Phổ Đà Sơn nằm cô độc giữa vùng biển phía đông huyện Định Hải, tỉnh Chiết Giang, đi thuyền từ Thẩm Gia Môn ở phía nam huyện Định Hải ra, chỉ mất chưa đầy một canh giờ đường thủy.

Phổ Đà trong tiếng Phạn gọi là Bổ Đà Lạc Già, còn có tên là núi Mai Sầm. Tương truyền, nơi đây nổi tiếng với cảnh mai nở ngũ phúc. Khí hậu trên đảo ôn hòa, phong cảnh kỳ lạ. Phía trước đảo có một ngôi đại thiền lâm tên là Phổ Đà Thiền Tự, tăng lữ lên tới cả ngàn người, khách đi thuyền đến dâng hương lễ Phật tấp nập không dứt.

Đảo có chu vi chỉ khoảng bảy, tám dặm, bờ biển đá lạ san sát, trông vô cùng tráng lệ, tinh xảo. Sóng dữ vỗ bờ, bọt trắng vung trời. Nhìn từ Thẩm Gia Môn, biển trời một sắc, cánh buồm thấp thoáng, Phổ Đà Sơn như một hòn đảo nhỏ màu bích lục, sừng sững giữa biển khơi, phong cảnh tuyệt đẹp.

Hôm đó là cuối tháng bảy, trời nắng như đổ lửa. Dù là ngày đại thử nóng nực, nhưng gió biển thổi tới khiến người ta cảm thấy mát mẻ, xua tan cái nóng. Tại Thẩm Gia Môn xuất hiện hai người, một già một trẻ. Lão thì quần áo rách rưới, thiếu niên thì mặc áo lụa trắng, thần thái bất phàm. Cả hai lên một chiếc thuyền nhỏ, hướng về phía Phổ Đà Sơn. Chiếc thuyền nhỏ bị sóng biển vùi dập, lúc ẩn lúc hiện. Khi đến gần Phổ Đà Sơn, vì nơi đây chỉ có một chỗ duy nhất có thể cập bến, xung quanh toàn là vách đá dựng đứng, nước xoáy dữ dội, không thể nào cập bờ, nếu đâm vào đá ngầm thì thuyền nát người vong. Chỉ một chỗ duy nhất này có thể cập bến nhưng dòng nước bị đá ngầm hai bên chặn lại nên chảy xiết vô cùng, tạo thành vô số vũng xoáy. Thuyền nhỏ đi qua đây, không tránh khỏi nghiêng ngả, xoay vài vòng. Lão lái đò cố hết sức mà mặt đỏ bừng, vẫn không thể giữ vững tay lái. Thấy thuyền sắp lật úp, lao vào đá ngầm, thiếu niên đứng ở mũi thuyền thấy tình thế nguy cấp, cũng không bận tâm đến việc lộ liễu, hai chân điểm nhẹ, dùng thân pháp "thủ cân trụy" để giữ cho thân thuyền cân bằng, rồi nhanh chóng lướt tới đuôi thuyền, nhẹ nhàng như chim hạc, thân pháp vô cùng đẹp mắt. Mũi chân vừa chạm đuôi thuyền liền giúp lão lái đò giữ tay lái, đôi tay bẻ lái một cái, tiếng "cạch cạch" vang lên, thuyền đã trở lại vị trí "trước lò". Cánh buồm căng gió, thuyền đi ổn định. Lão lái đò nhìn mà mắt đầy vẻ kinh ngạc.

Trong nháy mắt, thuyền đã cập bờ. Một già một trẻ cảm ơn lão lái đò rồi lên bờ rời đi. Hai người này chính là "Tề Lỗ Quái Khất" Thượng Duy Tam và "Thần Thủ Truy Hồn" Nhạc Văn Tương.

Hai người men theo con đường nhỏ lát đá trắng chậm rãi bước đi. Chỉ thấy cảnh vật trên đảo kỳ thú, đỉnh cao vách hiểm, đá lạ trập trùng, hàng chục thác nước đổ từ khe núi xuống, đá bị nước gột rửa trắng như tuyết, dương liễu trúc xanh, hoa cỏ lạ điểm xuyết khắp núi đồi, tựa như chốn tiên cảnh. Thỉnh thoảng, gió đưa tiếng mõ chuông ngân, tiếng thiền xướng bổng trầm, khiến người ta rũ bỏ mọi phiền lo, quên cả bản thân.

Hai người đi được chừng một tuần trà, khách dâng hương đi lại trên đường từng tốp, chợt thấy một lão tăng mày trắng như tuyết bước nhanh xuống núi. Nhạc Văn Tương tiến lên hai bước, chắp tay hỏi: "Xin hỏi đại sư, đường tới Triều Âm Nham ở hậu sơn đi như thế nào ạ?"

Lão tăng chắp hai tay cười nói: "Hai vị chẳng lẽ là cố nhân của Phổ Đà Tán Nhân sao? Triều Âm Nham đi theo con đường nhỏ bên phải rừng thông trước chùa, đến tận trước Phi Vân Động, rồi vượt qua hai đỉnh núi là tới. Lão nạp là Từ Quang, cũng là bạn cũ của Tán Nhân, phiền hai vị chuyển lời thăm hỏi giúp." Lão nhìn Nhạc Văn Tương một cái, mỉm cười rồi rời đi.

Hai người men theo con đường Từ Quang hòa thượng chỉ, đi đến Phi Vân Động rồi vượt qua đỉnh núi, từ xa nhìn thấy nước biển xanh biếc nối liền trời, những cánh buồm trắng thấp thoáng dịch chuyển về phương nam, tầm mắt trải dài vô tận. Hai người không màng luyến tiếc cảnh vật, phi thân nhanh như chớp trên núi, vượt qua hai ngọn đỉnh cao, dừng lại trước một vách đá vỡ. Dưới vách đá là Đông Hải, cao chừng ba tầm, nhìn xuống mà chóng mặt hoa mắt, sóng dữ vỗ vào đá ngầm tung bọt trắng xóa như bạc. Hai người đảo mắt tìm kiếm nhưng không thấy Triều Âm Nham ở nơi nào.

Trong lòng nghi hoặc, chợt nghe một tiếng cười sang sảng vang lên từ dưới chân. Hai người giật thót mình! Chỉ thấy một người đứng trên tảng đá ngầm dưới biển, vọt thân lên, nhẹ nhàng đáp xuống trước mặt hai người. Mặt đỏ, mày trắng, râu trắng, không phải Phổ Đà Tán Nhân thì là ai?

Phổ Đà Tán Nhân nắm lấy tay hai người, cười nói: "Không ngờ hai vị lại đến nhanh thế này. Chỗ ở của lão hủ ở đây rất khó tìm, nếu không phải lão hủ đang ngắm cảnh biển mà tình cờ nhìn thấy, thì hai vị còn tốn thêm chút thời gian nữa đấy." Nói rồi, ông đưa tay chỉ xuống dưới vách đá: "Chỗ ở của lão hủ nằm ngay dưới vách đá này, trên tảng đá ngầm giữa biển. Nào, nào, đi theo lão hủ, nhìn kỹ chỗ đặt chân là vạn vô nhất thất."

