“Trong một chiếc hộp gỗ đóng kín hoàn toàn, có một con mèo đang ngủ.”

“Nó không hề phát ra bất kỳ âm thanh nào, nên bạn biết nó đang ngủ. Nhưng khi bạn hé mở một khe hở của chiếc hộp, lại phát hiện ra bạn đang nhìn chằm chằm con mèo, và con mèo ở bên trong cũng đang nhìn chằm chằm bạn.”

“Vậy thì, con mèo là đang ngủ, hay con mèo vẫn luôn lén nhìn bạn trong chiếc hộp gỗ đó?”

“Hay là sự can thiệp của ‘ngoại lực’ như bạn đã đánh thức con mèo, khiến cho khi bạn nhìn về phía nó, nó đồng thời kết thúc trạng thái ngủ và cũng nhìn về phía bạn?”

Trong biển mây, lát táo trắng theo lời của Táo sư và những lời sâu xa ở các khía cạnh khác, chợt hợp lại thành hai nửa.

Bên trong cảnh tượng chìm nổi, một nửa ngưng tụ ra pháp tướng Sùng Âm, nửa kia ngưng tụ thành pháp tướng Đạo Tổ, thế nhưng cả hai đều không ổn định, dường như vẫn đang ở trong trạng thái bán thành phẩm.

Hay nói cách khác, đang ở giữa “con mèo đang ngủ” và “con mèo phản chiếu”, ở ngay giai đoạn hai mặt tinh vi này.

“Lịch sử cũng chia làm hai mặt.”

“Khi không có ai quan sát, bụi bặm lịch sử lắng xuống.”

“Thế nhưng khi người quan sát cố gắng nhìn thấu chân tướng, lịch sử lại hiện ra một mặt ‘không chân thực’ khác.”

“Sự ‘không chân thực’ này, hoặc bắt nguồn từ sự can thiệp của ngoại lực, hoặc bắt nguồn từ sự không hoàn toàn trong nhận thức của bản thân về lịch sử, khiến cho xuất hiện mặt vừa nằm trong tình lý, lại vừa nằm ngoài dự liệu của bạn.”

Táo sư nói xong, lúc này mới chỉ vào nửa lát táo bên trái, nhìn pháp tướng Sùng Âm không ổn định bên trong, chậm rãi nói tiếp:

“Người tu đạo và nghiên cứu Sùng thuật như chúng ta, bản chất là tôn thờ đạo của Sùng Âm. Truyền thừa của Sùng thuật ở Thiên cảnh chúng ta đã có hàng vạn kỷ nguyên, có thể nói là nguồn xa dòng dài.”

“Nhưng đối với dòng sông lịch sử mà nói, dù là hàng vạn kỷ nguyên cũng chỉ như hạt bụi trong biển lớn, không đáng kể.”

“Nếu muốn so sánh với trận chiến đoạt đạo đỉnh cao trên Thánh Thần đại lục trong lịch sử, thì không phải là so sánh giữa chiều dài hàng vạn kỷ nguyên với chiều ngắn của vài tháng, vài năm thần chiến, không phải tuyến so với tuyến, mà là điểm so với điểm.”

“Nói cách khác, người tu Sùng thuật, bản chất tương ứng chính là sự thay đổi do Sùng Âm mang lại cho thời gian dài đằng đẵng của thế giới này sau khi thắng trong trận thần chiến đó, thống nhất đạo thuật.”

Một lời khiến giảng đường tĩnh lặng, không một tiếng động.

Khoảnh khắc này, có người nghe hiểu, có người không hiểu, nhưng tất cả đều đồng thời cảm nhận được sự bao la của lịch sử và sự nhỏ bé của bản thân.

Táo sư lại chỉ vào nửa lát táo còn lại, bên trong là pháp tướng Đạo Tổ mơ hồ không ổn định, nói:

“Tương tự như vậy, người tôn thờ đạo thuật, thuận theo chính là sự thay đổi sau khi Đạo Tổ thắng trong trận chiến đó.”

“Cũng giống như con mèo trong chiếc hộp gỗ mà ta vừa nói, khi bụi bặm lắng xuống, thuật pháp chỉ có một loại, chúng ta sẽ không có, cũng không có ý thức đó để thảo luận xem Sùng thuật hay Đạo thuật mới là chính thống — chiếc hộp bị mở ra mãi, con mèo sẽ chỉ nhìn ra ngoài mãi.”

