Chỉ thấy trong khoảnh khắc cơ thể Vô Ngạn Phật bị kim quang bao quanh, cả người y lập tức biến mất không dấu vết. Ngay sau đó, y xuất hiện ở vị trí cách ba mươi trượng sau lưng Y Vận, kẻ đang giao chiến với Như Thị Ngã Văn cách đó ba dặm!

Dưới hố đất, Y Vận đang đâm một kiếm lên quang mạc Càn Khôn Đại Na Di màu xanh của Như Thị Ngã Văn, giống như mọi lần, cơ thể lại bay lên. Đúng lúc này, Vô Ngạn Phật đột nhiên thông qua tác dụng Phật pháp kết trận của đám đệ tử vượt qua khoảng cách hai dặm, đột nhiên xuất hiện trong hố đất tại vị trí cách Y Vận ba mươi trượng, không nghi ngờ gì, đây là một cuộc tập kích đẹp mắt!

Thế nhưng, y lại không chọn xuất hiện ở nơi gần Y Vận hơn, nơi có thể trực tiếp vung kiếm tấn công Y Vận. Lựa chọn này tỏ ra vô cùng bất thường, kỳ lạ.

Ở khoảng cách ba mươi trượng, kiếm khí của cao thủ tất nhiên cũng có thể tấn công kẻ địch, nhưng kiếm khí bay ra khỏi kiếm, đừng nói là ba mươi trượng, vượt quá mười trượng là tốc độ đã giảm sút nghiêm trọng, chậm hơn rất nhiều so với tốc độ vung kiếm ra đòn. Vì thế, cao thủ trong giang hồ khi chiến đấu rất ít khi thi triển kiếm khí giữa những người ngang hàng, dùng kiếm khí làm phương tiện chủ yếu để giết địch. Sự lợi hại của Tà Phật Phi Kiếm Khí của Y Vận vốn nằm ở chỗ, tốc độ của Phi Kiếm Khí khi tấn công ở cự ly xa vẫn có thể duy trì trình độ như trong phạm vi mười trượng, tương đương sáu bảy phần tốc độ ra đòn khi trực tiếp vung kiếm. Điểm này mới là nguyên nhân căn bản tạo nên sự lợi hại của Phi Kiếm Khí.

Việc giữ được sáu bảy phần tốc độ và sát thương không hề suy giảm, ưu thế như vậy đã không phải kiếm khí thông thường có thể làm được, kiếm khí thông thường trong phạm vi mười trượng có thể phát huy tốc độ cực hạn cũng chỉ đạt năm phần so với việc thi triển vung kiếm của người sử dụng. Thường là vì tình huống đặc biệt trong chiến đấu mới thi triển, từ trước đến nay chỉ là tác dụng hỗ trợ, chứ không phải thủ đoạn sát thương chính để đối phó cao thủ.

Vô Ngạn Phật hiện thân ở khoảng cách ba mươi trượng, nếu như dùng kiếm khí tấn công, chẳng khác nào khiến cuộc tập kích vốn vô cùng đẹp mắt trở nên thừa thãi. Chẳng lẽ, y nhát gan nên không dám lại gần? Những chuyện và tình huống như thế này, trên giang hồ vốn dĩ cũng rất nhiều...

Ngay khi Vô Ngạn Phật xuất hiện, xoay người, hai chân phát lực, rút kiếm, một loạt động tác hành vân lưu thủy, hoàn thành trong nháy mắt, không nghi ngờ gì y đã nắm vững tinh túy của việc tận dụng mọi sức mạnh để phát huy tốc độ ra kiếm cực hạn của bản thân!

Một đạo kiếm khí màu đen từ mũi trường kiếm của Vô Ngạn Phật bắn ra!

Vô Ngạn Phật lại thực sự sử dụng kiếm khí để tấn công từ xa? Khoảng cách này, đừng nói đối thủ là Y Vận, dù là một cao thủ tân binh, cũng chưa chắc không có khả năng né tránh. Khi kiếm khí bay đến hai mươi trượng, tốc độ bay đã chỉ còn bằng một phần tư tốc độ ra đòn ban đầu của người thi triển, sau đó tốc độ suy giảm càng nghiêm trọng hơn, thậm chí có thể chỉ còn một phần mười tốc độ ra kiếm của người thi triển! Dựa vào tốc độ kiếm khí tấn công cự ly xa như vậy mà muốn giết một cao thủ? Chẳng khác nào là chuyện viển vông!