Phổ Đà Tán Nhân nhảy xuống trước, đáp trên một tảng đá đen, Nhạc và Thượng cũng theo đó nhảy xuống. Sau khi đáp vững, Phổ Đà Tán Nhân chỉ vào vách đá: "Đây chính là chỗ ở của lão." Hai người thấy đó là một hang đá, cách mặt biển chỉ ba trượng, xung quanh toàn đá ngầm màu đen lớn nhỏ che khuất cửa hang, không chú ý thì không thể nào phát hiện ra. Phổ Đà Tán Nhân điểm nhẹ lên đá ngầm, thân hình nhanh như chim cắt, lao vút về phía Triều Âm Động. Thấy Phổ Đà Tán Nhân toàn thân không hề cử động, mũi chân cũng không thấy dấu vết lên xuống, tựa như chuồn chuồn đạp nước, chạm nhẹ là lướt đi, thân hình di chuyển theo hình chữ chi, nhanh như chớp giật. Nhạc Văn Tương nói với Thượng Duy Tam: "Thượng huynh, huynh xem thân pháp của lão tiền bối này, vô cùng linh hoạt, không chút hỏa khí nào. Chỉ riêng điểm này đã đủ thấy võ học của lão cao thâm khôn lường." Thượng Duy Tam gật đầu: "Người này chọn nơi đây ẩn cư, nếu không phải bậc kỳ tài cái thế, thấu suốt huyền cơ thì người thường khó mà làm được." Hai người tuy đang nói chuyện nhưng dưới chân không dừng lại, đuổi theo bước chân của Phổ Đà Tán Nhân.

Phổ Đà Tán Nhân đứng ở cửa hang, Nhạc và Thượng vừa đáp xuống thì nghe Phổ Đà Tán Nhân cười ha hả nói: "Hai vị quá khen rồi, lão hủ không dám nhận. Bốn mươi năm trước lão hủ chọn nơi Triều Âm Nham này lánh đời, chẳng qua là vì đã nhìn thấu hồng trần. Tu vi bốn mươi năm nay, cũng chỉ làm được đến bước minh tâm trừng chí, còn như thấu suốt huyền cơ thì quá xa vời. Nghe lời ca tụng của Thượng lão anh hùng, khiến lão hủ hổ thẹn toát mồ hôi, không biết giấu mặt vào đâu." Nói đoạn, mời hai người vào động.

Trong hang, trên vách tường khảm vô số minh châu, tỏa ánh sáng trắng khiến cả hang sáng như ban ngày. Hang rộng chừng năm trượng, bày biện chỉ có một giường đá, một đỉnh đan, và ba bốn bộ bàn ghế, sạch sẽ không chút bụi bặm, chất đá trắng bóng, sáng soi được cả mặt người.

Ba người ngồi xuống, thấp thoáng nghe tiếng triều âm văng vẳng bên tai, tựa như tiếng thông reo, hai người mới hiểu ý nghĩa của tên Triều Âm Nham. Phổ Đà Tán Nhân lại đứng dậy đi vào hang sau lấy ra một bình đá, ba bát đá, mỉm cười: "Chỗ ở tồi tàn không có gì đãi khách, chỉ có chút rượu tự ủ, mong là hai vị đều hảo tửu." Lão khất cái Thượng Duy Tam nghe có rượu liền hớn hở ra mặt. Rượu vừa rót ra, hương thơm đã lan tỏa khắp hang, màu xanh nhạt, đặc như keo chảy vào bát không tiếng động. Lão khất cái vừa uống một ngụm liền khen là rượu ngon, quả là sắc hương vị tam tuyệt.

Phổ Đà Tán Nhân vuốt râu bạc nhìn Nhạc, Thượng một hồi, rồi thở dài nói: "Hai vị chắc không hiểu vì sao lão hủ lại uổng phí một thân võ học, lãng phí năm tháng ở Triều Âm Nham này. Lão hủ tục gia họ Trần, bốn mươi năm trước là một đại đạo độc hành, tuy giết người không ít, nhưng không lần nào không phân biệt rõ thiện ác phải trái rồi mới ra tay. Nhưng con người sống trong hồng trần mười trượng, bị thói đời nhuốm bẩn, dù là thánh hiền cũng khó tránh chút vết nhơ. Lão hủ khi đó chưa hiểu lý lẽ này, chỉ dựa vào thiên kiến nhất thời mà hại chết không ít người vô tội. Cũng chính vì vậy, lỡ tay giết chết một vị quan đương triều, bị một cao nhân bắt gặp đòi xử tử. May nhờ sư thúc tổ của Nhạc thiếu hiệp là Thiên Toàn Tử kịp thời cứu giúp, ra sức giải thích rằng lão hủ chỉ nhất thời không xét kỹ nên mới thoát chết. Sau đó, cao nhân đó mang lão hủ đến Triều Âm Động này, dùng gân huyền mãng khóa chặt hai tay, lại vứt cho một bộ "Càn Nguyên Kinh Quyết", nói rằng Triều Âm Nham này là chỗ ở cũ của ông ta, trong hang sau phát hiện vật tiền bối để lại, người không có duyên không thể lấy được. Ông ta ở trong hang này khổ tu ba mươi năm không thể tham ngộ, cho rằng do mình vô duyên. Nay chứng quả đã gần, vì đã hứa trước Phật mười vạn công đức, không thể không rời Triều Âm Nham. Lại nói, bộ "Càn Nguyên Kinh Quyết" một khi ngộ thông thì sẽ trả lại tự do cho lão. Nếu có thể đợi được người hữu duyên lấy được vật trong hang sau thì lão hãy nhanh chóng đến Nga Mi Kim Đỉnh, sẽ có cao tăng cạo đầu chứng quả cho. Thế nên lão hủ ở trong hang suốt hai mươi năm mới ngộ thông "Càn Nguyên Kinh Quyết", gân huyền mãng cũng tự đứt. Sau đó cũng thường vào hang sau kiểm tra xem có phát hiện gì không, nhưng lần nào cũng thất vọng quay về.

Có một lần tĩnh cực tư động, lão quay lại trung thổ, trở về cố hương thì vợ và con đều đã qua đời, để lại đứa cháu mới năm tuổi. Lão thấy nó tư chất khá tốt nên mang về Triều Âm Nham truyền thụ võ học, tiếc là nó phù phiếm không thực, học được không đến hai ba phần của lão. Ý định ban đầu là muốn để nó thử xem có duyên lấy được vật trong hang sau hay không, cũng là để lão dập tắt hy vọng này. Từ đó về sau, mỗi năm lão đều vào trung thổ hai ba lần, không ngờ bạn cũ năm xưa lại liệt tên lão vào hàng quần tà. Những năm gần đây, thằng cháu tặc tử lại kết giao với kẻ tội đồ, không lo chính sự, trong cơn giận dữ, lão đưa nó đến chỗ bạn cũ nhờ quản giáo. Lần gặp hai vị ở Thiên Thai chính là vì chuyện này. Nhân tiện mời hai vị đến đây xem thiếu hiệp có duyên phận hay không? "Càn Nguyên Kinh Quyết" xin tặng Thượng lão anh hùng."

Phía trước hang sau là một thạch thất, chứa đầy kinh sách điển tịch, hình tam giác, trước rộng sau hẹp. Nhạc Văn Tương càng đi càng sâu, tối tăm không thấy rõ năm ngón tay, mò mẫm hồi lâu, dường như đang đi xuyên trong bụng núi, lối rẽ rất nhiều, Nhạc Văn Tương tùy ý chọn một đường, không biết đã đi bao xa.

