Đi thẳng từ cửa Bá Thành vào Trường An.
Toàn bộ sứ đoàn Ô Sơn đã hoàn toàn rơi vào trạng thái ngơ ngác.
"Người nhà Hán... quả thực là..." Ai nấy đều nuốt nước bọt, bước qua cửa thành Bá Thành.
Cổng thành khổng lồ, tựa như một khe núi vậy.
Điều càng khiến bọn họ chấn động hơn chính là cửa thành này dùng rất nhiều sắt sống.
Không chỉ có vậy, con đường lát đá xanh hai bên cửa thành lại càng là chuyện bọn họ ngay cả tưởng tượng cũng không dám.
Thành Trường An nhà Hán đối với trái đất hiện tại, giống như thành thị siêu hiện đại như New York, Los Angeles, Washington của Mỹ đế và Tokyo của Nhật Bản, London của Anh vào thập niên tám mươi thế kỷ thế kỷ hai mươi ở hậu thế vậy.
Trên toàn bộ trái đất, e rằng chỉ có Lạc Dương, Lâm Tư cùng thuộc nhà Hán mới có thể sánh ngang với nó.
Cho nên, sự hoảng sợ và chấn động của sứ đoàn Ô Sơn, tự nhiên có thể tưởng tượng được.
Nhưng, đây chỉ là một sự khởi đầu.
Sau khi vào thành, mỗi một người Ô Sơn đều bị cảnh tượng trước mắt hoàn toàn chấn động.
Thành phố trước mắt này...
giản trực vượt qua cả định nghĩa về thành phố của bọn họ trước kia.
Từng con đường rộng rãi ngăn nắp, đan xen vào nhau.
Từng tòa nhà cửa hai bên đường, mọc lên san sát.
Hành nhân tấp nập qua lại giống như thủy triều, tựa như dòng sông, cuồn cuộn không dứt.
Cho dù là trong truyền thuyết thần thoại của Ô Sơn, điện đường của các vị thần, e rằng cũng chỉ đến thế mà thôi.
“Quý quan…” Nê Mị vén rèm xe, nhìn khung cảnh phồn hoa tựa như chốn thiên đường này, lẩm bẩm tự nói: “Thành Trường An của quý quốc có bao nhiêu người?”
“Năm ngoái Thừa tướng phủ báo cáo lên Lan Đài, nhân khẩu trong hộ tịch của thành Trường An là tám vạn ba nghìn năm trăm hộ, hai mươi ba vạn bốn nghìn nhân khẩu…” Trương Việt mỉm cười đáp: “Đây còn chỉ là những người biên hộ tề dân…”
“Gia thần quý tộc, nô dịch cùng thương gia sĩ nhân, các loại lại của Thiếu phủ, thợ thủ công không nằm trong số đó…”
Nê Mị nghe xong, cả người liền đơ ra.
Một thành phố mà có tới hai mươi ba vạn người?
Mẹ kiếp, toàn bộ dân du mục và quý tộc của Ô Sơn cộng lại, đinh khẩu cũng chỉ có con số này.
Bộ tộc của hắn có tám vạn đinh khẩu, đã dám nghênh chiến với thành Xích Cốc, dám cò kè mặc cả với Ôn Quy Mi rồi.
Ngay cả người Hung Nô cũng phải nịnh bợ và lôi kéo hắn.
Mà nhà Hán...
Một thành phố đã nghiền nát toàn bộ Ô Sơn...
Điều này quá mức khoa trương, quá mức khó tin!
Nếu ở Ô Sơn, ai nói với hắn như vậy, hắn chắc chắn sẽ cho rằng kẻ đó phát điên rồi.
Một thành phố mà có thể nhét vào ngần ấy người ư?
Đùa chắc!
Nhưng hiện tại, sự thật đang bày ngay trước mắt.
Người Hán đã tạo ra một kỳ tích!
“Vậy…” Nê Mị cúi đầu xuống, cái đầu từng kiêu ngạo của mình, nhỏ giọng hỏi: “Quý quốc làm thế nào để nuôi sống ngần ấy nhân khẩu vậy?”
Ô Sơn để nuôi sống hai, ba mươi vạn đinh khẩu của mình, đã phải dốc hết sức lực, dùng hết mọi thủ đoạn.
