1 (trở lại)
[Một số người viết "Psammitichos" với ít căn cứ xác thực hơn.]
2 (trở lại)
[{tou en Memphi}: nhiều biên tập viên đọc là {en Memphi}, "Ta nghe được ở Memphis từ các tư tế của Hephaistos," nhưng với ít căn cứ xác thực hơn.]
3 (trở lại)
[{‘Eliou polin} hoặc {‘Elioupolin}, so sánh với {‘Elioupolitai} ở dưới đây.]
4 (trở lại)
[{exo e ta ounamata auton mounon}. Một số người hiểu "họ" ở đây có nghĩa là "các vị thần"; có lẽ ý nghĩa đúng hơn là những câu chuyện về những sự việc như vậy sẽ không được kể lại đầy đủ, mà chỉ được nhắc qua.]
5 (trở lại)
[{ison peri auton epistasthai}.]
6 (trở lại)
[{anthropon}, mang tính nhấn mạnh, bởi vì các bậc cai trị trước ông ta vốn là các vị thần (ch. 144).]
7 (trở lại)
[{Mina}: những người khác đọc là {Mena}, nhưng văn bản của các bản thảo chép tay có sức nặng lớn đối với từ {Mina} cả ở đây lẫn ở chương 99.]
8 (trở lại)
[{tou Thebaikou nomou}, so sánh với chương 164.]
9 (trở lại)
[{tautes on apo}: một số bản thảo chép tay bỏ sót từ {apo}, "đây chính là vùng đất mà sáu mươi schoines được tính dựa vào đó."]
10 (trở lại)
[Đối với các đơn vị đo chiều dài, xin so sánh với chương 149. Một furlong ({stadion}) tương đương với 100 sải tay ({orguiai}), tức là 606 bộ 9 inch.]
11 (trở lại)
[Hoặc "không có mưa": từ {anudros} đã bị một số biên tập viên sửa đổi thành {enudros} hoặc {euudros}, nghĩa là "được tưới tiêu tốt" hoặc "nhiều nước."]>
12 (trở lại)
[Tôi đã theo Stein khi hiểu cụm {es ta eiretai} đi liền với {legon}, có nghĩa là "tại Biển Đỏ" ({Erythraian Sea}), trong đó cụm {taute men} là sự lặp lại của {te men} ở phía trên. Khúc uốn ngược lại sẽ làm cho dãy núi dài gấp đôi, và do đó phần nào lý giải cho bề rộng lớn của nó. Những người khác dịch rằng: "Tại đây (tại các mỏ đá), dãy núi dừng lại và uốn cong về phía những vùng đã nêu (tức là Biển Đỏ)."]
13 (trở lại)
[{os einai Aiguptou}: so sánh với iv. 81. Những người khác dịch là, "xét rằng nó thuộc về Ai Cập" (một đất nước vô cùng rộng lớn), nghĩa là "tính theo các tiêu chuẩn đo lường ở Ai Cập." Dù thế nào đi nữa, cụm {Aiguptos eousa} ngay bên dưới dường như vẫn lặp lại ý nghĩa tương tự.]
14 (trở lại)
[Một số biên tập viên sửa đổi thành "mười bốn."]>
15 (trở lại)
[{pentastomou}: một số bản thảo chép tay ít uy tín hơn có từ {eptastomou}, nghĩa là "có bảy cửa sông."]>
16 (trở lại)
[Xem chú thích ở i. 203.]
17 (trở lại)
[{ton erkhomai lexon}: những từ này bị nhiều biên tập viên đánh dấu là ngụy tạo, và quả thực chúng có vẻ lạc lõng ở đây.]
18 (trở lại)
[{kou ge de}: "vậy thì nơi nào mà không bị bồi lấp thành vịnh chứ?"]
19 (trở lại)
[{katarregnumenen}: một số biên tập viên đọc là {katerregmenen} ("bị xé rách bởi các khe nứt") từ gốc {katerregnumenen}, vốn được cung cấp bởi nhiều bản thảo chép tay.]
