Dã Trư Lĩnh cũng là một chốn cổ tích, tuy nghe qua thì không lọt tai cho lắm, nhưng kỳ thực trong Nội Cảnh Thiên, những cổ tích nghe thực sự lọt tai, có ý vị cao xa thì không đến một nửa, còn lại vẫn đẫm mùi vị cuộc sống, là do người lao động sau nhiều năm sinh sống đúc kết dựa theo đặc điểm địa hình mà đặt tên. Giống như có năm ngọn núi thì gọi là Ngũ Chỉ Sơn, còn dã trư thành đàn, hoành hành vô độ thì gọi là Dã Trư Lĩnh.
Dã Trư Lĩnh cũng từng xuất hiện nhân vật lớn, lại không phải loài người, mà là một vị yêu tu. Nhưng rốt cuộc phi thăng Tiên đình thế nào thì không ai hay biết, bởi vì chốn cổ tích này cũng giống như Lão Quân Động ngày xưa của Lý Tích, chưa từng bay đến Hãn Hải phong triều để hiển lãm tiên tích.
Trong Nội Cảnh Thiên, có ba nghìn sáu trăm chốn cổ tích, đại đa số đều cứ lặng lẽ như vậy, cũng chẳng biết vì nguyên nhân gì, là do Thiên đạo cố ý áp chế? Hay là tiên nhân tự mình không muốn, nên trong cõi u minh có sự kiềm chế? Hoặc giả, tiên nhân đã tạ thế, chỉ hoang phế động phủ, linh sơn có tri giác, mà tiên tích không hiển lộ?
Bởi vì chưa từng vào Hãn Hải phong triều hiển tích, nên những chốn cổ tích thế này rất ít người lui tới, lại thêm việc là yêu thú thành tiên, hoàn toàn khác biệt với con người, bất luận là thẩm mỹ hay đạo kính, cho nên nơi này từ khi Nội Cảnh Thiên hình thành đến nay chưa từng bị kẻ nào chiếm cứ, là một cõi hoang phế. Những cõi hoang phế như vậy ở Nội Cảnh Thiên vẫn còn không ít, vì lý do này hay lý do khác.
Không có tu sĩ thường trú ở đây, thế nên chẳng ai quản lý môi trường nơi này. Trải qua hàng trăm nghìn năm, nơi đây liền biến thành thiên đường của động vật, thực vật sinh trưởng một cách hoang dã. Vốn dĩ đây đã là chốn nguyên khí sung mãn, rất dễ sinh sôi sơn tinh thủy quái, cứ phóng mặc như vậy, kết quả có thể tưởng tượng được.
Tình huống như thế này nếu đặt ở Chủ thế giới, thì chắc chắn sẽ sinh ra đại yêu, nhưng ở đây thì không thành, bởi vì đại năng quanh vùng này quá nhiều, toàn là cấp bậc Dương Thần, thậm chí là bận rộn trảm thi nửa bước thành tiên. Bọn họ coi nơi này như một bãi chăn nuôi tự nhiên cho thú cưng tọa kỵ, hễ khi nào có yêu thú may mắn bước vào cảnh giới Nguyên Anh, sẽ bị lôi ra thu phục. Kẻ vận may tốt thì được làm một trong vô số tọa kỵ của chủ nhân, kẻ vận may kém thì phải đi làm phu phen khổ lực, kéo xe làm tài xế, coi động giữ phủ, đào mỏ lát đường, vân vân.
Nội Cảnh Thiên có gần nghìn vị đại tu, cho dù chỉ một phần tu sĩ có sở thích này, cũng không phải thứ mà yêu thú thành tinh ở mấy chốn hoang phế như Dã Trư Lĩnh có thể sánh kịp. Trong chuyện này cũng ẩn chứa đạo lý sâu xa, dù không biết tương lai Thiên đạo sẽ sắp xếp những yêu thú này ra sao, nhưng các tu sĩ tự giác tự nguyện làm thế, cũng là để hạn chế sự phát triển của thổ dân Nội Cảnh Thiên. Không chỉ yêu thú, kỳ thực còn bao gồm cả loài người!