Nhưng rất tiếc, cho dù là thành Xích Cốc và tầng lớp quý tộc dưới tay hắn có vắt óc suy nghĩ, ngày đêm không nghỉ, cũng khó mà nuôi sống nổi ngần ấy đinh khẩu cùng thê thiếp, con cái, nô lệ của họ.
Không cách nào khác, người Ô Sơn là dân tộc du mục, lấy phô mai, sữa chua làm thức ăn chính.
Có lẽ trong ấn tượng của rất nhiều người, dân tộc du mục là kiểu người không chịu lao động sản xuất, không có đồ ăn, không có nước uống thì đi cướp bóc.
Nhưng sự thật thực ra lại hoàn toàn ngược lại.
Dân tộc du mục cũng giống như dân tộc làm nông, trong điều kiện bình thường, thức ăn cần cho sự sinh tồn của họ là tự cung tự cấp.
Sự khác biệt giữa hai bên chỉ nằm ở chỗ dân tộc làm nông là những kẻ trồng trọt định cư, còn dân tộc du mục là quần thể chăn thả, nay đây mai đó theo nguồn nước và bãi cỏ.
Dân tộc làm nông thông qua việc khai khẩn đất đai, trồng trọt hoa màu để thu hoạch lương thực.
Còn dân tộc du mục thì thông qua việc chăn thả gia súc để thu hoạch lông da gia súc, các loại sữa ngựa, sữa dê, sữa bò.
Đối với họ, gia súc chính là hoa màu, còn đồng cỏ chính là đất đai.
Những thứ có được từ việc cướp bóc và chinh phục trong chiến tranh đối ngoại, rất nhiều khi thực ra chỉ có thể coi là một sự bổ sung.
Phần lớn an ninh lương thực vẫn phải dựa vào các sản phẩm sữa đủ loại do gia súc tự chăn thả sinh ra.
Cho nên, sự khác biệt đã hình thành từ đây.
Đất đai của dân tộc làm nông có thể nâng cao sản lượng thông qua việc cải thiện kỹ thuật canh tác, cày xới kỹ càng, bón phân, làm cỏ và các phương pháp khác.
Còn trước khi kỹ thuật nông mục hiện đại phát triển, dân tộc du mục không có khả năng cải thiện bản thân tốt hơn là mấy.
Họ vừa không thể tăng sản lượng sữa của gia súc thông qua kỹ thuật, lại càng không có cách nào làm gia tăng tốc độ sinh trưởng của cỏ non trên đồng cỏ.
Cho nên...
Ở nhà Hán, một địa chủ nhỏ có thể dựa vào sự siêng năng và tiết kiệm của bản thân để mang lại cho gia đình một cuộc sống khá giả, thậm chí còn có chút dư dả để nuôi dưỡng con cháu thoát ly sản xuất mà học tập.
Trong khi đó, dân du mục và quý tộc nhỏ của Ô Sơn cùng Hung Nô thậm chí có thể phải chịu đói bất cứ lúc nào.
Đáng sợ hơn là, ngoại trừ nhóm người ở đỉnh cao nhất kia ra, những kẻ khác thậm chí đến việc ăn no cũng có thể phải đặt một dấu chấm hỏi.
Cảnh tượng người du mục hậu thế tưởng tượng ra được ăn thịt lớn, uống rượu lớn.
Rất tiếc, trong thời kỳ phong kiến lâu dài, ngay cả thủ lĩnh của bộ tộc cũng chưa chắc đã làm được điều đó.
Thời đại mà dân du mục có thể uống rượu lớn, ăn thịt lớn là chuyện sau khi nước Trung Quốc mới thành lập.
Chính xác mà nói, là sau thiên niên kỷ mới, cùng với sự phát triển kinh tế của quốc gia, năng suất không ngừng được nâng cao, trở thành công xưởng của thế giới, trung ương có rất nhiều tiền ném ra vùng biên cương để tiến hành trợ cấp, giúp đỡ và xây dựng là kết quả sau đó.
Còn trong thời kỳ phong kiến đằng đẵng, cuộc sống của người du mục vào những năm tháng có ngày tháng tốt nhất trên thảo nguyên cũng chưa chắc đã bắt kịp cuộc sống của một nông dân tự canh ở Trung Quốc.
Bụng đói là trạng thái bình thường, bệnh tật không được chữa trị là chuyện thường ngày, hoành hành dịch bệnh, tai họa xảy ra thường xuyên lại là những điều họ đã quen thuộc.
