"Phàm trung tiên, tổ thượng thần..." Nếu nói về chuỗi biểu hiện đạo pháp, tự nhiên, viên mãn vừa rồi của Bát Tôn Ám, ngay cả Ma Tổ cũng không thể nhìn thấu tất cả ngay lập tức.

Bởi lẽ, trong sự thấu hiểu của hắn về Đại Đạo, dù Bát Tôn Ám không luyện linh, đi con đường của Kiếm Tổ, vẫn có thể có sự siêu thoát. Nói thế nào đi nữa, cũng chẳng ai có thể một bước quy linh được chứ?

"Minh biện ngã, tắc Đại Đạo hóa." Đây là định luật bất biến từ cổ chí kim của Thánh Thần Đại Lục. Cũng là bình cảnh đầu tiên mà Thánh Tổ gặp phải trước khi phong thần xưng tổ năm xưa.

Độ cao của đạo pháp ở đại bộ phận Thánh Thần Đại Lục, so với đạo pháp hoàn mỹ của Thiên Cảnh, chỉ đạt được tám phần mười. Cho nên tu đạo bình thường, không thể chạm tới ngưỡng siêu đạo hóa chín phần mười.

Không đạt được chín phần mười, tự nhiên cũng không thể tiến gần tới mười phần mười đại diện cho viên mãn, tức là phong thần xưng tổ. Vì thế, Đại Đạo hóa, siêu đạo hóa, phong thần xưng tổ, đây là trình tự từng bước một, là con đường mà người tu đạo bình thường nên đi.

Minh biện ngã, lại bị kẹt ngay trước bước đầu tiên. Bởi vì sau khi biện xong Đại Đạo hóa, bản thân quy về thiên địa, như Hoa Vị Ương, đều đồng hóa vào trong "Đạo". Dù cùng trời đất đồng thọ, nhưng cũng chẳng khác gì đã chết, không thể phi thăng Thiên Cảnh nữa.

Giải thế nào? Dưới Tổ Thần, không thể hiểu nổi. Dẫu cho là Thánh Đế, ngộ không ra chính là ngộ không ra, cả đời cũng chỉ kẹt ở bước này. Nhưng thế giới này không thiếu thiên tài, ít nhất Thập Tổ đều tìm ra cách giải, Thánh Tổ đương nhiên càng là người đầu tiên.

Hắn bị kẹt ở bước này không lâu, liền thông ngộ ra điều này: "Thiên địa đạo pháp, tuyệt không phải vĩnh hằng bất biến." "Đạo duy nhất không biến, chỉ có đạo của sự thay đổi." "Đạo cùng ta như một, vậy ta chẳng phải vĩnh hằng bất biến, mà là không giây phút nào là không thay đổi."

Vậy nên minh biện ngã, Thánh Tổ liền tìm ra lời giải hoàn mỹ nhất. Đó là tiếp nhận cái tôi quá khứ, minh biện cái tôi hiện tại, tôn trọng mọi biến số của cái tôi tương lai, cái này tạm thời chưa biện. Thánh Tổ, thế là đạo thành!

Hắn chia minh biện ngã thành hai bước, tức "Minh biện chân ngã" và "Minh biện giả ngã". Minh biện chân ngã, đại diện cho việc biện minh tất cả biến số của cái tôi tương lai, điều này quá tốn thời gian công sức, và cũng không thể thực hiện. Trong thời kỳ gian khổ nguy nan mà Thánh Thần Đại Lục vô cùng cần một vị "Thần" làm lãnh tụ, đợi hắn biện minh xong "cái tôi tương lai", thì mọi thứ đều đã tiêu tan rồi.

Minh biện giả ngã, thực ra không hề giả, cái tôi quá khứ, hiện tại, quả thực cũng là ta, chỉ là tạm thời thiếu đi bước cái tôi tương lai mà thôi. Nhờ vào đó vượt qua ải Đại Đạo hóa, sau khi Thánh Tổ "minh biện ngã", Thánh Đạo siêu đạo hóa, rất nhanh đã phong thần xưng tổ.

Lối tắt đi lúc đó, tệ hại bắt đầu âm thầm lộ ra. Sự bất định của cái tôi tương lai từng bước xâm thực, ảnh hưởng, thay đổi cái tôi hiện tại, cái tôi quá khứ, mà xu thế ác hóa này, ngay cả cảnh giới Tổ Thần cũng không thể kiểm soát. Đạo đã thành, không có đường quay đầu.