Huống hồ khoảng cách như vậy đủ để Y Vận có quá nhiều thời gian phản ứng đối phó! Ngay cả khi lúc này Y Vận vận chuyển nội khí thay đổi thế bay bổng thành rơi xuống, thì đòn tấn công bằng kiếm khí ở khoảng cách này cũng không thể nào không né tránh được!

Vô Ngạn Phật, được mệnh danh là một trong mười cao thủ sát thủ tự do trên giang hồ năm xưa, chẳng lẽ quả thực không có gan dạ như vậy? Lại biến cơ hội tập kích đẹp mắt thành một trò hề nực cười?

Y Vận không nghĩ như vậy, thực tế cũng hoàn toàn không có thời gian để suy nghĩ. Thế nhưng, bản năng chiến đấu lâu dài khiến hắn chưa bao giờ coi đối thủ là kẻ ngu ngốc, là kẻ nhát gan để làm tiền đề đối phó với những biến hóa trong chiến đấu. Chính vì vậy, cuộc tập kích vốn đẹp mắt của Vô Ngạn Phật đối với Y Vận lại chẳng tồn tại bất cứ bất ngờ nào. Từ khi bắt đầu phát hiện nhóm người Vô Ngạn Phật đến gần, mỗi lần Y Vận bay lên, rơi xuống tấn công Như Thị Ngã Văn tưởng chừng như không thay đổi, thực chất đã xảy ra thay đổi. Trong quá trình mỗi lần nhảy lên và rơi xuống, hắn luôn duy trì một luồng nội khí có thể thay đổi vận chuyển nội khí bất cứ lúc nào để đối phó với bất kỳ cuộc tập kích và biến hóa nào có thể xảy ra.

Ngay khi Vô Ngạn Phật hiện thân ra đòn, đồ hình Thái Cực màu tím thẫm lóe lên rồi biến mất. Thân hình đang bay bổng của Y Vận đột nhiên dịch chuyển ngang một đoạn trong hư không. Cùng lúc hai chân đạp lên mặt tường đất lồi lõm của hố sâu, kiếm Bắc Lạc Tử Tiêu vung vẩy nhanh chóng, một luồng Tà Phật Phi Kiếm Khí lóe lên rồi biến mất—tốc độ của Tà Phật Phi Kiếm Khí vốn dĩ không phải kiếm khí bình thường có thể sánh bằng, ngay cả khi không tính đến tốc độ suy giảm nghiêm trọng hơn của kiếm khí Vô Ngạn Phật ở cự ly xa, Tà Phật Phi Kiếm Khí của Y Vận chắc chắn sẽ bắn trúng mục tiêu trước một bước.

Kiếm khí màu đen kịt, tím thẫm, lóe lên rồi biến mất! Phía sau nơi Y Vận đạp chân lên tường đất hố sâu, kiếm khí màu đen kịt để lại một cái hố sâu không thấy đáy trên tường đất! Trong khi đó, Tà Phật Phi Kiếm Khí màu tím thẫm mới bắn vào tường đất nơi Vô Ngạn Phật đã di chuyển đến! Tình huống không thể nào xảy ra, vậy mà lại xảy ra một cách khó tin.

Tốc độ bay của kiếm khí Vô Ngạn Phật còn nhanh hơn Tà Phật Phi Kiếm Khí của Y Vận một chút! Vượt qua khoảng cách ba mươi trượng mà có thể đạt đến tốc độ khó tin này, chẳng lẽ nói, tốc độ ra đòn của bản thân Vô Ngạn Phật lại nhanh hơn Y Vận gấp nhiều lần?

Kiếm khí của Vô Ngạn Phật tuyệt đối, tuyệt đối không phải Kiếm Ma Phi Kiếm Khí!