1901 (trở lại)
[Hoặc có thể là "có đá ở bên dưới", trong trường hợp đó có lẽ từ {upopsammoteren} sẽ có nghĩa là "hơi có cát ở phía dưới."]>
20 (trở lại)
[Chúng ta không biết liệu những số đo này được tính bằng cubit lớn của Ai Cập (dài 21 inch) hay cubit nhỏ (bằng cubit thông thường của người Hy Lạp, dài 18½ inch), xin so sánh với i. 178.]
21 (trở lại)
[{kai to omoion apodido es auxesin}, "và mang lại sản lượng tương tự về mặt mở rộng quy mô." (Ông Woods); nhưng mệnh đề này có lẽ chỉ là sự lặp lại của mệnh đề trước đó.]
22 (trở lại)
[tức là thần Zeus.]
23 (trở lại)
[tức là vùng Thebes, vùng Thebaïs.]
24 (trở lại)
[{te Libue}.]
25 (trở lại)
[Ý nghĩa dường như là thế này: "Người Ionia nói rằng Ai Cập chính là vùng Đồng bằng Châu thổ, đồng thời họ chia thế giới thành ba phần: Châu Âu, Châu Á và Libya, trong đó hai phần sau bị ngăn cách với nhau bởi sông Nile. Như vậy, họ đã bỏ quên hoàn toàn Ai Cập; và hoặc là họ phải bổ sung Châu thổ như là phần thứ tư của thế giới, hoặc là họ phải từ bỏ con sông Nile làm ranh giới. Nếu tên gọi Ai Cập được mở rộng ra, như cách mà những người Hy Lạp khác vẫn làm, đến thượng nguồn của sông Nile, thì khi đó người ta có thể giữ lại sông Nile làm ranh giới, bằng cách nói rằng một nửa Ai Cập thuộc về Châu Á và một nửa thuộc về Libya, đồng thời không màng tới vùng Châu thổ (chương 17). Đây cũng sẽ là một sai sót trong cách tính toán, nhưng ít nghiêm trọng hơn so với việc bỏ sót hoàn toàn Ai Cập." Lập luận này có phần khó hiểu bởi vì nó ám chỉ đến các học thuyết (của Hecataios và các nhà văn khác) vốn được mặc định là độc giả đã biết trước.]
26 (trở lại)
[{Katadoupon}, tức là thác nước thứ nhất.]
27 (trở lại)
[“và nó mang lại cho chúng ta ở đây, vân vân.” ({parekhomenos}).]
28 (trở lại)
[{logo de eipein thoumasiotere}. Hoặc có thể dịch là, "và có thể nói là kỳ diệu hơn."]>
29 (trở lại)
[{ton ta polla esti andri ke k.t.l.} Tôi hiểu từ {ton} ám chỉ bản chất của đất nước, như đã đề cập ở trên; nhưng việc sử dụng từ {os} thì gần như không có tiền lệ, và đoạn văn này có lẽ cần phải được đính chính. Một số biên tập viên đọc là {ton tekmeria polla esti k.t.l.} "trong đó có rất nhiều bằng chứng để chứng minh, vân vân." Stein lược bỏ từ {ton} và thay đổi cách chấm câu, để các mệnh đề được hiểu như sau: "khi nó chảy từ những vùng nóng nhất sang những vùng mà phần lớn là mát mẻ hơn? Đối với một người có khả năng suy luận về những vấn đề như vậy, bằng chứng đầu tiên và lớn nhất để chứng minh rằng nó không có khả năng chảy ra từ băng tuyết, được cung cấp bởi các luồng gió, vân vân."]>
30 (trở lại)
[{ouk ekhei elegkhon}, "không thể bị bác bỏ" (bởi vì chúng ta không thể tranh luận với ông ta), so sánh với Thucydides iii. 53, {ta de pseude elegkhon ekhei}. Một số người dịch là, "không chứng minh được lập luận của mình."]>
31 (trở lại)
[{tes arkhaies diexodou}, "hành trình ban đầu (bình thường) của nó."]>
32 (trở lại)
[{ouk eonton anemon psukhron}: các bản thảo chép tay tốt nhất đọc là {kai anemon psukhron} ("và có những cơn gió lạnh"), mà Stein vẫn giữ lại, với lời giải thích rằng những cơn gió bắc lạnh giá sẽ hỗ trợ quá trình bốc hơi.]
