3. Kho dự trữ. Xem chú thích ở dòng 548, chương i ở trên.

5. "That be." Trong tiếng Anh cổ, bên cạnh các dạng của động từ "am" v.v., còn có dạng "be" xuất phát từ tiếng Anglo-Saxon "beon". Ngôi thứ hai số ít là "beest". Dạng "be" ở ngôi thứ nhất và thứ ba số nhiều thường xuất hiện trong các tác phẩm của Shakespeare và Kinh Thánh.

10. "Yet live there still, etc." Xem chú thích ở dòng 692, chương ii ở trên.

15. "What time." So sánh với chú thích ở dòng 307, chương ii ở trên.

17. "The gathering sound." Âm thanh, hoặc tín hiệu, báo hiệu tập hợp. Cụm từ này minh họa sự khác biệt giữa phân từ và danh từ động từ (hoặc bất kỳ tên gọi nào khác) có đuôi -ing. So sánh với "a laboring man" (người đàn ông đang lao động) và "a laboring day" (một ngày lao động) trong Julius Caesar (i. 1. 4); và xem bản biên tập của chúng tôi về tác phẩm Julius Caesar, trang 126.

18. "The Fiery Cross" (Thập tự Lửa). Scott viết tại đây: "Khi một tù trưởng muốn triệu tập thị tộc của mình trong bất kỳ tình huống khẩn cấp bất ngờ hoặc quan trọng nào, ông sẽ giết một con dê, làm một cây thập tự bằng loại gỗ nhẹ, đốt cháy các đầu mút, rồi dập tắt chúng trong máu con vật. Tín hiệu này được gọi là Thập tự Lửa, hay còn gọi là Crean Tarigh, hoặc Thập tự Nhục nhã, bởi việc không tuân theo những gì biểu tượng này hàm ý sẽ dẫn đến sự ô nhục. Nó được giao cho một sứ giả nhanh nhẹn và đáng tin cậy, người này sẽ chạy hết tốc lực đến ngôi làng gần nhất, trình lên cho người đứng đầu tại đó kèm một từ duy nhất, ám chỉ nơi tập kết. Người nhận được biểu tượng có nghĩa vụ phải gửi nó đi ngay lập tức với tốc độ tương tự tới ngôi làng tiếp theo; và cứ thế, nó truyền đi với tốc độ đáng kinh ngạc khắp quận hạt chịu sự ràng buộc với vị tù trưởng, và cả những đồng minh cũng như láng giềng nếu họ cùng chung mối đe dọa. Khi nhìn thấy Thập tự Lửa, bất kỳ người đàn ông nào từ mười sáu đến sáu mươi tuổi, có khả năng mang vũ khí, đều buộc phải ngay lập tức sửa soạn, mặc giáp phục và vũ khí tốt nhất của mình, rồi lên đường đến địa điểm tập kết. Kẻ nào không xuất hiện sẽ phải chịu đựng sự trừng phạt tàn khốc của lửa và gươm, vốn đã được cảnh báo mang tính biểu tượng qua những dấu vết máu và cháy sém trên tín hiệu chiến tranh này. Trong cuộc nội chiến năm 1745-6, Thập tự Lửa thường xuyên đi vòng quanh; và có lần nó đã truyền đi khắp cả quận Breadalbane, một vùng đất dài ba mươi hai dặm, chỉ trong vòng ba giờ. Alexander Stewart, Esq. quá cố, ở Invernahyle, đã kể cho tôi nghe về việc ông gửi Thập tự Lửa đi khắp quận Appine trong cùng thời kỳ xáo trộn đó. Bờ biển bị đe dọa bởi một cuộc đổ bộ từ hai tàu chiến Anh, và những thanh niên ưu tú nhất đều đang ở trong quân đội của Hoàng tử Charles Edward, lúc bấy giờ đang ở Anh; tuy nhiên lệnh triệu tập hiệu quả đến mức ngay cả người già và trẻ nhỏ cũng tuân theo; và chỉ trong vài giờ, một lực lượng đông đảo và đầy nhiệt huyết đã được tập hợp, đến nỗi mọi ý định gây rối tại vùng đất của những chiến binh vắng mặt đều bị từ bỏ vì sự thận trọng, coi đó là hành động liều lĩnh."

19. "The Summer dawn's reflected hue, etc." Ông Ruskin nhận xét (trong tác phẩm "Các họa sĩ hiện đại", iii. 278): "Và như vậy, Thiên nhiên trở nên thân thiết với Scott theo ba cách: thân thiết với ông, thứ nhất, vì nó chứa đựng những tàn tích hoặc ký ức về quá khứ, những điều ông không thể tìm thấy ở các thành phố, và mang lại hy vọng về những gò đất La Mã cổ đại hoặc ngôi mộ hiệp sĩ trên mỗi sườn đồi xanh và bóng râm ở những vùng hoang vắng; thân thiết, thứ hai, ở sự tự do nơi vùng đồng hoang, nơi mang lại cho ông sức hấp dẫn cao quý giống như khu vườn có hàng rào đã mang lại cho con người thời trung cổ;... và cuối cùng, thân thiết với ông ở vẻ đẹp hoàn mỹ đó, điều vốn bị từ chối ở cả thành phố lẫn con người, điều mà mọi trái tim hiện đại cuối cùng đều bắt đầu khao khát, và trái tim của Scott, với sự tươi mới và sức mạnh của nó, khao khát điều đó một cách tha thiết hơn bất kỳ ai.

