Hoa Sơn phái xuất thế vào thời Nguyên, cùng với Thiếu Lâm, Võ Đang, Nga Mi, Côn Luân, Không Động được xưng là Lục đại phái.

Thời đó phái này không chuyên về kiếm thuật. Khi Lục đại môn phái giao chiến với Minh Giáo tại Quang Minh Đỉnh, chưởng môn nhân dùng công phu Ưng Xà Sinh Tử Bác, thiên về quyền cước. Còn trưởng lão phái Hoa Sơn thì dùng Lưỡng Nghi Đao Pháp, không có điểm gì đặc biệt xuất sắc.

Dường như thời cuối Nguyên, chủ lưu của võ công là quyền cước và trọng binh uy mãnh. Long Trảo Thủ của phái Thiếu Lâm, Thất Thương Quyền của phái Không Động đều là những môn công phu uy chấn thiên hạ. Côn Luân, Nga Mi vốn nổi tiếng với kiếm thuật lại tỏ ra rất yếu thế. Ngay cả Đả Cẩu Bổng Pháp của Cái Bang cũng không có biểu hiện gì xuất sắc.

Sau khi bước vào thời Minh, kiếm thuật phái Hoa Sơn nổi lên, cùng với Thái Sơn, Tung Sơn, Hằng Sơn, Hành Sơn kết thành Ngũ Nhạc Kiếm Phái. Thực chất lại cho thấy địa vị võ thuật của Hoa Sơn đã xuống dốc. Từ địa vị sánh ngang với Thiếu Lâm, Võ Đang những năm đầu, đã tụt xuống thành một môn phái hạng hai trên giang hồ nhờ vào Ngũ Nhạc Kiếm Phái mà miễn cưỡng duy trì. Ngay cả Ngũ Nhạc Minh Chủ Tả Lãnh Thiền cũng lấy việc liên tục nịnh hót, lấy lòng chưởng môn Thiếu Lâm, Võ Đang làm vinh. Tung Sơn phái còn tạm được, chứ Hoa Sơn phái vốn là môn phái năm xưa ngồi ngang hàng với Côn Luân, Cái Bang cơ mà. Thật khó chấp nhận sự thật này.

Vấn đề của phái Hoa Sơn nằm ở chỗ võ công kế thừa không đủ tầm siêu nhất lưu. Đúng như Nhạc Bất Quần phân tích, tuy trong phái thỉnh thoảng xuất hiện thiên tài, võ công có thể độc bộ nhất thời, nhưng không thể truyền thừa đời đời. Còn Thiếu Lâm Tự, tuy không chắc đời nào cũng có cao thủ đệ nhất thiên hạ, nhưng dựa vào gia tài của Tàng Kinh Các và Đạt Ma Viện, nên vẫn lãnh đạo võ lâm nghìn năm không suy.

Hoàn cảnh của phái Hoa Sơn có phần giống với chi nhánh phái Võ Đang sau này là Tiên Hà Phái. Sau khi vị cao thủ đệ nhất thiên hạ qua đời, chưởng môn nhân kế nhiệm phải dựa vào việc kết giao quan hệ, tranh thủ tình cảm mới đứng vững trên giang hồ. Do đó, đệ tử Hoa Sơn vì nóng lòng cải thiện võ công mà đi trộm Quỳ Hoa Bảo Điển cũng là hợp tình hợp lý. Kết quả dẫn đến sự kiện Kiếm - Khí nhị tông, lại càng đẩy nhanh sự suy vong của phái Hoa Sơn.

Nguyện vọng cải thiện võ công cuối cùng lại rất tình cờ được Lệnh Hồ Xung hoàn thành. Không chỉ sau khi Ngũ Nhạc Kiếm Phái suy vong, kiếm thuật quy về Hoa Sơn, mà còn cộng thêm Độc Cô Cửu Kiếm do Phong Thanh Dương truyền lại. Thực ra, năm xưa nếu Kiếm - Khí nhị tông không tốn hết tâm cơ để đấu đá lẫn nhau, thì dựa vào Cửu Kiếm mà Phong lão có được, phái Hoa Sơn đã sớm chấn hưng lại uy danh trăm năm trước. Cửu Kiếm này tất nhiên là có được từ phái Cổ Mộ ở núi Chung Nam. Do đó mang huyết thống võ công của Dương Quá.

