Việt Nam Thư Quán - Thư viện Online

Chương về việc thắp một ngọn lửa dưới đầu người đã khuất.

Chào ngài, hỡi sư tử, hỡi đấng hùng mạnh, với những chùm lông cao vút,

chúa tể của vương miện kép, người vung cây phất trần, ngài là chúa tể

của dương vật, ngài sung mãn khi ánh sáng ban mai bừng lên,

thứ ánh sáng với những tia rọi không hề có giới hạn.

Ngài là chúa tể của muôn hình vạn trạng, với sắc màu vô tận, đấng ẩn mình

trong con mắt của ngài trước những đứa con.

Ngài là bậc phù thủy hùng mạnh giữa vòng tròn của các vị thần,

hỡi kẻ chạy nhanh, với những bước chân thần tốc. Ngài là vị thần hùng mạnh

đến với kẻ gọi tên ngài, đấng giải cứu

kẻ bị áp bức khỏi những đọa đày. Hãy đến với tiếng gọi của ta. Ta là bò cái.

Tên ngài nằm trong miệng ta. Ta sắp thốt lên đây. Hakahaka

là tên ngài. Furaa là tên ngài. Aakarsa là tên ngài. Ankrobata

là tên ngài. Khermauserau là tên ngài. Kharosata là tên

ngài.

Ta tôn thờ tên ngài. Ta là bò cái. Hãy lắng nghe tiếng ta, vào

ngày ngài đặt ngọn lửa dưới đầu Rā. Kìa, người

đang ở trong Tuat, và người thật quyền uy tại Heliopolis. Hãy ban cho người

được như kẻ đang sống trên trần thế. Người là con trai ngài, kẻ yêu mến ngài.

Đừng phớt lờ tên của người. Hãy đến với Osiris N. Hãy ban cho một ngọn lửa

bừng lên dưới đầu của người, vì người chính là linh hồn của thân thể vĩ đại

đang an nghỉ tại Heliopolis; đấng chói lọi, hình hài của kẻ sơ sinh là tên

của người. Barokatat’aua là tên của người.

Hãy đến, ban cho người được như một trong những tín đồ của ngài, vì người cũng

chính là như ngài.

Lời này được đọc trên hình tượng bò cái, đúc bằng vàng ròng, để đeo lên

cổ người đã khuất. Ngoài ra, nếu hình ấy được vẽ trên giấy cói mới, và

đặt dưới đầu người, thì sẽ có vô vàn ngọn lửa bao quanh người

như những ngọn lửa trên trần gian. Đây là sự bảo vệ vô cùng to lớn mà

bò cái đã ban cho con trai mình là Rā, sau khi người đã an nghỉ. Nơi ở của người

được vây quanh bởi những chiến binh lửa cháy rực.

Nếu ngươi đeo hình tượng nữ thần này lên cổ của một vị Vua trên trần thế,

thì người ấy sẽ như ngọn lửa khi truy đuổi kẻ thù, ngựa của người không thể dừng bước.

Nếu ngươi đeo nó lên cổ một người sau khi họ đã qua đời, họ sẽ trở nên quyền năng

ở cõi Âm ti. Sẽ không ai xua đuổi được người khỏi những cánh cổng của

Tuat, người sẽ tiến bước không chút chệch hướng.

Và ngươi sẽ đọc những lời này khi đeo hình tượng nữ thần ấy lên cổ

người đã khuất: Hỡi Amon của các vị Amon, đấng ngự trên bầu trời, hãy hướng

khuôn mặt của ngài về phía thân xác con trai ngài, hãy làm cho người được bình an trong cõi Âm ti.

Cuốn sách này là bí mật tối cao. Đừng để bất kỳ ai nhìn thấy, vì

việc biết đến nó là điều cấm kỵ. Hãy để nó được giấu kín. Nó được gọi là cuốn sách của

nữ chúa nơi trú ngụ ẩn giấu. Đây là hồi kết.

Ghi chú.