Thánh Tổ không hề hối hận về lựa chọn lúc đó, thực ra lúc ấy hắn cũng chẳng có lựa chọn nào khác, chỉ có mỗi con đường đó. Kẻ thiên tư trác tuyệt không bao giờ oán trời trách người, từng bước từng bước đều có phương thức tu đạo của từng bước, Thánh Tổ rất nhanh lại tìm ra lời giải:

"Dùng thần vật đủ để tạm thời bằng định 'cái tôi tương lai', chặn lại mọi sự dị biến sau khi bị ảnh hưởng của cái tôi hiện tại, cái tôi quá khứ, để dành thời gian, minh biện cái tôi tương lai, chữa lành cho cái tôi quá khứ và hiện tại." "Vật này trong phàm trần không tìm thấy, nên lên Thiên Cảnh cầu lấy, rồi khế nhập vào Thánh Thần Đại Lục, quy tịnh về bản chân, để người tu đạo đời sau đều có thể sử dụng."

Tổ Thần mệnh cách, ứng vận mà sinh. Thánh Tổ, thế là đạo thành!

Cảnh giới Tổ Thần, ổn định được bao nhiêu năm; cái tôi tương lai, minh biện bao nhiêu năm, vẫn không có kết quả. Thánh Tổ ý thức được, có lẽ con đường của mình đã sai, nhưng hắn vốn là người khai hoang đầu tiên, không có gì là đúng hay sai. Là cơ duyên chăng? Trong lúc mê mang, mộng thấy một người ở tinh không ngoài biên giới, tự xưng là "Hí Hạc Đại Sư", nói giúp tu ngã, tỉnh lại liền được bình Lục Tuất.

Nhưng người trong mộng tự thân hỗn loạn, chiến lực thấp kém, chắc cũng do ảnh hưởng dị biến của cái tôi tương lai lên cái tôi hiện tại mà ra. Con đường tu đạo, kỵ nhất là cầu bên ngoài. Trước khi cầu người, tất phải hỏi mình. Thánh Tổ, thực sự không còn cách nào khác sao? Kỳ thực không phải vậy.

Khi đó, Cửu Đại Tổ Thụ thức tỉnh được ba cây, lần lượt là Thần Bái Liễu, Đại Thế Hòe, Cửu Tế Quế, giúp sức cho Thánh Tổ thành đạo, mà nay đã vô dụng. Thánh Tổ thúc tỉnh Tổ Thụ thêm ba cây nữa, lần lượt là Đế Anh Thánh Chu, Thương Khung Chi Thụ, Bồ Đề Cổ Mộc, thế này là đủ dùng rồi. Hạt giống Tổ Thụ còn lại ba hạt, có lẽ có thể giúp sức cho người tu đạo đời sau, tìm ra lời giải khác biệt so với con đường phong thần xưng tổ của chính mình.

Nội cầu bắt đầu. Thánh Tổ đi lại con đường minh biện ngã. "Ta" dưới gốc cây Bồ Đề, phóng thả mọi tưởng, lại chứng kiến sự cân bằng hoàn mỹ trong đạo quả Đế Anh. Thánh Tổ vận dụng mệnh cách Tổ Thần thứ hai.

Cắt bỏ cái tôi tương lai, cùng mọi dị biến của cái tôi hiện tại và quá khứ, bao gồm thất tình lục dục hỗn loạn, bụi trần đạo tâm ô trọc... Thánh Đạo tự thân hiển lộ thần tính, thì cái tôi tương lai cùng cái tôi dị biến, có thể đối ứng với nó, đặt tên là "Ma".

Dưới gốc Bồ Đề ngộ đạo Thánh, kết quả nơi Đế Anh Ma cuối cùng thành. Thánh Tổ chỉ giữ lại bản tâm thanh minh, chứng kiến sự ra đời của một "cái tôi" khác, tái cấu trúc lại ý niệm cảnh giới Tổ Thần: "Ta là Thánh Tổ, hắn là Ma Tổ, lấy đây để hoàn thiện con đường Tổ Thần, lại chia làm ba cảnh."

"Một, minh biện 'giả ngã', dùng mệnh cách Tổ Thần, tiên phong bằng định cảnh giới Tổ Thần." "Hai, cắt phân dị ngã, bao gồm 'cái tôi tương lai', 'cái tôi quá khứ, hiện tại bị dị biến', sau khi biện minh dị ngã, hợp hai làm một, minh biện 'chân ngã'." "Ba, lấy ra hai mệnh cách Tổ Thần, cái tôi chân và giả tương hỗ bằng định, lấy bất biến ứng vạn biến, tức sự cân bằng hoàn mỹ của đạo quả Đế Anh, từ đây siêu thoát."

