Lý Tích rời khỏi Phiểu Miểu Phong, nhưng hướng đi lại không phải thẳng tới trung tâm Nội Cảnh Thiên, mà đổi thành đi theo dây cung, trước tiên dạo quanh khu vực ngoại vi Nội Cảnh Thiên cho thật kỹ.

Hắn sớm đã ý thức được việc cứ cắm đầu cắm cổ xông vào như vậy là không thỏa đáng, đây là Nội Cảnh Thiên, chứ không phải chủ thế giới bên ngoài!

Lòng tin là thứ bắt buộc phải có, nhưng nếu quá lớn thì chính là tự mãn! Là con đường chuốc lấy cái chết!

Hơn nữa, điều hắn muốn trải nghiệm nhất lúc này thực ra cũng chẳng phải tiên tích tái hiện của Hãn Hải phong triều gì cả, thứ đó đối với hắn còn quá xa vời, đi dạo những chốn phát tích của các bậc tiền hiền thời viễn cổ có ý nghĩa hơn với hắn nhiều, giống như Từ Hàng Thượng Cung của Phiểu Miểu Phong vậy.

Dù sao thời gian của hắn còn nhiều, việc gì phải tự ép mình đến mức luống cuống tay chân chứ?

Hắn đã đại khái hiểu được các tầng lớp tu sĩ ở Nội Cảnh Thiên. Tầng lớp thứ nhất, chính là những tu sĩ trên con đường thăng tiên đã trảm qua một, hai thi, bước ra một, hai bước, chỉ còn thiếu chút nỗ lực cuối cùng. Bọn họ là nhóm người đứng trên đỉnh tháp kim tự tháp của mảnh thiên địa này. Đương nhiên, bước cuối cùng là khó nhất, nghe nói từ mấy triệu năm nay vẫn chưa có tiền lệ thành công nào.

Nhưng cách nói này vẫn chưa được kiểm chứng, bởi vì đối với tu sĩ cổ pháp mà nói, không hề có quy định bắt buộc họ phải hoàn thành tất cả những điều này ở trong Nội Cảnh Thiên, họ hoàn toàn có thể ở nơi khác, ở chủ thế giới, hoặc bất cứ chốn nào không thể biết tới.

Họ là những người có số lượng ít nhất, theo phỏng đoán của hòa thượng Phiểu Miểu, chắc là không vượt quá ba mươi người. Mục tiêu mà những người như vậy quan tâm từ lâu đã không còn là tranh bá thế lực môn phái gì nữa. Ở ngay trước cửa tiên môn, không còn gì có thể thu hút sự chú ý của họ được nữa.

Tầng lớp thứ hai có lẽ là những tu sĩ đã hoàn thành Dương Thần, bản ngã, tự ngã và siêu ngã. Họ đã có đủ điều kiện cơ bản để bước ra bước đó, phần còn lại đành phải trông chờ vào ý trời, cũng như vận may và ngộ tính của chính mình. Đối với họ, đây có lẽ là nhóm người kiên định ở lại Nội Cảnh Thiên nhất, bởi vì tuổi tác đều đã lớn, bước thêm một bước nữa là có năm nghìn năm, nếu không thì mọi thứ sẽ hóa thành không!

Tầng lớp cuối cùng hẳn là những tu sĩ chỉ mới bắt đầu tu luyện cổ pháp, nhưng chưa hoàn thành việc phân thần quá khứ và tương lai. Con đường của họ hãy còn rất xa xôi, thế nên họ rất trân trọng cơ hội hiện tại. Số lượng tu sĩ loại này trong tổng số gần chín trăm tu sĩ cũng là đông nhất, kim tự tháp mà, phần đáy bao giờ cũng phải rộng lớn hơn một chút.

Đương nhiên, nếu nhất định phải phân chia thật kỹ, thì vẫn nên có tầng lớp thứ tư, giống như tu sĩ Nguyên thần như Lý Tích, Dương Thần còn chưa đạt tới, mọi chuyện chưa có manh mối gì, thuần túy là đến góp vui. Bởi vì số lượng quá đỗi ít ỏi, thế nên cũng chẳng ai thèm để tâm đến họ.

Đây là sự phân tầng thông qua cảnh giới, đương nhiên cảnh giới đôi khi không đại diện cho thực lực chiến đấu, thế nên cũng không thể phân chia chi tiết; nhưng chỉ qua hai trận chiến kể từ khi bước vào Nội Cảnh Thiên, Lý Tích có thể cảm nhận được rằng ở đây không có kẻ yếu tuyệt đối. So với biểu hiện nghiền ép của hắn ở chủ thế giới, thì dù là tu sĩ yếu nhất ở đây, như Lão Quân quái, hòa thượng Phiểu Miểu, cũng có thể gây ra thương tích cho hắn trong trận chiến một chọi một, vậy thì những kẻ mạnh hơn khác thì sao?

Phải kẹp chặt đuôi lại, đây là lời nhắc nhở mà Lý Tích dành cho chính mình!

Hắn bắt đầu dạo quanh vùng ngoại vi, không bỏ sót bất kỳ di tích cổ nào đi ngang qua, cho dù là loại mình thích hay không thích; ngoạn sơn ngoạn thủy, cần phải có một trái tim thấu hiểu đại tự nhiên. May mắn thay, Lý Tích lại rất mạnh trong khoản này.

Xuyên không từ kiếp trước tới, hắn tràn ngập lòng biết ơn đối với phong cảnh nguyên sinh như thế này, chứ không hề cảm thấy mọi thứ là điều hiển nhiên. Bởi vì hắn biết rằng, theo tiến trình lịch sử của nhân loại, những bảo vật của tự nhiên này cuối cùng sẽ bị chính tay con người hủy diệt, cho dù là dùng phương thức gì đi nữa, phương thức cách mạng công nghiệp, hay là phương thức tu chân!