Cái bánh chỉ lớn chừng ấy, ngươi ăn nhiều một miếng, ta liền ít đi một miếng; yêu quái ăn nhiều một miếng, con người liền ít đi một miếng. Cho nên, đây là sự đả áp ngầm ăn ý, không để chúng có cơ hội trưởng thành. Đến khi thực sự gom được đám sinh vật hoang dã này vào tay, tự nhiên sẽ có vô số phương pháp đối phó bọn chúng, âm thầm hủy hoại căn cơ của chúng. Với trí tuệ và kiến thức của đám yêu thú này, làm sao mà nhìn thấu được chứ?
Cho nên, đối với đám sơn tinh thủy quái ở các ngả đường của Dã Trư Lĩnh, tâm nguyện lớn nhất trong tu hành của chúng chính là tấn cấp Nguyên Anh thành công, sau đó được một vị thần tiên nào đó chấm trúng, mang ra khỏi vùng sơn lĩnh này, để mở mang tầm mắt về thế giới bên ngoài, mà hoàn toàn không biết rằng cái gọi là thế giới bên ngoài thực chất chính là ngày tận thế của chúng.
Dã Trư Lĩnh sở dĩ có tên là Dã Trư, chính là vì dã trư ở nơi này lạm phát. Dĩ nhiên, chúng cũng đã cống hiến cho vùng sơn lĩnh này, duy trì sự cân bằng sinh thái tự nhiên. Nếu không có những loài ăn tạp cái gì cũng nuốt như chúng, vùng sơn lĩnh này không biết sẽ biến thành cái dạng gì nữa. Đáng tiếc là chúng không bước ra khỏi nơi này được, nếu không với khả năng sinh sản biến thái của chúng, sớm muộn gì Nội Cảnh Thiên cũng sẽ đổi tên thành Dã Trư Thiên.
Dã Trư khống chế sự cân bằng về loài của thực vật trên lĩnh, thì tự nhiên sẽ có loài khác đến khống chế sự sinh trưởng của dã trư. Thiên địch của chúng vô số kể: đại bàng bay trên trời, chim cắt, chim ưng vàng; gấu đen, hổ dữ, bầy sói chạy trên mặt đất; cá sấu dưới nước...
Đây là sự cân bằng săn bắt giữa các loài phàm chủng bình thường, dĩ nhiên còn có sự cân bằng giữa các yêu thú đã thông linh trí. Đây không phải là phạm trù mà dã trư có thể dùng số lượng để chiến thắng. Nói thật ra, muôn loài trong tự nhiên vô số kể, trí tuệ của dã trư xếp từ dưới đếm lên. Tỷ như ở Dã Trư Lĩnh, hổ, chim ưng vàng, cá sấu đều là những loài có trí tuệ rất cao, tỷ lệ sinh ra linh trí của chúng tương đối cao hơn một chút. Dã Trư hoàn toàn là dựa vào số lượng để chiến thắng, dù sao cơ số lớn, cũng miễn cưỡng duy trì được sự cân bằng.
Ngày hôm nay, tại một thung lũng trong Dã Trư Lĩnh, một trận tàn sát kịch liệt giữa các quần thể đang diễn ra. Hai phe đối địch chính là hai quần thể có mối thù sâu sắc nhất trên Dã Trư Lĩnh: Bầy Dã Trư đối đầu Bầy Sói.
Đây là một trong những sinh hoạt thường nhật của Dã Trư Lĩnh. Sơn lĩnh rộng hàng nghìn dặm, những cảnh tượng đẫm máu thế này diễn ra giữa các cá thể mỗi ngày. Ba ngày đánh nhỏ, mười ngày đánh lớn, sự cân bằng của muôn loài cứ thế mà thành hình.