Đạo chứng được dưới cây Bồ Đề, có bảy phần khả năng thành công, Đế Anh Thánh Chu còn thấy trước kết quả thành công. Thế nhưng, ngoài ý muốn vẫn xảy ra.

Mỗi vị diện, một đạo thiên mệnh. Thánh Tổ chính là thiên mệnh của Thánh Thần Đại Lục, sau khi chủ động giải phân bản thân, tức chủ động giải trừ thiên mệnh. Quan sát sự trưởng thành của Ma Tổ, trong quá trình minh biện ngã, thiên mệnh rơi xuống người khác, thiên mệnh chi tử ứng vận mà sinh, hết lần này tới lần khác. Đây là chuyện tốt. Thánh Tổ không hề ngăn cản. Ngược lại, khát khao từ trên người thiên mệnh chi tử khác, chứng kiến những lời giải đạo khác biệt.

Thế là thời đại của "Thần" qua đi. Trong năm tháng đằng đẵng Thần Ma tìm kiếm sự cân bằng, lục tục lại đản sinh không ít Tổ Thần. Thiên mệnh tiên phong rơi xuống biển sâu, từ trong văn minh Hải Quốc, giết ra một "Long", tức Long Tổ.

Thời gian xuất hiện hỗn loạn, thiên mệnh không còn đơn nhất. Thánh Tổ nhìn thấy sự quỷ dị này, Ma Tổ lại mất kiểm soát. Ma dục trưởng thành quá nhanh, đã tới mức không thể kiềm chế, lại không thể minh biện chân ngã thành công, cho nên "Tha ngã" bắt đầu chèn ép "Tự ngã", lời giải cân bằng hoàn mỹ chưa tìm ra, ngược lại Thánh Tổ từng bước luân hãm.

Thiên mệnh, không nằm ở Thánh Tổ. Biến số, nứt vỡ tăng mạnh.

"Long" thống nhất văn minh Hải Quốc, đổ bộ lên bờ, "Thần" không thể không nghênh chiến, dù cho trạng thái sa sút. Cuộc Thần chiến đầu tiên, đánh thế giới lùi về thời đại Hỗn Độn, sau đó là trận thứ hai, trận thứ ba... trận thứ vô số.

Mỗi lần chiến đấu, đều là rắc muối lên vết thương, "Tự ngã" của Thánh Tổ bị "Tha ngã" của Ma Tổ chèn ép ngày càng nghiêm trọng, cuối cùng đến mức không thể xoay mình. May thay thiên mệnh liệt biến, dường như cũng là chuyện tốt. Văn minh nhân loại, lại đản sinh thêm vài vị Tổ Thần, đánh lui "Long" của văn minh Hải Quốc.

Là thời gian thực sự hỗn loạn, hay bản thân đã lạc lối hoàn toàn, Thánh Tổ dường như không phân biệt nổi. Hắn không biết trước sau, nhìn thấy thiên mệnh trao cho Kiếm, chứng kiến tộc Hư Không đến, lại có người man hoang nhục thân thành thần. Âm dương hỗn loạn, tu sĩ quỷ ở Phong Đô thức tỉnh linh trí, lẫn nhau thôn phệ, nuôi ra Tổ Thần của đạo linh hồn.

Cùng lúc đó, có người nảy sinh sự hiếu kỳ với sự sống, cúi người nếm thử chiếc lá đắng chát đầu tiên do thiên địa tự sinh ra.

"Thời gian!" Cho dù có hỗn loạn thế nào, thiên mệnh có liệt giải ra sao, cũng không thể đồng thời đản sinh nhiều vị Tổ Thần đến vậy. Đến lúc Thánh Tổ bừng tỉnh ngộ, lại chẳng biết từ bao giờ, từ nơi nào, đã có sinh linh lấy không gian, thời gian nhập đạo, đi trước cả mình.

Hắn đã tìm ra lời giải tốt hơn, mà trong quá trình này, bản thân vì lạc lối mà chẳng thấy gì cả, càng không có được đáp án.

"Ngươi, nên quy hồi thôi!" Ma Tổ thừa hưởng ý chí Thánh Tổ, cuối cùng đã trưởng thành đến độ cao có thể nhìn xuống Thánh Tổ. Thánh Tổ, đã không còn sức phản kháng. Nhị hợp nhất bắt đầu, lại có sai lệch so với dự tính. Không lấy cái tôi quá khứ, hiện tại làm chủ đạo, mà lấy cái tôi tương lai, cái tôi dị biến làm chủ đạo. Ma Tổ, đạo thành!

Nhị hợp nhất là một quá trình đằng đẵng. Con đường khai hoang từ hư vô, càng cần vô số kỷ nguyên để chứng kiến.