Y Vận cũng tuyệt đối không cho rằng trong số những người giang hồ không phải NPC lại tồn tại một cao thủ hệ tốc độ có tốc độ ra đòn nhanh hơn hắn gấp nhiều lần. Trong chớp mắt, Y Vận đã rút ra kết luận, sở dĩ Vô Ngạn Phật chọn ra tay ở khoảng cách ba mươi trượng chỉ có một nguyên nhân, đó là chỗ đắc ý nhất trong võ công của Vô Ngạn Phật chính là ở kiếm khí. Kiếm khí của y có thể đạt tốc độ hoàn toàn nhanh ngang ngửa với tốc độ ra đòn, hoặc không thấp hơn tám phần tốc độ trong phạm vi ba mươi trượng! Đây mới chính là nguyên nhân căn bản khiến Vô Ngạn Phật chọn xuất hiện tấn công ở khoảng cách ba mươi trượng.

Tốc độ tấn công của kiếm khí ở cự ly xa giống như tốc độ vung kiếm ở cự ly gần có nghĩa là gì? Có nghĩa là ở bất kỳ vị trí nào trong phạm vi ba mươi trượng, đòn tấn công bằng kiếm khí của Vô Ngạn Phật đều giống như đang trực tiếp vung kiếm tấn công ngay bên cạnh kẻ địch, không có bất kỳ nhược điểm nào của việc tấn công bằng kiếm khí! Đối với Vô Ngạn Phật, cận chiến và tấn công kẻ địch ở bất kỳ vị trí nào trong phạm vi ba mươi trượng hoàn toàn không có gì khác biệt, không hề khác biệt! Khả năng kiếm khí khó tin như vậy, không nghi ngờ gì có thể liệt vào một trong những kiếm pháp kỳ tích của giang hồ, hiệu quả chấn động của nó không kém gì bất kỳ năng lực võ công độc môn đỉnh cao nào trên giang hồ hiện nay!

Y Vận không còn vô ích thi triển Phi Kiếm Khí nữa, bởi vì tốc độ kiếm khí của đối thủ còn vượt trên cả Phi Kiếm Khí. Hóa thành bóng quang tím thẫm mơ hồ, Y Vận đạp trên tường đất của hố sâu di chuyển nhanh chóng, dùng tốc độ nhanh nhất lao về phía Vô Ngạn Phật. Để đánh bại Vô Ngạn Phật, Y Vận bắt buộc phải tiếp cận đến phạm vi có thể vung kiếm là sát thương được, lúc này sự chênh lệch về tốc độ khinh công chạy nhảy hay không, chính là chìa khóa quyết định thắng bại của trận đấu này. Nếu khinh công và tốc độ của Vô Ngạn Phật không dưới Y Vận, thì y có thể duy trì khoảng cách giữa họ mãi mãi, Y Vận tất nhiên sẽ rơi vào thế bị động bị tấn công mà không thể phản kích.

Ngược lại, thắng bại nằm ở tốc độ ra đòn và năng lực thực chiến giữa họ.

Như Thị Ngã Văn dưới đáy hố, ngay khi Vô Ngạn Phật hiện thân, người như đạn pháo bật người bay lên, trong khi ánh sáng xanh Càn Khôn Đại Na Di trên đôi lòng bàn tay vẫn luôn duy trì ổn định, phạm vi quang mạc Càn Khôn Đại Na Di màu xanh đột nhiên mở rộng, biến thành một hình tròn to bằng kích thước cái hố đất!

Dưới, Như Thị Ngã Văn dùng Càn Khôn Đại Na Di làm lá chắn khiến Y Vận không thể lùi lại; Trên, Vô Ngạn Phật đạp tường đất hố sâu phi chạy nhanh chóng, liên tục thi triển tuyệt kỹ độc môn của y—Cửu Âm Kiếm Khí, liên tiếp không ngừng thi triển đòn tấn công nhắm vào Y Vận đang phi hành.

