Viên Thanh Hoa lộ vẻ ủy khuất, đưa mắt nhìn quanh, "Đông chủ à, không giấu gì ngài, ngày ngày lăn lộn trong mùi tiền bạc, nay ngẫu nhiên tới Phù Đồ sơn này, cứ ngỡ như lạc vào tiên giới. Hay là thế này, hôm khác ta tới đây bồi tiếp ngài, để tiểu Yến vào thành chơi một chuyến nhé?"

Hứa Dịch nói: "Được thôi, trải giường lót đệm, đun nước nấu cơm, cho đến luyện chế huyết khí, tất cả đều giao cho ngươi... Ê ê, đừng đi chứ..."

Lời còn chưa dứt, Viên Thanh Hoa đã nhảy lên phi mã, hoảng hốt bỏ chạy.

Hứa Dịch truyền âm vọng theo: "Nếu có vịt tới, lập tức đưa ngay đến Phù Đồ sơn cho ta!"

Nói đoạn, hắn quét sạch những chiếc bánh thịt còn sót lại. Yến Tư dọn dẹp bát đũa xong, bước ra khỏi bếp: "Công tử, giờ đã muốn luyện chế huyết khí rồi sao? Ngài còn một tháng nữa là phải đi xa cơ mà?"

"Không vội, mài dao không lỡ việc đốn củi, nàng đột phá mới là quan trọng. Lần trước bảo nàng điều dưỡng, kết quả ta lại gây ra chuyện như vậy, làm nàng bị chậm trễ. Lần này nàng hãy tĩnh tâm điều dưỡng, ba ngày sau đúng giờ Tý, bắt đầu đột phá. Yên tâm đi, ba ngày này ta sẽ không tu luyện, chỉ tĩnh tâm lật xem điển tịch, luyện chế huyết khí. Đến lúc đó, nàng tự khắc tìm ta."

Dứt lời, Hứa Dịch quay người bước vào động phủ, cầm theo chăn đệm trong động, tiến thẳng xuống lò luyện khí tầng thấp nhất. Hắn trải chăn đệm cạnh cửa sổ bên vách tường phía trái, rồi gọi ra một chồng sách dày cộp, nằm nghiêng người xuống.

Ngoài cửa sổ là biển xanh trời thẳm, mây trắng bồng bềnh, tiếng rừng rậm rì rào từ xa vọng lại, biển cây nhấp nhô theo gió, từng đợt khí trong lành tràn vào qua cửa sổ.

Hứa Dịch không cố ý chọn lựa, tùy tay cầm lên một cuốn, lại là tâm đắc luyện đan của Tề Danh. Chưa kịp xem kỹ, vật cũ người xưa, tâm thần đã rối loạn.

Lập tức, hắn đặt xuống, lại nhặt lên một cuốn khác, là bút tích của Cuồng Sư. Hóa ra là một bộ đao pháp cổ quái, một bộ đao pháp dành cho cảnh giới Đoán Thể. Rõ ràng thứ này có ý nghĩa đặc biệt với Cuồng Sư nên mới được giữ gìn cẩn thận như vậy...

Trong khoảng nửa nén hương, Hứa Dịch đã lật xem hơn mười cuốn sách, thu hoạch không nhỏ.

Nghĩ cũng phải, những cuốn sách này đều là di vật của các bậc cao nhân đương thời, những điều ghi chép bên trong sao có thể tầm thường.

Trong đó có cảm ngộ tu luyện, có thuật pháp tà môn, có tâm đắc công pháp.

Mà ba món bảo vật khiến Hứa Dịch coi trọng nhất lại cực kỳ hiếm có.

Thứ nhất, bộ Chỉ Thủy Quyết lấy được từ Phùng Tây Phong. Theo ghi chép trong sổ tay của Phùng Tây Phong, bộ Chỉ Thủy Quyết này là do Chiến Thiên Tử ban tặng, chính là để thuận tiện cho hắn thao túng Sinh Diệt Cảnh. Thông qua cuốn sổ tay này, Hứa Dịch cũng xác định được công pháp vô thượng trong Thần Ý Kiếm của Phùng Tây Phong đến từ Sinh Diệt Cảnh.

