Vào niên hiệu Chính Hòa, Tống Huy Tông hoàng đế sai người lục tìm khắp thiên hạ các bộ sách Đạo gia, cho khắc bản in ấn, tổng cộng có năm ngàn bốn trăm tám mươi mốt quyển, gọi là "Vạn Thọ Đạo Tạng". Hoàng đế ủy thác cho một người chuyên khắc sách, tên là Hoàng Thường. Ông là người vô cùng thông minh, nhưng vì sợ bộ Đạo Tạng này khắc sai chữ, nếu hoàng đế phát giác ra thì khó tránh khỏi bị chém đầu, nên ông tỉ mỉ hiệu đính từng quyển một. Không ngờ cứ đọc như vậy mấy năm liền, ông lại tinh thông Đạo học, hơn nữa còn nhờ đó mà ngộ ra những đạo lý thâm sâu trong võ công. Ông tự học thành tài, tu luyện cả nội công lẫn ngoại công, cuối cùng trở thành một đại cao thủ võ học.

Dù đã luyện thành một thân võ công, ông vẫn làm quan như cũ. Một năm nọ, dưới quyền cai quản của ông bỗng xuất hiện một giáo phái kỳ quái, gọi là "Minh Giáo". Nghe nói là từ người Hồ vùng Tây Vực truyền đến. Những tín đồ Minh Giáo này không thờ Thái Thượng Lão Quân, không thờ Chí Thánh Tiên Sư, không thờ Như Lai Phật Tổ, mà lại thờ ma quỷ ngoại quốc, nhưng họ lại không ăn thịt, chỉ ăn chay.

Huy Tông hoàng đế chỉ tin Đạo giáo, sau khi biết tin liền hạ một đạo thánh chỉ, lệnh cho Hoàng Thường cử binh đi tiêu diệt những kẻ tà ma ngoại đạo này. Không ngờ trong số các tín đồ Minh Giáo quả thực có không ít cao thủ võ lâm, đám giáo đồ khi đánh trận lại chẳng hề sợ chết, không vô dụng như quan binh, nên sau vài trận giao chiến, quan binh do Hoàng Thường dẫn đầu đại bại.

Trong lòng không phục, ông đích thân đi thách đấu với các cao thủ Minh Giáo, một hơi giết chết mấy vị Pháp vương, Sứ giả. Ai ngờ trong số những người ông giết, có vài người là đệ tử của các danh môn chính phái trên võ lâm, thế là thân bằng quyến thuộc của họ cùng nhau kéo đến, lại còn hẹn thêm nhiều hảo thủ của các môn phái khác tới làm khó ông, mắng ông hành sự không theo quy củ võ lâm.

Hoàng Thường nói: "Ta là làm quan, chứ có phải người trong võ lâm đâu, mấy cái quy củ võ lâm của các người, làm sao ta biết được." Đối phương tranh cãi ồn ào: "Ngươi nếu không phải người trong võ lâm, sao lại biết võ? Chẳng lẽ sư phụ ngươi chỉ dạy ngươi võ công, mà không dạy ngươi quy củ võ lâm sao?" Hoàng Thường đáp: "Ta không có sư phụ." Đám người kia chết cũng không tin, cãi vã hồi lâu rồi vẫn động thủ đánh nhau. Vừa động thủ, võ công của Hoàng Thường quái dị lạ thường, đối phương chưa từng thấy bao giờ, tại chỗ lại bị ông đánh chết mấy người, nhưng cuối cùng ông cũng khó địch lại số đông, bản thân cũng bị thương, đành liều mạng bỏ chạy. Đám người kia tức giận không thôi, giết sạch cả nhà ông.

Hoàng Thường chạy trốn tới một nơi hoang vắng cùng cực, ẩn náu tại đó, từng chiêu từng thức của hàng chục kẻ địch đều ghi tạc trong lòng. Thế là ông khổ sở suy tư cách phá giải, muốn nghĩ ra phương pháp phá giải, sau đó đi giết chúng để báo thù.

Cũng chẳng biết đã trôi qua bao nhiêu lâu, cuối cùng ông đã nghĩ thông suốt cách phá giải chiêu thức của từng kẻ địch. Ông vô cùng đắc ý, cho rằng những kẻ địch này dù có cùng nhau xông lên, một mình mình cũng đối phó được. Thế là ông ra khỏi núi, đi báo thù rửa hận. Không ngờ đám kẻ địch đó lại không còn một ai.