Nhạc Văn Tương từ trước khi xuất đạo đã luyện thành nội công "Hư Thất Sinh Minh", loáng thoáng thấy con đường nhỏ trong bụng núi này là do tự nhiên hình thành, càng đi càng hẹp. Một lúc sau, đến cuối đường, chỉ thấy cuối đường là một thạch thất nhỏ hình vuông, trong thất còn hai tảng đá tròn, những thứ khác không có gì, không khỏi bàng hoàng nghi hoặc? Chắc là đi nhầm đường rồi. Sau lại nghĩ: "Phổ Đà Tán Nhân chắc không nói dối, sự việc ắt có nguyên do. Không bằng tĩnh tọa trên tảng đá tròn xem hang này có gì dị thường không? Nếu không thì tức là vô duyên." Thế là ngồi xếp bằng trên tảng đá tròn tĩnh tọa.

Đả tọa hồi lâu, chợt thấy "hư thất sinh bạch", mọi vật hiện ra rõ mồn một. Nhìn kỹ cảnh vật thạch thất này, bốn vách tường toàn là đá đen, trơn nhẵn, không có gì dị thường đáng chú ý, không khỏi trở nên nóng nảy. Đang lúc tâm thần bất định, chợt thấy một tia sáng nhỏ như hạt đậu chiếu trên vách tường, lòng động một cái, liền đứng dậy xem xét ngọn nguồn. Hóa ra tia sáng này là ánh mặt trời từ kẽ hở vách đá trên đỉnh núi chiếu vào. Nhạc Văn Tương biết tia sáng này khi mặt trời lệch đi sẽ biến mất, ắt có nguyên do. Nhưng vị trí tia sáng chiếu vào cách mặt đất khoảng ba trượng, vội tiến lên thi triển "Bích Hổ Công", men theo vách đá bò lên. Chỉ thấy nơi tia sáng nhỏ đó chiếu vào có viết hai dòng chữ, nét bút như chân muỗi, nếu không dùng hết thị lực thì không thể nhìn ra. Phía trên viết: Người đến ngồi ngay ngắn trên tảng đá tròn, dùng Bát Nhã Thiền Chưởng đẩy vách, ắt có phát hiện.

Đọc xong, suy ngẫm một lát, khi định đọc lần thứ hai thì tia sáng đã biến mất. Từ lúc tia sáng chiếu vào đến khi biến mất chỉ chừng một phần mười nén nhang, thời gian cực ngắn. Đến đây Nhạc Văn Tương mới bừng tỉnh đại ngộ, hóa ra Phổ Đà Tán Nhân và vị cao nhân kia nói không tìm được là do không gặp đúng thời điểm. Những bậc tiền bối tàng bảo đời đời truyền lại, di huấn rằng chỉ người hữu duyên mới có thể nhận được, chính là chỉ điều này.

Tuy nhiên Nhạc Văn Tương chỉ biết một mà không biết hai. Ánh sáng xuyên từ đỉnh núi thấu qua bụng núi chiếu thẳng vào trong thất, mỗi ngày chỉ có một thời khắc. Trái đất quay theo quỹ đạo mặt trời và do tự quay, phương hướng thường xuyên có sai lệch, nơi ánh mặt trời chiếu tới không phải ngày nào cũng giống nhau. Nguyên do là vì trên đỉnh núi có một tảng đá lớn, trên đỉnh tảng đá có một lỗ nhỏ bằng đồng tiền, ánh sáng từ đó chiếu vào. Nhưng chỉ vào thời điểm này, quá thời gian này thì bị cây cối dây leo xung quanh tảng đá lớn che lấp, hoặc ánh sáng chỉ tới nửa đường đã tắt.

Nhắc lại Nhạc Văn Tương vui mừng khôn xiết, xếp bằng ngồi trên đá, ngưng thần tụ khí, nghĩ: "Bát Nhã Thần Chưởng này là do sư tổ Thái Hư Thượng Nhân truyền thụ, từng nhiều lần nghiêm cấm không tới lúc sinh tử quan đầu thì không được triển khai, nên chưa từng sử dụng một lần." Ngồi yên chừng một tuần trà, cảm thấy chân khí đã vận hành chu thiên, liền nạp khí phát chưởng. Vừa phát ra liền cảm thấy vách đá có một loại lực cản vô hình phản chấn lại hai chưởng của mình, lực đạo rất lớn, hơn cả núi non, suýt chút nữa bị nó chấn xuống khỏi tảng đá, trong lòng kinh hãi! Không dám lơ là, vội vàng vận công, hai chưởng chậm rãi đẩy về phía vách đá, chưởng lực Bát Nhã tuôn trào ra. Hồi lâu, lực phản chấn của vách đá và chưởng lực giằng co không phân thắng bại, Nhạc Văn Tương trong lòng hơi lo lắng, cứ giằng co thế này thì biết bao giờ mới xong? Chợt nhớ tới hai câu thiền ngữ sư tổ Thái Hư Thượng Nhân nói khi truyền thụ Bát Nhã Thần Chưởng: "Dĩ tĩnh chế động, dĩ vô chỉ hữu." Lúc này dần dần có chút ngộ ra, vội nhắm mắt vận công, không giữ một chút tạp niệm, dần dần đạt đến cảnh giới thần hội cùng trời, linh đài thanh tịnh, vô sắc vô tướng, vật ngã lưỡng vong. Bất giác cảm thấy hai chưởng nhẹ bẫng, lực cản biến mất hoàn toàn. Mở mắt ra nhìn, chỉ thấy vách đá đã tách làm đôi ở giữa sang hai bên. Vội vàng đứng dậy đi vào trong, vừa bước vào nhìn lại là một thạch thất khác, bốn vách tường khảm hồng châu to bằng nắm tay, chiếu sáng cả gian phòng đỏ rực.

Nhạc Văn Tương vừa vào trong phòng, vách đá liền tự động khép lại. Nhạc Văn Tương cũng không để tâm, chỉ một lòng nhìn vào cái hộp ngọc hình vuông đặt trên giường đá trong phòng, và một thanh bảo kiếm hình thù kỳ lạ cổ xưa.

