Chương giúp con người có thể đi lại, thăm viếng nơi cư ngụ của mình ở Cõi Âm.
Ta là thần Sư tử bước ra từ Cây cung,(1) và vì thế mà ta đã phóng mình tới.(2)
Ta là Con mắt của Horus; và Con mắt của Horus mở ra ngay khoảnh khắc ta chạm tới bờ, tới nơi với kết cục viên mãn.
Ta tiến bước và, này! Ta không hề khiếm khuyết, và Cán cân đã trút bỏ gánh nặng về vụ việc của ta.(3)
Ghi chú.
1.
Cây cung, , thường được viết cùng với yếu tố xác định , chỉ hành động giương cung, vốn là khái niệm ẩn chứa trong tên gọi của công cụ này. Cây cung thần thoại này, như tôi đã giải thích trong Proc. Soc. Bibl. Arch., VI, 131, chính là hình trăng khuyết, trong suốt hành trình qua bầu trời, nó luôn hướng về phía mặt trời; sao cho đường thẳng vuông góc với dây cung sẽ đi qua tâm mặt trời. Từ “quan sát hết sức tinh tế” này, như cách gọi của Arago, nhà thiên văn học người Alexandria là Geminus đã suy luận rằng mặt trăng nhận ánh sáng từ mặt trời. Quan sát này rõ ràng đã được thực hiện tại Ai Cập từ hàng ngàn năm trước thời Geminus, và lý giải tại sao trong một vài chương, mặt trời được nhắc đến như thể đang tỏa sáng ở trong hoặc tỏa ra từ mặt trăng.
Xem thêm Proc. Soc. Bibl. Arch., XVII, 37, về một dạng khác của huyền thoại này.
2.
Tôi tuân theo văn bản Turin khi lược bỏ một từ mà các văn bản cổ xưa hơn không thống nhất, nhưng có vẻ bắt nguồn từ một cách đọc khác cho từ .
3.
Xem phần cuối Chương 1 và ghi chú. Những từ này bị lược bỏ trong văn bản Turin.