“Nhưng giờ phút này, tu sĩ chúng ta muốn nghiên cứu Sùng thuật hay Đạo thuật mới là chính thống, thì đã trở thành người quan sát lịch sử, nhưng chưa bắt đầu thực hiện hành động quan sát, thế là lịch sử chìm nổi, điểm đối điểm tự nhiên thay đổi, tiến vào giai đoạn hai mặt.”

“Có lẽ mặt đó, cơ chiến lóe lên một sát na, thắng bại đã phân, tương ứng với mặt này của thời đại chúng ta, vạn nghìn năm sau, hoặc là quên mất Sùng thuật chỉ tu Đạo thuật, hoặc là quên mất Đạo thuật, toàn thể người tu đạo chỉ biết Sùng thuật.”

“Cũng có lẽ vì sự phát triển của Sùng thuật, ở thời đại ngày nay do truyền thừa ngoài ý muốn mà đứt đoạn, cả thế giới chỉ biết Đạo thuật, ‘quả’ hoặc ‘nhân’ này, với tư cách là sự can thiệp của việc quan sát, đã ảnh hưởng đến ‘nhân’ hoặc ‘quả’ trong quá khứ, trở thành việc Sùng Âm không thể mượn được sức mạnh thuật đạo nữa, vắng lặng cả cuộc đời tu đạo của Ngài, định đoạt sự chiến thắng của Đạo Tổ.”

“Ngược lại cũng vậy.”

Vân Hải nghe hiểu được một nửa, còn một nửa thì ngơ ngác.

Táo sư mỉm cười, hai tay vuốt nhẹ, hai nửa quả táo tan biến, hóa thành một dòng sông uốn lượn, trên đó mô phỏng khí tức của thời gian.

“Đổi cách nói khác nhé, thời gian hỗn loạn.”

Lời này vừa thốt ra, Đồng Thắng giống như vén mây thấy mặt trời, chợt bừng tỉnh, dường như đã hiểu ra điều gì đó.

“Trước đó chúng ta đã nói, Thời Tổ lạc lối, dẫn đến dòng sông thời gian phân ra vô số nhánh.”

“Thế là các Tổ có thể nói là ra đời trước sau, cũng có thể nói là ra đời cùng lúc.”

Táo sư phất tay, dòng sông thời gian từ một phân thành nhiều.

Trên dòng thứ nhất là sự ra đời của Thánh Tân, trên dòng thứ hai là sự ra đời của Ức Kỷ, trên dòng thứ ba là sự ra đời của Thần Nông Bách Thảo...

Đột nhiên Vân Hải chấn động, Kiếm Tổ vốn nằm trong số những người ra đời ở cuối lại mang theo dòng sông thời gian, chạy sang dòng thứ hai.

Trong khi đó, dòng sông thời gian do Chiến Tổ, Long Tổ, Thiên Tổ... dẫn đầu vẫn đang đi từng bước một theo tiến trình lịch sử.

“Sùng trước, hay Đạo trước?”

Táo sư lặp lại câu hỏi này một lần nữa, rồi không nói gì thêm.

Trên Vân Hải, dòng sông thời gian bắt đầu diễn hóa, Đạo Tổ vốn xếp hạng hai ra đời, đột nhiên mang theo tất cả sự tồn tại của Ngài ẩn đi không thấy đâu nữa.

Thế là, trong lịch sử mất đi sự tồn tại của Đạo Tổ.

Cội nguồn của thuật đạo bắt nguồn từ sự ra đời của Thuật Tổ, đỉnh cao là sự Sùng hóa của Thuật Tổ, thuật đạo được đẩy lên đến cực hạn.

Nhưng Đạo Tổ không hề vẫn lạc, chỉ là ẩn giấu dưới vô số dòng sông thời gian, bằng cách xóa bỏ ký ức.

Trong khi thuật của Sùng Âm phát triển, Thiên Cơ thuật, Tinh Thần thuật... của Đạo Tổ cũng âm thầm phát triển.

Thế nhưng lại phát triển cực kỳ kín đáo, mỗi khi sắp chạm đến giá trị đỉnh cao bị phát hiện, lại một chém thành nhiều, vứt bỏ đi, phân tán sức mạnh ẩn giấu lại.