Chỉ dựa vào kiếm thuật, phái Hoa Sơn vẫn chỉ là một kiếm phái. E rằng rất khó so găng với các đại phái toàn diện về quyền cước, kiếm thuật và nội công như Thiếu Lâm, Võ Đang. Nội công Lệnh Hồ Xung học được có Tử Hà Thần Công của bản phái, thứ nhất uy lực bình thường, thứ hai là tính cách không hợp nên không luyện được. Lại có Hấp Tinh Đại Pháp, bị giang hồ đại kỵ. Phương Chứng đại sư không tiếc dùng Dịch Cân Kinh, môn võ công vô thượng, để hối lộ Lệnh Hồ chưởng môn, khiến y từ bỏ môn võ công này. Từ đó về sau, môn võ công này không còn xuất hiện trên thế gian. Do đó, kiếm thuật và nội công của phái Hoa Sơn rất nổi danh. Còn quyền thuật thì trước sau vẫn chỉ ở mức bình thường. Đại hiệp Quy Tân Thụ phái Hoa Sơn cuối thời Minh, "Thần Quyền Vô Địch" thực ra là nội công trấn bát phương, ít người có thể chịu được ba chiêu dưới nội lực bá đạo của ông. Trong khi đó, cùng là ba mươi sáu đường Hoa Quyền, ngay cả người truyền nhân của Hồ Gia Đao, vốn không nổi tiếng về quyền thuật, cũng có thể chỉ giáo cho đệ tử xuất sắc của phái này. Lưu ý rằng, lúc đó cao thủ đệ nhất của Hoa Quyền Môn đã khổ luyện nội lực đến tẩu hỏa nhập ma. Điều đó cũng chứng minh Hoa Quyền trọng nội lực không trọng chiêu thức.

Nói đi nói lại, cuối cùng Hoa Sơn Kiếm Pháp đi theo con đường của Kiếm Tông, còn Hoa Quyền thì kế thừa một mạch của Khí Tông.

Phái Hoa Sơn từ cuối thời Minh bắt đầu tôn thờ Phong tổ sư gia, đây chính là Lệnh Hồ Xung, chứ không phải Phong Thanh Dương. Bởi lẽ Lệnh Hồ Xung lấy Ma giáo Nhậm đại tiểu thư, lại dây dưa quá sâu với những nhân sĩ tả đạo trên giang hồ nên buộc phải ẩn cư. Vì vậy, đệ tử truyền nhân của y đã dùng hóa danh Phong Nhị Trung của y ở Mai Trang để che mắt thiên hạ.

Khảo chứng lai lịch của phái Hoa Sơn đời cũ khá tốn sức. Bởi vì trong sách Kim Dung không có bàn giao rõ ràng.

Phân tích Lục đại phái tấn công Minh Giáo tại Quang Minh Đỉnh lúc bấy giờ, Thiếu Lâm quyền khởi nguồn sớm nhất, Võ Đang, Nga Mi khởi từ cuối thời Tống. Côn Luân phái thì sớm hơn Nga Mi, Võ Đang hơn trăm năm, khi đó còn lặng lẽ ở Trung Nguyên. Không Động phái thì xưng chưởng môn tổ sư gia Mộc Linh Tử thọ đến 91 tuổi. Suy tính ra, nên là cao thủ cùng thời với Quách Tương, Trương Tam Phong, Hà Túc Đạo. Cùng là những nhân vật cấp đại sư của thời kỳ sau Hoa Sơn Luận Kiếm.