Đồ hình hiệu ứng Thái Cực màu tím thẫm mang theo thân hình đang di chuyển của Y Vận nhanh chóng né tránh, từng đạo Cửu Âm Kiếm Khí màu đen đều bị một bóng quang tím thẫm mơ hồ thong dong né tránh, mà khí thế truy đuổi của Y Vận gần như không hề chịu ảnh hưởng chút nào! Sau một lát giao thủ, Vô Ngạn Phật đã nhận ra, tốc độ khinh công của Y Vận cao minh hơn y, chưa kịp trốn thoát khỏi hố đất thì chắc chắn sẽ bị đuổi kịp. Thế nhưng, Vô Ngạn Phật không hề hoảng loạn, đệ nhất khoái kiếm, đệ nhất cao thủ khinh công nổi danh thiên hạ, uy chấn giang hồ mấy trăm năm, khinh công có thể cao hơn y, tốc độ ra đòn có thể nhanh hơn y, vốn dĩ là chuyện đương nhiên.

Thế nhưng, kết quả sinh tử thắng bại, vẫn chưa đủ để quyết định bởi điều này. Khoảng cách về khinh công Vô Ngạn Phật đã tính toán rõ ràng, nhưng còn khoảng cách về tốc độ ra kiếm thì sao? Khoảng cách về tốc độ ra kiếm có đủ lớn để quyết định sinh tử hay không?

Quang mạc xanh lam của Càn Khôn Đại Na Di đẩy những tảng đá đất lồi lõm ở rìa tường đất hố sâu, giống như một bức tường ánh sáng, tốc độ nhanh chóng đẩy lên trên, đẩy lên trên theo thân hình đang chạy trên tường đất của Như Thị Ngã Văn—đây là cách không còn cách nào khác, bởi vì Như Thị Ngã Văn không thể đuổi kịp thân hình đang phi hành nhanh chóng của Y Vận, những gì có thể làm vốn cũng là đoạn tuyệt đường lui của Y Vận. Mặc dù nàng không cho rằng, Y Vận sẽ quay đầu.

"A di đà phật, chúng ta lên thôi! Sư phụ từng nói, nếu giao chiến quá mười lăm chiêu, chúng ta lên đó thì có tám phần thắng, bây giờ sư phụ vẫn chưa nguy hiểm, thêm cả sư phụ vào, thì chắc chắn thắng rồi!" Một đệ tử của Vô Ngạn Phật phấn khích đếm số lần Vô Ngạn Phật tấn công mà ý thức bắt được, tính toán một lúc, Cửu Âm Kiếm Khí của Vô Ngạn Phật đã xuất chiêu hơn mười lăm lần, lập tức vui mừng hét lớn, gọi một nhóm sư huynh đệ tăng nhanh bước chân lao tới nơi giao chiến trong hố sâu.

Đệ tử Vô Ngạn Phật chạy ở cuối cùng lại do dự không quyết hỏi một câu. "A di đà phật, sư phụ nói mười lăm chiêu, là nói ngài xuất chiêu mười lăm lần, hay là Tà Phật đó xuất chiêu mười lăm lần?"

Một câu nói khiến những người khác đều ngẩn người... Lúc Vô Ngạn Phật nói không nói rõ ràng, theo quyết chiến giao thủ bình thường mà nói, thì nên là đôi bên có qua có lại phòng thủ tấn công mười lăm chiêu mới đúng. Nhưng nếu một bên bị động chịu đòn, thì chỉ tính số chiêu thức ra đòn của bên chiếm chủ động. Nhưng trước mắt, nói Vô Ngạn Phật chiếm ưu thế chỉ tính số chiêu ra đòn của y thì dường như cũng có lý, nhưng nói Vô Ngạn Phật không chiếm ưu thế, hai người còn chưa thực sự giao thủ, nếu một chiêu cũng không tính thì dường như cũng có lý.

Nên tính thế nào đây? "A di đà phật, chi bằng truyền âm nhập mật hỏi rõ sư phụ đi." Một người vốn luôn điềm đạm khác lên tiếng đề nghị, nhưng lại đổi lấy sự khiển trách của một đệ tử khác vốn kính trọng Vô Ngạn Phật. "Hồ ngôn loạn ngữ! Cao thủ giao chiến, trong khoảnh khắc sinh tử, ngươi dám truyền âm nhập mật khiến sư phụ phân tâm sao?"

"A di đà phật, vậy rốt cuộc nên làm thế nào? Chúng ta lên hay chờ?" Một nhóm người bó tay đứng lại bên ngoài hố sâu, ở vị trí cách trăm mét.