Việt Nam Thư Quán - Thư viện Online

Chương về cách một người được chở trên con Thuyền Vĩ đại của Rā để băng qua quỹ đạo của ngọn lửa.

Ôi ngọn lửa rực rỡ đứng sau Rā, kẻ phân chia Vương miện của Người!

Con Thuyền của Rā sợ hãi cơn bão.

Các ngươi rực rỡ và các ngươi thật cao quý.

Ta đến mỗi ngày cùng với Sek-hra từ vị thế cao quý của ngài, để ta có thể chứng kiến tiến trình của Maāt và những dạng hình sư tử thuộc về chúng... để ta có thể nhìn thấy chúng ở nơi đó.

Chúng ta đang hân hoan: những bậc vĩ đại của chúng đang hoan lạc, và những kẻ nhỏ bé hơn đang trong phúc lành.

Ta mở đường tại mũi Thuyền của Rā, con thuyền nâng ta lên như đĩa mặt trời của ngài.

Ta tỏa sáng như những bậc Vinh quang, những kẻ được ngài ban cho sự giàu có, nắm giữ vững vàng như một Chúa tể của Maāt.

Đây là Chu kỳ của các vị thần, và là Con Diều hâu của Osiris.

Xin các ngươi hãy để người cha, Chúa tể của chúng, phán xét thay cho ngài.

Và thế là ta đặt chiếc Cân cho ngài, đó chính là Maāt, và ta nâng nó lên tới Tefnut để ngài được sống.

Hãy đến, hãy đến, vì người cha đang thốt lên sự phán xét của Maāt.

Ôi người gào thét vào những giờ chiều tà, hãy ban cho ta được đến và mang đến cho ngài hai cái hàm của Restau, và để ta mang đến cho ngài những cuốn sách nằm trong Annu và tính sổ các đạo quân của ngài.

Và thế là ta đã đẩy lùi Apepi và chữa lành những vết thương mà hắn gây ra.

Hãy để ta mở đường băng qua giữa các ngươi.

Ta là bậc Vĩ đại giữa các vị thần, đến trên hai con Thuyền của Chúa tể vùng Sau, Hình dáng của kẻ chào mừng vĩ đại, người đã tạo ra Ngọn lửa.

Hãy để các bậc cha ông và những con Khỉ của họ mở đường cho ta, để ta có thể bước vào Núi Vinh quang, và băng qua nơi các bậc Vĩ đại ngự trị.

Ta nhìn thấy kẻ đang ở trong Thuyền của ngài, và ta băng qua quỹ đạo của Ngọn lửa nằm sau Chúa tể của Lọn tóc mai, bên trên những con rắn.

Hãy để ta băng qua: ta là bậc hùng mạnh, Chúa tể của những kẻ hùng mạnh.

Ta là Sāhu, Chúa tể của Maāt, đấng tạo ra mọi Bình minh.

Hãy đặt ta vào giữa những kẻ theo hầu Rā: hãy đặt ta như một người đi dạo quanh Khu vườn Hòa bình của Rā.

Ta là một vị thần vĩ đại hơn ngươi.

Hãy để ta được liệt kê trước sự hiện diện của Chu kỳ Thần thánh khi những lễ vật được dâng lên cho ta.

Ghi chú.

Hai chương được M. Naville đánh số là 136A và 136B được thể hiện trong các bản hiệu đính sau này thành một chương duy nhất, được tổng hợp từ hai phần đó. Có rất nhiều điểm tối nghĩa trong các văn bản cổ, mặc dù các bản thảo chứa chúng rất nhiều, và các phiên bản gần đây hơn cũng khó hiểu không kém. Chúng ta phải hài lòng với một bản dịch sát nghĩa đen và ngữ pháp, bất cứ khi nào đạt được mức độ thành công này. Chiếc quan tài hoàng gia số 32 của Bảo tàng Anh đưa ra hình thức muộn nhất của chương 136A.

1. Ánh sáng. Một danh từ chung chỉ ngọn đèn, nhưng ký hiệu định danh ở đây cho thấy một thiên thể được ám chỉ. Mặt trời ở đây được nói đến một cách đầy chất thơ, chính xác như cách Antigone (879) nói về τόδε λαμπάδος ἱερὸν ὄμμα (ánh sáng thánh thiêng của ngọn đuốc), hay Virgil nói về Phœboea lampas (ngọn đuốc của Phoebus).

2. Bản hiệu đính sau này nói về “Ngọn đèn ở Annu và Hammemit ở Cherāba.” Cách đọc này đã được tìm thấy trong một vài văn bản Theban. Chiếc quan tài hoàng gia 32 của Bảo tàng Anh đưa ra một biến thể quan trọng, từ đó suy ra rằng về mặt ngữ âm thì bằng . Ký hiệu sau chỉ có hai giá trị được biết đến là āḥā và āba. Việc cái sau là tương đương thực sự của là điều chắc chắn, do các nguyên âm bổ trợ đi kèm thường xuyên với ký hiệu đó, dù là trong từ chỉ trận chiến hay trong tên của một địa điểm. Không thể có chuyện “a” là cách đọc đúng, và không ai có quyền chuyển đổi thành một chữ “a” đơn thuần.