Chúng bị Sùng thuật hấp thụ, bị trận đồ hấp thụ, bị linh kỹ hấp thụ, vừa dung hợp vừa thẩm thấu.

Cuối cùng vào thời đại Luyện Linh vạch trần mặt nạ che giấu, trong lúc bùng nổ, Thiên Cơ thuật, Tinh Thần thuật đã có thể so tài cao thấp với thuật của Sùng Âm, luân hồi sinh mệnh, áo nghĩa Luyện Linh... cũng thẩm thấu lẫn nhau, chỉ chờ tranh đoạt nguồn gốc của đạo.

Đến đây, tất cả mọi người đều hiểu ra:

Không có trước sau, mà là đồng thời!

Vừa có thể là trước, cũng có thể là sau!

Việc xoắn xuýt vào quá trình giống như nghịch lý này hoàn toàn không có ý nghĩa, nhưng kết quả của nó lại khiến người ta suy nghĩ miên man.

Trong chớp mắt, trên Vân Hải có người tu đạo nhìn hiểu, phát ra tiếng kinh nghi: “Táo sư, con là người tu luyện Đạo thuật, dựa theo lời người nói, chẳng lẽ khi Đạo thuật con tu bỗng nhiên biến mất, trong đầu cũng mất đi khái niệm về Đạo Tổ này, có nghĩa là mặt bị quan sát đó, Sùng Âm thắng?”

Táo sư gật đầu, sau đó lắc đầu, cười nói:

“Lời này sai rồi.”

“Ngươi còn chưa đủ tư cách để trở thành một ‘điểm’ trong điểm đối điểm, ngươi chỉ là một hạt bụi dưới lịch sử dài đằng đẵng trong thế giới ‘điểm’ này thôi.”

“Dưới mặt đó, nếu Sùng Âm thắng, sự thay đổi kéo theo là sự thay đổi chậm rãi có lẽ kéo dài hàng vạn kỷ nguyên trong thế giới ở mặt này.”

“Cho nên cách nói của ngươi chỉ đúng một nửa, nhưng sẽ không phải là ngươi ‘đột nhiên phát hiện’ sự biến mất của Đạo thuật, mà sẽ là ‘khi người tu đạo của thời đại này, dưới sự thay đổi âm thầm không tiếng động của lịch sử mà quên mất Đạo thuật’, đây mới đại diện cho việc quan sát kết thúc, đại diện cho việc ở mặt đó, Đạo Tổ chiến bại.”

“Nhưng lúc này, thế nhân đã không còn biết ‘Đạo Tổ’ là gì nữa, lịch sử vẫn diễn ra từng bước một.”

Cả giảng đường kinh ngạc.

Lý thuyết này quá lật đổ.

Quá khổng lồ, quá bao la, hơn nữa càng nghĩ càng thấy sợ.

Chẳng khác nào việc mình ở bên này nghiên cứu lịch sử Sùng thuật, Đạo thuật, đồng thời ở bên kia còn có một thế giới, Sùng Âm, Đạo Tổ đang huyết chiến, đang đại chiến?

Và kết quả bên kia sẽ ảnh hưởng đến sự thay đổi lịch sử bên này?

Hoang đường không?

Hoang đường!

Nhưng bảo là hoàn toàn không có đạo lý ư?

Dòng sông thời gian quả thật phân thành nhiều, ngay cả Kiếm Tổ cũng có thể chạy đến thời đại Thánh Tân, đúc một tòa Kiếm Lâu phong ấn linh của Ma Tổ, hiện thực lúc này và nhân quả lịch sử quá khứ đan xen nhau, làm sao có thể hoàn toàn vô lý được?

“Đọc sử để hiểu, hiểu rồi mới biết ta.”

“Nhân quả nương tựa, đầu đuôi nối nhau thành vòng khép kín để thành đạo.”

Trên đài cao, Táo sư hai tay vuốt nhẹ.

Sự thay đổi của Vân Hải tan biến, sau một câu tổng kết, tuyên bố bài giảng hôm nay tạm thời dừng lại ở đây.

Vân Hải cuồn cuộn, thật sự khó mà nén nổi sự kinh hoàng.