Giữa các phàm chủng, kỳ thực dã trư trưởng thành đơn lẻ vốn mạnh hơn sói xám đơn lẻ. Rốt cuộc, yếu tố quan trọng nhất trong các cuộc ẩu đả giữa động vật chính là trọng lượng. Thêm vào đó, việc suốt ngày lăn lộn trong bùn nhão, cọ lưng vào thân cây lớn đã khoác lên mình dã trư một lớp áo giáp dày cộm. Mang theo lợi thế về trọng lượng để húc bừa húc bãi, đối kháng trực diện, loài sói hoàn toàn không chịu nổi.
Vấn đề của dã trư nằm ở chỗ chúng thiếu đi thủ đoạn kết liễu đối phương trong một đòn. Ngoài húc ra thì chỉ biết giẫm đạp, hai chiếc nanh hơi ngắn, hơn nữa trong chiến đấu rất khó sử dụng. Chúng cũng không có thủ đoạn ngoạm cổ họng hay bóp cổ như loài thú săn mồi, thế nên thường chiếm ưu thế mà không ghi được điểm, cuối cùng xông đến mệt lả lại bị sói xám ăn thịt.
Vấn đề lớn nhất là chúng không biết hợp tác, thiếu hệ thống chiến thuật, thắng thì kéo bè kéo lũ, bại cũng túm tụm một bầy. Cho nên dù trong các cuộc ẩu đả với bầy sói, chúng có thể đạt được tỷ lệ thắng thua mỗi bên một nửa, nhưng phương thức chiến thắng của chúng chỉ là đuổi bầy sói đi, trong khi biểu tượng chiến thắng của bầy sói lại là ăn thịt chúng. Cho nên, kỳ thực nhìn thì có vẻ oai phong, nhưng thực ra toàn ngậm bồ hòn làm ngọt.
Những cuộc tàn sát giữa các cá thể có thể thấy ở khắp nơi, đã trở thành chuyện thường tình. Những cuộc va chạm của các tiểu quần thể cũng không thu hút được sự chú ý của đám yêu quái, bọn chúng cũng chẳng quản xuể. Nhưng nếu là cuộc hỗn chiến giữa các đại quần thể, thì thường cuối cùng sẽ do đám yêu lang, yêu trư đã thành tinh tự đứng ra giải quyết.
Giống như trận hỗn chiến lần này, là một tộc quần dã trư siêu lớn gồm mấy trăm con dã trư, đối trận với hơn trăm con sói xám. Trong một thung lũng khá rộng rãi, khí thế xung phong của mấy trăm con dã trư trưởng thành là vô cùng đáng sợ. Do địa hình khá đặc biệt, bầy dã trư lần này không những hiếm hoi giành được ưu thế, mà còn đạt được chiến quả. Khi bầy sói liên tục bị móng lúm của đám lợn giẫm đạp một cách man rợ, sức cúp phá ấy hoàn toàn không phải thể xác phàm trần có thể chống đỡ.
Điều này liền thu hút sự nhúng tay của một con yêu lang, thế là bầy lợn đại bại. Tiếp đó một con yêu trư áp trận, thực lực chiến đấu từng tầng được gia tăng, chất lượng hoàn toàn thay đổi. Khi bầy dã trư và bầy sói đều chạy trốn mất dạng, nơi này liền biến thành chiến trường thuần túy của đám yêu quái.
Bảy con yêu lang, đối trận với tám con yêu trư, trong đó mỗi bên có một đại yêu cấp bậc Kim Đan tọa trấn, những con khác đều là yêu quái có thực lực xấp xỉ cảnh giới Trúc Cơ của loài người. Mới thông tuệ hấp thực linh cơ chẳng được mấy trăm năm, linh trí vừa mới khai mở, khập khiễng không đều, chỉ có trình độ của một đứa trẻ loài người lên mười, tiếng người còn không nói nổi, huống chi là chuyện nhận mặt chữ.
