“Vậy tiếp theo cậu định làm gì?”

Nguyên Thanh Vi mỉm cười: “Đã không tìm được Cơ Hồ, tự nhiên là chiếu theo kế hoạch ban đầu, đi một chuyến Ai Cập.”

Có một chuyện Nguyên Thanh Vi không đoán sai, Lộ Trung Nhất quả thực là một cỗ tử khí, ít nhất trong ký ức của hắn, sau sự kiện Thanh Đông Lăng, Nguyên Thanh Vi không còn nhìn thấy bất kỳ thông tin nào liên quan đến Cơ Hồ nữa.

Hơn nữa trước đó, trong ký ức của Lộ Trung Nhất, thông tin liên quan đến Cơ Hồ cũng cực kỳ ít ỏi.

Mối liên hệ giữa hai người cũng là Cơ Hồ liên hệ một chiều, bản thân Lộ Trung Nhất không có khả năng liên lạc với Cơ Hồ.

Cho nên, Nguyên Thanh Vi chuẩn bị theo dự định ban đầu, trực tiếp đến Ai Cập tìm phiền phức với chúng thần Ai Cập.

Kỳ thực theo lý giải của Nguyên Thanh Vi, tôn giáo và thần thoại, tổng thể không tránh khỏi trải qua năm giai đoạn: Thần linh xuất hiện, hoặc sự ra đời của tín ngưỡng——Thần tích xuất hiện thường xuyên, khiến tín ngưỡng đại hưng——Kết hợp với thế lực thế tục, hình thành sự đối kháng giữa vương quyền và thần quyền——Áp đảo vương quyền bước lên đỉnh cao, hoặc bị vương quyền áp đảo bắt đầu chuyển hình, suy thoái——Phân liệt, tự nghi ngờ, hoàn toàn thế tục hóa, hoặc mất đi tín ngưỡng, trở thành thần thoại lãng quên.

Chiếu theo năm giai đoạn này mà nói, thiên địa Ai Cập đang ở giai đoạn thứ hai, mà chúng thần Ai Cập trong thế giới Dân Quốc thì ở giai đoạn thứ năm, tín đồ đã gần như tuyệt diệt.

Giữa hai bên có lẽ có khoảng cách rất lớn, nhưng thần thoại tương tự lại đại diện cho căn nguyên tương tự, đối với Nguyên Thanh Vi mà nói, cũng có giá trị tham khảo rất cao.

Nhưng khi Nguyên Thanh Vi chạy đến Ai Cập của thế giới Dân Quốc, mới phát hiện Ai Cập của thế giới này đã suy tàn đến cực điểm, thần linh còn sống sót, e rằng chỉ có Thái dương thần Ra và Tử thần Anubis.

Ngoài ra, Nguyên Thanh Vi còn phát hiện, quan hệ giữa Ra và Anubis của thế giới này vô cùng không hữu nghị.

Thông qua việc thu thập thông tin, nghiên cứu các thành tựu khảo cổ, cũng như tìm kiếm một số thế lực siêu phàm của Ai Cập. Nguyên Thanh Vi phát hiện trong thần thoại Ai Cập của thế giới Dân Quốc, Anubis và Osiris, vào lúc ban đầu vốn là một vị thần, là thần linh chí cao của minh giới.

Ngài nhận được tín ngưỡng rộng rãi từ người dân ở Ai Cập cổ đại, thời kỳ đỉnh cao nhất, thậm chí từng có lúc ngồi ngang hàng với Thái dương thần Ra. Nhưng vị thần này cuối cùng vẫn bại dưới tay Ra, bởi vì trong thần thoại hậu kỳ, Osiris đã tách ra từ hình tượng của Anubis, mà bản thân Anubis cũng không ngừng rơi khỏi vị trí chủ thần minh giới, vào thời kỳ Ai Cập cổ đại muộn, ngài thậm chí bị coi là kẻ gác cổng minh giới.

Sự thay đổi địa vị như vậy, rõ ràng không phải là chuyện Anubis có thể chấp nhận, ngài không cam lòng mất đi tín đồ, từ trước đến nay vẫn luôn nỗ lực khôi phục tín ngưỡng.

Ví dụ điển hình nhất chính là sự kiện Đại tế ti sống lại bảy năm trước, chuyện này ở Ai Cập, thậm chí toàn bộ thế giới siêu phàm châu Âu đã thổi bùng lên sóng to gió lớn, vô số lão bất tử chìm giấc ngủ đều chạy đến đây để tìm kiếm phương pháp phục sinh hoặc trường sinh.

