Thế giới Dân Quốc, trong một chốn hư không, có tồn tại một quốc độ với ánh sáng mờ nhạt nhưng lại thuần khiết trong suốt.
Thần quốc này tổng thể được cấu thành từ sa mạc rộng lớn vô bờ bến, bên trên có một vầng thái dương rực rỡ muôn trượng treo cao, ánh sáng trong suốt thuần khiết chiếu rọi toàn bộ thế giới, lại giống như một con mắt chí cao vô thượng, cúi nhìn muôn dân vạn vật!
Trên đại địa, có chín tòa kim tự tháp khổng lồ, những kim tự tháp này tổng thể đều do từng khối thạch chuyên lớn có quy cách tề chỉnh, được điêu khắc hoa văn tinh mỹ tương ứng chồng chất mà thành.
Ở đỉnh chóp của kim tự tháp, vị trí vốn dĩ nên đặt bản bản thạch, đều được thay thế bằng một phiến thạch bản khổng lồ. Bề mặt những thạch bản này được điêu khắc hoa văn thần thánh, dưới ánh mặt trời phóng thích ra quang huy chói lọi.
Nhìn từ đằng xa, tựa như từng tôn hóa thân thần linh sừng sững ở đỉnh chóp kim tự tháp.
Vô số người mặc phục sức Ai Cập cổ đại, lao động và cầu nguyện dưới những kim tự tháp này.
Trong đó những kẻ có tài năng, vắt hết óc sáng tạo ra đủ loại thi ca, họa tiết và bích họa ca tụng cùng tán mỹ thần.
Những kẻ có kỹ nghệ thì đem những thi ca, họa tiết và bích họa này điêu khắc vẽ lên thạch bản, khối đá. Do những đại chúng nghèo khổ không có tài năng và kỹ nghệ, chỉ có sức lao động phổ thông, vận chuyển chúng đến xung quanh kim tự tháp, để những kẻ thông minh trang trí lên kim tự tháp, không ngừng khuếch trương kim tự tháp.
Nguyện lực cuồn cuộn không dứt, từ trên thân những người này dâng trào mà lên, bao quanh xung quanh chín tòa kim tự tháp này, rót vào chín khối thạch bản xong, cuối cùng hội tụ vào đại nhật ở trên đỉnh.
Nguyên Thanh Vi đoan trang ngồi trong đại nhật, nhìn nguyện lực không ngừng hội tụ tới, giơ tay đưa nó vào trong hư không.
Lúc này trên ngoại bích của thần quốc, có từng đạo vết nứt khổng lồ xuất hiện do sự tự hủy của Thái dương thần.
Hiện nay Nguyên Thanh Vi dùng tín ngưỡng để tiến hành lấp đầy, chậm rãi tu sửa, đồng thời cũng không ngừng đem đạo tắc pháp lý của Nguyên Thủy Giới dung hợp vào trong đó, hướng ra bên ngoài khuếch trương toàn bộ thần quốc.
Làm việc một lát, ngoại bích của thần quốc đã đạt đến dấu hiệu chịu đựng, Nguyên Thanh Vi liền dừng động tác lại, để nó tự hành vận chuyển, chờ đến khi đạo tắc pháp lý của Nguyên Thủy Giới dung hợp cùng thần quốc rồi, mới tiếp tục hành động ban nãy.
Mà từng lần tu sửa cải tạo, cũng để Nguyên Thanh Vi đối với quốc đô được trọng-tố-ra từ tàn lưu thần quốc của Thái dương thần Ra này, có được sự hiểu biết sâu sắc hơn.
“Thần quốc của Ra làm khá tốt ở hai phương diện mức độ kiên cố và kích thước. Nhưng về thiết kế tổng thể mà nói, quá mức thô ráp! Hoàn toàn không có chút sức sống nào, có thể trong tuế nguyệt mấy ngàn năm, vẫn duy trì sự kiênng cường và linh tính như vậy, phần lớn là dựa vào sự thành kính lúc sinh thời của tín đồ. So sánh lại, thủ đoạn của vị toàn năng chi thần kia mới lợi hại hơn nhiều!”
Là một nhân vật có thể gọi là đăng phong tạo cực ở phương diện thần đạo, Nguyên Thanh Vi đối với việc bố trí thần quốc, có ý tưởng của riêng mình.