"Thánh Tổ chi nguyên..." Khi ý chí Ma Tổ thôn phệ, tiêu hóa Thánh Tổ, liền biết được hậu thủ của Thánh Tổ. Hắn đem thần tính chi lực thuần túy, chia trước thành hai phần, cất vào trong "Nguyên Tinh" mang đặc tính "Ta không biện minh, vạn pháp bất xâm, Thánh Đạo bất diệt, không nơi nào có thể tằm thực".

Nguyên Tinh, ẩn chứa sức mạnh thuần túy của Thánh Tổ, sẽ lấy ý chí thần tính đại diện cho chính nghĩa, chỉ dẫn chúng tu ở Ngũ Vực đi lại con đường của Thánh Tổ. Sức mạnh chỉ dẫn này, ở hư thì thành tựu thời đại Luyện Linh đời sau, ở thực thì giấu trong nhỏ tới đá sơ khởi đạo văn, vừa tới đá Thánh Nguyên, lớn tới bất kỳ thánh quả, thánh dược nào ẩn chứa thánh lực vô chủ.

Nếu sau khi Ma Tổ hợp đạo, "Minh biện chân ngã" thành công, thì trừ tà tính, quy chính đạo, hậu thủ của Thánh Tổ căn bản không cần khởi động. Nếu Ma Tổ thất bại, phàm là người tu lại đạo của Thánh Tổ, cuối cùng có thể đánh thức ý chí Thánh Tổ, thôn phệ Ma Tổ mà hợp đạo lại, quy linh viên mãn.

Ma Tổ đương nhiên không minh biện ngã thành công. Ma Tổ chính là Thánh Tổ, biết rõ mọi thứ, đương nhiên cũng sẽ không để Thánh Tổ thành công. Hắn không động được Nguyên Tinh, nhưng lại có thể chỉ dẫn bất kỳ luyện linh sư nào tu Thánh Đạo. Thế là đúc Thiên Thê, chia trên dưới, dùng Ngũ Đại Thánh Đế thế gia phân trị Thánh Thần Đại Lục; thu thánh nô, nô dịch Thánh Đế, chặn đứt mọi con đường siêu thoát bản thân của các thế hệ thiên kiêu. Đó là chuyện sau này.

Sau khi Ma Tổ hợp đạo, vẫn chưa quy nhất, rút ra mệnh cách Tổ Thần, trong thời gian này, thời đại Chư Thần đã giáng lâm. Điều hắn nhìn rõ hơn Thánh Tổ, là khẳng định sự tồn tại của "Thời Tổ". Thiên mệnh không phải liệt biến, mà là các đại thời đại, dưới sự chỉ dẫn của thời không chi đạo, song song thúc đẩy, giống như có người đang gấp rút tìm kiếm người quy linh viên mãn.

"Thời Tổ, quy linh!" Có quá nhiều thứ có thể chứng minh cho suy đoán này. Dẫu sao thì, người nắm giữ thời gian chi đạo lúc đó, năng lực biểu hiện ra, mạnh hơn quá nhiều so với các vị còn lại trong Thập Tổ. Ví như Thuật Tổ là người phong thần xưng tổ cuối cùng trong Thập Tổ. Kiếm Tổ rõ ràng thành đạo ở thời đại trước Thuật Tổ, lại xa sau thời đại Thánh Tổ, tiếp nối thời đại Long Tổ của văn minh.

Hắn từ tương lai, xuất hiện ở quá khứ, ngay dưới sự chứng kiến của Thánh Tổ đang ở giai đoạn hợp đạo trạng thái sa sút, đã giao chiến với Long Tổ không chỉ một lần, vì sao? Hắn cũng tu thời gian chi đạo, chạm tới sự tồn tại của Thời Tổ, trước khi tự tại phi thăng, đã đi một chuyến về quá khứ.

Còn ví như Thánh Tổ nhìn thấy, Quỷ Tổ quật khởi ở Phong Đô, luyện thành Thần Đình Âm Tào, khi đó Thần Nông Bách Thảo cũng đồng thời từ giữa lá cỏ hoa đá, nhìn thấu sự sống chi đạo. Đây là hai cá thể sao? Không, bọn họ không phải hai người, bọn họ là một người.

Trong thời gian Thánh Ma hợp đạo, cặp thiên kiêu này cũng đi lên con đường "Nhị hợp nhất", và đã đưa ra lựa chọn giống Thánh Tổ, cắt phân ra cái tôi quá khứ, cái tôi dị biến, đem một, chia thành hai cá thể độc lập. Nhưng sau khi chạm tới "Thánh Ma", kịp thời dừng lại, không tiếp tục bước nữa.

