc" là một loại phương pháp tu luyện ra cõi Phật, rất giống với phương pháp tu luyện thần quốc, cũng là dùng tín lực để xây dựng một không gian có thể cho sự sống tồn tại. Mà trong không gian này, ngươi chính là thần, ngươi chính là tất cả.

Nhưng Lục Bình Tây từ lâu đã thông qua Thiên Nhãn liên hệ với một đại năng từng dựa vào sức một mình để xây dựng thế giới của riêng mình, đồng thời thu hoạch được phương pháp dùng ý niệm của bản thân để xây dựng không gian.

Ngoài ra, anh còn tìm hiểu từ Thỏ đạo nhân cách chế tạo dị không gian có thể để sinh vật sinh sống bên trong. Dị không gian này Lục Bình Tây không hề xa lạ gì: khối lập phương bạc của anh, Động Thần Điện từng bước vào lúc trước, Long Cung sau đó, cùng với di tích cổ Phật tu vừa mới đi qua cách đây không lâu.

Những nơi này đều là dị không gian, nguyên lý kiến tạo của chúng thực ra cũng xấp xỉ nhau.

Đầu tiên, Lục Bình Tây phải có khả năng điều khiển thời gian lực và không gian lực, thời không là gốc rễ để kiến tạo dị không gian. Sau đó, Lục Bình Tây bắt buộc phải có ý niệm cường đại, nếu ý niệm chưa đủ mạnh thì dùng tín lực thay thế.

Mà với tinh thần lực hiện tại của Lục Bình Tây thì vẫn chưa đủ để chế tạo ra không gian như vậy, thậm chí có thể nói thế này, cho dù là Thỏ đạo nhân ở Nguyên Thần kỳ cũng không thể chế tạo nổi loại không gian này.

Thử nghĩ xem, đại năng có thể chế tạo thế giới của riêng mình thì cảnh giới phải cao đến mức nào. Thần tu và Phật tu là dùng tín lực để đi đường tắt, nhưng tu tiên giả lại phải dựa vào chính tinh thần lực thực sự của mình để tạo ra, độ khó có thể tưởng tượng được.

Cho nên Lục Bình Tây hiện tại cũng chỉ xem lướt qua xem tu sĩ đã chế tạo Phật Quốc của riêng mình kia đã sáng tạo ra công pháp này như thế nào mà thôi. Còn việc tự mình chế tạo thần quốc của riêng mình thì hãy còn xa lắm.

Tu hành giả mà Lục Bình Tây đang quan sát chế tạo Phật Quốc theo cách này: rốt cuộc thì trong Phật tu có bóng dáng của thần tu, thế nên tự nhiên có tu sĩ Phật tu dự định xây dựng một mảnh lãnh thổ Phật Quốc, sau đó nhét hết tín đồ vào trong, đồng thời tự mình sửa đổi quy tắc để tín đồ nhà Phật được trường sinh, lại còn có thể cung cấp tín lực cho hắn mọi lúc mọi nơi.

Nhưng chế tạo một mảnh lãnh thổ Phật Quốc nào có dễ dàng như vậy? Ngay cả việc chế tạo thần quốc cũng là vô tình đụng trúng mới làm được.

Nhưng Lục Bình Tây có thể chắc chắn, tu hành giả này chắc chắn đã chế tạo thành công Phật Quốc, rốt cuộc thì anh ta đã thu được bộ công pháp "Phật Quốc" này rồi.

Đây là biết kết quả trước, rồi mới đi ngược dòng thời gian để tìm nguyên nhân.

Rất nhanh, Lục Bình Tây đã biết tu hành giả này đã chế tạo Phật Quốc như thế nào. Hóa ra, tu hành giả này đã tìm thấy một mảnh dị không gian sắp sửa sụp đổ, sau đó dùng vũ lực chiếm lấy mảnh dị không gian này, rồi cải tạo nó thành Phật Quốc.

Và Lục Bình Tây cũng hiểu ra, hóa ra trong dị không gian tồn tại một thứ gọi là trục thời không. Chỉ cần có được trục thời không này, thì có thể nắm giữ không gian này, có thể trở thành vị thần của không gian này, có thể tùy ý sửa đổi quy tắc của thế giới này.