Cũng chính vào lúc đó, sự tồn tại của Tử thần Anubis và Thái dương thần Ra mới được vô số tồn tại siêu phàm biết đến.

Trong bảy năm này, không biết bao nhiêu người mưu đồ thông qua tế bái hai vị thần linh này để giành lấy ân tứ, nhưng kết quả cuối cùng lại không mấy khả quan.

Những kẻ có thể nhận được sự hồi đáp từ Thái dương thần Ra, ngoại trừ khả năng là hậu duệ người Ai Cập cổ đại, tộc đàn thủ hộ trong sâu thẳm sa mạc ra, thì cũng chỉ còn lại hai vị thị vệ trưởng và chuyển thế của công chúa đã quay về nước Anh.

Mà Anubis tuy rằng đối với kẻ đến tế bái không từ chối ai, nhưng tên này hình như chịu phải hạn chế gì đó, ân tứ ban tặng và lễ vật dâng cúng cơ bản chỉ có thể duy trì một sự cân bằng tương đối, thậm chí còn kém hơn một chút.

Hơn nữa, tất cả những kẻ tiếp nhận ân tứ của Anubis, đều sẽ bị tộc đàn thủ hộ truy sát bằng mọi giá, điều này trực tiếp khiến cho tín ngưỡng Anubis từng nổi rần rần bảy năm trước, lại một lần nữa bước vào suy thoái.

‘Anubis đáng lẽ phải bị Ra giam giữ trong minh giới!’ Nguyên Thanh Vi liếc nhìn đại thổ dưới chân, là thần trò chơi và thần tịnh hóa của thiên địa Ai Cập, đối với ma pháp và đạo tắc đặc hữu của Ai Cập, Nguyên Thanh Vi cũng không phải kẻ ngoại đạo.

Cho dù hai thế giới có sự khác biệt nhất định về biểu hiện bên ngoài, sự trùng khớp cao độ của bản nguyên cốt lõi vẫn giúp Nguyên Thanh Vi nhanh chóng nhìn thấu điểm kỳ lạ của âm phủ bên dưới đại địa Ai Cập.

Vô số chữ tượng hình thuộc về Ai Cập bò đầy âm phủ Ai Cập, trói buộc một phương thần quốc ở nơi sâu thẳm nhất của âm phủ.

‘Thủ đoạn này của Ra quả nhiên không bình thường chút nào!’ Mắt Nguyên Thanh Vi sáng lên, quan sát kỹ những chữ tượng hình trói buộc thần quốc đó, lập tức phát hiện ý nghĩa mà những chữ tượng hình này đại diện, kỳ thực chính là Osiris.

Nghĩ lại mà xem, quan hệ giữa Osiris và Anubis trong thế giới Dân Quốc trước kia, đây há chẳng phải tương đương với kiểu tự đánh mình biến tướng, tự phong ấn chính mình sao?

Đáng sợ nhất là, bởi vì quan hệ giữa Anubis và Osiris trong thế giới này, cộng thêm một số sắp đặt của Thái dương thần Ra, cùng với truyền thuyết hậu kỳ về việc Anubis là thuộc thần của Osiris.

Đã sớm định sẵn tất cả các nghi thức hiến tế hướng về Anubis, đều sẽ bị phân đi một phần để hấp thụ bởi chữ tượng hình đại diện cho Osiris.

Mà việc gia tăng tín ngưỡng của Osiris, lại không được chia sẻ bởi Anubis, bảo sao những kẻ tiến hành hiến tế cho Anubis, thu hoạch luôn luôn không nhiều.

‘Tuy nhiên, Anubis có thể trong môi trường thế này, vẫn kiên cường sinh tồn đến tận bây giờ, xét theo cấp bậc thần sắc, hẳn là đã thanh hóa hơn nửa, có thể ở một mức độ nhất định đại diện cho đạo tắc tử vong của thiên địa Ai Cập mới đúng chứ!’

Nguyên Thanh Vi cẩn thận suy nghĩ một lúc, dùng đạo tắc pháp lý mà mình lĩnh ngộ với tư cách là thần trò chơi và thần tịnh hóa của thiên địa Ai Cập, cộng hưởng với đại địa Ai Cập, từng sợi nguồn lực rủ xuống.

‘Là phiếm ý thức vùng? Hay là ý chí thế giới phân khu vực?’ Nguyên Thanh Vi nhìn nguồn lực loãng có sự khác biệt nhỏ với nguồn lực bên trong Cửu Châu kết giới trong lòng bàn tay, có chút tò mò.