Kiếm Tổ dựng Kiếm Ma ở Đông Sơn, khi tự tại phi thăng, dùng sơn hà Thánh Thần Đại Lục bằng định bản thân, đi lên Thiên Cảnh cầu con đường nhị hợp nhất, thất bại. Long Tổ cũng liều đến cực hạn, sau các cuộc Thần chiến, trước khi binh bại thân tử, máu nhuộm hạt giống Tổ Thụ, tưới cây Long Hạnh, mưu đồ từ trong Tổ Thụ - một trong những nguồn cội của thế giới, đạt được lời giải hợp đạo, thất bại.

Chiến Tổ nhục thân thành thần, phong thành một tôn, lại ngay cả con đường nhị hợp nhất cũng không nhìn ra, đi lên không đường, cầu không ra lời giải "Vô Cực", đương nhiên cũng thất bại. Chủ tể tộc Hư Không của văn minh Hư Không Đảo, Thiên Tổ, muốn tiến thêm một bước, Ma Tổ hợp đạo thành công xuất sơn, dù chưa phải là "Nhị hợp nhất" theo nghĩa chân chính, nhưng đánh bại Thiên Tổ là đủ rồi.

Biến số duy nhất, xuất hiện ở thời đại cuối, người đứng đầu Thập Tổ là Thuật Tổ! Cũng nhìn thấu con đường nhị hợp nhất, nhất quy linh, lựa chọn của hắn không phải chia một làm hai như Thánh Ma, Dược Quỷ, hắn đã nhìn rõ Thánh Tổ dùng hai mệnh cách Tổ Thần bằng định bản thân, hẹp hòi biết bao.

Không cần mệnh cách thứ hai, hắn tu thân ngoại hóa thân, dùng thân ngoại hóa thân bằng định bản thân, lấy "Cái tôi vạn biến" bằng "Cái tôi bất biến", hắn thành công. Kẻ hậu sinh khả úy, thiên tung chi tư. Hắn nhanh hơn Thánh Ma, Dược Quỷ hoàn thành nhị hợp nhất, mà khi hợp xong, số lượng mệnh cách Tổ Thần chỉ có một.

Thuật Tổ, thật sự đạo thành sao? Đúng là "một", nhưng "cái tôi vạn biến" quá mức tùy tâm sở dục, đã trái ngược hoàn toàn với sơ tâm tu đạo của Thuật Tổ, bản chất có thể nói là một người khác. Sùng Âm, đản sinh rồi!

Sùng Âm chính là Ma Tổ thứ hai, nhưng còn kiêng nể gì, nuôi dưỡng Huyết Thụ, dùng Huyết Thế Châu chỉ dẫn, mưu đồ luyện hóa "chính đạo" toàn bộ Thánh Thần Đại Lục. Bất biến là chính đạo, là cái tôi quá khứ, cái tôi hiện tại. Biến là tà đạo, ý nghĩ của Tà Thần vô cùng đơn giản, chém bỏ "bất biến", chém bỏ "giả ngã", còn lại chỉ có "chân ngã", không mất đi ý nghĩa khác của "minh biện ngã".

Điều này khả thi không? Khả thi, tuy nhìn qua có vẻ điên cuồng, thực tế nhìn vào cái tôi tương lai, tùy tâm sở dục, cũng không mất đi là một diệu pháp. Tuy nhiên, quá điên cuồng. Không chỉ Ma Tổ không cho phép, Thập Tổ đều không cho phép. Tổ Thần, Tôn Cực trên Thiên Cảnh, cũng không cho phép.

Thế là Trảm Thần Quan Nhiễm Minh cầm Thần dụ Thiên Cảnh mà đến, bắt đầu cuộc chiến tru tà, đi cùng còn có Thời Tổ siêu thoát từ Thánh Thần Đại Lục. Cuộc chiến Thần Vẫn, bắt đầu rồi.

Thời Tổ móc sạch sức mạnh dòng sông thời gian, tái tạo Thánh Tổ, Thuật Tổ, lấy đó đối kháng, lại đánh thức Kiếm, Long, Chiến, Thiên đang đặt mình trong luân hồi. Thời Tổ biến mất. Hắn dường như rất bận, chân thân căn bản không thể giáng lâm.

Cuộc chiến Thần Vẫn rất hỗn loạn sao, thực ra cũng không, các Tổ Thần phục hồi từ dòng sông thời gian, căn bản không bằng Ma Tổ, Sùng Âm. Đạo của Sùng Âm, đã cùng Thuật Tổ hợp hai làm một, những kẻ kia toàn là kẻ thù của hắn.

