Ở phía trước ba ngôi làng đều có một chiếc xe bốn bánh rộng rãi, trên đó có hai con tuấn mã kéo xe. Bốn bánh của xe đều được làm bằng tinh thiết đen đỏ, trên xe chở Vệ Cổ.

Vệ Cổ là vật phẩm trân quý nhất của mỗi ngôi làng, nếu Vệ Cổ mất đi thì ngôi làng đó khó mà sống sót nổi trong cái thế giới gian nan này.

Ba ngôi làng dừng lại, các võ giả đều đi về phía Vệ Cổ của làng mình.

Chu Phàm và Lỗ Khôi mỗi người một bên nhấc Vệ Cổ lên. Vệ Cổ này trông như được đúc từ gỗ và da thú, nhưng lại nặng tới hơn hai ngàn cân.

Nếu không phải võ giả có sức lực cực lớn thì khó mà nhấc nổi.

Thế nhưng Chu Phàm và Lỗ Khôi nâng lên rất nhẹ nhàng. Họ khiêng Vệ Cổ đến một cái hố đất hình bánh xe đã đào sẵn bên cạnh Xích Đạo, sau đó đặt Vệ Cổ thẳng đứng vào trong hố, để Vệ Cổ đứng vững.

Vệ Cổ đứng vững trên mặt đất, mọi người mới hoàn toàn yên tâm.

Tam Khâu Thôn có hơn một ngàn người, không biết phải đặt bao nhiêu lá U Diệm Phù vào trong đống lửa mới chống lại được bóng đêm.

Mỗi đêm tiêu hao số lượng U Diệm Phù sẽ lớn đến mức một ngôi làng không thể gánh nổi.

Chỉ cần để Vệ Cổ tiếp xúc với mặt đất, nó sẽ phát huy tác dụng, chống lại phần lớn quái dị cấp Huyết Du, Bạch Oán, Hắc Oán. Những con quái dị ẩn nấp trong bóng tối cũng không ngoại lệ. Dù không chống lại được quái dị cấp Huyết Oán trở lên, nhưng nó cũng có thể phát ra tiếng trống vang dội để cảnh báo.

Điều này khiến họ chỉ cần cẩn thận cảnh giác với quái dị cấp Hắc Du là được.

Ẩn Phúc Thôn và Mãng Ngưu Thôn cũng dùng Vệ Cổ để chống lại nguy hiểm trong đêm tối nơi hoang dã.

Rất nhanh, sau khi đội viên tuần tra múc một chậu nước từ con sông về, Hoàng Phù Sư liền thả một lá phù chú vào trong chậu sắt.

Đây là Trắc Thủy Phù. Một lát sau, nước trong chậu vẫn trong vắt thấy đáy, Hoàng Phù Sư mới thu lại Trắc Thủy Phù. Nếu nước trong chậu đổi màu khác thì nước đó không thể dùng được.

Ngoài hoang dã có rất nhiều nguồn nước bị quái dị làm ô nhiễm triệt để, cần phải cẩn thận dè dặt.

Trắc Thủy Phù chỉ là một trong các cách thử nghiệm. Trong lúc dùng Trắc Thủy Phù, đội viên tuần tra cũng cho thỏ trong lồng uống nước, một thời gian sau, con thỏ cũng không sao cả.

Người của Tam Khâu Thôn mới yên tâm.

Mỗi nhà mỗi hộ đều hành động, người đi lấy nước, người đi nhặt củi, tất bật chuẩn bị bữa tối quanh Xích Đạo. Họ đều mang theo một ít lương khô, nhưng đó là đồ dự phòng khi không thể nhóm lửa nấu cơm, không được tùy tiện động vào.

Phải nói thêm là La Liệt Điền tuy hơi nhát gan một chút, nhưng quản lý trại rất ngăn nắp, có trật tự.

Người của đội tuần tra tản ra cảnh giác xung quanh, ngăn chặn Hắc Du lẻn vào trong đám đông làm hại tính mạng dân làng.

