Hệ thống bộ lạc, hay thậm chí tiến xa hơn là hệ thống phân phong, bản chất là một sự hạn chế và suy yếu đối với vương quyền, hay nói cách khác là quân quyền.

Đồng thời, chế độ này đối với tu sĩ Nho đạo mà nói là đả áp đáng sợ nhất, còn đối với Chư tử bách gia, thì đó lại là sân khấu lớn nhất.

Đối với Nho đạo, quốc gia dưới chế độ phân phong, nhỏ thì hoàn toàn không cần quá nhiều kẻ sĩ có học ở tầng lớp cơ sở, chỉ cần lãnh chủ là kẻ ngốc, một mình có thể đồng thời đảm nhiệm chức vụ trưởng quan hành chính, pháp quan và lãnh chủ.

Lớn hơn một chút, cũng chỉ cần vài người biết chữ để phò tá bản thân là được, hoàn toàn không dùng đến nhiều người như vậy.

Điều này cũng khiến cho giá trị tồn tại của đệ tử Nho gia tầng lớp cơ sở tụt giảm thẳng đứng.

Về phần mức độ hưởng ứng hiệu lệnh của các bộ lạc hoặc lãnh chủ các nơi sau khi phân phong, cũng như một số tác phong quá đáng của thủ lĩnh bộ lạc, lãnh chủ tương lai v.v.

Nguyên Thanh Vi cũng có thủ pháp ứng phó, từ sau khi hắn thôn tính bộ lạc đầu tiên, bộ lạc nơi Nguyên Thanh Vi ở đã đóng vai trò giống như một thể kết hợp giữa tông chủ quốc và địa thượng thần quốc.

Tất cả vu sư đều phải học tập trong bộ lạc của Nguyên Thanh Vi, công nhận địa vị thống trị tối cao của Nguyên Thanh Vi, nhận thức được sự nhân từ và thần thánh của hắn, sau đó trở về bộ lạc để kiềm chế lẫn nhau cùng thủ lĩnh, hoặc lãnh chủ ngày sau.

Mà việc Nguyên Thanh Vi cần làm, chỉ có một, đó chính là ngồi ngay ngắn trong linh cảnh.

Chỉ khi cần thiết, ra tay can thiệp một chút là được, thời gian còn lại, đều là ngồi ngay ngắn ở đó, thu gặt khí số.

Cái gọi là thời điểm cần thiết này, chỉ việc kẻ nắm quyền của bộ lạc ban đầu phụng thờ Nguyên Thanh Vi, cũng chính là bộ lạc mà Nguyên Thanh Vi hiện đang ở, lại mưu đồ bóp méo, sửa đổi, phai nhạt mấy lời thề quan trọng mà Nguyên Thanh Vi đã để lại.

Thứ nhất: Ngoài ta ra, ngươi không được có chủ thần nào khác.

Thứ hai: Không được lạm sát, không được tham lam, không được trộm cắp, không được gian dâm, không được có bất kỳ hành vi bất nghĩa nào, nếu làm ra, tất yếu sẽ gánh chịu trừng phạt.

Thứ ba: Không được tùy tiện thề thốt nhân danh ta, một khi đã lập lời thề nhân danh ta, khế ước liền được chứng giám từ đây, không được vi phạm;

Thứ tư: Không được huyết tế, không đượctiết độc (nhục mạ/bất kính), không được có bất kỳ hành động nào trái ngược với thần thánh.

Thứ năm: Ước hẹn và cứu rỗi, nếu cả đời ngươi hành thiện, vậy ngươi sẽ được thăng vào quốc độ của ta, nhận được phúc traser tương đương với thiện hạnh cả đời ngươi, nếu ngươi hành ác, nhưng lại thành tâm hối cải sau sự việc, đồng thời đưa ra sám hối và bồi thường cho việc đó, ta sẽ ban cho ngươi sự cứu rỗi cuối cùng sau khi ngươi chết.

Thứ sáu: Ngày lễ, ngày giáng sinh của ta, sẽ là ngày lễ được pháp luật bảo vệ, ngày này, tất cả tín dân đều có thể chọn gác lại công việc, tổ chức yến tiệc ăn mừng, hoặc nghỉ ngơi một chút.

Thứ bảy: Trừ những lời thề đã được thần thánh chứng giám ra, tất cả lời bàn luận khác đều là sự bôi nhọ của ma đạo ngoại đạo, các ngươi nên học cách phân biệt.

Mấy lời thề này thoạt nhìn có vẻ đơn giản, nhưng trên thực tế lại ẩn chứa lượng lớn thông tin.

Điều thứ nhất: Ngoài ta ra, ngươi không được có chủ thần nào khác. Xác định rõ ràng vị trí chủ tớ, đồng thời cũng dự trữ sẵn nhân tuyển để đùn đẩy trách nhiệm.

Điều thứ hai tương đương với pháp luật ban đầu, điều thứ ba chính là khế ước và công chính, điều thứ tư là duy trì chính thống của thần đạo, điều thứ năm là phúc lợi cho con người, cũng là nơi có sức cám dỗ nhất trong toàn bộ lời thề.

Điều thứ sáu lại là một chiếc mỏ neo, chỉ cần ngày lễ này hãy còn đó, vậy thì Nguyên Thanh Vi sẽ có sức mạnh cuồn cuộn không ngừng hội tụ.

Điều cuối cùng hoàn toàn là vì bản thân Nguyên Thanh Vi mà cân nhắc, cũng là con đường tuyệt vời nhất để đôi co tranh cãi sau này.

Bảy lời thề này, chính là chỗ dựa quan trọng để Nguyên Thanh Vi nắm giữ đại cục, đợi đến khi bảy lời thề này được truyền bá rộng rãi, các bộ lạc dưới liên minh, hay các nước dưới chế độ phân phong ngày sau, đều sẽ mất đi khả năng thoát khỏi lòng bàn tay của hắn.

'Vấn đề duy nhất chính là, Nho đạo của thế giới này cũng không phải kẻ ngốc.'

Nguyên Thanh Vi ngước nhìn về một bộ lạc trong liên minh.

Trong bộ lạc này có một tù binh, lúc này đang giảng giải tinh yếu Nho đạo cho mấy đứa trẻ giữa đống chiến tù, trong mắt từng đạo tinh quang lóe lên, không ngừng khắc ghi cảm ngộ của bản thân vào lòng những đứa trẻ này.

Mà thông qua tên tù binh này, Nguyên Thanh Vi có thể thấy một tia thanh quang từ cõi âm thế tương ứng với đại địa Trung Nguyên bay vút lên.

Nơi thanh quang tọa lạc, chính là vị trí của Văn miếu, nơi đó có từng tôn Nho gia tiên hiền được hào quang chiếu rọi, tùy theo mức độ dụng công khi còn sống, cùng với thanh danh trong sạch trên người, trên thân những vị thần linh Nho đạo này lần lượt hiện lên ánh sáng màu đỏ, vàng và xanh.

Trong đó vị cốt lõi nhất có toàn thân sắc xanh thẳm, đôi tròng mắt mở ra, có từng vòng hào quang thanh thánh lưu chuyển tuôn ra.

Khi Nguyên Thanh Vi phóng tầm mắt qua đó, vị này cũng như có điều suy nghĩ, phóng tầm mắt chiếu tới.

Nguyên Thanh Vi phất tay một cái, trong âm thế âm phong từng trận, che khuất tầm nhìn của đối phương.

Thu hồi tầm mắt, Nguyên Thanh Vi nhìn tên tù binh kia, thầm cười trong lòng: 'Đến cả phương pháp phò tá long đình mà cũng dùng ra, Nho đạo này thật sự hận ta thấu xương rồi đây!'