Đương nhiên, tiền đề là bản thân ngươi cũng phải đủ cường đại, tỷ như khối lập phương bạc trong tay Lục Bình Tây, Lục Bình Tây liền không thể sửa đổi.

Đương nhiên, đây kỳ thực cũng không tính là một dị không gian hoàn chỉnh, bởi vì không gian bên trong khối lập phương bạc này và thế giới bên ngoài được kết nối với nhau, cũng không có chênh lệch thời gian, cho nên cũng không có trục thời không.

Cho nên Lục Bình Tây cùng lắm chỉ có thể cải tạo không gian bên trong khối lập phương bạc này, tỷ như trồng một cái cây bên trong, dẫn chút nước vào trong vậy thôi, chứ anh không hề có khả năng sửa đổi quy tắc bên trong dị không gian này.

Lục Bình Tây tiếp tục nhìn vị tu hành giả đã tự sáng tạo ra công pháp "Phật Quốc" này cải tạo thế giới mà hắn vừa có được. Sau đó, Lục Bình Tây dần dần phát hiện ra những dị không gian vô chủ thế này thực ra đều là do chủ nhân ban đầu của dị không gian sau khi chết đi đã để lại.

Điều này khiến Lục Bình Tây cảm thấy khá kỳ lạ.

Đã là chủ nhân ban đầu chết rồi, vậy tại sao những dị không gian này vẫn còn lưu lại? Chẳng lẽ chúng không tiêu biến theo cái chết của chủ nhân sao?

Theo quá trình không ngừng quan sát quá trình chế tạo Phật Quốc của vị tu sĩ này, Lục Bình Tây dần dần hiểu ra.

Đầu tiên là nơi mà thế giới tồn tại là một nơi gọi là Hư Vô Giới. Hư Vô Giới này thuộc về cái thế giới cái gì cũng không có mà cái gì cũng có, là một nơi có ranh giới giữa vật chất và tinh thần vô cùng mơ hồ. Mà lão tổ tông đã đặt cho nơi này một cái tên, gọi là Hỗn Độn.

Truyền thuyết kể rằng năm xưa Bàn Cổ khai thiên tích địa, chính là tách rời Hỗn Độn, sau đó thanh khí bay lên, trược khí chìm xuống. Kỳ thực ý chỉ một búa bổ đôi âm dương, bổ đôi vật chất và tinh thần, triệt để tách biệt mọi thứ còn mơ hồ lại với nhau.

Thế giới, chính là được sinh ra trong cái Hư Vô Giới mơ hồ đó, được sinh ra từ trong Hỗn Độn đó. Tương tự như vậy, những dị không gian đó, hay nói cách khác là tiểu thế giới, thần quốc, Phật Quốc cũng đều được sinh ra từ trong Hư Vô Giới.

Nhưng bởi vì trong Hư Vô Giới không có bất kỳ khái niệm gì, tự nhiên cũng không có cách nói về thời gian và khoảng cách, cho nên chỉ cần có vật làm điểm tựa ở đại thế giới này, thì có thể trực tiếp đi vào những tiểu thế giới kia.

Thần quốc và Phật Quốc đều được xây dựng theo nguyên lý này, mà chủ nhân ban đầu đã chế tạo ra thần quốc và Phật Quốc cũng có thể thay đổi quy tắc của tiểu thế giới, đồng thời dẫn độ sinh linh trong đại thế giới vào trong những tiểu thế giới đó.

Trong đó nổi tiếng hơn cả chính là Thiên Đường, Địa Ngục, Tây Phương Cực Lạc Thế Giới, Dao Trì Tiên Cảnh vân vân.

Và bao gồm cả Tiên Tháp bên trong đều được tính là tiểu thế giới.

Lục Bình Tây rất nhanh đã xem xong cuộc đời của vị tu sĩ này. Vị tu sĩ này cuối cùng không hề thành Phật, tín lực suy cho cùng cũng chỉ là ngoại vật, một khi Phật Quốc bị phá vỡ, vị tu sĩ này cũng sẽ hoàn toàn tiêu đời.

Nhưng Lục Bình Tây đã nhìn thấy khả năng chế tạo thần quốc với cảnh giới hiện tại của mình.

Chỉ cần tìm được một dị không gian vô chủ, anh hoàn toàn có khả năng chế tạo ra tiểu thế giới thuộc về riêng mình.