Bất Chu là gốc rễ của trời đất, Bất Chu rung chuyển, trời đất rung chuyển.

Trời đất rung chuyển, cũng chính là Hồng Hoang rung chuyển, thế giới rung chuyển!

Các tu sĩ Hoàng giai trong trời đất, phàm là kẻ không đang thần du thiên ngoại, tám phần mười đều không thể giữ được tâm như băng thanh, trời sập không kinh, bởi vì trời dường như thực sự sắp sập rồi!

Ngay cả Thiên Đạo Hồng Quân cũng mở mắt ra ngó nhìn một chút.

Luân Hồi chi chủ tại Luân Hồi chi địa ngước mắt, thần sắc ngẩn ngơ.

Tại Thiên Ngoại Thiên, Nữ Oa Thánh nhân trong Oa Hoàng Cung cau mày.

Ngọc Thanh đạo nhân tại tổ đình Đông Côn Lôn bước ra khỏi đạo xá.

Tây Vương Mẫu tại tổ mạch Tây Côn Lôn kinh ngạc không hiểu.

Hai nơi này cách Bất Chu Sơn gần nhất.

Trấn Nguyên đạo nhân tại Ngũ Trang Quan lật mở Địa Thư, vị lão giả này tu hành Địa Đạo.

Lão Tử đang vân du xa xôi nơi Nhân tộc dừng bước chân.

Tiếp Dẫn đạo nhân đang tĩnh tọa tại Tây phương Linh Sơn rời khỏi bồ đoàn.

Tại Thiên Nam Bất Tử Hỏa Sơn, người phụ nữ tôn quý trên Phượng Hoàng Đài khẽ cau mày, giơ tay trấn áp trận núi lửa phun trào do dư chấn gây ra.

Dưới Cửu U, tại nơi không thể biết, bàn tay đang bưng bát canh của mỹ nhân khuyết răng khẽ run lên, giọng nói cũng run rẩy theo, mơ hồ nghe thấy: "Làm lớn chuyện rồi... làm lớn chuyện rồi..."

Tại bộ lạc Hậu Nghệ, dưới gốc Nguyệt Quế trong Đại Vu Viện, một vòng đá nghiêng ngả, kinh hoàng thất thố, tuyệt thế giai nhân vốn giữ tâm tĩnh lặng như nước lúc này đôi mắt sáng rực, khiến trời đất lu mờ.

Ngoài Quy Khư, trên Đông Hải, nơi những đợt sóng dữ dội xô vào đảo, hai vị Thánh giả đang ngồi luận đạo phất tay áo đẩy lùi sóng dữ, đứng dậy nhìn lại.

...Từng vị đại năng tuyệt đỉnh đang tỉnh giấc, kẻ nhanh người chậm, đều đã tìm ra nơi phát chấn động.

Bất Chu rung chuyển, thiên hạ chấn kinh!

Trên trời dưới đất, vô số đôi mắt đáng sợ đều đổ dồn về đỉnh Bất Chu... đổ dồn về vầng thần hoàn mờ ảo kia.

Bất Chu rung chuyển là vì nó.

Đó là cơn thịnh nộ, nhưng không phải hướng về nó, mà là hướng về vị đạo nhân khô quắt đang nằm trên mặt đất, mặt mũi như dát vàng, hơi thở thoi thóp, khánh vân ảm đạm, đạo tượng tàn khuyết.

Lão Đằng trông rất thảm, thực sự rất thảm, tu vi của lão gần như bị đánh rớt khỏi cảnh giới Đại Thần Thông, hơn nữa còn là đạo thương không thể chữa trị.

Cơn thịnh nộ của Bất Chu, cơn thịnh nộ của Bàn Cổ, há lại là thứ mà một tiểu nhân vật Đại Thần Thông như lão có thể gánh chịu, giữ được mạng sống đã là may mắn tột cùng rồi.

Vầng thần hoàn mờ ảo kia chính là Thần Hoàn Tế Nhạc Bàn Cổ Đại Thần được dung hợp từ Thập Nhị Vu Thần Tế Nhạc. Nó có nét tương đồng diệu kỳ với việc Thập Nhị Tổ Vu dùng Thập Nhị Đô Thiên Thần Sát Đại Trận để triệu hoán Bàn Cổ Chân Thân. Nó là một Bàn Cổ theo nghĩa khác, là Đạo Tượng của âm thanh Bàn Cổ. Bàn Cổ chính là Đạo, Đạo Tượng muôn hình vạn trạng, không thể kể hết.