Mấy đứa trẻ kia tuy là con lai giữa người bộ lạc và người Trung thổ, ngưng tụ một phần địa mạch long khí, có thể coi là con cọng khí số của vùng đất mà Nguyên Thanh Vi ở.

Nhưng chẳng bao lâu nữa, vùng đất xung quanh đều sẽ trở thành một phần quyền quyền bính (quyuyền bính) của Nguyên Thanh Vi, một đứa con khí số được nuôi dưỡng dựa vào địa mạch linh khí, thì có gì phải sợ hãi?

Thậm chí, Nguyên Thanh Vi còn có chút hy vọng Nho đạo có thể đầu tư thêm chút trọng lượng vào, để hắn có thể dùng Nguyên Thủy đại đạo triệt để thôn tính vô số đạo tắc pháp lý của Nho đạo phương thế giới này, tiến một bước hoàn thiện Nguyên Thủy đại đạo.

Ôm lấy tâm thái này, Nguyên Thanh Vi lắc lắc đầu, cũng không còn quan tâm đến tên tù binh kia nữa, mà dựa vào bản thể, phân hoá ra một cỗ hóa thân, với thân phận học tử, hòa mình vào Trung thổ.

Sau khi hoàn thiện bố cục của thế giới nhân đạo, sự chú ý của Nguyên Thanh Vi lại chuyển dời trở lại bản thể trong Thái Hành sơn ở thế giới Thục Sơn.

Từng sợi khí tức đạo tắc diễn hóa vạn vật thiên địa hiện lên giữa tay Nguyên Thanh Vi, dung hợp vào thế giới nhân đạo, tinh thần khai tịch của đạo trật tự, lại kết hợp với niệm lý chải chuốt pháp lý của Nho đạo.

Một thanh bảo xích hư ảo xuất hiện trong tay Nguyên Thanh Vi, nhẹ nhàng vẹt một đường về phía trước, hư không rách ra, các loại thiên địa nguyên khí hỗn tạp vào nhau, rồi lại dưới sự trượt đi của bảo xích, diễn hóa ra các loại hư ảnh đạo tắc pháp lý.

'Đạo khai tịch a!'

Ánh mắt Nguyên Thanh Vi biến đổi, trong quá trình không ngừng mở rộng Nguyên Thủy đại đạo ra bên ngoài, Nguyên Thanh Vi cũng không ngừng điều chỉnh biểu hiện bên ngoài của Nguyên Thủy đại đạo, dựa vào những biểu hiện này, Nguyên Thanh Vi dần ngưng tụ ra ba loại đại đạo thuộc hạ khác nhau.

Đường thứ nhất chính là Khai tịch đại đạo, trong đó hàm nghĩa có hai, một là dựa theo đặc tính của nguyên thủy hỗn độn, trong quá trình khai tịch đại đạo dần diễn sinh thành vạn vật. Một loại khác là dựa trên niệm lý nhân đạo, dùng khái niệm mới, thay thế khái niệm cũ.

Đường thứ hai là Mậu Kỷ đại đạo, bắt nguồn từ Trung ương Mậu Kỷ Hạnh Hoàng Kỳ, cũng có thể gọi là Ngũ Hành Ấn, có thể tự do nắm giữ ngũ hành chi lực giữa thiên địa, nhưng biểu hiện bề ngoài lại là lực lượng của đại địa Mậu Kỷ Thổ.

Đường thứ ba chính là Hư Thực đại đạo, bắt nguồn từ quá trình sáng tạo của thế giới trò chơi, cùng với quá trình diễn sinh, lấy hư thực làm âm dương, làm biểu lý cho nhau, tương hỗ chuyển hóa, tiến có thể từ hư không sinh ra hiện thực, lùi có thể mượn thực hóa hư.

Ngoài ra, trong lòng Nguyên Thanh Vi còn có vài loại đại đạo pháp lý khác nhau đang chầm chậm nảy nở.