Cũng chính vì thế, Nê Mị và toàn bộ sứ đoàn mới chấn động sâu sắc trước tình hình của thành Trường An như vậy.
Đặc biệt là khi Nê Mị tận mắt nhìn thấy dòng người trước mắt mình.
Có quý tộc, có thương nhân, có quan lại, quân nhân, còn có bách tính.
Cách ăn mặc của họ khác nhau, thần thái muôn vẻ.
Nhưng, cho dù là những người mặc trang phục vá chằng vá đụp, có lẽ cùng một giai cấp với dân du mục tầng lớp đáy ở thảo nguyên, trên mặt họ cũng có sức sống, không hề giống như những dân du mục tầng lớp đáy của Ô Sơn là tóc khô vàng, rối bù, mặt vàng da bọc xương, vẻ mặt tuyệt vọng.
Ngược lại, cho dù là những người này.
Cũng đều tinh thần phấn chấn, bước đi ngẩng cao đầu.
Trang phục trên người họ tuy có chút cũ kỹ.
Nhưng lại được giặt giũ rất sạch sẽ, tóc cũng được chải chuốt gọn gàng, được quấn bằng một chiếc khăn vải.
Chứ không giống như người Ô Sơn, người Hung Nô, người Đinh Linh đại khái, vì để tránh ký sinh trùng như rận hoành hành mà định kỳ cạo đầu.
Cạo phần đầu thành vô cùng khó coi!
Ai mà chẳng có tâm yêu cái đẹp.
Cho dù là dân tộc du mục cũng như vậy.
Vì thế, người Hung Nô đã phát minh ra mũ nỉ, người Ô Sơn lại phát huy rộng rãi hơn nữa, phát triển thành mũ nỉ hình tam giác có thể che khuất toàn bộ phần đầu.
Bằng cách này để che đậy cái đầu bị cạo xấu xí đến cực điểm, thậm chí bị rận cắn đầy những vết sẹo của mình.
Nhưng...
Người nhà Hán lại không làm như vậy.
Cho dù là những bách tính áo quần rách rưới trước mắt kia, tóc tai cũng rất gọn gàng, được quấn bằng khăn vải.
Còn về phần quan lại, sĩ nhân và quý tộc thì lại càng đội mũ cao mặc áo rộng thắt đai dài, thần thái tự tin và kiêu hãnh.
Nê Mị từng cho rằng trang phục, mão đai của những người nhà Hán này rườm rà vô dụng.
Nhưng hiện tại, hắn lại không dám nghĩ như vậy nữa.
Bởi vì những gì tai nghe mắt thấy suốt dọc đường, người nhà Hán ai nấy đều để tóc dài đội mũ.
Trước kia vì kiêu ngạo và tự đại nên hắn đã bỏ lỡ điểm này.
Nhưng bây giờ, hắn quay đầu nghĩ lại, cả người giống như rơi vào hầm băng.
Người Hán để tóc dài đội mũ...
Người Hán để tóc dài đội mũ!
Người Hán để tóc dài đội mũ?
Điều này có nghĩa là gì?
Có nghĩa là người nhà Hán không chỉ sở hữu quốc lực, nhân khẩu và tài sản vượt xa Ô Sơn.
Ngay cả những bách tính tầng lớp đáy của nhà Hán cũng có thể sở hữu lượng thời gian rảnh rỗi lớn giống như đại quý tộc Ô Sơn như hắn để chăm sóc vệ sinh cá nhân, chải chuốt tóc tai, tắm rửa cơ thể, giữ gìn sự sạch sẽ, ngăn nắp.
Chứ không giống như đa số người Ô Sơn và Hung Nô, ngày đêm bận rộn ngược xuôi, vì để gia súc ăn thêm được một chút cỏ non, tăng thêm chút mỡ mà vắt óc suy nghĩ, để rồi toàn thân trên dưới, trong ngoài áo lông cừu, các loại ký sinh trùng như rận không sao đếm xuể, quanh thân mỗi người còn tỏa ra mùi hôi thối nồng nặc.
Sự thật này khiến cho tất cả sự kiêu ngạo từng có trong lòng Nê Mị sụp đổ trong chớp mắt!
Trong lòng hắn, thậm chí lần đầu tiên sinh ra cảm giác tự ti.
Tự ti vì sự lạc hậu của đất nước mình.
Tự ti vì sự nghèo đói của đất nước mình.
Tự ti vì sự kiêu ngạo tự cho là đúng của mình trước kia.