Phiếm ý thức vùng và ý chí thế giới phân khu vực là khái niệm do một nhóm tu sĩ ở thế giới chính đề ra.

Hồi triều thủy linh giới suy thoái, các quốc gia đông tây phương bắt đầu giao lưu.

Cũng chính vào lúc đó, rất nhiều người tu hành phát hiện ra sự tồn tại từ xưa đến nay được rất nhiều bậc tiên hiền gọi là thiên đạo, trong thế giới vẫn còn có sự tồn tại tương tự.

Sau khi nghiên cứu và sắp xếp sâu sắc, nhóm tu sĩ này đã đề ra hai khái niệm phiếm ý thức vùng và ý chí thế giới phân khu vực.

Cái gọi là phiếm ý thức vùng, ám chỉ vào thời kỳ thượng cổ, linh giới trùng khớp cao độ với nhân gian, vạn vật có linh, tiên dân thông qua tín ngưỡng, ban cho vạn linh khái niệm mới. Đồng thời thông qua sự lý giải của bản thân, cho rằng thế giới được cấu thành từ đâu, và lấy đó làm căn cứ, phái sinh ra một loạt thần thoại sáng thế, chính là lý thuyết triết học.

Cuối cùng, gây ra sự cộng hưởng của vạn linh trong khu vực, cuối cùng vạn linh dưới ảnh hưởng của tín ngưỡng, hướng về thần thoại sáng thế và lý thuyết triết học tương ứng để chuyển hóa, từ đó cải tạo toàn bộ khu vực, khiến nó phù hợp hơn với lý thuyết thần thoại tương ứng.

Mà ý chí thế giới phân khu vực chính là sản phẩm sau khi phiếm ý thức vùng tiến thêm một bước, theo lý thuyết của thế giới tiên thần, kỳ thực có chút tương tự như sản phẩm sau khi ý chí nhân đạo trùng khớp với ý chí thiên địa.

Hiện tượng này đại diện cho đạo tắc pháp lý mang tính khu vực có khuynh hướng được sinh ra sau khi trật tự nhân đạo trùng khớp cao độ với ý chí thiên địa.

Sự thay đổi này, kỳ thực vô cùng đáng sợ, bởi vì việc xây dựng trật tự như vậy, có nghĩa là một “thiên đạo mang tính khu vực” có khuynh hướng đối với một chủng tộc nào đó đã ra đời.

Lúc ban đầu khi Nguyên Thanh Vi vừa biết đến, chính là không kìm lòng được mà nghĩ đến một cách nói nhìn thấy trong tiểu thuyết đọc ở kiếp trước——Sở dĩ tiên thần rời đi, nhường đại địa cho nhân tộc, là bởi vì nhân tộc là nhân vật chính được thiên mệnh định sẵn.

Đối với cách nói này, Nguyên Thanh Vi kỳ thực vừa bực mình vừa buồn cười. Kẻ thốt ra những lời này, đã vứt bỏ các bậc tiên hiền từng bước chông gai, khoan mộc thủ hỏa, khai sáng văn minh đi đâu rồi?

Giao phó tất cả cho vận mệnh, xóa nhòa công tích của tiên hiền, từ một góc độ nào đó mà nói, cũng coi như là tự bôi đen biến tướng đi!

Nhưng kiểu tự bôi đen này, nếu chiếu theo lý thuyết “ý chí thế giới phân khu vực”, thì quả thực không thể nói là sai.

Chỉ là trình tự trong đó có chút vấn đề.

Sự rời đi của tiên thần, không phải thiên đạo quyết định trước rằng nhân tộc là nhân vật chính của thiên địa, mà là sau khi nhân tộc trở thành nhân vật chính của thiên địa, trật tự tương ứng đã dung nhập vào trong thiên đạo, khiến quy luật vận hành của thiên đạo dần dần có khuynh hướng nghiêng về phía nhân tộc, bài xích tất cả sinh linh và tồn tại siêu phàm ngoại trừ nhân tộc.

Do đó, khi phát hiện bản nguyên thu thập được trên đại địa Ai Cập, có sự khác biệt nhỏ với bản nguyên rơi xuống bên trong Cửu Châu kết giới, Nguyên Thanh Vi liền bắt đầu suy nghĩ tình huống này của thế giới Dân Quốc, rốt cuộc là phiếm ý thức vùng, hay là ý chí thế giới phân khu vực.