Võ Đang và Nga Mi liên tục được gọi là hai môn phái mới xuất hiện do sự kiện Giác Viễn, vậy thì phái Hoa Sơn cùng với Côn Luân, Không Động hẳn là môn phái cùng thời, ít nhất được sáng lập từ trăm năm trước, thuộc thời kỳ tiền Hoa Sơn Luận Kiếm. Suy tính ra, nguồn gốc của phái Hoa Sơn nên phù hợp với những điểm sau: 1. Địa điểm gần Tây Bắc, vùng Hoa Sơn. 2. Thời đó vô danh, đủ thấy người sáng lập võ công không phải cao thủ siêu nhất lưu. 3. Võ kỹ truyền thừa có điểm hơn người, có thể hiển lộ sau trăm năm. 4. Võ công người sáng lập gần với Nho Đạo, tuyệt đối không phải võ công Phật môn. Vì chưởng môn nhân các đời của phái này phần lớn đều là thư sinh.

Phân tích ra, chỉ có phân chi của Tiêu Dao Phái là Hàm Cốc Bát Hữu là phù hợp với tất cả các điều kiện trên.

1. Địa điểm hoạt động của Hàm Cốc Bát Hữu không nghi ngờ gì là ở vùng Thiểm Tây.

2. Võ công của họ không bằng sư phụ tổ sư của mình, cộng thêm vấn đề thiên bẩm và việc bị trục xuất khỏi sư môn, nên võ công không thuần khiết. Sau này cao thủ phái Hoa Sơn, kẻ mạnh thì giống Lông Á Lão Nhân, có thể sánh vai với phương trượng Thiếu Lâm Tự. Kẻ yếu thì giống Bát Hữu, kém hơn thủ tọa La Hán đường và Đạt Ma đường, chỉ ở mức một hai lưu, trước sau không có cao thủ siêu nhất lưu.

3. Võ công truyền thừa của phái này lại là đại phái siêu nhất lưu trong thiên hạ lúc bấy giờ, nền tảng tốt. Lúc đó Thanh Thành phái cũng là môn phái nhị lưu nhưng không thể nổi tiếng lẫy lừng như Hoa Sơn phái sau này. Tuy cả hai phái đều đối mặt với khủng hoảng võ học, nhưng Thanh Thành tỏ ra cấp bách hơn. Tiện thể nói thêm, còn một phái Bồng Lai, cuối thời Minh đã lưu lạc thành hải tặc, còn tệ hơn.

4. Hàm Cốc Bát Hữu lần lượt nổi danh với cầm, kỳ, thư, họa, hý, y, công, hoa. Chưởng môn nhân phái Hoa Sơn cũng là những người nho nhã phong lưu.

Hơn nữa, Hoa Sơn là danh sơn do Đạo gia độc chiếm. Võ công Tiêu Dao Phái ít nhiều gần với Đạo gia. Hai bên không thể nói là không có quan hệ. Trước khi các môn võ công Đạo gia của Võ Đang Sơn phái, núi Chung Nam Toàn Chân phái nổi danh, thì chính là Đạo gia phái Hoa Sơn do Trần Đoàn lão tổ thời Ngũ Đại khai sáng là hưng thịnh nhất. Lộ số võ công của Tiêu Dao Phái cực kỳ giống với phái của Hoàng Dược Sư. Chỉ là thiếu Tiểu Vô Tướng Công và Bắc Minh Thần Công mà thôi. Dường như là cùng một đường với Hư Trúc Tử. Thời kỳ tiền Hoa Sơn Luận Kiếm, các đại phái nổi tiếng trên giang hồ gồm Thiếu Lâm, Cái Bang, Đại Lý Đoàn Gia, Tiêu Dao Phái, Mộ Dung gia, võ công Tây Vực Thổ Phồn tự thành một đường. Mà Tiêu Dao Phái ngoài Cái Bang ra, đã ảnh hưởng đến hầu hết các môn phái.