Tiếng xì xào bàn tán kéo dài một hồi lâu, Đồng Thắng muốn nói lại thôi, cuối cùng dưới sự khích lệ của Lệ Vân mới lấy hết can đảm, giơ tay lên:

“Táo sư, con còn một câu hỏi cuối cùng.”

“Nói đi.”

“Người cũng nói rồi, Nam Thiên Sùng Châu dưới chân chúng ta vốn là Nam Vực tội thổ, còn nói đây là Tân Thiên cảnh chứ không phải Cựu Thiên cảnh, cũng kết hợp với Thời cảnh, chẳng lẽ không đại diện cho việc Bát Tổ đã thành, Thánh Nô thắng, Ma Dược thảm bại?”

“Nhưng Dược Tổ cũng có phương pháp gieo trồng Tân Thiên cảnh, ai có thể nói Tân Thiên cảnh này thành tựu nhờ Bát Tổ, chứ không phải Dược Tổ?” Táo sư không đáp mà hỏi ngược lại.

Nghe thấy âm thanh này, thiếu niên Đồng Thắng không những không thất bại, ngược lại ánh mắt lộ ra vẻ mưu kế đã đạt được, Táo sư đã rơi vào cái hố rồi, trực tiếp lấp đất lên cho bà ấy!

Cậu lập tức hỏi ngược lại: “Vậy ý của Táo sư là, Ma Dược Sùng thắng, cho nên trong Nam Thiên Sùng Châu này, mới có một chữ ‘Sùng’?”

“Đứa nhỏ này, tôn sùng Đạo thuật phải không...” Táo sư mỉm cười, nhưng cũng không giận, “lại không nghe nói sao, đạo mà Đạo Tổ muốn đoạt không chỉ có Sùng thuật, mà còn có sinh mệnh, luân hồi, nếu Ngài công thành, Tân Thiên cảnh này cũng có thể do Ngài khai mở.”

Hết tầng này đến tầng khác, mới là Đạo Tổ Đạo Khung Thương!

Thiếu niên Đồng Thắng ánh mắt giảo hoạt, biết rõ Táo sư lại rơi vào cái hố ngôn ngữ mà mình dùng trí mưu đào ra, cao giọng nói:

“Xem ra, Táo sư có thể đọc được nhiều sự thay đổi của lịch sử, cũng biết cuối cùng là Đạo Tổ thắng à?”

“Không thể.” Táo sư lắc đầu.

“Vậy là Dược Tổ thắng.”

“Không hiểu.”

“Vậy là có thế lực thứ ba can thiệp, chúng con không biết, Táo sư chắc chắn biết!”

“Không biết.”

Ba lần phủ nhận liên tiếp, Vân Hải xôn xao.

Đến tận lúc này, mọi người mới hiểu ý của gã say không phải ở rượu, thiếu niên đó rõ ràng muốn ép Táo sư nói ra một đáp án rõ ràng.

Tất cả mọi người đều ngóng trông, ngược lại thật sự mong chờ Đồng Thắng cố gắng thêm chút nữa, thiếu niên cũng không phụ sự mong đợi, sau ba lần phủ nhận không hề nản lòng, lộ ra bản chất:

“Vậy theo Táo sư thấy, cuối cùng ai mới là người chiến thắng?”

Nhìn như hỏi, thực chất ý thức chủ quan của Táo sư đã chiếm bảy phần là đáp án rồi.

Đúng lúc mọi người còn tưởng Táo sư sẽ tiếp nối lời phủ nhận thứ tư lạnh lùng, hoàn toàn phớt lờ hết các câu hỏi của thiếu niên, bóng dáng xinh đẹp uyển chuyển trên đài cao lại bật cười lắc đầu, ngón tay ngọc bích đặt lên môi đỏ, khẽ “suỵt” một tiếng:

“Nghe...”

Vân Hải lập tức tĩnh lặng, tất cả mọi người bị khơi gợi sự tò mò, ngứa ngáy khó nhịn.

Nghe gì?

Chỉ thấy dòng sông lịch sử đạo mênh mông cuồn cuộn, từ bên dưới Vân Hải lan ra dưới chân, dẫn dắt tâm thần mọi người vào trong đó.