33 (trở lại)
[{autos eoutou peei pollo upodeesteros e tou thereos}.]
34 (trở lại)
[{diakaion ten diexodon auto}, tức là {to reri}. Một số biên tập viên đọc là {autou} (theo các bản thảo kém hơn) hoặc sửa từ đó thành {eoutou}.]
35 (trở lại)
[“được trình bày, theo như những gì tôi hiểu.”]
36 (trở lại)
[{epi makrotaton}, "đưa việc điều tra đi xa nhất có thể," so sánh với chương 34.]
37 (trở lại)
[Tôi hầu như không nghi ngờ gì rằng điều này có ý chỉ hòn đảo Elephantine; bởi vì chỉ tại điểm này mới có thể tìm thấy sự pha trộn các chủng tộc như vậy. Về điểm này, tác giả quay trở lại dưới hình thức một câu ngoặc đơn, rồi sau đó tiếp tục bản tường thuật về hành trình đi ngược lên phía trên từ Tachompso. Quan điểm này được củng cố bởi thực tế là Strabo cũng kể lại điều tương tự đối với hòn đảo Philai nằm ngay phía trên Elephantine.]
3701 (trở lại)
[So sánh với i. 72, chú thích 86.]
38 (trở lại)
[{oleureon}.]
39 (trở lại)
[{zeias}.]
40 (trở lại)
[tức là kiểu chữ tư tế và kiểu chữ bình dân.]
41 (trở lại)
[{murias, os eipein logo}.]
42 (trở lại)
[Dường như ám chỉ đến iii. 28, nơi các dấu hiệu của Apis được đưa ra. Có lẽ không một con vật nào có thể được tế thần nếu nó mang bất kỳ dấu hiệu nào trong số này.]
43 (trở lại)
[{kephale keine}, "cái đầu đó," so sánh với {koilien keinen} ở chương tiếp theo.]
44 (trở lại)
[{katharon}.]
45 (trở lại)
[{baris}, so sánh với chương 96.]
46 (trở lại)
[Hoặc, "hậu duệ của Aigyptos."]>
4601 (trở lại)
[Hoặc, "giả sử rằng vào những thời đại đó cũng như bây giờ, họ thường thực hiện những chuyến hải hành, và rằng một số người Hy Lạp vốn là những dân tộc đi biển."]>
47 (trở lại)
[{stelai}, "những khối đá dựng đứng."]>
48 (trở lại)
[{lampontos tas nuktas megathos}: một số biên tập viên sửa từ {megathos} thành {megalos} hoặc {mega phos}.]
49 (trở lại)
[{enagizousi}.]
50 (trở lại)
[{uon}: một số biên tập viên đọc là {oion} nghĩa là "cừu", dựa trên thẩm quyền của một bản thảo chép tay.]
51 (trở lại)
[{ta ounamata}, ở đây mang ý nghĩa là các hình thức nhân hóa hơn là tên gọi thực sự.]
52 (trở lại)
[{ai pramanteis}.]
53 (trở lại)
[{phegon}.]
54 (trở lại)
[{upo phego pephukuie}, nghĩa là cây sồi trong truyền thuyết là một cái cây đang sinh trưởng thực sự, mặc dù con chim bồ câu chỉ mang tính chất biểu tượng.]
55 (trở lại)
[{panegurias}.]
56 (trở lại)
[{prosagogas}, mang ý nghĩa dâng lễ vật hoặc dẫn dắt mọi người vào yết kiến.]
57 (trở lại)
[{epoiethesan}, "được tổ chức lần đầu tiên."]>
58 (trở lại)
[Theo B.R.]
59 (trở lại)
[{sumphoiteousi}.]
5901 (trở lại)
[tức là 700.000.]
60 (trở lại)
[Xem chương 40.]