Hóa ra những kẻ thù đó đều đã chết cả rồi, Hoàng Thường tìm khắp bốn phương, cuối cùng tìm được một kẻ thù. Người này là một nữ tử, năm xưa lúc giao thủ với ông, vốn chỉ là một cô bé mười sáu mười bảy tuổi, nhưng khi Hoàng Thường tìm thấy bà ta, thì thấy bà ta đã trở thành một bà lão sáu mươi tuổi... Hóa ra mấy chục kẻ thù của Hoàng Thường, ai nấy đều là hảo thủ, võ công bao hàm các nhà các phái, thâm sâu biết bao, phức tạp biết bao? Để phá giải tuyệt chiêu của mỗi người, phải tốn biết bao thời gian tâm huyết? Ông một mình trốn trong thâm sơn nghiên cứu võ học, ngày đêm suy nghĩ chỉ toàn là võ công, những việc khác chẳng nghĩ tới, không ngờ trong vô thức đã qua hơn bốn mươi năm.

Hoàng Thường nghĩ thầm: "Hóa ra ta cũng già rồi, cũng chẳng còn sống được bao nhiêu năm nữa." Ông tốn mấy chục năm tâm huyết đó, nghĩ ra bộ võ học bao hàm võ công của các nhà các phái trong thiên hạ, cuối cùng viết thành hai quyển sách thượng và hạ... Đó chính là "Cửu Âm Chân Kinh".

Tiểu thuyết Kim Dung lôi cuốn, bền vững với thời gian, nơi nào có người Hoa là có tác phẩm của ông, đối tượng độc giả từ quan to hiển quý, danh lưu học giả, cho đến kẻ buôn gánh bán bưng, dân thường bách tính, ngay cả từ nhân đời Tống là Liễu Vĩnh cũng phải đứng sau. Sự yêu mến và coi trọng đối với tác phẩm của ông lớn đến mức tạo thành một môn học gọi là Kim học. Những vấn đề phát sinh từ đó thường được các Kim mê thảo luận nghiên cứu, ở đây xin đưa ra một ví dụ để mào đầu!

Về vấn đề phiên bản của "Cửu Âm Chân Kinh" trong "Xạ Điêu Anh Hùng Truyện", khá có nhiều tranh cãi. Dựa theo sự khảo chứng của tôi theo bản Viễn Cảnh, bản mà Vương Trùng Dương giành được tại Hoa Sơn luận kiếm có thể gọi là "bản gốc", sau đó trước khi lâm chung đã giao hai quyển thượng hạ của "Cửu Âm Chân Kinh" cho Chu Bá Thông bảo quản. Sau khi Chu giấu kỹ quyển thượng, vốn định đem quyển hạ giấu ở núi Nhạn Đãng, lại gặp vợ chồng Hoàng Dược Sư, từ đó mở ra sự lưu truyền các phiên bản khác nhau của "Cửu Âm Chân Kinh". Nếu xét về văn bản thành sách, có thể chia làm hai phần: Một là bản do vợ Hoàng Dược Sư chép lại sau khi xem quyển hạ, có thể gọi là "bản lậu in lần một" (vì bà dùng mưu mẹo lừa lấy sách gốc); sách này sau đó bị Đồng Thiết song thi đánh cắp, bản do Hoàng phu nhân dựa vào trí nhớ còn sót lại viết ra thì gọi là "bản lậu in lần hai". Còn bản Trần Huyền Phong sau khi trộm sách đã khắc lên da mình lại là "bản in lại của bản lậu in lần một", sau đó lại xui xẻo rơi vào tay Quách Tĩnh. Hai là bản do Chu Bá Thông khẩu truyền kinh văn thượng hạ quyển cho Quách Tĩnh (quyển hạ kinh văn e rằng cũng không trọn vẹn, vì từng bị Quách Tĩnh dùng lửa đốt mất một phần, xem chi tiết trang 696), sau đó vì cứu sư phụ Hồng Thất Công mà Quách Tĩnh viết cho Âu Dương Phong, có thể gọi là "bản tu chỉnh thượng hạ quyển".

Vương Trùng Dương từng khắc một phần kinh văn Cửu Âm Chân Kinh trong mộ Hoạt Tử Nhân, sau đó Dương Quá, Tiểu Long Nữ học được, Dương Quá lại truyền cho hậu nhân của mình, trong "Ỷ Thiên Đồ Long Ký" từng xuất hiện, còn nội dung chân kinh thì Quách Tĩnh và Chu Bá Thông đều nhớ hết, sau này khi thành Tương Dương thất thủ, Quách Tĩnh viết lại toàn bộ sách giấu trong Ỷ Thiên kiếm truyền đời, Hoàng Dung thì dùng trí tuệ tuyệt thế sáng tạo ra bản cấp tốc, đây là bản mà Chu Chỉ Nhược đã học.