Nhạc Văn Tương vội lao tới xem, không khỏi sững sờ! Hóa ra trên hộp ngọc viết bốn chữ "Thái Thanh Bí Cấp", thầm nghĩ: "Chẳng lẽ "Thái Thanh Bí Cấp" mà sư thúc Tả tìm được ở Trữ Đàm, Cám Châu là hàng giả?" Vội vàng mở hộp ngọc, chỉ thấy bên trong hộp ngọc đặt ba tập Thượng, Trung, Hạ của "Thái Thanh Bí Cấp", mười hai viên linh đan màu đỏ như lửa to bằng hạt đậu, và một tờ giấy nhỏ. Tờ giấy viết rõ lai lịch của "Thái Thanh Bí Cấp" và việc "Thái Thanh Bí Cấp" ở Trữ Đàm xuất thế. Đại ý nói: "Thái Thanh Bí Cấp" vốn bắt nguồn từ tâm đắc trường sinh của Hoàng Đế, được chép vào sách. Sau này rơi vào tay Cát Hồng, vì chữ giáp cốt khó đọc, lại thêm từ nghĩa thâm sâu, người đời sau không hiểu nổi, nên đã lược bớt phần phức tạp, đơn giản hóa rồi chép vào bản phụ, còn bản chính thì thiêu hủy. Hơn trăm năm sau lại rơi vào tay Thiên Long Thiền Sư ở phương Tây, thêm thắt một chút, sau khi chép vào bản chính tinh nghĩa của Vô Tướng Thiền Công Phật môn rồi thì ngồi hóa. Cuối cùng được Động Huyền Tử phát hiện. Động Huyền Tử cũng là vị cao tăng đắc đạo, trước khi ngồi hóa đã tính toán được hơn trăm năm sau, ma mạnh đạo suy, võ lâm sẽ có một đại kiếp nạn, nên mới đặt hàng giả vào Trữ Đàm để dụ đám ma đầu tàn sát lẫn nhau, tiêu trừ kiếp nạn này. "Thái Thanh Bí Cấp" thật sự dành cho người sinh vào năm Dần, giờ Dần, khắc Dần. Người nhận phải ở trong hang chăm chỉ luyện tập, không được mang ra ngoài, nếu không ắt có tai họa. Bảy ngày sau vách đá mở lại, người đến thì rời đi. Mười hai viên linh dược trong hộp, người đến có thể uống ba viên trước khi đọc bí cấp, số còn lại để tặng cho người hữu duyên sau này. Đan này không những giúp tăng công lực mà còn có thể tịch cốc trong bảy ngày. Bảo kiếm tên là "Ngọc Câu Giáng Ma" tặng cho người đến, vân vân.

Nhạc Văn Tương trong lòng kinh hỷ không hiểu sao lại có phúc duyên này? Thế là lấy ba viên linh đan nuốt xuống từng viên một. Một lúc sau, cảm thấy một luồng dương hòa chi khí vô cùng thoải mái xuyên qua trọng quan, thấu trăm huyệt, toàn thân xương khớp kêu lạo xạo, tự biết công lực trong khoảnh khắc đã tăng trưởng không biết bao nhiêu lần? Chàng ngồi xếp bằng trên giường đá, lấy tập Thượng của "Thái Thanh Bí Cấp" ra, lật trang đầu, trên viết "Thái Thanh Bí Cấp" chia làm sáu chương. Chương một: Khí công tinh yếu sơ bộ; Chương hai: Thiếu Dương Tam Nguyên đồ giải; Chương ba: Tiên Thiên Thái Cực Vô Hình chân khí; Chương bốn: Thái Ất Hình Phân 108 thức chưởng; Chương năm: Bản thảo đồ giải và y dược tinh yếu; Chương sáu: Vô Tướng Thiền Công và Giáng Ma Tuệ Kiếm.

Nhạc Văn Tương lật trang thứ hai, chương một, khí công tinh yếu sơ bộ, bài một: "Luận nhân pháp ư thiên địa", không kìm được đọc lên tiếng: "Người thì, trên bẩm trời, dưới dựa đất, dương để phụ nó, âm để tá nó. Thiên địa thuận thì khí người thái, thiên địa nghịch thì khí người bĩ. Thiên địa có bốn mùa năm hành, hàn huyên động tĩnh, sự biến hóa của nó, vui là mưa, giận là gió, kết là sương, trương là cầu vồng. Cơ thể người có bốn chi ngũ tạng, hô hấp ngủ nghỉ, tinh khí lưu tán, hành vi vinh, trương là khí, phát là thanh. Dương thi ư hình, âm thận ư tinh, thiên địa chi đồng dã..." Lại có luận về "Âm Dương Thiên" bên trong: "Trời là tông của dương, đất thuộc về âm. Dương là gốc của xuất, âm là cơ của tử. Đứng giữa trời đất mà chịu sự phụ tá của âm dương là con người. Được dương thì sống, được âm thì chết. Âm dương là khu cơ của thiên địa, ngũ hành là chung thủy của âm dương, không có âm dương thì không làm được thiên địa, không có ngũ hành thì không làm được âm dương..."

Nhạc Văn Tương đọc xong, không khỏi cảnh tỉnh, tự nghĩ: "Ta có công đức gì mà được nghe đại đạo? Từ nay về sau, nên lấy bớt đi một phần sát nghiệt, tức là thêm một phần công đức làm răn." Nhạc Văn Tương theo cách ngồi luyện khí ở bài thứ ba. Căn cơ chàng vốn rất mạnh, lại thiên tư tuyệt đỉnh, chỉ không đầy hai ba canh giờ, thông suốt hoàn toàn. Khi khí vận chu thiên, tự cảm thấy lửa tới Khảm hộ, nước cứu Ly thiên, âm dương tương ứng, thiên địa giao thái. Chương này thực sự là "tổng quyết xiển vi" của "Thái Thanh Bí Cấp", nếu chương này thông suốt, năm chương còn lại như thuận nước đẩy thuyền, chướng ngại tự trừ. Tinh yếu của chương này là giải thích ngũ tạng ngũ hành của cơ thể người, tương thành tương sinh, ngày đêm lưu chuyển, không có bắt đầu cũng không có kết thúc. Thuận theo thì cát, nghịch lại thì hung. Đạo thiên địa âm dương ngũ hành nằm ở con người. Con người đạt được nó thì có thể thoát ra khỏi số âm dương, đoạt lấy cơ trời đất, vui với yếu chỉ ngũ hành, không chung không thủy, thần tiên bất tử vậy. Nhạc Văn Tương may mắn có được điều này, sao có thể không kinh ngạc? Sao có thể không vui mừng?

Trong hang không phân ngày đêm, Nhạc Văn Tương ngưng thần hành khí, chương một luyện xong đã là một ngày rưỡi, bắt đầu học chương hai "Thiếu Dương Tam Nguyên đồ giải". Đồ giải này vẽ đầy ba trăm sáu mươi hình người, chiếm mười trang bí cấp, chàng phát hiện ba trăm sáu mươi hình người này hoàn toàn không trùng lặp, phàm là ngồi, đứng, ngủ, nhảy, vọt, vân vân đều có chỗ khác biệt, trên người người vẽ ra đường vận hành của chân khí bằng đường kẻ đen. Thoạt đầu thấy rất khó khăn, nhưng chương một đã thông suốt thì ý này lại dễ dàng hơn gấp bội. Nhạc Văn Tương theo hình người vẽ trong chương mà diễn luyện, mới thử lần đầu thì thấy không đúng, hơi khác biệt so với hình thức trong đồ. May là cốt cách, tư bẩm của chàng đều tốt, vừa phát hiện sai sót liền sửa chữa ngay. Một thức nếu không thuần thục thì tuyệt đối không luyện thức thứ hai. Như vậy không tham nhiều, đối với chàng sau này có lợi ích rất lớn. Cứ như vậy không ngủ không nghỉ, ngày đêm luyện công, người không những không thấy mệt mỏi mà còn thần thanh khí sảng, thể lực sung mãn hơn trước, biết là nhờ khí công trợ giúp. Đến sáng ngày thứ năm, Nhạc Văn Tương đã học xong cả năm chương, chỉ còn chương sáu là Vô Tướng Thiền Công và Giáng Ma Tuệ Kiếm. Vô Tướng Thiền Công là môn hàng ma thiền công vô thượng của Phật môn Tây Thiên, bên trong chứa nhiều tiếng Phạn, lý nghĩa huyền áo. May mà sư tổ Thái Hư của Nhạc Văn Tương cũng là cao tăng thiền môn, Văn Tương ngày đêm hầu hạ, được Thái Hư giảng giải thiền nghĩa nên tiếng Phạn đối với chàng không phải là khó khăn. Thế là chàng theo nội dung trong chương mà tĩnh ngộ tọa nghiên. Đợi đến khi thông suốt, chỉ thấy chàng ngồi trên giường đá, thần nghi nội oánh, bảo tướng ngoại tuyên. Sau khi ngộ triệt điều này, Vô Tướng Thiền Công đã mật hộ khắp cơ thể, ý niệm vừa động là có thể đả thương người trong nháy mắt. Nếu gặp ma quỷ xâm phạm, chỉ cần gió thổi cỏ lay, Vô Tướng Thiền Công liền tự động phát ra phản kích lại ma quỷ, thật kỳ diệu khôn lường.