Ma Tổ lại từ đó nhìn thấy hy vọng, hắn vẫn ở trạng thái nhị hợp nhất, chủ động làm vậy, không rút hai mệnh cách Tổ Thần trong cơ thể. Thánh Tổ giáng lâm, có thể thao tác một chút, ô nhiễm ý chí hắn, khiến hắn giải trừ niệm ý phong tỏa Nguyên Tinh.

Thế là, lấy Ma Tổ, Sùng Âm làm đồng minh, đối trận Nhiễm Minh, Kiếm Tổ, Long Tổ, Thiên Tổ, Chiến Tổ, đại hỗn chiến, vén màn bắt đầu. Dưới dòng thời gian hỗn loạn, Thần chiến lại đứt quãng, từ thời đại Thánh Tổ, đánh tới thời đại Sùng Âm, từ Thánh Thần Đại Lục, đánh lên Thiên Cảnh.

Dược Quỷ tham chiến. Dược Quỷ tránh chiến. Một kẻ tiên phong đặt mình vào luân hồi, một kẻ chủ động sau khi bị thương, nhập vào Đại Thế Hòe bắt đầu "vẫn lạc". Thiên Cảnh đánh sụp rồi. Lúc Nhiễm Minh đến, Thiên Cảnh vẫn còn Tổ Thần, Tôn Cực canh giữ. Khi chiến hỏa lan lên Thiên Cảnh, ở đó Tổ Thần, Tôn Cực chết sạch cả, dường như ở một nơi khác, cũng có Thần chiến. Đều không quan trọng.

Kết quả của Thần chiến, là lưỡng bại câu thương. Một bên chỉ có Nhiễm Minh nhị hợp nhất, lấy ra được, cuối cùng cũng không đợi được sự trợ giúp lần hai của Thời Tổ, Kiếm, Long, Chiến, Thiên và Nhiễm Minh, toàn bộ vẫn lạc, đặt mình vào luân hồi.

Sùng Âm chịu mũi nhọn, chết không thể chết thêm, lại dùng hậu thủ chơi xỏ Nhiễm Minh một vố, trong Thiên Cảnh mà Nhiễm Minh muốn tái tạo, lén lút phục hồi, ăn trộm chiến quả. Ma Tổ đạt được thứ mình muốn, lại cũng bị chẻ làm ba, phân ra trấn áp, không thể tới gần Nguyên Tinh, nhưng so với Sùng Âm thì tốt hơn nhiều, hắn vẫn còn dư lực, chọn quy về quê nhà Thánh Thần Đại Lục phục hồi.

Điều hắn ngộ ra cuối cùng, là mọi người đều sai rồi. Thời Tổ mới là đúng, nhưng con đường của Thời Tổ không thể phục khắc, thần long thấy đầu không thấy đuôi, người duy nhất đi ra con đường đúng đắn, có lẽ là... "Hí Hạc Đại Sư!"

Kẻ từng xuất hiện khi bản thân còn hiển lộ thần tính này, chắc không phải là như Thánh Tổ, tự thân hỗn loạn. Bởi lẽ, Thánh Thần Đại Lục chưa bao giờ có dấu vết sự tồn tại của hắn. Hắn hẳn cũng là Tổ Thần, và giống như Thời Tổ, ở một chiến trường Thần chiến khác, chỉ là khi giáng xuống vị diện này, sức mạnh đã bị suy yếu đáng kể, biểu hiện ra bình thường.

"Cầu trợ..." có thể chứng minh điểm này. Vì Sùng Âm lén lút phục hồi, Dược Quỷ luân hồi vẫn lạc, lựa chọn cuối cùng mà Ma Tổ đưa ra, là mở bình Lục Tuất, chỉ dẫn Thánh Thần Đại Lục, đi lại Thánh Đạo của Thánh Tổ, vén màn thời đại Luyện Linh.

Tuất của lục bình, một chút cũng không quan trọng. Nhưng ý chí "Ta" trong Tuất của lục bình, quá quan trọng. Lối cũ đi lại, mạnh không qua Ma, mạnh không qua Sùng Âm, nhất định phải có người đi ra con đường mới.

Ma Tổ thế là tăng cường ảnh hưởng của "Ta", muốn ở trong cái chuồng heo lớn là Ngũ Vực này, nuôi ra thêm một "Hí Hạc Đại Sư" nữa, nuôi ra con heo béo có thể đi ra đạo của "Ta", ban cho người sự khai sáng quy linh. Hắn muốn nhìn từ đầu đến cuối, không thể giống như Thánh Tổ bỏ lỡ Thời Tổ, bỏ lỡ sự nuôi dưỡng đạo của "Ta", rồi đến ngày heo béo, đoạt đạo của nó, lấy đó thay thế.