Thậm chí xét theo ý nghĩa nghiêm ngặt, Nguyên Thủy Giới cũng có thể xem như là một trong những thần quốc của Nguyên Thanh Vi, hơn nữa còn là thần quốc đỉnh cấp nhất trên thế giới. Thông qua sự so sánh giữa Nguyên Thủy Giới và các âm thế linh cảnh, Nguyên Thanh Vi đối với việc dựng lên và thiết kế thần quốc, ở trong toàn bộ thế giới Dân Quốc tất nhiên là thuộc hàng đệ nhất, cùng lắm thì chỉ có vị toàn năng chi thần kia mới có thể so sánh một hai.
Trong nhận thức của Nguyên Thanh Vi, thần quốc về mặt bản chất có thể xem như pháo đài do chính thần linh dựng lên, cốt lõi quan trọng hoàn thành khế ước người thần, cũng như công cụ quan trọng để tái sử dụng tín ngưỡng của chúng sinh.
Đại đa số thần linh trong lúc thu gặt tín ngưỡng của chúng sinh, cũng sẽ ban cho tín đồ lời hứa hẹn được tái sinh sau khi chết.
Nhưng chất lượng cuộc sống sau khi chết của tín đồ ra sao, kỳ thực vẫn phải nhìn vào tính cách bản thân của thần linh, nếu gặp phải một số thần linh tính cách cố chấp cứng nhắc, thiết kế thần quốc lại vô cùng đơn điệu nhàm chán, vậy thì tín đồ sau khi chết sẽ phải rơi vào cuộc sống lặp đi lặp lại suốt mấy trăm năm thậm chí cả ngàn năm. Đối với cầu bẩm giả do linh hồn tín đồ hóa thành mà nói, đây là một sự đả thương nghiêm trọng.
Dẫu sao đi nữa, cầu bẩm giả cũng không phải là bất tử.
Cốt lõi sự tồn tại của bọn họ, nằm ở linh tính của bản thân, hay nói cách khác là tính hoạt tính.
Mà làm thế nào để duy trì linh tính, cũng đã trở thành nội dung quan trọng làm sao để bảo đảm thời gian sinh tồn của cầu bẩm giả.
Thần linh thời kỳ đầu, hẳn là thông qua thần lực kích thích hoạt tính của cầu bẩm giả.
Nhưng thủ đoạn như vậy, theo sự trôi qua của thời gian, đầu vào cần thiết sẽ ngày càng nhiều. Mà bản thân cầu bẩm giả cũng sẽ dần dần sinh ra tính kháng cự, cho đến khi thu không đủ chi, không thể duy trì tiếp được nữa, tiến tới bị thần linh vứt bỏ.
Đến thời kỳ trung kỳ, thần linh bắt đầu sẽ sáng tạo ra một số chuyện trong thần quốc, để cầu bẩm giả lao động ở trong đó, lấy cái này kích thích tín ngưỡng và linh tính của cầu bẩm giả, khiến cho bọn họ có thể có được sức sống lâu dài hơn.
Thần quốc của Thái dương thần Ra, cũng xấp xỉ là cấp độ này.
Tiến thêm một bước nữa chính là giống như vị toàn năng chi thần kia, thần quốc phân chia lưỡng cực, động một tí còn đem linh hồn của cầu bẩm giả ném vào trong luân hồi, lấy cái này thực hiện sự tuần hoàn thay thế của cầu bẩm giả ở trong thần quốc và thế giới hiện thực, phối hợp với chiến tranh vĩnh hằng giữa ánh sáng và bóng tối, sinh mệnh và cái chết, ép giá trị của cầu bẩm giả đến cực hạn.
Đối với toàn năng chi thần mà nói, người thành kính tôn sùng ngài cũng tốt, kẻ đọa đày phản bội ngài cũng được, sau khi chết đều sẽ đi vào quốc độ của ngài, hai điểm khác biệt duy nhất chính là môi trường sinh sống và trọng tâm công việc không giống nhau, bản chất của nó chênh lệch không lớn.
Người thành kính đi vào thiên đường, cung cấp tín ngưỡng thuần khiết, kẻ đọa đày thì đi vào địa ngục, một mặt hấp thu lực lượng âm u có thể xuất hiện trong thần quốc, giữ gìn sự thuần khiết của thần quốc, mặt khác chính là kích thích tín ngưỡng và hoạt tính của người thành kính.
Khi cần thiết, địa ngục còn có thể dùng làm một đại lợi khí công kích ra bên ngoài, hoặc là hạt nhân động lực.
Tỷ như hiện tại, trong mắt của Nguyên Thanh Vi, “Bảo Châu” Thất Trọng Thần Sơn chia làm hai tầng trong ngoài, bên ngoài là thiên đường, bên trong lại là địa ngục.
Nghiệp chướng vô cùng kết hợp với thể xác và linh hồn của ma quỷ ác ma làm củi đốt, ma hỏa nghiệp hỏa được diễn hóa, bảo đảm thần quốc có thể liên tục tiến về phía trước trong hư không.
Mà trên cơ sở này, tiến thêm một bước nữa, chính là giống như Nguyên Thủy Giới, tự thành hệ thống, có sinh tử luân hồi, thiên giới âm thế.
Thông qua tam giới luân chuyển, định kỳ tẩy rửa, tịnh hóa, thăng hoa, bản chất hồn phách khiến cho “thời hạn bảo quản” của nó được kéo dài đại đại, thậm chí bản thân những hồn phách này cũng có thể lĩnh ngộ đạo tắc pháp lý tu hành bên trong “thần quốc”, mở ra trí tuệ, tiến tới tham gia vào việc kiến thiết, vận chuyển cùng thăm dò quy tắc bản nguyên của “thần quốc”.
Đương nhiên, vào lúc này, hồn phách trong thần quốc, cũng không thể tiếp tục được gọi là cầu bẩm giả nữa rồi.
Trong lý niệm của Nguyên Thanh Vi, cầu bẩm giả là vật diễn sinh thuộc về nhân hồn trong tam hồn, ngoài việc gánh vác tín ngưỡng và ký ức của tín đồ ra, còn có một tác dụng rất lớn, chính là thông qua sự liên hệ của thiên địa nhân tam hồn, giúp cho thần linh ổn định thần quốc ở trong thiên địa.
“Chỉ là, những cầu bẩm giả này trong thần quốc của Thái dương thần, ngoại trừ thủ hộ giả nhất tộc đi vào nơi này trong gần ba bốn trăm năm qua, thiên địa nhị hồn của bọn họ, e rằng cũng đã diễn sinh ra nhân hồn mới rồi chứ! Thảo nào, sự liên hệ giữa Thái dương thần Ra với thế giới sẽ ngày càng yếu đi.”
Nguyên Thanh Vi nhìn cầu bẩm giả phía dưới, suy nghĩ một chút, liền đem những sự tồn tại linh tính đã xuất hiện suy kiệt kia, đưa vào trong thạch bản, dung hợp cùng linh tính bên trong thạch bản.
Đồng thời đem tất cả hư ảnh thạch bản trong thần điện bên trong Nguyên Thủy Giới triệu hồi ra hết, dựa theo thuộc tính tương ứng của mỗi bên, đưa vào trong chín tòa kim tự tháp.
Sau đó hạ thần dụ đối với cầu bẩm giả trong thần quốc, biểu thị bản thân đã lưu lại vô số thạch bản ở trong chín tòa kim tự tháp, từ ngày hôm nay trở đi, bất kỳ ai cũng có thể đi vào trong kim tự tháp, chỉ cần thông qua khảo nghiệm, liền có thể trở thành chiến sĩ của chính mình.
Đồng thời, tất cả cầu bẩm giả sắp sửa tiêu vong cũng nên đi vào trong kim tự tháp, ở trong đó có thể nhận được sự che chở cuối cùng do thần linh ban cho.
Trong chớp mắt, ở trong thần quốc, vô số cầu bẩm giả quỳ rạp trên mặt đất, bắt đầu lớn tiếng ca tụng sự vĩ đại và thần thánh của Ra.
‘Mặc dù biết bọn họ ca tụng kỳ thực chính là ta, nhưng tại sao nghe vẫn có chút không đúng cho lắm nhỉ?’