Khói bếp lượn lờ từ khắp nơi trong khu vực này bay lên từng dải.

Chu Phàm nhìn về hướng họ đã đi tới, hiện giờ chỉ có thể thấy lờ mờ bên chân trời có một vòng hào quang bảy màu, giống như cầu vồng sau mưa.

Điều này chứng tỏ đoàn di dân của ba ngôi làng sau một ngày đi đường đã ngày càng cách xa vòng tròn bảy màu của Trường Hà Lâm.

Chu Phàm thu hồi ánh mắt, hắn thấy Tiểu Liễu cùng Quế Phượng, Chu Xuân Mai, mẹ của Hầu Gầy, bốn người phụ nữ đang chuẩn bị bữa tối. Còn Hầu Gầy và mấy người đàn ông thì đang chẻ củi gánh nước.

Hắn lắc đầu, không qua giúp đỡ, vì trách nhiệm của hắn là bảo vệ.

Mãi đến khi sắp ăn tối, Tiểu Liễu mới lại đây gọi hắn.

Đôi má Tiểu Liễu bị khói lửa hun đến ửng hồng, Chu Phàm cười nói chuyện với Tiểu Liễu rồi đi về phía vị trí của nhà mình.

Lúc ăn cơm, Chu Xuân Mai vẫn không có sắc mặt tốt với Chu Phàm. Chu Phàm biết là do chuyện giữa hắn và Tiểu Liễu, hắn cũng không nghĩ nhiều, chỉ nhẹ nhàng nói chuyện với người khác, dặn dò buổi tối cần chú ý những gì.

Dù có Vệ Cổ cũng không thể lơ là mất cảnh giác. Đối với người bình thường, dù chỉ là một con Bạch Du có tính công kích thôi cũng rất nguy hiểm, dù sao đây cũng không phải là trong thôn.

Chu Nhất Mộc và mấy người kia đều nghiêm túc thảo luận với Chu Phàm về chuyện qua đêm.

Ăn tối xong xuôi, Chu Phàm và những võ giả này đều được gọi đi, các võ giả, phù sư của ba ngôi làng tập hợp lại một chỗ.

Trong khu trại tạm thời của đoàn di dân đã nhóm lên từng đống lửa trại.

Nhiệt độ đêm hè không quá thấp, nhóm lửa trại chỉ để tránh trường hợp xảy ra bất trắc mà không nhìn thấy gì. Nơi hoang dã đâu đâu cũng là củi khô, không thiếu gỗ để nhóm lửa.

Các võ giả và phù sư tụ tập bên một đống lửa, lấy ra mấy tấm bản đồ da cừu, đêm nay họ phải thương nghị ra lộ trình hành tiến của đoàn di dân.

Nơi mà ba ngôi làng muốn đến gọi là Phần Cốc Địa.

"Lý" là cấp hành chính nhỏ nhất của Đại Ngụy triều, nhưng cương thổ Đại Ngụy rộng lớn vô biên, ngay cả khu vực cấp Lý cũng lớn đến mức kinh người. Càng là nơi hẻo lánh thì đôi khi phạm vi quản lý lại càng lớn, vùng Thiên Lương Lý nằm ở Man Nam thì càng như vậy.

Nơi ở ban đầu của ba ngôi làng được gọi chung là Đê Khâu Nguyên, vốn đã thuộc vùng hẻo lánh của Thiên Lương Lý. Nơi họ định đến là Phần Cốc Địa, coi như nằm ở trung tâm của Thiên Lương Lý, cách Thiên Lương Thành cũng chỉ mất một ngày đi lại.

Chưa bàn đến Phần Cốc Địa thế nào, hiện tại họ phải đến được Phần Cốc Địa mới tính tiếp được chuyện sau này.

Từ Đê Khâu Nguyên đến Phần Cốc Địa, có vài nơi không có Xích Đạo, họ phải băng qua hoang dã mới tìm được đoạn Xích Đạo tiếp theo, trong khoảng thời gian này đã nảy sinh ra vài lộ trình.