Một khoảnh khắc như thể có thể vượt qua lịch sử, xuyên qua sự bao la, tái tạo quá khứ, trong cõi u minh, lại dường như thật sự có thể nghe thấy tiếng gọi kinh thế tuy xa xăm nhưng đã định sẵn sẽ khắc sâu vào dòng sông lịch sử...

“Cung nghênh Đạo Tổ!!!”

Hào quang nứt trời từ góc phố chữ thập bắn ra.

Đạo vận do Tổ Thần phong ấn phun trào ra bốn phía.

Rực rỡ đầy trời, vui như thịnh thế, bốn biển triều bái, loan phượng cùng kêu, người năm vực phục mình trên đất, kinh ngạc ngước nhìn.

Tổ mà họ thấy, vừa quen thuộc, lại vừa xa lạ.

Cảm giác hình như quen biết, nhưng căn bản không có chút ấn tượng nào về quá trình Ngài thành đạo, dường như vừa vặn đã xong, đột nhiên xuất hiện nhân vật này.

Nhưng bảo là hoàn toàn không quen thuộc ư, thì từ trong sâu thẳm ký ức lại trào dâng ra từng mảnh vụn, ghép lại thành quãng thời gian không ai biết đến của “Đạo Tổ”.

“Ngài là...”

Tứ Lăng Sơn Thánh Cung, Tử Sủng đứng trên đầu rồng, lúc này khó mà che giấu được sự cuồn cuộn trong lòng, đồng tử đang rung động dữ dội.

Ngay khoảnh khắc trước khi người này xuất hiện, những nhân vật xếp hạng trong ký ức của Tử Sủng thậm chí còn không có tên người này.

Sau khi nhìn thấy pháp tướng của vị Tổ này, trong nhận thức một cách khó hiểu lại bị ép buộc nhét ra một đoạn nội dung lớn, bổ sung đầy đủ tất cả thông tin về Ngài.

“Ức... Kỷ...?!”

Cái tên rõ ràng đã chết từ lâu này, hóa ra chưa bao giờ rời khỏi tâm trí của mình, chỉ là bị lãng quên, chỉ là đang chờ một thời cơ thích hợp để phục sinh.

Không chỉ biết, Tử Sủng còn có thể nhìn rõ ràng từ góc độ của Thánh Ma cổ đại, kiếp trước kiếp này hùng vĩ tráng lệ của Đạo Tổ Ức Kỷ.

Sau Thánh Tổ, phân liệt Ma tu ta.

Trong thời gian hợp đạo này, thời đại thay đổi, thiên mệnh chi nhân luân chuyển, có người ưỡn ngực cầm kiếm, có người cúi lưng nếm cỏ.

Thế nhưng hóa ra trước đó, còn có cả một thời đại tôn giáo dài đằng đẵng, lấy “Giáo hoàng” làm tiên phong, giương cao ngọn cờ “Thiên Cơ Thần Giáo”, tuyên dương giáo hóa “Ký ức phi thăng”, được cả thế giới truy cầu.

“Không thể nào!”

“Sao điều này có thể xảy ra?”

Tử Sủng biến sắc, đoạn ký ức này chèn vào hư không, rõ ràng là giả tạo, lại khổng lồ đến vậy.

Theo lý mà nói, khổng lồ như vậy tất nhiên sẽ thiếu sót đủ đường, không chịu nổi sự suy xét, thế nhưng nó lại hoàn mỹ vô cùng, hoàn mỹ đến mức dù là từ bối cảnh thời đại, tín ngưỡng tôn giáo, hay là lúc bắt đầu thành đạo, lúc kết thúc thành đạo, Tử Sủng đều có thể tìm ra căn cứ xác thực.

Giai đoạn cuối thời đại Thánh Ma, thiên địa đều chịu ảnh hưởng của lực ma tính.

《Kiếm Kinh》 ghi chép: “Hàn Tố chi kỷ, Cùng Vũ chi nguyên, sinh chủng đoản thọ, vạn lại âm á”), lại nói “Đạo chủng sinh chướng, cầm thú phản yêu, thực lục thoái hôi, ế vân thân trảo”, về cơ bản đã mô tả được bối cảnh loại hình thời đại mạt pháp.

Thế nhưng không phải là “Lân sơn động, bộc xuyên đoạn, trập long tỉnh, thận mộng sinh” của Kiếm Tổ, thế là “Thiên liệt ngũ trụ, địa thổ ngũ châu, sinh linh tự hành phồn diễn, ngô bối thụ đạo trường sinh”.

