Tiền Phong dẫn Hứa Dịch vào một tòa đình núi phía sau, nơi đó đã có thị giả chuẩn bị sẵn mọi thứ, trên bàn trà đã bày sẵn hương trà vừa pha, trong chiếc lò đồng hình thụy thú nơi góc phải sơn đình, khói đàn hương lượn lờ, còn thị giả thì đã sớm rời đi.

Hứa Dịch mỉm cười nói: "Người như Tiền huynh mới đúng là bậc thần tiên, thật khiến Hứa mỗ ngưỡng mộ."

Tiền Phong xua tay: "Đừng so với ta, ta cũng không dám so với ngươi. Nói đi cũng phải nói lại, nếu không nhờ phúc của ngươi thì cũng chẳng có Tiền mỗ ngày hôm nay. Lấy trà thay rượu, kính ngươi một ly."

Nói đoạn, Tiền Phong nâng chén lên, uống cạn một hơi.

Hắn thực sự rất cảm kích Hứa Dịch. Nếu không nhờ Hứa Dịch xen vào, hắn tuyệt đối không thể từ một trưởng lão Nội vụ đường, một bước thành quản sự trưởng lão của Chấp pháp đường. Nội vụ đường và Chấp pháp đường tuy là đơn vị ngang hàng, nhưng quyền bính của Chấp pháp đường thì Nội vụ đường sao có thể so sánh được, hơn nữa công việc tại Chấp pháp đường còn nhàn hạ hơn nhiều.

Tiền Phong, tức Tiền trưởng lão, hiện tại đã là một nhân vật nhàn hạ mà quý trọng có tiếng.

Tiền Phong vui lòng giúp đỡ Hứa Dịch, cũng không hoàn toàn là vì đạo lý uống nước nhớ nguồn, mà là vì hắn tin rằng Hứa Dịch chính là quý nhân của mình, có thể mang lại vận may cho hắn.

Hai người hàn huyên vài câu rồi chuyển sang chủ đề chính. Theo lời Tiền Phong, hắn sớm đã biết Hứa Dịch sớm muộn gì cũng sẽ hỏi về công pháp cấp cao hơn, nên đã chuẩn bị sẵn thông tin và đường đi cho hắn rồi.

Đợi nghe Tiền Phong giải thích xong, Hứa Dịch mừng rỡ khôn xiết, cảm ơn rối rít, rồi trực tiếp bay về phía Bài Vân Phong.

Khi tới nơi, thị giả tên là Thông Vân do Tiền Phong sắp xếp đã chờ sẵn dưới một gốc Vân Đỉnh Thiên Tùng.

Thấy Hứa Dịch, Thông Vân hành lễ rồi nói Tiền trưởng lão đã dặn dò, bảo Hứa Dịch đừng khách khí, có vấn đề gì cứ trực tiếp nói với y là được.

Lần này Hứa Dịch đến Bài Vân Phong, chính là vì trên đỉnh Bài Vân có một tòa Cảm Thiên Đài, đó là nơi ngộ đạo thuộc hàng nhất đẳng.

Với hạng tam đại nội đệ tử như hắn, mười năm mới có một lần cơ hội được lên Cảm Thiên Đài. Còn như những người mới thăng cấp như hắn, trong gói quà dành cho người mới đều có một cơ hội tiến vào Cảm Thiên Đài.

Tiền Phong đã nói với hắn rất rõ ràng, việc tu hành của tu sĩ trong Lưỡng Vong Phong, vừa trọng giao lưu, lại vừa trọng tự tu.

Phương thức giao lưu chính là các đoạn "định văn" trong "định bài", cũng như việc so tài cùng đồng môn.

Cái gọi là tự tu, đạo Số thuật vốn dĩ trọng cảm ngộ, chỉ cần thuận theo các cành nhánh của đại thụ Số thuật, thực ra không cần ai chỉ điểm cũng có thể từng bước leo lên đến tuyệt đỉnh.

Cho nên, các tu sĩ tu tập đại đạo Số thuật thường thà tự mình nỗ lực hết sức, chứ không dễ dàng nhờ vả người khác. Cảm giác sảng khoái khi tự mình vượt qua bình cảnh chính là một cuộc gột rửa tinh thần vô cùng mãnh liệt.

Rất nhiều công pháp thường do tu sĩ tự mình tham ngộ mà thành, chứ không phải được truyền thừa, mà phía Đạo tràng cũng sẽ không cưỡng ép yêu cầu tu sĩ phải công bố công pháp mà mình đã tham ngộ.

Tất nhiên, nếu tu sĩ nguyện ý công bố thì có thể nhận được phần thưởng tương ứng.

Tám mươi mốt đạo công pháp mà Hứa Dịch từng tham ngộ trong Vô Tướng Ngọc Bích cũng đều bắt nguồn từ đây.

Tất nhiên, đó chỉ là công pháp tầm thường. Nếu là công pháp đỉnh cao, đạt tới trình độ có thể sánh ngang với pháp bảo, thì thường chẳng ai muốn công bố. Dù có công bố thì cũng chỉ nằm trong phạm vi vòng tròn của các vị Trung chấp trưởng lão mà thôi.

Người ngoài không thể nào tiếp cận được.

Với thân phận hiện tại của Hứa Dịch, muốn trở thành Trung chấp trưởng lão thì nhanh nhất cũng phải mất mấy chục năm. Cho nên, việc đặt hy vọng vào việc trở thành Trung chấp trưởng lão để tiếp cận công pháp đỉnh cao là con đường hoàn toàn bế tắc.

Ngoài con đường này ra, Cảm Thiên Đài chính là cơ hội cuối cùng của hắn.

Theo lời Tiền Phong, trong Cảm Thiên Đài gần như lưu giữ lại dấu ấn của tất cả các tu sĩ đỉnh cao của Lưỡng Vong Phong. Các vị lão tổ đương nhiệm, năm xưa hầu như đều từng để lại dấu ấn trong Cảm Thiên Đài.

Còn cái gọi là dấu ấn trong Cảm Thiên Đài, chính là những tàn đề, chỉ cần chưa được giải mã thì sẽ mãi mãi lưu lại trên đó.

Vốn dĩ, người đi trước sử dụng Cảm Thiên Đài là bởi nó thuận tiện cho việc diễn hóa tư tưởng Số thuật của họ thành công pháp. Lâu dần, những tàn đề chưa có lời giải ấy ngày càng nhiều, còn những vị tiền bối lỗi lạc đó thì dần dần trở thành lịch sử.

Mục đích chính của hậu nhân khi lên Cảm Thiên Đài, ngược lại trở thành việc chiêm ngưỡng di tích của các bậc tiền bối, hy vọng có thể tìm thấy cảm hứng từ tư tưởng Số thuật của họ.

Những trường hợp hậu nhân khi chiêm ngưỡng di tích của tiền bối mà nảy sinh cảm hứng, cuối cùng tu thành những môn thần thông tuyệt thế cũng thỉnh thoảng xảy ra, điều đó lại càng thôi thúc hậu nhân đổ xô đến Cảm Thiên Đài.

Về sau, Đạo tràng Lưỡng Vong Phong cuối cùng đã đưa Cảm Thiên Đài vào quản lý, lấy việc lên đài cảm ngộ làm một hạng phúc lợi, dựa vào công lao và tư lịch để cấp phát cho đệ tử trong môn.

Lần này, Hứa Dịch đến đây với quyết tâm chắc chắn phải thành công.

Hy vọng không lớn, quyết tâm không nhỏ, tất nhiên không thể thiếu sự chuẩn bị cần thiết.

Vị hướng dẫn tên là Thông Vân do Tiền Phong chuẩn bị cho Hứa Dịch quả là một người đắc lực, đối với các câu chuyện về Cảm Thiên Đài đều nắm rõ như lòng bàn tay, nhất là những truyền thuyết về các bậc tiền hiền đã để lại trong Cảm Thiên Đài, y biết rất tường tận.