Từ quen thuộc “đánh” (strike) nhận phụ tố trước, và được tìm thấy dưới dạng , trong tên của một trong những giờ đêm. Không có thông tin mới nào được rút ra từ việc M. Daressy phát hiện ra cùng từ đó dưới dạng , tức là , như cách nó cần được sửa nếu được trích dẫn. Đánh và chiến đấu là những từ khác nhau, mặc dù chúng thường có thể được sử dụng đồng nghĩa, và cho phép thay thế lẫn nhau.

3. Kẻ cầm dây thừng chắc chắn. Về mặt ngữ pháp, đây là chủ ngữ của động từ “được sinh ra”, và tôi coi nó như một biểu thức ghép trong đó tính từ đứng trước danh từ, giống như trong từ “longimanus” (tay dài). Tôi hiểu là (xem Zeitsch., 1868, tr. 70, và 1870, tr. 154, 155). Trong các bản hiệu đính sau này (ví dụ: Todt. 136, và B.M. 32), nó bị lược bỏ ở vị trí này, nhưng không bị lược bỏ trong đoạn văn theo sau.

4. Dây cáp của ngài. Xem Bonomi, Sarc. 8 D. và đối chiếu với một đoạn văn trong Văn bản Kim tự tháp (Pepi I, 413, Merenrā 590) đề cập đến chuyến đi này hoặc một chuyến đi tương tự. M. Maspero dịch nó như sau: “Hãy làm cho Pepi mang đến con thuyền của ngài, nơi những người thuần khiết của ngài đang dong buồm, và khi ngài đã nhận được sự thanh tẩy bằng nước mát trên chiếc Đùi này của những Kẻ Bất diệt (Uārit của các Vì sao quanh cực), hãy làm cho Pepi dong buồm trên con thuyền này với sợi dây cáp làm bằng vải xanh và trắng mà qua đó Con mắt của Horus được kéo đi,” v.v. Uārit, hay cái Chân (về điều này xem Chương 74, Ghi chú 1) của Nut được nhắc đến ở cuối chương này.

5. Bánh lái hoặc .

6. Máy móc . Từ này đã biến mất khỏi các văn bản sau này và được thay thế bằng nhiều cách sửa đổi phỏng đoán của các người chép thuê.

7. Kaf, , một trong những vị thần có hình dạng khỉ. Về mặt từ nguyên, từ này có nghĩa là “kẻ nóng nảy.”

8. Seḳ-ḥra, là cách đọc phổ biến hơn, nhưng cũng xuất hiện và cả . Tôi không thể nhớ mình đã tìm thấy ở đâu (P.S.B.A. VI, 191) cái sẽ đồng nhất vị thần này với Thoth.

9. Maāt, chuỗi các hiện tượng xảy ra hoàn toàn phù hợp với Luật lệ, tức là với các quy luật của Tự nhiên.

10. Các dạng hình sư tử, về mặt ngữ âm là , trong hầu hết các giấy cói. Một số từ theo sau rõ ràng đang ở trong tình trạng rất hư hỏng.

11. Mỗi Bình minh, .

145. Nguyên văn (Sic).

146. Cố tình nhấn mạnh sự đồng nhất của và trong tên của giờ này là quên mất rằng các biến thể của nó cũng chứng minh rằng = = .

147. Xem P.S.B.A. IX, tr. 313, và hai bài viết trước của tôi được nhắc đến ở đó. Những đính chính tôi phải thực hiện là:—Tôi đã sai lầm khi cho rằng con cá mà trong các giấy cói chữ viết tắt (hieratic) vắt ngang chân ký hiệu trong các biến thể của chính là con cá mà chúng ta thấy trong nhóm = = . Các con cá này khác nhau. Khi tham khảo Sảnh Lễ hội của Osorkon II của M. Naville, bảng 18, người ta sẽ tìm thấy những hình ảnh về và . Hình ảnh đầu tiên trong số này rõ ràng là con cá trong , ḥem-reu, và ký hiệu tương ứng trong biến thể phải được đọc là , ḥem, phù hợp với các bằng chứng khác do W. Max Müller đưa ra (Recueil, tập IX). Hình ảnh của nó không cho phép xác định loài. Những bức tranh tại Bubastis về có vẻ chỉ loài Synodontis, nhưng một bức tranh do Petrie tìm thấy (Medum, bảng 12) cho thấy một con cá khổng lồ đã được xác định là Latus hoặc Perca Nilotica. Sinh vật thuộc họ Acanthopterygian này tất nhiên là một chiến binh rất đáng gờm, giống như loài cá vược nhỏ của chúng ta, mà như ông Ward nói, “không chịu nhả sự sống mà không gây nguy hiểm cho kẻ bắt nó, vì những hàng gai đáng gờm thuộc vây lưng thứ nhất đã làm bị thương tay của nhiều người câu cá bất cẩn.”