61 (trở lại)
[{tesi thusiesi, en tini nukti}: một số bản thảo chép tay chép là {en te nukti}: do đó một vài biên tập viên đọc là {tes thusies en te nukti}, "vào đêm diễn ra lễ tế."]>
62 (trở lại)
[Hoặc, "vì mục đích gì mà đêm này được cử hành sự tôn nghiêm bằng việc thắp đèn" (B.R.), coi cụm {phos kai timen} là một ý niệm duy nhất.]
63 (trở lại)
[{alexomenous}: đây là từ được phần lớn các biên tập viên chấp nhận, là cách đọc của một số bản thảo kém hơn; phần còn lại chép là {alexomenoi}, "đánh chúng và tự vệ."]>
6301 (trở lại)
[{eousa e Aiguptos k.t.l.}: các bản thảo chép là {eousa de Aiguptos}: Stein đọc là {eousa gar Aiguptos}.]
64 (trở lại)
[{theia pregmata katambanei tous aielourous}, có thể chỉ mang ý nghĩa là, "một điều kỳ diệu xảy ra với loài mèo."]>
65 (trở lại)
[{es ‘Ermeo polin}.]
66 (trở lại)
[{dikhelon, oplai boos}, "nó có móng chẻ đôi, và bàn chân của nó là bàn chân của loài bò." Các từ {oplai boos} bị Stein đánh dấu là ngụy tạo.]
67 (trở lại)
[tức là ở phía trên các đầm lầy, so sánh với chương 92.]
68 (trở lại)
[{pante}, được một số người dịch là "tính gộp lại tất cả", "nhiều nhất là." Có lẽ văn bản đã có chỗ bị sai hỏng, và tác giả có ý định nói rằng nó có kích thước hai cubit nhân một cubit.]
6801 (trở lại)
[Cách đọc của bản thảo Medicean là {en esti}, chứ không phải {enesti} như đã được thông báo trước đây.]
69 (trở lại)
[Hoặc, "gọi bài ca đó là Linos."]>
70 (trở lại)
[{ton Linon okothen elabon}: các bản thảo có từ {to ounoma} đứng sau từ {elabon}, nhưng điều này bị lược bỏ bởi hầu hết mọi biên tập viên ngoại trừ Stein, người đã biện minh cho nó bằng một dẫn chiếu đến chương 50, và hiểu nó có nghĩa là "thân phận của Linos." Không nghi ngờ gì nữa, bài ca và con người được nhắc đến ở đây một cách không phân biệt, nhưng lời giải thích này đòi hỏi phải đọc là {tou Linou}, như chính Stein đã phần nào thừa nhận bằng cách đề xuất sự thay đổi này.]
71 (trở lại)
[Các từ "và các điệu ca khúc Bacchic (vốn thực sự là của người Ai Cập)," bị bỏ sót bởi một số bản thảo xuất sắc nhất.]
72 (trở lại)
[{epezosmenai}.]
73 (trở lại)
[Dường như có liên quan đến cái chết, so sánh với chương 132, 170. Ý nói thần Osiris.]
74 (trở lại)
[{sindonos bussines}.]
75 (trở lại)
[{to kommi}.]
76 (trở lại)
[{nros}.]
77 (trở lại)
[Hoặc, "có vị ngọt dễ chịu."]>
78 (trở lại)
[{apala}, "mềm mại."]>
79 (trở lại)
[{kat oligous ton kegkhron}.]
80 (trở lại)
[{apo ton sillikuprion tou karpou}.]
81 (trở lại)
[{zuga}, các thanh gỗ dùng để buộc chặt hai bên mạn thuyền và đóng vai trò như một lớp sàn một phần.]
82 (trở lại)
[{esti de oud' outos}: một vài bản thảo chép là {ouk} thay vì {oud'}, và hầu hết các biên tập viên đều theo họ. Tuy nhiên, ý nghĩa dường như là ngay cả ở đây, dòng chảy trong mùa lũ cũng khác biệt, và ở các vùng hạ lưu thì sự khác biệt đó càng lớn hơn rất nhiều.]