Đây là kết quả sau khi Thạch Cơ hoàn thành bước thứ hai: dung nhạc vào nhạc, hợp thành mười hai đạo thần tế quang hoàn.

Bước thứ nhất: âm thanh khởi lên dưới chân Bất Chu, từ nhỏ đến lớn, hợp thành Đại Nhạc Bất Chu Trường Khúc.

Bước thứ hai: dùng Đại Nhạc Bất Chu làm lớp vỏ, dung nhập vào huyết nhục cốt tủy, bổ sung ngũ hành, quán thông thập nhị thần mạch, để hoàn thiện Bàn Cổ. Bước này rất tốn sức, nhưng cũng coi là thuận lợi. Dù sao thì dù là Đại Nhạc Bất Chu Trường Khúc hay Thập Nhị Vu Thần Tế Nhạc đều là do Thạch Cơ sáng tác. Với tư cách là tác giả gốc, việc dung hợp các nhạc khúc của chính mình tự nhiên không gặp quá nhiều chướng ngại, coi như là đã chuẩn bị đầy đủ.

Thập nhị mạch tề tựu là có thể thấy Bàn Cổ, chỉ có điều Bàn Cổ âm đạo của nàng khác với Bàn Cổ Chân Thân, một bên là hư, một bên là thực, đương nhiên không thể đánh đồng với nhau.

Bàn Cổ Thần Hoàn xuất hiện, báo hiệu Bàn Cổ có tai để nghe, có miệng để nói.

Thạch Cơ gảy đàn, tiếng nhạc nhập vào thần hoàn, thần hoàn hỗn độn, âm thanh cũng hỗn độn, âm hỗn độn, tiếng vọng cũng hỗn độn. Tiếng đàn của Thạch Cơ sau khi chảy vào thần hoàn rồi chảy ra ngoài thì trở thành âm thanh hỗn độn. Giống như tiếng đàn nàng gảy cho Bàn Cổ nghe, nhập vào tai Bàn Cổ, Bàn Cổ nghe thấy sự hỗn độn, phát ra từ miệng Bàn Cổ lại càng thêm hỗn độn.

Cho nên, dù là âm thanh hỗn độn khiến tâm linh chúng yêu thần nơi Cửu Thiên bị che mờ, hay là tiếng sóng lớn khiến lòng người cuồn cuộn không thể tự kiềm chế lúc này, tất cả đều là tiếng nhạc Bàn Cổ đã qua sự biến âm của thần hoàn.

Lão Đằng rơi vào ma chướng, một là do chấp niệm, hai là do chịu ảnh hưởng của tiếng nhạc Bàn Cổ mà không tự biết. Kết quả là lão không biết sống chết mà ra tay với tiếng nhạc Bàn Cổ, từ đó chọc giận ấn tích Bất Chu Sơn, thực ra cũng chính là ấn tích của Bàn Cổ, kết quả liền thảm thương.

Cái gọi là ấn tích, chính là vết tích mà chúng sinh có linh trí để lại giữa trời đất. Kiến cỏ để lại dấu vết, một trận gió, một trận mưa là có thể xóa sạch; phàm nhân để lại dấu vết, chết đi trăm năm cũng sẽ theo gió thổi mưa sa mà trôi về phía đông; đạo nhân để lại dấu vết, ngàn năm không diệt; đại năng để lại dấu vết, vạn năm bất hủ; Thánh nhân để lại dấu vết, Thánh nhân bất tử, Thánh ngân bất diệt.

Đương nhiên, độ sâu cạn của dấu vết có liên quan đến thời gian và mức độ gắn kết giữa chủ nhân dấu vết với dấu vết đó. Ví dụ như dấu vết tại đạo tràng ngàn vạn năm của Thánh nhân, so với dấu vết trong khoảnh khắc lưu lại tại nơi dừng chân, tự nhiên không thể đánh đồng.

Ấn tích huyết dịch của đại năng tuyệt đỉnh cũng cách biệt rất xa với ấn tích tại đạo tràng của họ. Ví dụ như ấn tích Huyền Minh do Thạch Cơ kích phát với ấn tích do Huyền Minh để lại trong Huyền Minh Điện chính là một trời một vực. Cái trước chẳng qua chỉ là hư ảnh sở hữu một phần uy năng của Huyền Minh, còn cái sau lại đã sinh ra linh trí. Một là vật chết, một là linh sống; một là tử ấn, một là hoạt tích; khác biệt như trời với đất.