Ngày thứ bảy, Nhạc Văn Tương bắt đầu tập "Giáng Ma Tuệ Kiếm". Giáng Ma Tuệ Kiếm do cao tăng Nam Bắc triều là Thiên Long Thiền Sư sáng tạo, nghiên cứu khổ cực suốt bảy năm bên hồ Bát Đức trên đỉnh Himalaya mới tham ngộ ra. Tuy chỉ ngắn ngủi mười chín thức, nhưng thực sự có sức mạnh hàng long phục hổ, "Thiên Toàn Kiếm Pháp" so sánh ra chỉ như khác biệt giữa lớn và nhỏ. Trang cuối bí cấp ghi rõ: Người hữu duyên học được Vô Tướng Thiền Công và Giáng Ma Tuệ Kiếm này phải hành mười vạn công đức, nếu không ắt gặp thiên khiển. Thế là chàng nhìn giường đá quỳ xuống, lạy ba lạy, thề dưới lời thề mười vạn công đức, vội lấy "Ngọc Câu Giáng Ma Kiếm" ra, nhẹ nhàng nhấn vào, chốt lò xo nới lỏng, chỉ nghe một tiếng long ngâm cực trong trẻo phát ra từ trong vỏ kiếm, tiếng "u u" vang vọng khắp phòng, kéo dài không dứt. Biết thanh kiếm này là thần vật thượng cổ, nặng trịch, cực kỳ vừa tay. Chàng chậm rãi rút ra, chỉ thấy ánh bạc chói mắt lóe lên, chiếu sáng cả gian phòng. Thân kiếm dài ba thước ba tấc, mũi kiếm phun ra kiếm mang chừng năm tấc, như rắn độc thè lưỡi, co giãn không ngừng, màu kiếm mang trắng tinh khiết, tựa như ngọc sạch, nhưng đầu kiếm mang hơi cong hình móc câu. Nhạc Văn Tương thấy vậy, trong lòng chợt hiểu ra, "Giáng Ma Tuệ Kiếm" này một khi thi triển, kiếm mang như móc câu khiến đối phương không thể né tránh, tên gọi "Ngọc Câu" chắc là do điều này. Chàng lắc cổ tay nhẹ nhàng vung lên, bất chợt kiếm mang vọt dài năm thước, chạm vào vách đá phát ra tiếng "kẻng" vang dội, trong lòng kinh hãi! Chàng nghĩ: "Ngọc Câu kiếm này đâm đá như chém bùn, chém sắt như chém bùn, nếu thi triển trong phòng, e rằng sẽ làm thạch thất này sứt mẻ." Thế là tiến lên kiểm tra chỗ kiếm mang chạm vào vách đá, nhìn qua thì thấy trơn nhẵn không hề có vết thương, vẫn sáng bóng như cũ, không khỏi "hừ" lên một tiếng, kinh ngạc khôn nguôi. Trầm ngâm hồi lâu mới ngộ ra Thiên Long Thiền Sư chắc hẳn đã vận Phật lực vô thượng để bảo vệ vách đá này, tránh cho người luyện "Giáng Ma Tuệ Kiếm" sau này làm hỏng gian phòng.

Sau khi thu tâm, chàng liền theo hình vẽ và chú thích của "Giáng Ma Tuệ Kiếm" trong bí cấp mà diễn luyện, hết lần này đến lần khác, từ chậm đến nhanh. Chỉ thấy kiếm vừa vung lên, cả phòng toàn là ánh bạc chói mắt, vạn điểm kim tinh, tiếng gió sấm rền, chấn động màng tai. Mười chín thức Giáng Ma Tuệ Kiếm, mỗi thức đều chứa đựng Phật lực hàng ma vô biên, lại có thể đảo ngược biến hóa để thi triển. Nhạc Văn Tương cực kỳ yêu thích bộ kiếm pháp này, trong thạch thất không thể tính giờ giấc, chàng nghĩ: "Từ lúc vào thạch thất đến nay không biết bao nhiêu ngày rồi? Theo tờ giấy trong bí cấp, ghi rõ có thể học bảy ngày, nay những gì trong bí cấp đã thuần thục mà vách đá chưa mở lại, chắc là thời hạn vẫn còn. Sao mình không nhân lúc dư thời gian, thi triển "Giáng Ma Tuệ Kiếm" này đan xen đảo ngược để cầu tinh luyện." Thế là làm theo ý niệm của mình, uy lực không hề giảm sút chút nào. Hóa ra khi Thiên Long Thiền Sư sáng tạo nghiên cứu, mỗi thức đều nỗ lực phối hợp chặt chẽ với thức khác. Chàng lặp lại múa "Giáng Ma Tuệ Kiếm", dần dần thần hội cùng kiếm, ý niệm vừa động, thu phát tùy tâm, uy lực tăng không biết bao nhiêu lần so với lúc mới luyện. Chàng diễn đến thức thứ mười bảy là "Ngũ Chỉ Huyễn Sơn", năm đạo kiếm mang va vào vách tường, bất chợt vang lên tiếng "ùng ùng", cùng với tiếng gió sấm do kiếm thức phát ra, hô ứng lẫn nhau. Chỉ thấy vách đá trong tiếng "ùng ùng" từ từ mở ra. Nhạc Văn Tương biết là thời hạn đã đến, lại quỳ xuống lạy ba lạy, vội mang kiếm rời khỏi phòng. Vừa bước ra khỏi cửa, vách đá đột nhiên đóng lại. Lần này xuất phòng, Nhạc Văn Tương so với bảy ngày trước đã khác biệt một trời một vực, thân kiêm trường của Thích, Đạo, thần nghi tinh oánh, nhất là đôi mắt sau khi uống ba viên linh đan và luyện thông "Thái Thanh Bí Cấp" đã nhìn thấu mọi vật, đêm tối cũng như ban ngày. Chàng hăm hở bước ra khỏi lối đi nhỏ ở hang sau để đi về phía hang trước.