Xét theo một ý nghĩa nào đó, Nê Mị cũng có thể được coi là người Ô Sơn đầu tiên mở mắt nhìn thế giới.
Trương Việt nhìn sắc mặt của Nê Mị, trong lòng mỉm cười nhẹ, ngoài miệng lại khách khí nói: “Sứ giả không biết đấy thôi, để nuôi sống hai mươi ba vạn nhân khẩu Trường An này, Thánh thiên tử bệ hạ của trẫm đã lao tâm khổ tứ vì thiên hạ, sớm hôm lo lắng, vắt óc suy nghĩ đấy!”
“Cũng may, nhờ ơn trời đất che chở, linh khí xã tắc, thần dân đồng lòng, cuối cùng cũng miễn cưỡng có thể khiến nhân dân an cư lạc nghiệp, tránh khỏi cảnh lưu vong, đói rét, chia lìa…”
“Đây chính là thánh đức của Hoàng thiên tử bệ hạ!”
Nê Mị nghe vậy, hồi lâu không nói nên lời.
Mặc dù Trương Việt nói rất khiêm tốn, nhưng…
Chính vì thế, Nê Mị mới càng kiêng dè vạn phần.
Bởi vì, cho dù có là như vậy, đây cũng là chuyện mà người Ô Sơn chưa từng dám tưởng tượng.
Thiên đường trong truyền thuyết thần thoại của người Ô Sơn cũng chỉ là nơi không có đói rét, bệnh tật mà thôi.
Còn nhà Hán, vậy mà đã thông qua sự nỗ lực của chính mình để làm được những điều đó.
Thiên đường của người Ô Sơn, ở nhà Hán chẳng qua chỉ là sinh hoạt hằng ngày của người nhà Hán mà thôi.
Sự đối lập đáng sợ và khoảng cách chênh lệch này khiến Nê Mị kinh hồn bạt vía.
Chưa kể đến việc, lỡ như vị đại thần nhà Hán này chỉ nói suông mà thôi?
Trên thực tế, người nhà Hán không cần tốn quá nhiều cái giá nào cũng có thể hưởng thụ cuộc sống như thế này thì sao?
Nê Mị cúi sâu đầu xuống, thở dài một tiếng.
Trương Việt nhìn sắc mặt của hắn, trên mặt lộ ra nụ cười.
Hắn biết, kế hoạch của mình đã tiến hành rất thành công!
Nhưng điều này vẫn còn xa mới đủ!
Cho đến tận bây giờ, đoàn sứ thần Ô Sơn mới chỉ cảm thấy chấn động, biết được khoảng cách giữa hai bên.
Nhưng bọn họ vẫn chưa có động lực, cũng không có lý do để làm những việc mà Trương Việt và triều đình nhà Hán cần họ làm cho Trương Việt và triều đình nhà Hán.
Nói cho cùng, suy nghĩ của giới quý tộc và suy nghĩ của người bình thường là hai mô hình hoàn toàn khác nhau.
Những thứ mà giới quý tộc quan tâm cũng hoàn toàn khác với người bình thường.
Không nói đến chuyện khác, lãnh đạo của một số quốc gia ở hậu thế, từ nhỏ đã được đưa sang phương Tây để nhận nền giáo dục tinh hoa, lớn lên trong xã hội hoàn toàn hiện đại, có thể nói tiếng Anh lưu loát, cũng có hiểu biết sâu sắc về thời đại Internet.
Nhưng khi về nước, bọn họ lại cực lực tạo dựng bầu không khí Mỹ đế nước sôi lửa bỏng, người châu Âu dân tình lầm than, Trung Tu sửa đổi vô cùng đáng ghét.
Nào là tư tưởng chủ đề, khẩu hiệu tiên quân, hô vang trời dậy đất, hễ động một chút là muốn tiêu diệt chủ nghĩa tư bản thối nát!
Tại sao vậy?
Có thể khái quát bằng một câu đơn giản: Sau khi ta chết, mặc kệ lũ lụt ngập trời!
Muốn tránh cho tình huống này xảy ra, Trương Việt biết rằng mình cần phải cho người Ô Sơn thấy một thế giới khác.
Một thế giới mà mọi kẻ thống trị đều khao khát.
Trước tiên hãy đặt một mục tiêu nhỏ, ví dụ như 1 giây nhớ kỹ: Trang web đọc bản di động:
