Lần này hắn nghiên cứu Đâu Thiên Thủ, chính là dựa vào Bì Tướng Kinh, đi theo một lối tư duy mới.

Hắn thao tác như vậy, không phải vì điều gì khác, mà chính là để thấu hiểu triệt để Bì Tướng Kinh.

Ví dụ như, nếu coi việc nghiên cứu Đâu Thiên Thủ giống như phép tính cộng từ một đến một trăm, thì phương pháp Hứa Dịch tự sáng tạo ra là phép cộng cứng nhắc từ một đến một trăm, còn Bì Tướng Kinh lại đưa ra phương pháp giải cụ thể.

Kết quả của cả hai là như nhau, nhưng quá trình lại khác biệt, mà thứ Hứa Dịch muốn chính là nắm giữ quá trình này, cũng chính là nắm giữ một phương pháp xây dựng công pháp dựa trên Bì Tướng Kinh.

Hứa Dịch không phải đợi đến khi gặp Tào Đạt cùng đám người kia mới bắt đầu biến số thuật thành công pháp.

Thật ra, từ lúc còn ở Cảnh giới Đoán Thể, những môn Quy Nguyên Bộ, Tàng Phong Thức mà hắn nắm giữ, đều là những ứng dụng tuyệt diệu của việc diễn hóa số thuật thành công pháp.

Chỉ là, theo sự nâng cao của tu vi, công pháp thời kỳ đầu ở cảnh giới thấp không còn dùng được nữa.

Tất nhiên, loại không dùng được này, không đại diện cho việc bản thân công pháp có sai sót, mang ra để đối chứng với Bì Tướng Kinh vẫn rất thích hợp.

Cứ như vậy, Hứa Dịch không ngừng lấy những công pháp lấy số thuật làm nền tảng mà mình từng nắm giữ để đối chiếu với Bì Tướng Kinh, mỗi lần dùng phương lược của Bì Tướng Kinh để khôi phục lại công pháp cũ, hắn đều thu hoạch được những điều mới mẻ.

Quá trình này giống như đả thông các khớp xương, nếu Bì Tướng Kinh là một tấm lưới lớn chằng chịt các nút thắt, thì chiến lược dùng Bì Tướng Kinh để khôi phục công pháp cũ của Hứa Dịch chính là một quá trình khơi thông.

Mỗi khi khôi phục được một môn công pháp cũ, liền có thể đả thông một hoặc vài nút thắt, khi quá trình này cứ tiếp diễn, tất cả các nút thắt trên tấm lưới lớn Bì Tướng Kinh chắc chắn đều sẽ bị công phá.

Chiến lược này nói ra thì không có gì lạ lùng, nhưng lại đúng với câu "người biết thì không khó, người không biết thì khó", toàn bộ đệ tử ngoại môn và đệ tử thử việc ở Lưỡng Vong Phong có cả ngàn người, ai mà không biết Bì Tướng Kinh là chìa khóa để hóa số thuật thành công pháp, nhưng có được mấy người thấu hiểu được toàn bộ Bì Tướng Kinh?

Chỉ cần thấu hiểu một chút khớp nối của Bì Tướng Kinh để luyện ra một hai môn thần thông, đã là sự theo đuổi của đại đa số tu sĩ Lưỡng Vong Phong rồi.

Ví như hạng người như Tào Đạt, Đồng Phóng cũng chỉ biết hai ba môn thần thông, hơn nữa còn là nhờ nhiều lần nghe các đại năng trong môn phái giảng bài, nhìn thấu mấu chốt mới tu thành.

Giống như Hứa Dịch đây, tích lũy tri thức số thuật thâm hậu, lại từng có tiền lệ sáng tạo công pháp bằng đạo số thuật, mới có đủ tự tin để đả thông toàn bộ các khớp nối của Bì Tướng Kinh.