Ảnh hưởng của Thời Tổ không còn nữa. Thập Tổ trầm luân không tỉnh. Thiên mệnh lại quy về một. Thời đại Luyện Linh, bắt đầu rồi.

Các lộ thiên kiêu đồng loạt xuất hiện, quần anh tụ hội, đứng đầu là Thập Tôn Tọa. Từng người một lúc mới tu đạo, liền có thể ý thức được tầm quan trọng của "minh biện ngã", khi sắp đi lên con đường cũ nhị hợp nhất, nhất quy linh, đều sẽ chọn biết điểm dừng.

Dù là tu Kiếm, tu Võ, luyện linh, hay thuật pháp, hoặc là không phong thánh, hoặc là phong thánh rồi, cũng không đi nhị hợp nhất, hoặc thân ngoại hóa thân hợp nhất, đều đang nghĩ, trực tiếp quy linh. Đây là điều Ma Tổ muốn thấy nhất. Hắn, đã thành công.

"Ngàn đạo vạn đạo, cuối cùng quy về Bát Tôn Ám." Tinh không ngoài biên giới, suy nghĩ của Ma Tổ sôi sục tới mức này. Hắn mục kích toàn bộ quá trình Bát Tôn Ám phong thần xưng tổ, cũng chứng kiến kết quả của một con đường quy linh nữa. Thế nhưng!

"Phàm trung tiên, tổ thượng thần..." Đây là cái gì? Bát Tôn Ám, hoặc là không phong, hoặc là trực tiếp quy linh? Còn giai đoạn năm tháng đằng đẵng hợp đạo đâu, thuật tà chuyển hóa đều cần thời gian, làm sao hắn có thể sau khi gọi Thanh Cư đến, tại chỗ quy linh được?

"Vô đạo kiếp, vô dị tượng, vô thủy chung..." "Vô vi, mà vô bất vi?" Ma Tổ đương nhiên nhìn ra rồi, con đường của Bát Tôn Ám, nhìn thì như đi kiếm đạo, thực chất kiếm ngã lại thai nghén từ Lưỡng Nghi của cổ võ. "Nhất tôn" của Chiến Tổ, hắn trực tiếp lờ đi! Kiếm ngã kiếm ngã, lấy ta làm dương, lấy kiếm làm âm. Âm dương hợp hội, nhảy qua "Kiếm" hoặc "Ta", bất kỳ cái nào quá mạnh đều sẽ dẫn đến mất kiểm soát Nhất tôn, trực tiếp Vô Cực?

"Không sai, đây là chính giải!" Thế nhưng, phải mô phỏng thế nào đây? Bát Tôn Ám bày ra con đường tu đạo của mình, đặt dưới mắt các Tổ, nhưng cũng trong vô thanh, đã hoàn thành sự phê phán lớn nhất. Khi Thánh Tổ mạnh mà Ma Tổ yếu, khi Ma Tổ thịnh mà Thánh Tổ suy; khi Thuật Tổ phân liệt ra Sùng Âm, khi Sùng Âm thôn phệ Thuật Tổ; khi Dược Tổ và Bắc Hòe kết hợp, khi Quỷ Tổ và Hoa Tổ hợp nhất. Tất cả sự "này tăng cái kia giảm", đều mang ý nghĩa sự quật khởi của "Nhất tôn", mang ý nghĩa tự đoạn đứt con đường quy linh viên mãn của "Vô Cực" - dương quá thịnh, hoặc âm quá thịnh, đều không được!

Con đường thành đạo của Bát Tôn Ám, không thể phục chế. Mọi Tổ Thần đều nghĩ, đều là trước minh biện giả ngã, rồi phong Tổ Thần, nứt ra làm hai, hợp hai làm một, loại trừ mệnh cách quy linh. Hắn tu xong "minh biện ngã" trước, bao gồm "giả ngã", "chân ngã", trực tiếp hợp đạo, liền quy linh rồi?

"Cái tôi tương lai, làm sao minh biện?" Ma Tổ khẳng định mình đã nhìn thấy quá trình hợp đạo của Bát Tôn Ám. Sau khi xem xong, điều duy nhất nghĩ không thông, đọc không hiểu, vẫn là điểm này năm xưa Thánh Tổ không thể hoàn thành. Cùng cảm giác không thể lý giải với hắn, là Sùng Âm cũng đi lối cũ, cái nghĩ lại là cái tôi vạn biến, làm sao có thể cùng cái tôi quá khứ, hiện tại, cộng tồn?