Thời Hoa Sơn Luận Kiếm, Thiếu Lâm trung suy, Cái Bang đang thời kỳ hoàng hôn, Đại Lý Đoàn Gia vẫn như cũ. Âu Dương Phong đại diện cho võ công Tây Vực. Còn võ công phái Toàn Chân và Đào Hoa Đảo đột ngột nổi lên. Suy đoán đều có liên quan đến Tiêu Dao Phái năm xưa. Võ thuật của Hoàng Dược Sư gần với đường Thiên Sơn Chiết Mai Thủ. Dường như đã được ông cải biên thành kiếm, chưởng, cước pháp Lạc Anh Tân Phân và Lan Hoa Phất Huyệt. Thiên Sơn Đồng Lão giỏi phóng ám khí, Đạn Chỉ Thần Công của Đông Tà lợi hại, rõ ràng là công phu phóng Sinh Tử Phù.

Toàn Chân Giáo là trung tâm võ thuật Đạo gia lớn nhất, không thể không chịu ảnh hưởng của Tiêu Dao Phái, môn võ học Đạo gia lớn nhất trước đó, đạo lý đã rõ ràng, không cần chứng minh nhiều. Tóm lại, sau khi Tiêu Dao Phái ẩn tích giang hồ, hoa nở mấy nhánh, tản vào giang hồ. Lần lượt truyền vào phái Toàn Chân, phái Đào Hoa Đảo, phái Cổ Mộ và phái Hoa Sơn đời cũ cùng phái Nga Mi sau này.

Có người nói phái Toàn Chân Hách Môn sáng lập phái Hoa Sơn, sai. Đệ tử Toàn Chân giỏi dùng kiếm, còn phái Hoa Sơn đời cũ thì giỏi quyền cước và các loại binh khí. Hoa Sơn Kiếm Phái thời kỳ sau, không bằng nói là nhân tài Hoa Sơn điêu linh, võ thuật không chấn hưng, quyền cước binh khí không thể cải tiến toàn diện để theo kịp thời đại, đành phải chuyên nhất vào kiếm thuật mà thôi. Còn kém xa khí thế "nghệ thành thiên hạ hành" của Hoa Quyền Môn sau này.

Hách Môn Hoa Sơn Phái là một phân chi giáo môn trong Toàn Chân Giáo chứ không phải là môn phái giang hồ, giống như Thiếu Lâm Tự Bồ Điền hạ viện.

Chỉ là thời kỳ Hoa Sơn Kiếm Phái quá nổi danh, sự hưng thịnh của thời kỳ Hoa Sơn Quyền Phái sau này lại không được người ta chú ý. Do đó dẫn đến hiểu lầm liên lụy đến phái Toàn Chân, vốn cũng giỏi kiếm thuật và gần với Đạo gia. Sự suy tàn của phái Toàn Chân sau này cũng liên quan đến việc chuyên chú kiếm thuật mà bỏ quên quyền thuật. Phong Thanh Dương khuyên răn Lệnh Hồ Xung, sau khi luyện thành Cửu Kiếm vẫn chưa thể địch lại anh hùng thiên hạ. Phải tu luyện quyền cước nội công. Quả thực đã nói trúng điểm mấu chốt.

Phái Hoa Sơn khởi nguồn từ Hàm Cốc Bát Hữu, nền tảng không thực sự phong phú, trong môn phái cũng ít có nhân tài kiệt xuất. Nhưng truyền thừa suốt mấy trăm năm, từ thời Tống qua Nguyên đến Minh Thanh. Hậu kình vô cùng mạnh mẽ, là môn phái khác không thể sánh bằng. Ngoài Thiếu Lâm ra không có môn phái nào có thể so sánh. Ngay cả Cái Bang từng "như nhật trung thiên" cũng đã rút khỏi tuyến đầu giang hồ, danh tiếng Hoa Sơn lại càng ngày càng vang dội. Ngay cả thời đại mà Ma giáo độc bá giang hồ cũng không mấy ai hay biết, phái Hoa Sơn vẫn tiếp tục nhân đinh hưng vượng. Không thể giải thích được. Có lẽ Hoa Sơn tự cổ chí kim là nơi vương khí tụ hội, cội nguồn hưng thịnh của dân tộc Trung Hoa. Chiếm được phong thủy tốt như vậy, Hoa Sơn không phát đạt cũng khó.