83 (trở lại)
[{os apergmenos ree}: các bản thảo phần lớn chép là {os apergmenos reei}, thay vào đó tôi đã áp dụng bản sửa đổi của Stein. Hầu hết các biên tập viên khác đọc là {os apergmenos peei} (theo một vài bản thảo kém hơn), "khúc uốn của sông Nile chảy trong cảnh bị kìm hãm như vậy."]>
84 (trở lại)
[Do đó không nằm ở vùng Đồng bằng Châu thổ, nơi mà ở chương 15 đã được ấn định một nguồn gốc muộn hơn thời điểm này.]
85 (trở lại)
[{kat' ouden einai lamprotetos}: Stein đọc là {kai} thay cho {kat'}, qua đó biến toàn bộ chương này thành một câu ngoặc đơn, với mệnh đề {ou gar elegon} được trả lời bởi {parameipsamenos on}, một phỏng đoán rất tinh tế nhưng chưa hoàn toàn thuyết phục.]
86 (trở lại)
[{stratien pollen labon}: phần lớn các bản thảo chép từ {ton} sau từ {pollen}, điều đó có lẽ cho thấy một số từ đã bị mất đi.]
87 (trở lại)
[{kai prosotata}: nhiều bản thảo chép {kai ou prosotata}, được một số biên tập viên bảo vệ theo nghĩa so sánh, "và không xa hơn nữa."]>
88 (trở lại)
[{Suroi} trong các bản thảo tốt hơn; xem chú thích ở i.6.]
89 (trở lại)
[{Surioi}.]
90 (trở lại)
[{kata tauta}: các bản thảo tốt hơn chép là {kai kata tauta}, có thể đi chung với phần tiếp theo, bằng cách chấm câu sau từ {ergazontai} (như trong bản thảo Medicean): "chỉ có họ và người Ai Cập trong số tất cả các quốc gia là dệt vải lanh; và do đó họ cũng giống nhau trong toàn bộ lối sống."]>
91 (trở lại)
[{polon}, tức là chiếc đồng hồ mặt trời lõm, có hình dạng giống như vòm trời.]
92 (trở lại)
[Cái gnomon (kim đồng hồ mặt trời) có thể là một cây gậy thẳng đứng hoặc một cột tháp obelisk dùng để quan sát độ dài của bóng nắng.]
93 (trở lại)
[tức là Đất sét đỏ.]
94 (trở lại)
[{Turion stratopedon}, nghĩa là "khu phố của người Tyre": so sánh với chương 154.]
95 (trở lại)
[{ten sen}, hoặc {tauten}, "vùng đất này."]>
96 (trở lại)
[{es o meteke auton}, "cho đến khi cuối cùng ông ta cho nó lui đi"; nhưng cấu trúc ngữ pháp rất bất thường, và có lẽ văn bản đã bị sai hỏng ở đâu đó. Stein phỏng đoán đọc là {ekon} thay cho {es o}.]>
97 (trở lại)
[{delon de kata per epoiese}: một sự sửa đổi phỏng đoán từ cụm {delon de' kata gar epoiese}, được một số biên tập viên giữ lại và dịch như sau: "và điều này là rõ ràng; bởi vì theo cách thức mà Homer mô tả những cuộc phiêu lưu lang thang của Alexander, vân vân, thật rõ ràng là thế nào, vân vân."]>
98 (trở lại)
[Iliad vi. 289. Quyển thứ sáu thông thường không được bao gồm trong phần {Diomedeos aristeia}.]>
99 (trở lại)
[Odyssey iv. 227. Những dẫn chiếu đến sử thi Odyssey này được một số người cho là các đoạn chắp vá thêm vào, bởi vì chúng chỉ đề cập đến chuyến thăm của Menelaos tới Ai Cập sau sự thất thủ của thành Troia; nhưng Herodotus đang lập luận rằng Homer, trong khi bác bỏ truyền thuyết về việc Helen lưu lại Ai Cập trong suốt cuộc chiến tranh, thì vẫn lưu lại những dấu vết của nó trong chuyến thăm Ai Cập sau này của Menelaos và Helen, cũng như trong chuyến thăm Sidon của Paris và Helen.]