Những điều nêu trên là đã được ghi chép, nếu tính cả những lời khẩu quyết truyền thụ, trị công lầm lạc, thì các nhân vật trong sách như Lão Ngoan Đồng, Tĩnh, Dung, Tây Độc, Nam Đế, Bắc Cái, Dương Khang đều dính líu đến, chỉ là công hiệu mỗi người đạt được khá khác biệt. Còn như Quách Tĩnh, Âu Dương Khắc vì chuyện kén rể mà ghi chép lại thì chưa thể gọi là sách. Nhưng từ khi Chu Bá Thông xé nát bản "Cửu Âm Chân Kinh" gốc (bao gồm cả kinh văn thượng hạ quyển và da người), những bản "Chân Kinh" mà các nhân vật trong "Xạ Điêu" gặp phải đều không phải bản gốc, và những gì còn lại cũng chỉ là "bản tu chỉnh" do Âu Dương Phong nắm giữ và "bản lậu in lần hai" mà Hoàng phu nhân để lại cho Đông Tà.

Dịch Cân Đoạn Cốt Thiên (bản in lần đầu gọi là: Cửu Âm Đoạn Cốt Thiên)

Đây là tâm pháp khởi đầu của Cửu Âm Chân Kinh, luyện thành rồi thì công lực các phương diện đều tiến triển nhanh chóng. Nội dung đề cập: "Người chỉ biết ngồi không tĩnh tọa suy tư là công phu tiến đức, nào biết bậc thượng đạt, viên thông định tuệ, thể dụng song tu, tức động mà tĩnh, tuy bận rộn mà an ninh." Không chỉ có tĩnh công đả tọa tu luyện, mà còn có động công từ ngoài vào trong.

Liệu Thương Thiên

Điểm Huyệt Thiên

Thiên này chỉ nói đến yếu chỉ về điểm huyệt, chưa thấy có chiêu thức chi tiết.

Tổng Cương

Đây là tổng cương của Cửu Âm Chân Kinh. Viết bằng phiên âm tiếng Phạn, bản đầu tiên tác giả là Đạt Ma, đương nhiên không vấn đề gì, bản thứ hai lại trở thành một thủ đoạn phòng bị của Hoàng Thường để tránh Cửu Âm Chân Kinh rơi vào tay kẻ gian. Tổng cương Cửu Âm Chân Kinh tinh diệu vô cùng, có thể chuyển hóa các loại ảo giác mà người tu chân gặp phải thành thần thông. Tổng cương Cửu Âm Chân Kinh bản mới còn chỉnh sửa lại tệ nạn thiên lệch về âm nhu của võ học Đạo gia.

Cửu Âm Bạch Cốt Trảo / Cửu Âm Thần Trảo (Thôi Kiên Thần Trảo)

Bộ võ công này tin rằng là võ công Cửu Âm Chân Kinh được biết đến rộng rãi nhất. Công phu này do dùng ngón tay cắm năm lỗ trên đầu người, cực kỳ huyết tinh, nên bị coi là tà công. "Xạ Điêu Anh Hùng Truyện" bản đầu tiên thuần túy là do Hắc Phong Song Sát hiểu lầm "ngũ chỉ phát kình, vô kiên bất phá, thôi địch thủ não, như xuyên hủ thổ" (năm ngón phát kình, không gì cứng không phá, đánh vào đầu não địch, như xuyên thủng đất mục) của Cửu Âm Thần Trảo mà luyện sai võ học chính phái thành tà công. Trong bản tu chỉnh mới, Cửu Âm Bạch Cốt Trảo quả thực là tà công, do kẻ thù của Hoàng Thường luyện, còn Thôi Kiên Thần Trảo chính là lối đánh trảo phá giải tà công này.

Thôi Tâm Chưởng

Bạch Mãng Tiên

Di Hồn Đại Pháp

Là một loại nhiếp tâm thuật, thực chất như thôi miên hiện đại. Có thể dùng để đối phó với những đối thủ võ công cao cường nhưng tâm trí không kiên định. Như Dương Quá trong "Thần Điêu Hiệp Lữ" đã dùng kỹ thuật này đánh bại Đạt Nhĩ Ba.

Xà Hành Ly Phiên Chi Thuật

Đại Phục Ma Quyền

Trong "Thần Điêu Hiệp Lữ" bản đầu tiên và bản thứ hai là "Đại Phục Ma Quyền Pháp", trong bản mới chỉ là tên một chiêu trong quyền pháp Cửu Âm Chân Kinh. Quyền pháp này khí cương dương nặng hơn, không giống với sự âm nhu một chiều của võ học Đạo gia.