Cũng có lẽ, cái tôi tương lai, từ trước đến nay đều không cần minh biện, cũng vĩnh viễn biện không xong? Nhị Tổ đột nhiên cảm thấy chui ra khỏi chỗ bế tắc, làm sao lấy cái đã định để biện minh cho cái chưa biết đây, điều này không thể. Tiếp nhận cái chưa biết, ung dung tự tại, là đủ rồi. Càng chấp niệm, cái cùm xiềng, nhà giam khoác lên mình, sẽ càng chặt. Vậy thì, cái cùm xiềng, nhà giam nhốt "cái tôi quá khứ, hiện tại, tương lai", lại là cái gì, và nên giải trừ thế nào đây?

Bát Tôn Ám, cũng đã đưa ra đáp án! "Ba ngàn sợi phiền não, dệt thành khóa nhà giam." "Xin chém cái cùm tù tội của ta, giữa tầng mây hái đạo quả?"

Cho nên, sau khi xả thân linh ý, dùng kiếm của Hoa Tổ, chém quá khứ, cái tôi hiện tại, mọi nhà giam mang tên "bất biến", cuối cùng bỏ ta. Lại dùng khái niệm "bằng" của Kiếm Tổ, để Thanh Cư bằng về quá khứ, cái tôi hiện tại, thuận ứng sự thay đổi tính lưu động của cái tôi tương lai, đây mới là mấu chốt?

"Đạo là vô vi, thuận theo tự nhiên..." Nhưng cái này, chẳng phải là Đại Đạo hóa rồi sao? Đúng vậy, nhưng nhờ vào sự bằng này của Thanh Cư, bằng về "Ta" trong "Kiếm", lại tìm về cái tôi quá khứ, hiện tại, tương lai: Vừa như Hoa Vị Ương mất đi hình thái, lại có thể tùy tâm sở dục ngưng tụ lại hình thể.

Vốn dĩ tâm thần nên theo gió, theo mưa, theo mây mà tiêu diệt, hoặc điên cuồng, hỗn loạn, mất kiểm soát thần trí, lại trong lúc Thanh Cư đánh thức bản thân, dùng sự vạn biến của tương lai này, bằng về cái tôi bất biến. Kiếm và Ta, vạn biến và bất biến, tương lai, dị biến và hiện tại, quá khứ... tất cả đều làm được, đều ngộ thấu rồi!

"Âm dương tương bằng!" "Hoàn mỹ vô khuyết!" "Bát Tôn Ám, so với Hí Hạc Đại Sư kia..."

Ma Tổ thậm chí không dám vọng hạ kết luận, vì điều Bát Tôn Ám ngộ ra dường như từ căn bản, không chỉ là "Ta", hắn... Hắn cũng nhìn thấu "Đạo" rồi? Không thể mượn giám, không thể phục khắc. Vậy thì, đoạt đạo?

"Bát Tôn Ám quy linh, với trạng thái bây giờ của ta, sao có thể thắng được hắn?" Ma Tổ có một thoáng rơi vào hoảng sợ. Nhưng lại vào lúc này, hắn nhớ ra rồi. Hí Hạc Đại Sư khi đến gặp Thánh Tổ, chiến lực không bằng Tổ Thần. Thời Tổ sau khi quy linh không thấy đâu, dù là Thần chiến cũng chỉ xuất hiện phân thân.

"Bát Tôn Ám..." Đúng rồi! Bát Tôn Ám là đạo đã thành, đạt tới viên mãn. Nhưng đạo vô vi, một khi hắn muốn làm gì đó, liền giống như lúc rút kiếm hiện tại, sẽ dẫn tới Tổ Thần diệt pháp đại kiếp vậy. Hắn, không thể làm gì! Một khi tùy ý làm bậy, thiên địa không dung, đạo pháp không dung, bản thân không dung. Vả lại Thiên Cảnh không còn, Thánh Thần Đại Lục không gánh nổi Bát Tôn Ám, ngày tên này đạo thành, cũng là lúc đạo tận.

"Giết chết Hoa Trường Đăng..." "Trong quá trình này, đạo kiếp, tự thân, sẽ mài mòn ngươi, làm suy yếu ngươi..." Dưới tháp quan tài, rung lên bần bật, Ma Tổ lại một lần nữa nhìn thấy cơ hội, cơ hội thay thế. "Ba hợp một, một quy linh, thôn phệ, tiêu hóa đạo của 'Ta' trong ngươi, là đủ rồi."