Mỗi lộ trình đều có sự nguy hiểm riêng, không có lộ trình nào tuyệt đối an toàn. Cuộc thảo luận này cứ lặp đi lặp lại giữa sáu vị phù sư.

Nhóm Chu Phàm như lũ quê mùa này, có người chỉ mới đi đến Thiên Lương Thành, có người giống như Chu Phàm, thậm chí đây là lần đầu tiên ra khỏi Đê Khâu Nguyên.

Nếu bàn về sự am hiểu địa hình Thiên Lương Lý, đương nhiên là sáu vị phù sư lớn tuổi này rồi.

Nhưng Chu Phàm vẫn nghiêm túc lắng nghe, hắn hy vọng hiểu thêm về Thiên Lương Lý.

Sau cùng thảo luận gần nửa canh giờ, lộ trình mới được sáu vị phù sư xác định. Lộ trình này không phải là gần nhất, nhưng là lộ trình mà đa số họ cho là an toàn hơn cả.

Lộ trình này phải rời khỏi Xích Đạo băng qua Dừa Thụ Pha, rồi men theo Xích Đạo của Dừa Thụ Pha dọc theo Kê Vĩ Giang mà đi xuống, sau đó lại xuyên qua Bạch Mao Thảo Địa, tìm đến đoạn Xích Đạo thứ hai, rồi sau đó mới có thể men theo Xích Đạo để đến được Phần Cốc Địa.

Sáu vị phù sư nhìn bản đồ, trầm mặc không nói, đây đã là lộ trình an toàn nhất mà họ nghĩ ra được. Còn những lộ trình khác đều từng có lời đồn bất tường, nếu là võ giả một mình đi nhanh qua những nơi bất tường đó thì còn dễ nói, nhưng với đoàn di dân đông đúc này thì thật sự không dám đi những lộ trình đó.

Nhưng lộ trình này vẫn tồn tại quá nhiều điểm không xác định, xuyên qua hoang dã chưa bao giờ là chuyện an toàn, đối với võ giả cũng vậy.

Theo tốc độ hành tiến của đoàn di dân, lộ trình này e rằng còn cần thêm bốn ngày nữa.

Bốn ngày tới sẽ rất khó khăn.

Sáu vị phù sư ổn định lại tinh thần, bắt đầu giảng giải nghiêm túc cho nhóm võ giả quê mùa Đê Khâu Nguyên như Chu Phàm về địa hình, những nguy hiểm có thể tồn tại ở những nơi này cùng các thông tin khác.

Sau khi thương nghị xong, võ giả của ba ngôi làng lại tách ra, tự sắp xếp việc canh đêm của làng mình.

Hoàng và Mao hai vị phù sư tuổi tác đã cao, không để họ canh đêm. Tam Khâu Thôn có bốn võ giả là Chu Phàm, họ chia làm hai tổ, Chu Phàm và La Liệt Điền một tổ, Lỗ Khôi và Trâu Thâm Thâm một tổ.

Chu Phàm và La Liệt Điền canh nửa đêm đầu. Hai canh giờ của nửa đêm đầu trôi qua rất nhanh, ngoài những tiếng gầm gừ quái dị truyền đến từ xa, cũng không có gì bất thường.

Gọi Lỗ Khôi và Trâu Thâm Thâm dậy, Chu Phàm liền đi ngủ.

Trại yên ắng, chỉ có ánh lửa trại chập chờn le lói.

Rất nhanh, trời đã sáng.

Trong đám đông Tam Khâu Thôn vừa tỉnh giấc, bỗng nhiên truyền đến những tiếng hét thất thanh hoảng loạn, sợ hãi.

Chu Phàm mở mắt, sắc mặt hơi biến đổi, hắn bật dậy từ mặt đất. Sau khi nhìn thấy cha mẹ và mọi người trong trại đều an toàn, hắn mới vội vã chạy về phía nơi phát ra tiếng động.