100 (trở lại)
[Odyssey iv. 351.]
101 (trở lại)
[{kai to do to khorion}: có lẽ cụm {to khorion} nên được gạt bỏ: "điều này cũng là hiển nhiên."]>
102 (trở lại)
[{podeonas}, là phần chân của những con vật mà bộ da của chúng được sử dụng làm thành phần này.]
103 (trở lại)
[So sánh với vii. 152.]
104 (trở lại)
[{elasai}, có thể mang nghĩa nội động, "lao đầu vào mọi loại điều ác."]>
105 (trở lại)
[{stadioi}.]
106 (trở lại)
[{krossas}.]
107 (trở lại)
[{bomidas}.]
108 (trở lại)
[tức là ba kim tự tháp nhỏ nằm ngay phía Đông của kim tự tháp lớn.]
109 (trở lại)
[{oute gar k.t.l.}, "vì không có các căn phòng ngầm ở dưới," vân vân. Một điều gì đó vốn nằm trong tâm trí của tác giả đã bị bỏ sót hoặc bởi chính ông hoặc bởi những người chép sách của ông, "và cũng kém hơn về các phương diện khác, vì," vân vân, trừ khi, như Stein phỏng đoán, chúng ta đang đối mặt với một phần bổ sung ra đời muộn màng được ném vào mà không màng tới mối liên hệ ngữ cảnh.]
110 (trở lại)
[{touto megathos}, "về mặt đạt được cùng một kích thước," nhưng có lẽ văn bản đã bị sai hỏng. Stein đọc là {to megathos} trong các ấn bản sau này của ông.]
111 (trở lại)
[Hoặc, "Philition."]>
112 (trở lại)
[{to theo}, nữ thần Leto, so sánh với i. 105.]
113 (trở lại)
[{suntakhunein auton ton bion}: một số bản thảo và biên tập viên đọc là {auto} thay cho {auton}, mang nghĩa "rằng thiên đình đang rút ngắn cuộc đời của ông ta."]>
114 (trở lại)
[Theo nghĩa đen hơn là: "ra lệnh cho ai muốn có thể đến nhận tiền bồi thường mạng người." Người dân thành Delphi được kể là đã xử tử Aesop và sau đó được thần sấm truyền ra lệnh phải tiến hành bồi thường.]
115 (trở lại)
[{os an einai ‘Podopin}: các bản thảo chép như vậy. Một số biên tập viên đọc là {‘Podopios}, những người khác đọc là {‘Podopi}.]>
116 (trở lại)
[{antion de autout tou neou}.]
117 (trở lại)
[{epaphroditoi ginesthai}.]
118 (trở lại)
[{katekertomese min}: Athenaeus nói rằng Sappho đã công kích người tình của Charaxos; nhưng ở đây từ {min} khó có thể ám chỉ ai khác ngoài chính Charaxos, người chắc chắn cũng phải chịu chung sự kết án đó.]
119 (trở lại)
[{propulaia}.]
120 (trở lại)
[“vô số những cảnh quan kiến trúc.”]
121 (trở lại)
[{tassomenon}, "được bố trí phòng thủ," giống như một đội quân; nhưng văn bản có lẽ không hoàn hảo: và điều tương tự cũng xảy ra ở dòng tiếp theo, nơi các bản thảo tốt hơn chép là {men Boubasti poli}, các bản khác chép {e en Boubasti polis}. Stein đọc là {e en Boubasti poli}, nghĩa là "vùng đất tại thành phố Bubastis." Có lẽ cụm {e en Boubasti polis} có thể mang nghĩa là thị trấn đối lập với ngôi đền, như ông Woods đã gợi ý.]>
122 (trở lại)
[So sánh với chương 161, {egeneto apo prophasios, ton k.t.l.} Tuy nhiên, có lẽ từ {prophasin} ở đây bắt nguồn từ {prophaino} (so sánh với Sophocles, Trachiniae 662), và nó chỉ có nghĩa đơn thuần là "rằng các vị thần đang tiên báo điều này cho ông ta để cho," vân vân. Theo Stein là vậy.]>
123 (trở lại)
[tức là cống vật hoặc món quà thông lệ dành cho ông với tư cách là vua.]