Các chương 162-165 có niên đại rất muộn. Chúng mang đặc tính khác biệt so với các chương khác của Cuốn sách về Người chết. Chúng thuộc về loại sách phép thuật của người Ai Cập cổ đại nhiều hơn. Vào thời điểm chúng được viết ra, tôn giáo đã bắt đầu suy tàn và trôi dạt ngày càng sâu vào ma thuật, điều mà người Ai Cập trở nên nổi tiếng dưới thời Đế chế La Mã. Chúng ta tìm thấy ở đây vô số những từ ngữ man di khó hiểu đối với chúng ta, và có lẽ cũng khó hiểu đối với cả các thư lại thời xưa, vì chúng khác biệt rất nhiều tùy theo từng bản giấy cói. Chúng gợi nhớ đến những từ ngữ được tìm thấy trong các văn bản ma thuật (Chabas, Pap. Magique Harris, tr. 151).

Nhiều khả năng chương 162 có niên đại cổ hơn các chương theo sau; một vài bản giấy cói kết thúc tại chương này, và nó có phần chỉ dẫn "đây là hồi kết", vốn thường xuất hiện trong các văn bản cổ hơn sau Chương 149.

Cố Tiến sĩ Pleyte, ở Leyden, đã thực hiện một nghiên cứu chuyên sâu về các chương này, và về một vài chương khác có niên đại muộn (Chapitres supplémentaires du Livre des Morts, Texte, Traduction et Commentaire, Leide). Bản đối chiếu mà ông đã công bố từ các tài liệu khác nhau chính là văn bản mà bản dịch này dựa vào.

Hình ảnh minh họa thường bao gồm một con bò cái, giữa đôi sừng có một đĩa mặt trời, kèm hai chùm lông. Đôi khi phía sau con bò là một nữ thần mang đầu bò cái với cùng một thuộc tính. Tôi cho rằng con bò này là nữ thần Nut, mẹ của Rā. Một hình tượng bò cái, đúc bằng vàng ròng, cần được đặt trên cổ người đã khuất; hoặc, cách dễ dàng và rẻ tiền hơn là vẽ hình đó lên một tấm hypocephalus (vật kê đầu) làm bằng giấy cói mới, rồi đặt dưới đầu người đã khuất. Một phần của chương này là văn bản thông thường được tìm thấy trên các tấm hypocephalus.

Kết quả của việc sở hữu một trong những tấm bùa hộ mệnh này là người đã khuất sẽ được bao quanh bởi những ngọn lửa ở cõi Âm ti. Đây là tác động từ sự hiện diện của những tấm bùa được mô tả ở đây. Điều này không xảy ra ở thế giới này, mà là ở thế giới bên kia, nơi chính Rā cũng hưởng sự bảo vệ tương tự, được bao quanh bởi "những chiến binh lửa cháy rực". Hình ảnh này dường như ám chỉ những cảnh hoàng hôn tráng lệ thường thấy ở Ai Cập.

1. Tất cả các dịch giả đều diễn giải cụm từ này là "nhiệt", tức nhiệt lượng duy trì sự sống của cơ thể. Nhưng đây không phải là ý nghĩa thực sự của từ này, vốn có nghĩa là "ngọn lửa", "ngọn lửa cháy". Căn nguyên của từ này bao hàm ý niệm về sự phóng ra, bật ra như một ngọn lửa hoặc tia lửa, chứ không phải nhiệt ẩn. Nó không thể có nghĩa gì khác ngoài một số lượng lớn ngọn lửa. Những ngọn lửa này sẽ là sự bảo vệ cho người đã khuất.

2. Vị sư tử được con bò cái hướng tới, một vị thần của ánh sáng và lửa, có lẽ chính là Rā.

3. Về mối liên hệ giữa sự sinh sôi và ánh sáng, xem Kuhn, “Herabkunft des Feuers,” tr. 70 và các trang tiếp theo.

4. Những cái tên man di này, cũng như tên của các chương sau, vẫn chưa được giải thích. Sự giải thích của chúng cần phải được tìm kiếm trong các ngôn ngữ châu Phi, vì Chương 164 kết nối chúng với ngôn ngữ của người da đen và người Anti ở Nubia.

5. Tôi vẫn giữ theo bản dịch của Renouf: Heliopolis. Nhưng không nên hiểu từ này ám chỉ thành phố nổi tiếng ở đầu vùng đồng bằng sông Nile. Nó ở đây là một thành phố ở thế giới bên kia. Đó là một cái tên thuộc về địa lý thần thoại chứ không phải địa lý trần thế.