Đi dọc đường vừa đi vừa trò chuyện, Thông Vân bỗng dừng chân tại một con đường cụt, chỉ tay lên phía trên con đường nói: "Thượng sư, cứ tìm lên phía trên, thấy một căn nhà màu xanh thì dâng lễ vật này lên, hỏi về chuyện trong Cảm Thiên Đài, hẳn là sẽ có thu hoạch." Nói đoạn, y đưa qua một chiếc hộp vuông một thước, Hứa Dịch dùng thần thức dò xét vào trong hộp, thấy bên trong đựng từng hàng bình nhỏ, bên trong chứa thứ gì đó trông như rượu.

Thông Vân nói: "Nhóm rượu Thất Thái Phi Vân này là món yêu thích của Tô Tổ. Sau khi Thượng sư lên đó, hãy nhìn kỹ hiên cửa sổ của trúc ốc, nếu hiên cửa sổ đang mở thì tuyệt đối đừng lên tiếng, nếu hiên cửa sổ đang đóng thì có thể thử thông báo."

Hứa Dịch kinh ngạc. Những người ở Lưỡng Vong Phong được gọi là Tổ, ai mà chẳng phải là bậc thần tiên? Không đúng, đã là lão tổ thì sao lại cư ngụ ở nơi này?

Thông Vân nhìn ra sự băn khoăn của Hứa Dịch, liền giải thích: "Vị Tô Tổ đó không phải là những lão tổ tựa như thần tiên kia, ông ấy chỉ có tu vi Thành thi hạ thi, nhưng đã sống hơn một nghìn ba trăm năm. Rất nhiều thần tiên lão tổ đều là vãn bối của ông ấy, cho nên trong môn phái không ai là không kính trọng, cũng gọi ông là Lâm Tổ."

Hứa Dịch thực sự chấn động, hắn tuyệt đối không ngờ trên đời lại có người như vậy.

Tuổi thọ của tu sĩ quả thực dài hơn người phàm rất nhiều. Trên thực tế, những tu sĩ bình thường sống đến tận cùng tuổi thọ thì cực kỳ hiếm gặp, ít nhất là từ khi Hứa Dịch bắt đầu tu hành đến nay, hắn vẫn chưa từng gặp.

Bởi vì, đã là tu sĩ thì không thể nào không có hứng thú với việc leo lên cao hơn. Chỉ cần tồn tại một tia ý niệm hướng thượng, thì đồng nghĩa với việc chắc chắn sẽ phải lăn lộn, mà đã lăn lộn thì sẽ có rủi ro, gần như chẳng có mấy ai có thể chống đỡ qua hết tất cả các rủi ro đó.

Giống như Lâm Tổ đây, sống gượng gạo đến tận cuối đời, Hứa Dịch không thể nào hiểu nổi làm sao người này lại có thể kìm nén được bản năng muốn lăn lộn vươn lên trong lòng của một tu sĩ.

Chợt nghĩ tới Cảm Thiên Đài, Hứa Dịch nói: "Chẳng lẽ Lâm Tổ vì si mê Cảm Thiên Đài nên mới cư ngụ lâu dài ở nơi này?"

Hắn suy đoán Lâm Tổ ắt hẳn là người si mê, mà thứ khiến ông ta si mê phần lớn là các loại di tích trên Cảm Thiên Đài.

Thông Vân gật đầu nói: "Đúng là như vậy. Tương truyền, năm xưa Lâm Tổ cũng là bậc thiên tài, tám mươi lăm tuổi đã đạt tới cảnh giới Thành thi trung thi, chín mươi lăm tuổi lần đầu tiếp xúc với Cảm Thiên Đài thì đã si mê nó, rồi dựng lều ở ngay trên Bài Vân Phong, gần Cảm Thiên Đài, từ đó không hề rời đi nửa bước. Cho đến khi Lâm Tổ hơn năm trăm tuổi, người sư đệ năm xưa của ông tấn thăng làm lão tổ, vì cảm động trước sự chấp niệm của Lâm Tổ nên đã mở cửa Cảm Thiên Đài cho Lâm Tổ, tính đến nay cũng đã tám trăm năm rồi."

Hứa Dịch chấn động, không nói nên lời.