"Và trong tình yêu dành cho cái đẹp này, hãy để ý rằng tình yêu dành cho màu sắc là một yếu tố chủ đạo, tâm trí lành mạnh của ông không thể đánh mất niềm vui trong sự rực rỡ của màu sắc, dù dưới bất kỳ sự giáo huấn sai lệch hiện đại nào. ... Nhìn chung, nếu ông không định nói nhiều về sự vật, đặc điểm duy nhất mà ông đưa ra chính là màu sắc, sử dụng nó với sự thành thạo và trung thực hoàn hảo nhất."

Sau khi đưa ra nhiều ví dụ về việc Scott sử dụng màu sắc trong thơ của mình, Ruskin trích dẫn đoạn văn này, và nói rằng nó "thậm chí còn thú vị hơn, bởi vì nó hoàn toàn không có hình thức nào cả ngoại trừ một từ (chalice - cái chén), mà thay vào đó hoàn toàn tạo nên hình ảnh của nó bằng màu sắc, hoặc bằng sự sống mong manh, nửa thực nửa mơ mà chúng ta đã thấy là một yếu tố quan trọng trong phong cảnh hiện đại."

"Tuy nhiên," ông nói thêm, "đoạn văn trên còn gợi mở hai điều cân nhắc nữa. Thứ nhất, tình yêu dành cho lịch sử tự nhiên, được kích thích bởi sự chú ý liên tục hiện nay dành cho tất cả các cảnh quan hoang dã, làm tăng tương hỗ sự quan tâm đến cảnh quan đó, và trở thành một yếu tố quan trọng trong miêu tả của Scott, dẫn dắt ông hoàn thiện bức chân dung của các loài chim và động vật, xuống đến từng đốm nhỏ nhất trên ức, và sắc thái tinh tế nhất của cảm xúc được gán cho; trái ngược kỳ lạ với những 'con quạ biển, kẻ trông coi công việc của biển cả' được Homer nhắc đến một cách sơ sài, và những chú chim biết hát của Dante với loài không xác định. Hãy so sánh cẩn thận khổ thơ thứ 2 và thứ 3 của Rokeby.

"Điểm thứ hai tôi muốn lưu ý là thói quen của Scott khi rút ra một bài học đạo đức nhỏ từ mọi cảnh tượng,... và rằng bài học đạo đức nhỏ này hầu như luôn mang màu sắc u buồn. Ở đây, ông đã dừng lại đột ngột mà không diễn đạt trọn vẹn:

Suy nghĩ hoàn chỉnh của ông hẳn là, những niềm vui tương lai này, giống như những bóng núi, không bao giờ có thể đạt tới. Ý tưởng này xuất hiện đầy đủ ở nhiều nơi khác. Dường như ông liên tục tự trách cứ sự kiêu ngạo và phù phiếm của bản thân với thế gian, nhưng không bao giờ có chủ đích:

Ruskin nói thêm, trong số các ví dụ khác, sự liên hệ đến "cây mao địa hoàng và cây cà độc dược" ở các dòng 218, 219, chương i ở trên.

28. "Like future joys, etc." Đoạn văn này, được Ruskin trích dẫn ở trên, cũng minh họa điều tương đối hiếm trong ngôn ngữ hình tượng—lấy cái phi vật thể để làm ví dụ cho cái vật thể. Cái vật thể thường xuyên được sử dụng để tượng trưng hoặc làm sáng tỏ cái phi vật thể; nhưng người ta sẽ phải tìm kiếm rất lâu trong nền thơ ca hiện đại của chúng ta để tìm thấy một chục trường hợp mà ở đó, mối quan hệ này bị đảo ngược như ở đây. So sánh với chú thích ở dòng 639 bên dưới. Chúng ta có một ví dụ khác trong đoạn thứ hai mà Ruskin đã trích dẫn. So sánh thêm với thơ của Tennyson:

và của Shelley:

30. "Reared." Ấn bản đầu tiên ghi là "oped."

32. Sau dòng này, bản thảo gốc có cặp câu thơ,

điều xuất hiện trở lại dưới dạng đã được thay đổi bên dưới.

33. "Gray mist." Bản thảo gốc ghi là "light mist" (sương nhẹ).

38. "Good-morrow gave, etc." So sánh với tác phẩm "Childe Harold" của Byron:

39. "Cushat dove." Chim bồ câu rừng.

46. "His impatient blade." Hãy lưu ý "tính từ chuyển đổi". Không phải lưỡi gươm mất kiên nhẫn.

47. "Beneath a rock, etc." Bản thảo gốc viết:

50. "Antiquity." Những người xưa; "dùng cái trừu tượng cho cái cụ thể."