Lại nói về ấn tích Bàn Cổ, ấn tích Bàn Cổ tự nhiên là dấu vết Bàn Cổ để lại. Sau khi Bàn Cổ khai thiên tích địa, vì trời đất liên tục muốn hợp lại để quay về trạng thái hỗn độn, Bàn Cổ bất đắc dĩ phải đặt chân lên đại địa, hai tay chống trời, ngài đứng giữa đại địa, tức là nơi Bất Chu Sơn ngày nay, đỉnh thiên lập địa suốt mười tám ngàn năm.

Bàn Cổ không phải Thánh nhân, nhưng lại là cha của các Thánh nhân. Bàn Cổ chưa chứng Thiên Đạo, nhưng lại ở trên cả Thiên Đạo.

Về con số mười tám ngàn năm Bàn Cổ đỉnh thiên lập địa, là xuất phát từ miệng của Tiểu Hồ Đồ tại Hậu Thổ Điện.

Đại địa chi linh Tiểu Hồ Đồ từng nói: "Bàn Cổ khai thiên tích địa, trời ở bên trên, đất ở bên dưới, Bàn Cổ ở giữa. Trời mỗi ngày cao thêm một trượng, đất mỗi ngày dày thêm một trượng, Bàn Cổ mỗi ngày cao thêm một trượng, cứ như vậy suốt mười tám ngàn năm. Thiên số cực cao, địa số cực sâu, Bàn Cổ cực dài."

Bàn Cổ hẳn là đã đứng trên mảnh đại địa này suốt mười tám ngàn năm, sau đó lại dựng Bất Chu Sơn thay ngài chống trời. Nếu nói việc khai thiên tích địa, thế giới mới đản sinh, kỷ nguyên thứ nhất là Bàn Cổ Kỷ, thì Bàn Cổ Kỷ chính là mười tám ngàn năm. Đó cũng vừa đúng là thọ nguyên mới của Bàn Cổ. Bàn Cổ sống ở thế giới mới mười tám ngàn năm thì thọ chung, Bàn Cổ Kỷ Nguyên kết thúc.

Kỷ nguyên đó là kỷ nguyên không ai hay biết, bởi vì giữa trời đất mênh mông chỉ có một mình Bàn Cổ, không có thực vật, không có động vật, thậm chí không có bất kỳ dấu hiệu sự sống nào. Còn về những thứ sau này được gọi là tiên thiên chi linh, lúc đó vẫn chỉ là đất, là lửa, là gió, là nước...

Còn về những sinh linh đợt đầu sau khi khai thiên tích địa như Hồng Quân, La Hầu, Tổ Long, Phượng Tổ, Kỳ Lân Lão Tổ, Càn Khôn Lão Tổ, Điên Đảo Lão Tổ, Minh Hà Lão Tổ, Vu bà bà... thì đó cũng là sau khi Bàn Cổ thọ chung, họ nhận được di trạch của Bàn Cổ mà hóa thành. Như Thái Âm chi linh, Thái Dương chi linh thì càng không cần phải bàn tới, mặt trời mặt trăng chính là đôi mắt của Bàn Cổ mà!

Cho nên nói, cái gọi là tiên thiên chi linh, thực ra là sau khi Bàn Cổ Kỷ trôi qua mười tám ngàn năm, Bàn Cổ thọ chung mới bắt đầu thai nghén. Giữa họ và Bàn Cổ cách biệt ít nhất mấy vạn năm.

Cho nên Bàn Cổ Kỷ là kỷ nguyên của riêng một mình Bàn Cổ. Một mình đứng suốt mười tám ngàn năm, sau khi khổ sở chống đỡ suốt mười tám ngàn năm, ngài chết đi, thân hóa vạn vật, thế giới mới có sinh cơ... Ngài chưa từng tận mắt nhìn thấy thế giới sau này...

Bàn Cổ cô độc, ấn tích Bàn Cổ để lại cũng cô độc như vậy. Khó khăn lắm mới có âm thanh ngài yêu thích, thấu hiểu ngài truyền vào tâm khảm, vậy mà có kẻ phá hoại, cho nên ngài rất tức giận.

Ngài rất tức giận, hậu quả vô cùng nghiêm trọng!