Mà là thiếu niên Ức Kỷ chèo thuyền qua sông, xuôi dòng chảy về phía Đông, nếm trải chua ngọt đắng cay của nhân gian trước, nếm thử vạn trạng hồng trần sau, năm ngoài ba mươi đã có thể cất tiếng ca vang: “Sợ sự bao la của thiên địa, mộ sự vô cùng của đại đạo, khổ sự yếu ớt của máu thịt, hận sự đoản thọ của sinh chủng.”

Thế là, trong đám người mà tuổi thọ cả đời chỉ ba, năm mươi, đã tạo ra giáo nghĩa “Thống chưởng thiên cơ, quy hóa vạn pháp, xá tội cải mệnh, ký ức phong thần”, chủ trương lý niệm “Sinh mà có tội, tội ở phàm khu, máu thịt cải tạo, ký ức trường sinh”.

“Ban đầu dùng thiên địa tạo vật, cải tạo cơ thể, kéo dài tuổi thọ trường sinh”, “sau tu ký ức chi đạo, lập mạng ký ức, bao phủ thiên địa”, thế là không gian không còn là sự trói buộc, thời gian không còn là sự cấm đoán, chỉ cần vào mạng, thế nhân đều có thể bình đẳng giao lưu xuyên thời không, “sinh mà có tội, thiên cơ phi phàm”.

Ức Kỷ, được tôn là Thiên Cơ Thần Giáo Giáo hoàng.

Ký ức chi đạo, càng là từ Tây sang Đông, từ Nam qua Bắc, nhanh chóng bức xạ toàn bộ thế giới, dẫn dắt trào lưu của cả một thời đại.

Thế nhân tu ức, truy đạo trường sinh.

Giáo hoàng tập hợp sức mạnh tín ngưỡng, muốn phong thành Tổ Thần, danh hiệu Đạo Tổ.

Thế nhưng chỉ trong một đêm, dị biến nổi lên — trong thời gian Giáo hoàng hợp đạo, mạng lưới ký ức mất đi sự kiểm soát sức mạnh trong chốc lát, dẫn đến ký ức của một bộ phận thế nhân sụp đổ, một khi bị phát hiện, đã gây ra sự phẫn nộ của công chúng.

Cơ thể của Giáo hoàng, được tìm thấy dưới lòng đất trung tâm đường phố chữ thập tổng đà Thiên Cơ Thần Giáo, bị trói trên giá chữ thập, thế là lửa đốt băng đâm, phá bỏ ngoại y; rút gân lột xương, nghiền nát bản chất; cắt thịt xả máu, tiết ra đạo hoa của Ngài.

Đường đường là Giáo hoàng, sống sờ sờ chịu đựng sự tra tấn ba năm của thế nhân, chịu sự phản phệ của sức mạnh tín ngưỡng, cuối cùng hợp đạo thất bại, hình thần câu diệt.

“Sức mạnh của nó tàn phai, thấm vào giá chữ thập, thế nhân oán hận, thúc đẩy linh của phố chữ thập, thế là trọng khí trấn vận của Thiên Cơ Thần Giáo, dị hóa thành thứ trong bảng trọng binh, vũ khí dị năng... Dục Huyết Giáo Hoàng?”

Tử Sủng đọc xong đoạn ký ức này, chỉ thấy sau gáy lạnh toát, trong lòng hét lên không thể nào.

Giả!

Tất cả đều là giả!

Đoạn ký ức này quá đột ngột, chỗ nào cũng tràn ngập cảm giác không chân thực.

Thế nhưng ký ức hư vọng này có thể là giả, những trọng binh, vũ khí dị năng như giá chữ thập Dục Huyết Giáo Hoàng này, sao có thể giả được?

“Ký ức của ta, bị làm giả?”

Tử Sủng suy nghĩ nát óc, muốn truy tìm nguồn gốc thực sự của Dục Huyết Giáo Hoàng, muốn phá vỡ đoạn ký ức giả tạo này, thông qua việc vạch trần lỗ hổng ký ức, tìm ra điểm mâu thuẫn của Đạo Tổ Ức Kỷ, ngăn cản Ngài thành đạo.

... Không có kết quả.