Thậm chí, phương pháp tu luyện cụ thể cũng được ghi lại trong sổ tay này, nhưng chỉ vỏn vẹn ba câu đơn giản: Lấy ý mình thông ý trời, hóa ý trời thành tâm mình, lấy ý mình làm ý trời.

Hứa Dịch xem mà như lọt vào sương mù, nhưng vẫn ghi nhớ kỹ trong lòng. Dù hữu dụng hay không, đây cũng là cảm ngộ nửa đời người của một bậc hào kiệt như Phùng Tây Phong.

Thứ hai, một bộ Đại Diễn bộ pháp. Sự xuất hiện của món này khiến Hứa Dịch vừa hài lòng vừa thất vọng. Hài lòng ở chỗ, hắn chỉ mới lật xem vài cái đã biết đây là một bộ bộ pháp phi thường. Lật tiếp ra sau, lại toàn là các bản phác thảo, ghi chú lộn xộn, cùng một câu cằn nhằn đầy oán niệm: "Cái loại thần toán chó má gì, lão tử không tin không giải được".

Thất vọng ở chỗ, đây vốn là thứ duy nhất được ghi chép bằng văn tự lấy ra từ trong Tu Di hoàn của Văn gia lão tổ.

So với những gì Hứa Dịch từng nghĩ về sổ tay tu luyện của Văn gia lão tổ, thì nó hoàn toàn khác xa vạn dặm.

Còn món bảo vật thứ ba, cũng là món Hứa Dịch coi trọng nhất, lại xuất phát từ hai chiếc Tu Di hoàn, mà nguồn gốc càng khiến hắn không ngờ tới, lại là lấy được từ Tu Di hoàn của Lộc Hạc nhị lão.

Hai kẻ này nếu xét về tu vi, có thể nói là kẻ yếu nhất trong đám cao thủ Ngưng Dịch trong trận chiến ở Thương Long sơn.

Hóa ra, món bảo vật khiến Hứa Dịch coi trọng nhất chính là một môn kỳ thuật gọi là Triệt Âm Thuật. Cuốn sổ công pháp ghi chép môn kỳ thuật này lại bị xé đôi làm hai nửa.

Nếu không phải Hứa Dịch hạ sát cả hai người cùng lúc, gom lại làm một, thì một môn kỳ thuật như vậy e là đã thất truyền.

Hắn thậm chí còn suy đoán, môn kỳ thuật này chắc chắn là hai người tình cờ có được từ một bí cảnh nào đó, vì sợ đối phương nuốt riêng mà lại chưa thể nghiên cứu thấu đáo, nên mới chia làm hai nửa.

Ngoài ba món bảo vật này, đáng kể đến chính là trọn bộ công pháp Tinh Di Đấu Chuyển lấy được từ Tu Di hoàn của Khương Bách Hầu, và tâm pháp tầng thứ năm của Bất Bại Kim Thân từ Tu Di hoàn của Văn Sấu Hạc.

Lý do gọi hai môn thần công này là "đáng kể đến" chỉ vì Hứa Dịch đã có Âm Cực Kinh trong tay, muốn gom đủ hai môn thần công này cũng chỉ là vấn đề thời gian, có được ở đây chỉ là đỡ phải vất vả đi tìm.

Còn những văn bản khác, đa số là những tà thuật không lọt vào mắt hắn, cùng một số tâm đắc tu luyện chỉ có thể dùng để tham khảo.

Kiểm điểm xong hết các loại sách vở, Hứa Dịch bắt đầu đọc kỹ.

Trước tiên lấy Chỉ Thủy Quyết ra, từ từ ghi nhớ, lẩm bẩm đọc vài lần, liền phát hiện đây là loại tương tự như chân ngôn của nhà Phật.