Nhắc lại "Tề Lỗ Quái Khất" Thượng Duy Tam và Phổ Đà Tán Nhân sau khi tiễn đưa bóng dáng Nhạc Văn Tương khuất hẳn, Phổ Đà Tán Nhân cười nói: "Lão hủ sau bốn mươi năm bị cao nhân kia đưa đến Triều Âm Động này, giác ngộ lỗi lầm trước kia, tuy nói không tâm làm ác, nhưng lại dựa vào khí thế nhất thời, nghe một phía, oan chết dưới tay không biết bao nhiêu người? Tự biết hai tay tanh mùi máu, nghiệp chướng vô biên, liền khổ cầu cao nhân kia thu nhận làm đồ đệ, cao nhân kia kiên quyết không nhận, vứt cho cuốn "Càn Nguyên Kinh Quyết" này rồi nói: Buông dao đồ tể, lập địa thành Phật, ngươi chỉ cần tâm tồn thiện niệm, còn cầu gì nữa? Nhà Phật chú trọng nhất là chữ "Duyên", ngươi và ta đã vô duyên, hà tất phải làm điều thừa thãi, ngươi chỉ cần theo "Càn Nguyên Kinh Quyết" này mà tu luyện không ngừng, ắt sẽ có ngày thoát khốn. Sau đó với thân tự do của ngươi, mỗi năm hai mùa xuân, đông, có thể đi trung thổ tích công đức để chuộc lại lỗi lầm trước kia, ngoài hai mùa này ra, phải canh giữ hang này, không được ra ngoài. Một khi vật trong hang sau bị người phát hiện, ngươi liền rời đây đến Nga Mi Kim Đỉnh, ắt có cơ duyên. Nói xong liền đi. Sau khi thoát khốn, lão hủ hai mùa hạ, thu không bao giờ rời hang, đâu ngờ đứa cháu tặc tử kết giao với phường trộm cướp, bất đắc dĩ phải đi Thiên Thai một chuyến, may gặp được việc cháu tặc tử bị Nhạc thiếu hiệp dùng kiếm đứt hai ngón tay, lão hủ băng bó nối lại cho nó, bảo nó đợi ở hậu sơn, rồi lão hủ đi tìm hai vị ở chỗ Thạch Lương Ngọa Hồng. Vừa thấy Nhạc thiếu hiệp liền kinh ngạc thấy cốt cách, tư chất của cậu ta không gì không phải là nhân tài thượng thừa, lại là người của môn hạ ân nhân, nên mới mời hai vị đến đây, xem thiếu hiệp có phúc duyên này không. Lão hủ vội vã chia tay hai vị liền đưa đứa cháu tặc tử đến chỗ bạn cũ nghiêm khắc quản giáo, rồi vội vàng quay lại Triều Âm Nham này, tình cờ gặp Hoàng Hải Cẩu Lâu Đảo tứ quái, không biết chúng nghe được ở đâu tin hang sau Triều Âm có bảo vật, cậy thế hung hăng, ép lão hủ hiến ra. Bốn mươi năm nay lão hủ chưa bao giờ tự mình ra tay làm bị thương người, lần này sự việc bất đắc dĩ, lấy một địch bốn, thi triển "Càn Nguyên Hỏa Ly Chưởng" đánh lui bốn quái, nhưng khi "Cẩu Lâu Tứ Quái" bỏ đi, tuyên bố còn phải quay lại. Mấy ngày nay tâm thần luôn cảm thấy bất an, chắc là "Cẩu Lâu Tứ Quái" vẫn không bỏ cuộc, nhất định phải hẹn thêm cao thủ đến đây quấy nhiễu, tự thấy đơn độc một mình, nên đem cuốn "Càn Nguyên Kinh Quyết" này tặng bang chủ Thượng luyện tập theo quyết, với căn cơ của bang chủ Thượng, chỉ cần ba ngày là có thể thấu hiểu lối vào của "Càn Nguyên Hỏa Ly Chưởng", ngay lập tức có thể vận dụng. Khi chúng tấn công, cũng có thêm một người trợ giúp. Trong kinh quyết ghi nhiều loại nội công, không thể thuần thục trong thời gian ngắn, nhưng có thể ghi nhớ để dành sau này từ từ tham ngộ."

"Tán Nhân, bụng lão khất cái khó chịu quá, có gì ăn không?" Phổ Đà Tán Nhân đáp liên tục: "Có, có, nhưng sống trên núi không có trân tu mỹ vị gì, chỉ có rượu và thịt rừng, đừng chê tiếp đãi không chu đáo." Thượng Duy Tam nói: "Tán Nhân, ông đâu cần khách sáo như vậy! Chỉ là Nhạc thiếu hiệp đến giờ vẫn chưa thấy ra, sợ có bất trắc, làm sao đây?" Phổ Đà Tán Nhân tiếp lời cười nói: "Nhạc thiếu hiệp phúc duyên thâm hậu, lúc này chưa ra, chắc có gặp gỡ gì đó. Dù có bất trắc gì, dựa vào thân thủ của thiếu hiệp cũng là có kinh không hiểm." Nói xong liền vội vã đi vào hang sau, một lát sau, lấy ra một bình rượu, hai con gà rừng nướng chín. Lão khất cái một tay cầm rượu, một tay cầm đùi gà nhai rôm rốp, chợt cười nói: "Tán Nhân, có một chuyện lão khất cái không hiểu, tại sao Nhạc thiếu hiệp vừa thi triển "Thiên Toàn Kiếm Chiêu" ra, ông liền nhận ra sư môn của cậu ấy, đây là vì sao?" Phổ Đà Tán Nhân mỉm cười: "Vị cao nhân mà lão hủ nói chính là "Cửu Như Đầu Đà" lừng danh khắp sa mạc nam bắc năm xưa. Cửu Như và Thiên Toàn Tử hai vị lão tiền bối đã định ra hẹn ước năm năm, mỗi năm năm lại gặp nhau tại địa điểm đã định từ trước. Lần lỗi lầm đó của lão hủ, chính là ở ngay gần địa điểm gặp mặt của hai vị lão tiền bối, sau khi bị bắt, may được Thiên Toàn Tử lão tiền bối cứu giúp mới không chết, nhưng bị điểm vào "nhuyễn ma huyệt" đứng ở bên cạnh. Hai vị lão tiền bối đem những tâm đắc võ công tinh diệu trong năm năm qua kể lại, diễn luyện và chỉ ra khiếm khuyết cho nhau. Thiên Toàn Tử lão tiền bối có một chiêu "Mạn Thiên Phong Vũ" uy lực thực sự tuyệt luân, lão hủ ghi nhớ trong lòng, nên thiếu hiệp vừa thi triển chiêu này, lão hủ liền biết là do Thiên Toàn Tử lão tiền bối truyền thụ." "Tề Lỗ Quái Khất" Thượng Duy Tam cười nói: "May mà Tán Nhân nhận ra lai lịch, nếu không lại là cục diện không xong rồi." Phổ Đà Tán Nhân cười ha hả.

