“Quảng Thành Tử, Hiên Viên Hoàng Đế và Đại Vũ Vương sao?” Nguyên Thanh Vi nhìn khí vận đồ, trong lòng như có điều suy nghĩ, sau đó quay đầu nhìn về phía nhà Thương, nhìn luồng khí tức ở phía trên.

Cậu chợt phát hiện, khí tức của Quảng Thành Tử và khí tức của Thiên Đế có chút tương tự, đều vô cùng hư vô mờ ảo, nhưng lại chí tinh chí thuần, mang đến cảm giác cho Nguyên Thanh Vi, so với khí tức của Thanh Môn Cung cũng không kém phân nào.

“Cho nên Thiên Đế và Quảng Thành Tử thuở ban đầu đều là Bất Bất Hủ Đạo Quân sao?”

Trong lòng Nguyên Thanh Vi có chút ít sự minh ngộ, sau đó bắt đầu tỉ mỉ suy ngẫm về những biến hóa trong hai đời Thương Chu, trong lòng bỗng nhiên có điều ngộ ra.

Vào thời Hạ Thương Chu, có một điểm chung, đó chính là người sống chỉ có thể xưng vương.

Hay nói cách khác, trong khoảng thời gian từ Thương Chu đến chiến quốc, chữ “Đế” thuộc về Thiên Đế, hoặc có địa vị cực cao, là danh xưng độc tôn của thiên thần có thể được gọi là Đế quân, mà chữ “Vương” chính là Nhân vương, chỉ những kẻ thống trị nhân gian.

Nói tóm lại, chính là tất cả những người đang sống, nhiều nhất cũng chỉ có tư cách gọi là vương, chứ không thể gọi là đế.

Mặc dù nhà Thương có rất nhiều “Đế”, ví dụ như Đế Tân, Đế Ất vân vân, nhưng trên thực tế, trong giáp cốt văn, việc gọi các vị Thương vương còn sống đều được gọi chung là vương, cho nên theo lý luận này để suy luận, cái gọi là “Đế” vào thời nhà Thương, thuộc về truy phong sau khi “Vương” chết.

Đương nhiên, điều này cũng có thể hiểu là các đời Thương vương tự coi mình là hậu duệ của Thiên Đế. Cái gọi là “Thiên mệnh huyền điểu, giáng mà sinh Thương” bản chất cũng là một loại câu chuyện tràn ngập ý nghĩa thần thoại.

Tuy nhiên, nhận thức này đã có sự thay đổi rõ rệt khi đến thời nhà Chu, các vị Chu vương sau khi chết không còn được truy xưng là “Đế”. Trong quan niệm của người Chu, các tổ tiên đã khuất sẽ phụng sự “Đế”, trong ghi chép cũng có những câu như “tại Đế tả hữu”, “sự hỉ Thượng Đế” vân vân.

Nói cách khác, chính là vào thời nhà Chu, con người không còn cho rằng sau khi chết sẽ trực tiếp biến thành thần, mà bắt đầu phân định hoàn toàn rạch ròi giữa tổ tiên thần với thiên thần, tự nhiên thần. Từ một góc độ nào đó, thời kỳ này, cũng có thể được coi là thời kỳ nhân đạo thần dần dần thay thế hệ thống thiên thần và tự nhiên thần.

Cho nên, trong thế giới Thục Sơn, tranh chấp Thương Chu chính là cuộc đấu tranh cuối cùng giữa thần đạo và tiên đạo, cũng là sự giãy giụa cuối cùng của thần đạo.

Sau lần này, tiên đạo sẽ triệt để áp đảo thần đạo, từ đó nhân đạo đại hưng.

Đứng ở nút thắt thời gian này, Nguyên Thanh Vi nhìn ánh sáng thuộc về Thiên Đế dần dần mờ đi, mà khi sức mạnh của Thiên Đế biến mất, sức mạnh thuộc về Quảng Thành Tử cũng dần dần lu mờ.

‘Không, có lẽ nên nói là đã khôi phục trạng thái không thể quan sát. Cho dù có sự gia trì của Thanh Môn Cung, ta cũng chỉ có thể cảm nhận được một chút dấu vết khi bọn họ kịch liệt tranh đấu thôi sao?’ Ánh mắt Nguyên Thanh Vi hơi tối lại, ý chí dưới sự che chở của Thanh Môn Cung lùi về phía nút thắt thời gian mà mình đang ở.

Hơn nữa, trên đường đi Nguyên Thanh Vi liên tục quan sát sự thay đổi của thần đạo.

Giống như phỏng đoán ban đầu của cậu, nguyên thủy thần đạo theo sự diệt vong của nhà Thương đã dần đi đến suy tàn, hình tượng các vị tự nhiên thần vốn có đủ loại đặc trưng tự nhiên, đặc trưng phi nhân liên tục chuyển hóa, hướng về hình dáng con người thuần túy mà biến đổi.

Nhưng khi các tự nhiên thần hoặc bị thay thế, hoặc hoàn toàn dung hợp với nhân đạo, tiên đạo lại ra tay một lần nữa.

Lần này, Nguyên Thanh Vi cũng nhìn thấy một số uẩn tình đằng sau cái chết của Minh Ngọc Tán Nhân.

Cái chết của Minh Ngọc Tán Nhân thoạt nhìn là kết quả do cổ tiên Ngải Chân Tử mang theo Thiên Đô, Minh Hà, Đại Nguyên, Trụ Sán và Liên Sơn — năm vị cao nhân Đạo giáo hợp thủ tạo thành. Trên thực tế, đằng sau sự việc này còn có sự thao túng của tiên đạo.

Lúc ấy, những việc làm của Đạo giáo hoàn toàn không nhìn thấy bất kỳ dấu vết thanh tịnh tiêu dao nào, ngược lại vô cùng hung tàn. Đạo thủ Khăn Vàng xướng lên ý tưởng lập đạo quốc trên mặt đất, mở ra màn mở đầu cho việc lật đổ cơ nghiệp bốn trăm năm của nhà Hán. Thiên Sư Đạo hô hào minh ước với Thái Thượng Lão Quân, lập hai mươi tư công ấn, hô lên khẩu hiệu phá sơn phá miếu, tru tận sáu đời quỷ cũ, cho đến tận loạn Tôn Ân, sức chiến đấu của Đạo giáo lúc bấy giờ phe nào cũng mạnh hơn phe nấy.

Trong khoảng thời gian này, trong việc phá miếu, tru tận sáu đời quỷ cũ, ngọn núi bị phá là núi gì? Thần sơn linh cảnh; cái miếu bị đập là miếu gì? Đạo tràng của thần linh; sáu đời quỷ cũ là gì? Thần linh của muôn vật tự nhiên.

Cho nên, xét về mặt bản chất, cái chết của Minh Ngọc Tán Nhân bắt nguồn từ sự thanh tẩy cuối cùng của tiên đạo đối với thần đạo.

Sau Minh Ngọc Tán Nhân, Nguyên Thanh Vi trên trục thời gian liền không thể nhìn thấy sự tồn tại của bất kỳ vị thần linh cường đại nào nữa, thỉnh thoảng có sinh ra, cũng tất nhiên sẽ nhanh chóng hóa thành tro tàn dưới sự vận hành của khí số thiên địa.

Thế giới Thục Sơn lúc bấy giờ, đã không dung nổi những vị thần linh cường đại thuần túy nữa rồi.

Nghĩ thông suốt điểm này, Nguyên Thanh Vi lập tức chém luồng ánh sáng Thiên Đế trong tâm niệm của mình ra, ném vào trong Thanh Môn Cung để trấn áp, tiếp tục quan sát sự thay đổi khí số theo sau đó.

Sự thay đổi khí số của toàn bộ thế giới Thục Sơn khiến môi trường sinh tồn của thần linh ngày càng gian nan.

Mà ba lão Nga Mi với tư cách là những kẻ tru sát Minh Ngọc Tán Nhân, sau khi cổ tiên Ngải Chân Tử phi thăng, lại nhận được sự ủng hộ của Thiên Đô và Minh Hà, đã đặt nền móng cho sự đại hưng sau này.

‘Cho nên, sự hưng thịnh của Nga Mi Phái, kỳ thực có thể nói là được xây dựng trên xương máu của chư thần? Thảo nào các đệ tử đời thứ ba của Nga Mi Phái sau này lại kiêu ngạo hống hách với người ma đạo, mà cũng không thấy sư trưởng đằng sau ra mặt giáo dục. Trong đó ngoài việc cần bọn họ đi khiêu khích ra, há lại không phải là nhân thế quét sạch tàn dư khí số thần đạo còn sót lại sao?’

‘Nói như vậy, sự suy bại của ngũ phương ma giáo thuở ban đầu, cũng hẳn là đã bị liên lụy bởi khí số thần đạo. Thậm chí tám phần mười Liên Sơn cũng bị hố rồi, cái gì mà khai mở một con đường cho bàng môn, e là đang mưu cầu sinh cơ cho thần đạo thì có!’

Tư duy của Nguyên Thanh Vi ngày càng bay xa, mà suy nghĩ của cậu cũng đồng thời liên kết với dòng sông vận mệnh, trong đó những điều chính xác tự nhiên sẽ sinh ra liên kết với dòng sông vận mệnh, dần dần ngưng tụ thành hình, còn những thứ không tương thích sẽ hóa thành bọt nước.

‘Tuy nhiên, cái chết của Liên Sơn, xét từ một góc độ nào đó, cũng coi như cắm một cái đinh trên nền tảng đại hưng của Nga Mi đấy!’

Nhìn sự thay đổi của khí số, trong lòng Nguyên Thanh Vi như có điều suy nghĩ, sau khi ý chí trở về thể xác, liền gọi Lâm Thanh tới.

“Ngươi đã dung nạp Phật quang, cũng coi như tu hành có thành tựu, đã đến giới hạn căn cơ của ngươi rồi, ngày sau cũng chỉ là công phu mài giũa.” Nguyên Thanh Vi trước tiên chỉ ra vấn đề mà Lâm Thanh hiện tại cần phải đối mặt, lại chỉ điểm nói: “Ngươi nếu muốn tiến xa hơn một bước, cách tốt nhất chính là đến động Hoa Vũ ở Bạch Dương Nham, núi Phong Động — chốn cũ của Bạch Dương Chân Nhân để tìm kiếm cơ duyên.”

Lâm Thanh nghe vậy, có chút kỳ lạ nói: “Thưa thầy, vị Bạch Dương Chân Nhân kia tuy cũng là người phi thăng thiên phủ, nhưng theo con được biết ông ấy không phải là phi thăng **, công pháp truyền thừa còn vượt trội hơn cả đạo thống Thuần Dương của chúng ta cơ mà?”

“Ngươi đúng là không biết gì cả!” Nguyên Thanh Vi cười cười, nói: “Bộ 《Bạch Dương Đồ Giải》 kia chính là tâm pháp Huyền môn chính tông, mà truyền thừa của Bạch Dương Chân Nhân, nếu truy nguyên lại cho kỹ thì có thể coi là truyền nhân của Chung Ly Quyền, kế thừa nhất mạch Thiếu Dương, cùng nhất mạch Thuần Dương chúng ta vốn là đồng tông đồng nguyên, không ít lý niệm tu hành đều có điểm tương đồng, ngươi đi lĩnh hội một hai, cũng có thể thông suốt vạn sự.”

“Ngoài ra, Bạch Dương Chân Nhân còn để lại một bộ trâm quyết cùng hai hộp mang nhồi ở chốn cũ của mình. Mang nhồi kia chính là do Bạch Dương Chân Nhân luyện thành từ ngũ cốc tiên, giỏi nhất là ôn dưỡng ngũ tạng lục phủ.”

“Vào thời Tiên Tần phần lớn được dùng để thức tỉnh thần huyết. Nay chư thần đã suy thoái, đi tới cũng có năng lực nâng cao căn cốt nhất định, ngươi đi mang nó về, liền có thể tiến thêm một bước trên cơ sở ban đầu, sau khi chuyển kiếp quay về, căn cốt sẽ còn hơn một bậc.”

Nhìn Lâm Thanh đang mở to hai mắt háo hức, Nguyên Thanh Vi lại dặn dò: “Tuy nhiên, hai vật này là do Bạch Dương Chân Nhân để lại cho đệ tử, ngươi lần này đi tuy có thể mượn thân phận nhất mạch Thuần Dương để cầu xin, nhưng bắt buộc phải lập lời thề, hoặc là tiếp tục năm vạn thiện công cho Bạch Dương Chân Nhân, hoặc là tìm cho ông ấy một người truyền nhân. Đã nhớ kỹ chưa?”

Lâm Thanh gật đầu, Nguyên Thanh Vi cũng không câu nệ cậu nữa, để cậu rời đi, ngự độn quang bay thẳng về phía chốn cũ của Bạch Dương Chân Nhân.