Bì Tướng Kinh thông suốt, Hứa Dịch lập tức hướng về Phiêu Vân Phong, nơi đó có Vô Tướng Ngọc Bích, chuyên mở cho đệ tử ngoại môn và đệ tử thử việc sử dụng, chính là nơi tuyệt vời để tham ngộ công pháp.

Đến Phiêu Vân Phong, Hứa Dịch tốn một viên Hắc Nguyên Châu, mua một lần quyền hạn tham ngộ, nhận được một viên Đồng Tâm Đan, liền được tạp dịch dẫn đường đưa tới Quảng trường phía Bắc.

Lúc này là chính ngọ, nắng đẹp, trên quảng trường phía Bắc rộng lớn, bóng người không ít, một khối ngọc bích khổng lồ dài mười trượng, cao tới ba mươi trượng, dưới ánh mặt trời chiếu rọi, một mảng ảm đạm, dường như ngay cả ánh sáng cũng bị nuốt chửng.

Không cần phải nói, khối ngọc bích khổng lồ kia chính là Vô Tướng Ngọc Bích trong truyền thuyết.

Lúc này, bên ngoài Vô Tướng Ngọc Bích, đang ngồi ngay ngắn hàng chục người, mỗi người đều ngũ tâm hướng thiên, nhắm mắt lại, rõ ràng đều đã đắm chìm vào Vô Tướng Ngọc Bích để tham ngộ công pháp.

Ngoài những người tham ngộ công pháp này, còn có hơn trăm người tản mát khắp nơi trên quảng trường, Hứa Dịch từng nghe Đồng Phóng kể, những người này đều là muốn "ăn chực".

Cái gọi là "ăn chực", chính là chờ ý niệm của một vị đồng môn nào đó thoát ra khỏi Vô Tướng Ngọc Bích, bỏ ra một cái giá nhất định để kịp thời thu được cảm ngộ tham ngộ của đồng môn đó, cũng như yếu quyết công pháp đã lĩnh ngộ được, thậm chí là kinh nghiệm thất bại.

Mà thường thì vị đệ tử tham ngộ công pháp kia, vì để giảm bớt tổn thất của mình, đều vui vẻ chia sẻ "đồ ăn nóng" ra ngoài.

Hứa Dịch tìm một chỗ vắng vẻ, là một góc khuất giữa hai vách đá, vừa khéo ánh nắng phía đông bị ngọn núi bên trái che khuất, nơi hắn chọn là một vùng bóng râm mát mẻ.

Hứa Dịch lấy ra một cái bồ đoàn, ngồi xuống trước ngọc bích, ổn định tâm thái, điều hòa khí tức, liền nuốt viên Đồng Tâm Đan xuống.

Đồng Tâm Đan vừa tan ra trong cơ thể, ý niệm mà Hứa Dịch đã sớm phủ lên ngọc bích, lập tức giống như đẩy gợn nước, thẳng tắp chìm xuống trong ngọc bích.

Ý niệm vừa chìm vào, liền phát hiện ra tám mươi mốt cái rương báu trong ngọc bích, mỗi cái rương đều dán tên, trong đó liền nhìn thấy Đâu Thiên Thủ, rõ ràng, mỗi một cái rương đều tương ứng với một môn công pháp.

Hứa Dịch mở cái rương của Đâu Thiên Thủ trước, rương báu tản ra, không gian bên trong ngọc bích đột ngột thay đổi, vô số rương báu biến mất không thấy đâu, ngọc bích biến thành một không gian trắng tinh, còn ý niệm của hắn hiện hóa thành dáng vẻ của chính mình, theo ý muốn của hắn, diễn luyện Đâu Thiên Thủ trong không gian trắng tinh kia.

Hứa Dịch vô cùng kinh ngạc, lúc này mới hiểu được chỗ diệu dụng của Thiên Ma Ngọc Bích, ở bên trong, chỉ dựa vào ý niệm là có thể diễn luyện, ảo hóa ra linh khí, không tiêu hao pháp nguyên, biến diễn luyện thành phân tích công pháp thuần túy.