Thoắt cái đã ba ngày, "Càn Nguyên Hỏa Ly Chưởng" của Thượng Duy Tam đã luyện thuần thục, Nhạc Văn Tương vẫn không thấy ra khỏi hang, hai người cũng thay nhau vào hang sau tìm nhưng không được như ý, biết chắc là đã gặp duyên kỳ ngộ. Phổ Đà Tán Nhân và "Tề Lỗ Quái Khất" Thượng Duy Tam ngày đêm thường ở trên tảng đá bên bờ biển Triều Âm Nham, cùng nhau trao đổi chiêu thức, có khi một bình rượu, hai người ngồi đối diện trên đá, ngắm cảnh biển, ráng chiều rực rỡ, sóng vỗ bờ, ảo ảnh trên biển, chim nước bay lượn, khiến người ta siêu trần thoát tục, vui sướng khôn cùng. Ngày thứ bảy buổi trưa, Phổ Đà Tán Nhân và Thượng Duy Tam đang ở trong quần thể đá ngầm rối loạn, thi triển khinh công để so cao thấp. Ánh mắt Phổ Đà Tán Nhân sắc bén biết bao? Chợt thấy một con tàu buồm hai cột buồm, đang phá sóng tiến tới giữa biển, neo đậu ở góc vách đá phía nam đảo, cách Triều Âm Nham không đầy ba dặm. Phổ Đà Tán Nhân, "Tề Lỗ Quái Khất" hai người nhìn chằm chằm vào con tàu buồm hai cột buồm này, thấy rất khả nghi. Phổ Đà Tán Nhân sống lâu ở Triều Âm Nham, tình hình trên đảo nằm trong lòng bàn tay, ông biết nơi tàu buồm hai cột buồm neo đậu, toàn là vách đá vách đá đá ngầm rối loạn, nước biển dữ dội, trên đảo cũng không có con đường nào thông đến chỗ đó, vì mọc đầy dây leo gai độc, đừng nói đến việc khách du lịch không bóng người, ngay cả người đánh cá quanh năm cũng không thấy một lần. Sau khi tàu neo đậu, chỉ thấy trong khoang ùa ra bảy tám bóng người, vọt lên vách đá, thân hình vô cùng linh hoạt khéo léo, có thể thấy rõ, đều là người có võ nghệ thượng thừa. Phổ Đà Tán Nhân nhướng mày, nhìn "Tề Lỗ Quái Khất" cười nói: "Xem ra lại là những cao thủ mà "Cẩu Lâu Tứ Quái" mời đến quay lại. Bang chủ Thượng, ông và tôi dùng "Càn Nguyên Hỏa Ly Chưởng" thử xem trình độ hỏa hậu ra sao. Triều Âm Nham vốn là nơi thanh tịnh, sao có thể dung thứ cho đám hồ chuột này đến quấy phá. Đến lúc đó, ông và tôi liệu chừng mà đối phó, không thể khách khí." "Tề Lỗ Quái Khất" Thượng Duy Tam cười thầm lão này tu vi bốn mươi năm mà vẫn ghét ác như thù, thói quen không đổi chút nào, ngoài miệng cười nói: "Tán Nhân, ông và tôi liên thủ tấn công trước, thử xem đám kẻ cuồng vọng này rốt cuộc có bao nhiêu tài nghệ?" Lời vừa dứt, liền nghe thấy vài tiếng trường khiếu, theo gió biển lọt vào tai, vô cùng trong trẻo. Trong tiếng hú, bảy tám bóng người nhảy xuống dưới vách đá, đứng tách ra trong đá ngầm, bao vây hai người vào giữa.

Phổ Đà Tán Nhân và "Tề Lỗ Quái Khất" đứng quay lưng lại với nhau, lòng bàn tay thầm ngưng khí chờ đợi. "Tề Lỗ Quái Khất" nhìn quanh kẻ địch, chỉ thấy "Cẩu Lâu Tứ Quái" cùng mặc một bộ quần áo ngắn bằng vải thô màu vàng, tay trần chân lộ, đỉnh đầu trọc mũi hếch, xấu xí không chịu nổi, tuổi chừng bốn mươi, dường như là bốn anh em song sinh. Bốn người còn lại, một là đầu đà béo lùn, mắt báo mũi sư tử, miệng rộng răng dữ tợn, hình như một khúc bí mùa đông, kỳ lạ nhất là hai tai mỗi bên đeo bốn chiếc vòng vàng to bằng cái bát, gần sát đến vai. Sáu người này đều chưa từng gặp qua, chắc là quần tà hải ngoại. "Tề Lỗ Quái Khất" nhìn lướt qua, giật nảy mình! Bên cạnh đầu đà đeo vòng vàng là một đạo sĩ mặc đạo bào, mặt như cổ nguyệt, lông mày kiếm mũi mật, dưới cằm ba chòm râu dài, thân cao hạc đứng, quả nhiên phiêu nhiên thoát trần, đạo khí dạt dào, tiếc là thần quang trong mắt lay động không yên. Ông có biết vì sao lão khất cái vừa thấy hắn liền kinh ngạc không? Hóa ra người này là chưởng môn Tây Không Động, Bắc Đẩu Chân Nhân, sở hữu một thân "Lục Hào Huyền Môn Cương Khí", hành sự không phân thiện ác, chỉ dựa vào cái nhìn riêng mình, nhiều năm nay ẩn cư Tây Không Động tiềm tu, chưa từng rời núi một bước. Lão khất cái năm xưa suýt chút nữa chịu thiệt lớn dưới tay hắn nên mới kinh ngạc, lần này không quản vạn dặm, lặn lội vượt biển, chắc chắn là có mục đích. Hai người còn lại đều ăn mặc thường dân, ông già chừng năm mươi tuổi giống như dân quê, tướng mạo khác nhau, một người mắt nhìn như gà, người kia hai lông mày dính liền nhau, giống như một chữ "nhất" trời sinh, đậm đen dài thô, che phủ đôi mắt.

Phổ Đà Tán Nhân nhướng mày thọ, nhìn "Cẩu Lâu Tứ Quái" cười ha hả nói: "Lão phu hạ thủ tha mạng, vậy mà dám quay lại. Triều Âm Nham của ta tuy cửa thiện thường mở, nhưng không dung cho đám quỷ mị võng lượng các ngươi đến đây làm loạn." "Tề Lỗ Quái Khất" cũng quát lớn vào mặt Bắc Đẩu Chân Nhân: "Đạo sĩ thối, ngươi không trốn ở Tây Không Động mà dưỡng chân, lại lặn lội đến hải ngoại làm càn. Phải biết biển rộng bốn bề đảo Phổ Đà này chính là nơi chôn thân của ngươi đấy." Bắc Đẩu Chân Nhân cười lạnh nói: "Bần đạo lặn lội đến hải ngoại, không ngờ gặp lại du hồn dưới lòng bàn tay năm xưa. Lão khất cái, ngày chết đã đến, còn dám khoác lác làm gì? Nào, trước khi ngươi chết, giới thiệu với ngươi vài người bạn tốt, kẻo chết không nhắm mắt." Nói rồi dùng tay chỉ vào đầu đà béo lùn, nói: "Vị này là "Kim Hoàn Tôn Giả" của Tây Cương Tiểu Lôi Âm." Lại chỉ vào ông già mắt gà, nói: "Vị này là "Song Chưởng Chấn Thiên" Hách Tiêu Cương ở Tân Cương Tinh Tinh Hạp." Quay sang chỉ vào ông già lông mày chữ nhất, nói: "Vị này cũng là "Phục Hổ Dã Sưu" Kinh Như Bạch ở Tinh Tinh Hạp." Quay sang nhìn "Cẩu Lâu Tứ Quái" nói: "Hoàng Hải Cẩu Lâu Đảo tứ tiên, chắc hẳn đã nghe danh từ lâu, bần đạo không cần nói thêm nữa." "Tề Lỗ Quái Khất" kinh hãi bốn người này đều là quái nhân biên cương, công lực cực mạnh, không ngờ cùng xuất hiện ở Triều Âm Nham. Bốn đại ma đầu không ai dễ chọc, huống hồ còn thêm "Cẩu Lâu Tứ Quái". Xem ra hôm nay hung nhiều cát ít, kinh hãi thì kinh hãi, nhưng miệng vẫn không tha người, cười ha hả nói: "Đạo sĩ thối, ngươi báo cáo rõ ràng quá, sợ Diêm Vương Điện bỏ sót tên trong sổ sinh tử hay sao?" Bắc Đẩu Chân Nhân nghe nói, không động sắc mặt, khóe miệng nở một nụ cười nham hiểm.