124 (trở lại)
[Niên đại có sự mâu thuẫn, và một số người đề xuất, không có căn cứ xác thực, nên đọc là "ba trăm năm."]>
125 (trở lại)
[{tas arouras}, so sánh với chương 168, nơi đơn vị {aroura} được định nghĩa là một trăm đơn vị vuông của Ai Cập, tương đương khoảng ba phần tư mẫu Anh.]
126 (trở lại)
[{es to megaron}.]
127 (trở lại)
[Không phải diễn ra trong hai dịp riêng lẻ, mà là trong hai khoảng thời gian riêng biệt, người ta thuật lại rằng mặt trời đã mọc ở hướng Tây và lặn ở hướng Đông; nghĩa là từ Đông sang Tây, rồi từ Tây sang Đông, rồi lại từ Đông sang Tây và cuối cùng quay trở lại hướng Đông. Đây dường như là ý nghĩa được gán ghép bởi Herodotus đối với một điều gì đó mà ông được kể về các chu kỳ thiên văn.]
128 (trở lại)
[{ouk eontas}: đây là cách đọc của tất cả các bản thảo tốt nhất, đồng thời cũng phù hợp nhất với lập luận vốn cho rằng ở Ai Cập các vị thần hoàn toàn khác biệt với con người. Tuy nhiên, hầu hết các biên tập viên lại đọc là {oikeontas} dựa trên uy tín của một vài bản thảo, mang nghĩa "chung sống cùng con người." (Cách đọc của bản thảo Medicean là {ouk eontas}, chứ không phải {oukeontas} như Stein đã nêu).]>
129 (trở lại)
[tức là người Hy Lạp đã vay mượn các vị thần này từ Ai Cập, xem chương 43 và các phần tiếp theo. Điều này ám chỉ đến tất cả ba vị thần đã được đề cập ở trên chứ không phải (như Stein đã tranh luận) chỉ riêng thần Pan và thần Dionysos.]>
130 (trở lại)
[{kai toutous allous}, tức là cũng giống như thần Heracles; nhưng nó cũng có thể mang nghĩa "rằng những vị này, khác biệt với các vị thần, cũng đã được sinh ra," vân vân. Mối liên hệ ngữ cảnh dường như là thế này: "Tôi đã bày tỏ quan điểm của mình về tất cả những trường hợp này khi tôi bàn về trường hợp của thần Heracles; bởi vì mặc dù lời phát biểu ở đó về thần Heracles thoạt nhìn có vẻ không áp dụng được cho những vị khác ở một khía cạnh nào đó, nhưng về kết luận chính rằng các vị thần không được sinh ra từ con người thì nó áp dụng cho tất cả."]>
131 (trở lại)
[{stadioi}.]
132 (trở lại)
[{mneas}, loại tiền mà có 60 mina ăn bằng một talent.]
133 (trở lại)
[So sánh với chương 112.]
134 (trở lại)
[{neos}.]
135 (trở lại)
[Tôi hiểu rằng mỗi bức tường bao gồm một khối đá nguyên khối duy nhất, điều đó quy định kích thước theo mọi chiều: do đó "về mặt chiều cao và chiều dài" nó được làm từ một khối đá duy nhất. Việc nó là một khối đá nguyên khối, ngoại trừ phần mái, là điều gần như bất chấp thực tế, không chỉ vì kích thước đã nêu (vốn dĩ rất đáng ngờ), mà còn bởi vì không ai lại khoét rỗng một khối đá nguyên khối theo cách mà sau đó phải đặt thêm một khối đá khác làm mái che. Căn phòng nguyên khối được nhắc tới ở chương 175, thứ phải mất tới ba năm mới vận chuyển được từ Elephantine, chỉ có kích thước 21 cubit nhân 14 và nhân 8. Từ {parorophis} hoặc "gờ mái" không phải là "mái hiên nhô ra bốn cubit," mà là (như từ này được giải thích bởi Pollux) một gờ phào nằm giữa trần nhà và mái nhà, trong trường hợp này có chiều cao bốn cubit và được hình thành từ chính độ dày của khối đá nguyên khối đó: xem Letronne, Recherches pour servir, vân vân, trang 80 (được trích dẫn bởi Bähr).]>
136 (trở lại)
[{erpase}, "chiếm lấy làm chiến lợi phẩm."]>
137 (trở lại)
[{aparti}: từ này không được tìm thấy trong bất kỳ bản thảo nào nhưng đã được các nhà ngữ pháp Hy Lạp đọc ở đây.]>
13701 (trở lại)
[tức là 120.000.]