Lập tức hắn thành tâm tụng đọc, âm thầm lĩnh ngộ. Dần dần, tâm hồn đang xao động bỗng chốc trở nên an tĩnh. Những ngày trước ngồi thiền, muốn hoàn toàn lắng tâm tĩnh thần, luôn tiêu tốn không ít thời gian.

Mà sử dụng Chỉ Thủy Quyết này, tâm tư yên tĩnh đến mức như ngừng lại. Chỉ Thủy Quyết, quả nhiên tâm như nước lặng.

Chưa bàn đến việc vật này có thể vận dụng vào Sinh Diệt Cảnh hay không, chỉ riêng công dụng giúp tâm thần an tĩnh nhanh chóng này cũng xứng đáng là một món dị bảo.

Cất Chỉ Thủy Quyết đi, Hứa Dịch lại dồn tâm trí vào bộ Đại Diễn bộ pháp, âm thầm đọc một lần, rồi lại đọc lại từ đầu, trong lòng bỗng dấy lên sự hưng phấn.

Đây lại là một bộ công pháp vận dụng toán học vào võ đạo, công dụng không khác gì Quy Nguyên Bộ. Chỉ có điều phiền phức là, công pháp Đại Diễn bộ này phức tạp hơn nhiều so với sự tinh diệu của các vòng tròn trong Quy Nguyên Bộ.

Đánh chiếm núi cao, nên chọn chỗ dễ trước rồi mới đến khó. Hứa Dịch hiểu rõ đạo lý này, Đại Diễn bộ pháp tạm thời khó lòng lĩnh hội hết cái hay, hắn liền gác lại, đi nghiên cứu Triệt Âm Thuật.

Nghiên cứu đến đây, Hứa Dịch suýt nữa phải vỗ đùi khen hay.

Hóa ra bộ Triệt Âm Thuật này, trước hết nghiên cứu đạo lý truyền âm, nói rõ bản chất của truyền âm thuật không phải là giao lưu ý niệm, càng không phải thần thức, mà là sự truyền dẫn cố định của âm thanh, là một loại pháp môn tụ khí thành đường độc đáo.

Mà căn bản của Triệt Âm Thuật chính là sao chép các đường sóng âm đang truyền trong không khí thông qua bí thuật.

Để làm được điều này, đòi hỏi khả năng kiểm soát chân khí tinh diệu, và khó hơn nữa là khả năng cảm nhận siêu việt.

Đạo lý rất đơn giản, không có khả năng cảm nhận xuất chúng thì căn bản không cách nào phát hiện ra những luồng khí lưu yếu ớt trong không khí, không thể nhận biết thì làm sao sao chép.

Hai người đang đối mặt, ngươi ngay cả người kia có đang truyền âm hay không còn không biết, thì sao có thể chặn được âm thanh.

Trong thuật pháp, đặc biệt nhấn mạnh đến khả năng cảm nhận tinh diệu, thậm chí còn nêu rõ rằng môn pháp này không đạt đến kỳ Cảm Hồn thì không thể tu hành.

Hứa Dịch thậm chí suy đoán, có lẽ chính vì điểm này mà Lộc Hạc nhị lão mới sinh tuyệt vọng, phải chia đôi môn thuật pháp này.

Vậy vấn đề đặt ra là, Hứa Dịch hiểu rõ khả năng cảm nhận của mình, nhưng so với những lão tổ kỳ Cảm Hồn thì còn kém bao nhiêu, liệu có đạt đến trình độ tu tập môn truyền âm thuật này không.

Hứa Dịch hưng phấn hẳn lên, định bụng tìm Yến Tư để thử nghiệm ngay. Ý niệm vừa nảy ra liền bị dập tắt, mình vừa bảo Yến Tư tĩnh tâm điều dưỡng, lúc này lại đi quấy rầy, chỉ làm loạn tâm ý nàng mà thôi.