Đâu Thiên Thủ hắn đã sớm nghiên cứu thấu đáo, bất kể là dùng phương pháp của mình, hay là dùng tư duy của Bì Tướng Kinh, lần diễn luyện này như mây trôi nước chảy, rất nhanh liền dùng người ý niệm đánh ra Đâu Thiên Thủ.

Người ý niệm vừa diễn luyện xong Đâu Thiên Thủ, toàn bộ không gian lại thay đổi một lần, lại trở về giao diện vô số rương báu ban đầu, nhìn kỹ lại, cái rương báu của Đâu Thiên Thủ đã biến mất không dấu vết.

Hứa Dịch nhìn một lượt, đại khái đoán được công pháp ở đây phù hợp với đệ tử ngoại môn, tuy là thần thông nhưng không tính là thần thông tuyệt đỉnh, tuy nhiên hắn lấy ra để đối chiếu với Bì Tướng Kinh mà mình đã công phá, thì lại vừa vặn.

Và đây chính là cơ hội tốt để học đi đôi với hành, làm sâu sắc thêm sự hiểu biết về Bì Tướng Kinh.

Ngay lập tức, Hứa Dịch không còn kén chọn công pháp nữa, mở thẳng cái rương đầu tiên ở hàng đầu.

"Tên này khoe mẽ quá mức rồi, vậy mà đã gần một canh giờ, ý niệm của hắn vẫn còn chìm ở trong đó."

"Khoe mẽ? Người ta là thiên tài tuyệt đỉnh, biết đâu muốn phá một hơi mười cái rương báu mới chịu dừng tay đấy."

"Chậc chậc, đúng rồi, ta mới biết, người ta là thiên tài, không giống với chúng ta..."

Hứa Dịch thiên tài, tự nhiên là thể chất "chiêu ghét", khi hắn còn chưa vào Lưỡng Vong Phong, đã được các đệ tử Lưỡng Vong Phong biết đến.

Sau khi vào Lưỡng Vong Phong, giải được Mãng Cổ chi vấn, danh tiếng càng vang dội.

Từ khi hắn vào nội môn, không biết bao nhiêu người kìm nén muốn gặp hắn một lần, đáng tiếc vị đại gia này chưa bao giờ tham gia một buổi đại giảng đường nào, luôn tách biệt bên ngoài hệ thống tuyên giảng của Lưỡng Vong Phong.

Điều này lại khiến những kẻ thích gây chuyện tìm được cơ hội để nói xấu hắn, nói hắn ngạo mạn vô địch, cuồng vọng tự đại như thế nào.

Lần này vào Vô Tướng Ngọc Bích tham ngộ công pháp, là lần đầu tiên Hứa Dịch xuất hiện trước công chúng, hắn vừa xuất hiện đã gây ra động tĩnh không nhỏ.

Ai ngờ, tên này vừa ngâm mình vào Vô Tướng Ngọc Bích, đã tròn một canh giờ rồi mà vẫn không chịu ra.

Điều này lại gây thù chuốc oán.

Bởi vì, đệ tử bình thường tiến vào Vô Tướng Ngọc Bích, nhiều nhất hai tuần nhang cũng đã đi ra rồi.

Hai tuần nhang thời gian, đủ để công phá một môn công pháp, nếu không công phá được, tốn thêm thời gian cũng vô ích.

Hơn nữa, tiến vào Thiên Ma Ngọc Bích diễn hóa ý niệm, yêu cầu đối với ý niệm cực kỳ cao, người bình thường có muốn kiên trì thêm cũng không nổi.

Trong mắt mọi người, Hứa Dịch kiên trì một tuần nhang, giỏi lắm là công phá được một bộ công pháp, không chịu đi ra, chính là đang phô trương ý niệm mạnh mẽ đáng sợ của mình cho mọi người thấy.

Tên này, thật sự quá thích thể hiện, quả thực quá đáng ghét!