Từ xưa đến nay, chỉ có lịch sử tôn giáo lớn này mới có thể tương ứng với nguồn gốc của Dục Huyết Giáo Hoàng.

Cây giá chữ thập Dục Huyết Giáo Hoàng nổi tiếng cùng bảng trọng binh với Bá Vương, Toái Quân Thuẫn đó, cũng chỉ có cơ thể đã qua cải tạo thiên cơ, sở hữu sức mạnh kinh khủng của Đạo Tổ Ức Kỷ mới có thể cầm lên được.

Những thứ khác, đều chỉ là trò đùa trẻ con.

Hơn nữa sau khi ký ức chi đạo bị thế nhân kiểm chứng là tiểu đạo, phương thức tu luyện hình thái tôn giáo cũng bị vạn thế vứt bỏ, sau này làm sao có thể có ai thúc sinh ra trọng binh như Dục Huyết Giáo Hoàng?

“Không!”

“Có lỗ hổng!”

Tử Sủng nhạy bén nhận ra, ký ức chi đạo rõ ràng đã từng hoàn toàn ẩn đi, nghĩa là phương thức tu luyện hình thái tôn giáo cũng từng bị hoàn toàn lãng quên.

Như vậy...

Lịch sử, là có khả năng lặp lại.

Dục Huyết Giáo Hoàng, quả thật có khả năng có nguồn gốc chân thực khác.

Thế nhưng!

Tử Sủng có thể nhận ra đây là giả, chân tướng lại đã sớm không còn chỗ hỏi.

Vào khoảnh khắc Đạo Tổ chống đỡ đến lúc này, ngay cả cô cũng đã không thể lục soát được trong ký ức của chính mình đoạn bằng chứng mạnh mẽ nào có thể dùng để bác bỏ quan điểm của đoạn ký ức giả tạo này.

Đạo Tổ nói đây là thật, trong trường hợp không tìm ra chứng cứ, thì dù bản chất là giả, trong sự vặn vẹo của ký ức, trong sự kết hợp giữa hư và thực tự logic với nhau...

Giả, cũng là thật!

“Tiến lên phía trước đi...”

“Tiếp tục tiến về phía trước...”

“Đến trung tâm góc phố chữ thập, gỡ Dục Huyết Giáo Hoàng xuống, thống lĩnh chữ thập, trở thành ‘Thánh Giáo chi chủ’...”

Ký ức bên ngoài không thể tin, trong lúc mơ màng, trong đầu Tử Sủng vang lên sự thôi miên có thật của sức mạnh Ma Tổ đối với Đạo Tuyền Cơ.

Đúng vậy, là Ma Tổ để Đạo Tuyền Cơ đi đến góc phố chữ thập.

Mệnh lệnh đó, rõ ràng đã là linh tính phát hiện, chỉ cần đi sâu thêm vài bước là có thể chạm đến khái niệm “Dục Huyết Giáo Hoàng”, “Thánh Giáo”.

Lấy đó làm điểm tựa, không chừng có thể lay chuyển ký ức chi đạo của Đạo Tổ, khiến Ngài khởi động lại phương thức tu đạo “ký ức ẩn giấu, quy linh viên mãn”, phải trả giá thêm vài chục, hàng trăm năm nỗ lực, hoàn toàn bỏ lỡ thời đại Luyện Linh.

Thế nhưng...

Đúng lúc trước khi bước vào góc phố chữ thập, Vu Tứ Nương do Đạo Tuyền Cơ hóa thân, lại vô tình gặp ngay một Thuần Dương chi thể Lưu Quế Phân buồn cười.

Lưu Quế Phân hừng hực chí khí, sau vài câu, nhiệm vụ của Vu Tứ Nương từ việc đến trung tâm phố chữ thập tìm Dục Huyết Giáo Hoàng, đã biến thành đuổi theo công lao tòng long, giúp Lưu Quế Phân bước lên vị trí Bắc Giới chi chủ.

Lúc đó...

Vu Tứ Nương không để tâm.

Lưu Quế Phân không để tâm.

Đường đường là Ma Tổ, tự nhiên cũng chẳng quan tâm, chẳng để ý gì đến những sự thay đổi nhỏ nhặt trong những chuyện nhỏ này.

Vậy thì, là ai quan tâm?