138 (trở lại)
[So sánh với iv. 159.]
139 (trở lại)
[{kuneen}, có lẽ là chiếc mũ chiến hoàng gia hoặc vương miện kép Pschent, so sánh với chương 151.]
140 (trở lại)
[{apemataise}, một uyển ngữ để chỉ hành động xì hơi.]>
141 (trở lại)
[{oudena logon auto donta}: nhiều biên tập viên đổi từ {auto} thành {eouto}, trong trường hợp đó nó có nghĩa là "không dành chút thời gian nào để suy xét vấn đề," giống như những nơi khác trong tác phẩm của Herodotus; nhưng xin so sánh với iii. 50 {istoreonti logon audena edidou}.]>
142 (trở lại)
[{nomon}, và cứ thế xuyên suốt cả đoạn văn.]>
14201 (trở lại)
[tức là 160.000.]
14202 (trở lại)
[tức là 250.000.]
143 (trở lại)
[{arourai}, so sánh với chương 141.]
144 (trở lại)
[{ekaston}: nếu đọc là {ekastoi} (với nhiều căn cứ từ bản thảo hơn) thì ý nghĩa sẽ là "một nghìn chiến binh Calasiria và một nghìn chiến binh Hermotybia luân phiên làm lính canh, mỗi lực lượng làm việc trong một năm," do đó số lượng túc trực tại mỗi thời điểm là 1.000 chứ không phải 2.000 người.]>
14401 (trở lại)
[{pente mneai}.]
145 (trở lại)
[{arusteres},={kotulai}.]
146 (trở lại)
[{tou neou}.]
147 (trở lại)
[{e trokhoiedes kaleomene}, "Chiếc Bánh Xe."]>
148 (trở lại)
[Những từ cuối cùng, "và khi nào—lại một lần nữa," không được tìm thấy trong các bản thảo tốt nhất, và bị lược bỏ bởi Stein. Tuy nhiên, ý nghĩa của chúng, nếu không được diễn đạt ra, thì cũng đã được hàm ý sẵn.]>
149 (trở lại)
[{pugonos}.]
150 (trở lại)
[{tou autou eontes lithou}: một số bản thảo và nhiều biên tập viên đọc là {Aithiopikou} thay cho {tou autou}, nghĩa là "bằng đá Ethiopia." Đối với từ {eontes}, các bản thảo chép là {eontos}, có thể là chính xác, khi quy chiếu về từ {tou bathrou} được ngầm hiểu, nghĩa là "phần bệ được làm bằng," vân vân.]>
151 (trở lại)
[{tou megalou}, một sự phỏng đoán dựa trên bản dịch của Valla, vốn đã được xác nhận bởi một bản thảo chép tay. Các bản thảo khác chép là {tou megarou}, được giữ lại bởi một số biên tập viên, mang nghĩa "ở mỗi bên của điện thờ."]>
152 (trở lại)
[“đang đòi hỏi một phần quyền lợi trong khi chẳng có chút phần nào thuộc về họ.”]
153 (trở lại)
[Hoặc có thể là phèn chua: nhưng món quà này dường như quá nhỏ nhặt trong mọi trường hợp. Một số người đề xuất nên đọc là {eikosi mneas khrusou}.]>
154 (trở lại)
[Hoặc, theo một vài bản thảo chép tay, "Battos con trai của Arkesilaos."]>
155 (trở lại)
[“ngươi chắc chắn đã tiêu đời rồi.”]