"Cẩu Lâu Tứ Quái" sau khi Phổ Đà Tán Nhân lên tiếng thì không mở miệng nữa, chỉ mặt mày âm u, tròng mắt lồi ra nhìn Phổ Đà Tán Nhân, thần tình rất đáng sợ. Hóa ra Cẩu Lâu Tứ Quái là do thổ dân đảo Cẩu Lâu sinh đôi, Hoàng Tinh là cả, Hoàng Kỳ là thứ, thứ ba là Hoàng Uy, Hoàng Mãnh là út. Một ngày kia ở trên biển, bơi lội lặn sóng làm trò, được một yêu nhân nhìn trúng tư chất, liền thu bốn người làm đồ đệ. Yêu nhân đó không thể dung thân ở trung thổ, nên mới chạy trốn ra hải ngoại, gặp tứ quái, liền định cư tại Chàng Vân Phong trên đảo Cẩu Lâu này, một thân nghệ nghiệp truyền hết cho tứ quái. Yêu nhân này tên là Thiên Tàn Đạo Nhân, năm xưa là một trong "Vũ Nội Ngũ Hung", bị thầy của "Tam Tử" là Huyền Thanh Chân Nhân điểm phá chân khí, tuy võ công đều còn đó nhưng không thể vận dụng. Hắn không biết nghe được từ đâu tin hang sau Triều Âm Nham tàng trữ bí sách võ học? Có thể khôi phục công lực, mà hắn tính toán rằng phàm là loại võ học bí bảo này, nơi đó ắt có cao nhân canh giữ, nếu không cũng ắt có chim thú linh dị ở bên, trước thời kỳ công lực chưa khôi phục, tuyệt đối không được động thủ với người, nên vĩnh viễn chôn giấu chuyện này trong lòng, một lòng một dạ dạy dỗ tứ quái. Sau khi tứ quái học thành, lại dò xét tâm tính của tứ quái bốn năm năm. Mấy năm nay hắn nhìn rõ tứ quái hành sự không phân thiện ác, nhưng đối với thầy cực kỳ tôn trọng, trung thành tuyệt đối, thế là kể chuyện tàng bảo ở hang sau Triều Âm Nham cho tứ quái, ra lệnh cho tứ quái sau khi lấy được thì nhanh chóng quay lại đảo Cẩu Lâu. Tứ quái tới Triều Âm Động, Phổ Đà Tán Nhân đang rời động đến Thiên Thai, tứ quái thừa cơ lẻn vào, đường đi trong hang sau quá nhiều ngả rẽ, lục soát suốt ngày không thu được gì, đang định rời hang về đảo thì Phổ Đà Tán Nhân quay về đụng phải, bị Phổ Đà Tán Nhân đuổi đi. Tứ quái về đảo bẩm báo với thầy, Thiên Tàn Chân Nhân liền cho rằng bảo tàng hang sau bị Phổ Đà Tán Nhân giấu đi, ra lệnh cho tứ quái canh giữ trên núi, bản thân lại vào trung thổ mời cao thủ hỗ trợ. Trên đường gặp Bắc Đẩu Chân Nhân cùng bốn người khác, giải thích chuyện này, mời họ hỗ trợ, bàn bạc xong, nếu hang sau thực sự là bí học võ lâm, năm người sẽ chia sẻ, sau này dự định thành lập một bang phái mới, để coi thường toàn võ lâm, quét sạch những kẻ tự xưng là hiệp nghĩa, diệt trừ hậu họa, chẳng phải là chuyện tốt sao? Lúc đó Bắc Đẩu Chân Nhân cùng những người khác suy nghĩ một lát, cho là chủ ý tuyệt vời, cho dù hang sau Triều Âm không có bí cấp gì, cũng không tổn hại gì, tại sao không làm? Vội vàng quay lại đảo Cẩu Lâu. Thiên Tàn Chân Nhân vẫn còn sợ Bắc Đẩu Chân Nhân và những người khác lấy được bí cấp rồi lật lọng quay về trung thổ, chẳng phải là giấc mộng thành không sao? Thiên Tàn tên gọi Thiên Tàn, tự nhiên có chỗ hơn người, khi ăn yến tiệc âm thầm bỏ "Súc Cốt Khuất Cân Tán" vào rượu thịt, ngay cả bốn đệ tử của mình cũng không ngoại lệ, khiến họ không nghi ngờ mà uống vào, trong nửa tháng nếu không uống thuốc giải, người sẽ co rút lại như trẻ sơ sinh. Trước mặt còn muốn thề thốt máu, lập độc thệ, mới ra lệnh cho tứ quái dẫn đường lên đường. Lúc sắp đi, lại viết bốn phong mật thư, ra lệnh cho tứ quái bất kể ai lấy được bí cấp thì đem mật thư giao cho Bắc Đẩu Chân Nhân cùng bốn người kia mở ra xem, trong thư giải thích rằng trong rượu thịt đã bỏ "Súc Cốt Khuất Cân Tán", xin mỗi người làm theo minh ước, không được hai lòng. Thiên Tàn Đạo Nhân quả nhiên âm hiểm độc ác, mọi mặt đều tính toán chu đáo.

Nhắc lại Cẩu Lâu Tứ Quái không nói một lời, lần trước bị "Càn Nguyên Hỏa Ly Chưởng" của Phổ Đà Tán Nhân đánh lui, tuy không bị thương, nhưng cũng đủ kinh hồn bạt vía. Giờ đây dựa vào bốn người Bắc Đẩu Chân Nhân, đối phương chỉ có hai người, dù lợi hại cũng không phải đối thủ của tám người bọn họ. Lúc này Cẩu Lâu Đại Quái Hoàng Tinh trong mũi "hừ" một tiếng nói: "Con chó già vô tri, mau dâng bí cấp ở hang sau ra, chúng ta còn niệm tình hiếu sinh, mở một con đường sống, tha ngươi không chết." Phổ Đà Tán Nhân lông mày trắng dựng ngược, cười lạnh: "Lão phu hành năm chín mươi tuổi, ở hang Triều Âm này hơn bốn mươi năm, chưa từng nghe nói trong hang sau Triều Âm của ta có tàng trữ bí cấp. Quả thực là thật, lão phu chính là chủ nhân, sao dung cho các ngươi dòm ngó. Biết điều thì mau rời đi, nếu không, nơi trước Triều Âm Nham của ta chính là nơi chôn thân của các ngươi, đến lúc đó đừng hối hận không kịp." Lời vừa dứt, một luồng kình phong dữ dội nổi lên sau lưng Phổ Đà Tán Nhân, bao trùm xuống đầu, Thượng Duy Tam kinh kêu một tiếng: "Không xong!"