Đây chính là bản tính xấu xa mà con người mãi mãi không thể thay đổi -- vì lợi ích của bản thân mà vắt kiệt tiềm năng của đại tự nhiên một cách quá độ, trong đó cũng bao gồm cả Lý Quạ Đen hắn!

Ngươi có thể không vắt kiệt không? Ai ai cũng đang vắt kiệt cả!

Cho nên, nhân lúc vẫn còn cơ hội này, hãy cứ tận hưởng món quà mà tự nhiên ban tặng cho thật tốt đi. Chẳng có thứ gì là vĩnh hằng cả, tinh thể không phải, thậm chí cả vũ trụ cũng không, huống chi là Nội Cảnh Thiên!

Ở trong Nội Cảnh Thiên, Lý Tích phát hiện ra một hiện tượng kỳ lạ: đại đa số kiếm pháp của hắn đều giống y như ở chủ thế giới, không có gì khác biệt, chỉ có Thiên Tượng kiếm pháp, Hoàng Kim Khởi Nguyên, Ánh Sáng Sự Sống do hắn tự sáng tạo ra là không còn uy lực hủy diệt thiên địa, không gì cản nổi như khi thi triển trong hư không ở chủ thế giới nữa. Nguyên nhân nằm ở đâu? Là sự khác biệt giữa nội cảnh và ngoại cảnh ư?

Nếu Thiên Tượng kiếm pháp thuộc về ngoại cảnh kiếm pháp, vậy thế nào là nội cảnh kiếm pháp? Có phải là hệ thống kiếm thuật Hiên Viên Tây Chiêu mà hắn vẫn luôn siêng năng tu luyện không? Hay là, vẫn còn tồn tại những thứ khác mà hắn chưa hiểu rõ?

Nội cảnh, ngoại cảnh, rốt cuộc phân định thế nào? Chỉ là vì môi trường khác nhau ư? Hay là có sự khác biệt hoặc liên hệ mang tính bản chất? Có tồn tại loại kiếm pháp có thể phát huy uy lực hoàn hảo ở cả trong và ngoài cảnh hay không? Nếu có, phải dung hợp chúng thế nào? Hay là, cần phải tiến lên thêm một, hai bước cảnh giới nữa mới có thể thực sự chạm đến chân lý của tiên kiếm?

Có quá nhiều thắc mắc, nhưng hắn không bận tâm, bởi vì đây là thứ hắn thích. Kiếp trước thích, kiếp này cũng vậy, hắn rất sẵn lòng dốc hết tâm sức trên con đường kiếm đạo.

Lý Tích bắt đầu cuộc ngoạn sơn ngoạn thủy, tìm u lạm thắng thuộc về riêng mình. Trong Nội Cảnh Thiên có ba nghìn sáu trăm di tích danh thắng, nhưng chỉ có gần chín trăm tu sĩ sinh sống và tu hành trong không gian này. Nói cách khác, cứ bốn di tích thì mới có một nơi có người ở. Nếu tính thêm việc đại đa số tu sĩ đều tụ tập ở khu vực gần vị trí trung tâm của Nội Cảnh Thiên, thì trên thực tế ở vùng ngoại vi Nội Cảnh Thiên, liên tục thám hiểm mười mấy di tích chưa chắc đã tìm thấy dấu vết có người sinh sống.

Lão Quân Sơn lúc hắn mới tới có thể nói là một nơi rất đặc biệt, xung quanh có tận ba tu sĩ tụ tập lại một chỗ, cũng coi như là một sự trùng hợp.

Chuyến du lịch trong Nội Cảnh Thiên của Lý Tích lại khác với khi ở trong vũ trụ hư không của chủ thế giới. Trên thực tế, hành trình thám hiểm không gian sâu vô cùng khô khan nhàm chán, chỉ là những thước phim lướt qua nhanh vô tận, giống như một ngôi sao băng vĩnh viễn không thể dừng lại, hoàn toàn không giống với trạng thái sinh hoạt của thần tiên trong tưởng tượng.

Ở trong Nội Cảnh Thiên thì hoàn toàn khác, hoàn toàn phù hợp với ảo tưởng của phàm nhân về phong cách sống của thần tiên. Thần sơn vô số, tiên hà kéo dài, việc phi hành lướt nhanh ở một nơi thế này đối với Lý Tích mà nói chính là một tội ác! Là có lỗi với tạo hóa kỳ diệu của tự nhiên!

Hắn thậm chí còn nảy sinh một khao khát, muốn dùng vô số lưu ảnh thạch để ghi lại những nơi mà dấu chân mình đặt tới trong Nội Cảnh Thiên, để lại một bộ Từ Khả Khách du ký (hừm không, là Quạ Đen khách du ký!) dài tập mang tính chất phim truyền hình! Nhưng suy cho cùng đây cũng chỉ là một ảo tưởng tốt đẹp mà thôi. Những phong cảnh tươi đẹp này, ngoài việc lưu giữ trong tâm trí tu sĩ để không bị xóa sổ một cách cưỡng chế ra, thì bất kỳ hành vi nào mưu cầu công khai mọi thứ ở đây ra bên ngoài đều sẽ bị thiên đạo hạn chế!

Lưu ảnh thạch ư? Không vấn đề gì, có thể ghi lại, miễn là ngươi không mang ra khỏi Nội Cảnh Thiên, bằng không một khi vượt qua màng trời, tất cả đều sẽ biến thành đá vụn!

Tu hành là một quá trình cần phải tự mình chiêm nghiệm, càng lên cao, càng không ủng hộ việc chia sẻ!