59. "With her broad shadow, etc." So sánh với tác phẩm "Maidenhood" (Thời thiếu nữ) của Longfellow:

62. "Rowan." Cây thanh lương trà.

71. "That monk, of savage form and face." Scott viết tại đây: "Tình trạng tôn giáo vào thời trung cổ đã tạo điều kiện đáng kể cho những người mà lối sống của họ loại trừ họ khỏi việc thờ phượng chính thống, vẫn có thể bảo đảm được sự hỗ trợ tâm linh từ các cha giải tội, những người sẵn lòng điều chỉnh bản chất giáo lý của mình cho phù hợp với nhu cầu và hoàn cảnh đặc biệt của giáo dân. Như ai cũng biết, Robin Hood có vị giáo sĩ gia đình nổi tiếng, Friar Tuck. Và vị tu sĩ thấp lùn đó có lẽ cũng tương xứng về cách cư xử và ngoại hình với những vị cha tinh thần của bọn cướp Tynedale, những kẻ được mô tả trong một bản vạ tuyệt thông mà Richard Fox, Giám mục Durham, ban hành chống lại những kẻ bảo trợ chúng vào thời Henry VIII như sau: 'Chúng tôi còn hiểu thêm rằng, có nhiều giáo sĩ tại các vùng lãnh thổ Tynedale và Redesdale nói trên, là những kẻ công khai ủng hộ chế độ đa thê, bất quy tắc, bị đình chỉ, bị tuyệt thông và bị cấm đoán, hơn nữa lại hoàn toàn mù chữ, đến mức những người phản đối họ đã phát hiện ra rằng có những kẻ, dù đã làm lễ thánh trong mười năm, vẫn không thể đọc được nghi thức bí tích. Chúng tôi cũng được biết có những kẻ trong số đó, mặc dù không được thụ phong, đã tự nhận thực hiện chức vị linh mục, và, vì khinh miệt Chúa, đã cử hành các nghi lễ thiêng liêng, và ban các bí tích, không chỉ ở những nơi thánh thiêng, dành riêng cho Chúa, mà còn ở cả những nơi trần tục, bị cấm đoán, và đổ nát thê thảm nhất, chính họ thì mặc những bộ lễ phục rách rưới, tơi tả và bẩn thỉu nhất, hoàn toàn không phù hợp để sử dụng trong các nghi lễ thần thánh, hay thậm chí là các công việc thế tục. Những giáo sĩ nói trên ban các bí tích và nghi lễ bí tích cho những kẻ trộm cắp, cướp bóc, những kẻ tiêu thụ hàng ăn cắp và những kẻ cướp bóc khét tiếng kể trên, mà không yêu cầu hoàn trả, hay có ý định hoàn trả, như được chứng minh bằng hành động; và còn công khai chấp nhận chúng tham gia các nghi thức chôn cất của giáo hội mà không yêu cầu bảo đảm hoàn trả, mặc dù họ bị cấm làm như vậy bởi các giáo luật thiêng liêng, cũng như bởi các quy định của các vị thánh và giáo phụ. Tất cả những điều đó dẫn đến hiểm họa lớn cho linh hồn của chính họ, và là một tấm gương tai hại cho những tín đồ khác tin vào Chúa, cũng như gây ra thương tổn không nhỏ, mà còn là nỗi đau tột cùng cho vô số người bị tước đoạt tài sản, hàng hóa, gia súc và tư trang.'"

74. "Benharrow." Một ngọn núi gần đầu hồ Loch Lomond.

77. "Brook." Xem chú thích ở dòng 566, chương i ở trên.

81. "The hallowed creed." Tín điều Cơ Đốc giáo, phân biệt với kiến thức ngoại giáo. Bản thảo gốc ghi "While the blest creed" (Trong khi tín điều được ban phước), v.v.

85. "Bound." Nghĩa là, giới hạn nơi trú ngụ của hắn.

87. "Glen or strath." "Glen" là thung lũng sâu và hẹp của một dòng suối nhỏ, "strath" là thung lũng rộng hơn của một dòng sông.

89. "He prayed, etc." Bản thảo gốc viết:

91. "Of Brian's birth, etc." Scott nói rằng truyền thuyết theo sau không phải do ông sáng tạo ra, và tiếp tục chỉ ra rằng nó được lấy với sự thay đổi nhỏ từ "những bộ sưu tập địa lý do Laird of Macfarlane thực hiện."

102. "Bucklered." Đóng vai trò như cái khiên, bảo vệ.

114. "Snood." So sánh với chú thích ở dòng 363, chương i ở trên. Tại đây Scott có ghi chú sau: "Snood, hay dải ruy băng mà một thiếu nữ Scotland dùng để tết tóc, mang ý nghĩa biểu tượng, áp dụng cho tư cách trinh nữ của cô. Nó được thay thế bằng curch, toy, hay mũ trùm đầu khi cô kết hôn và chuyển sang trạng thái người phụ nữ đã lập gia đình. Nhưng nếu người thiếu nữ không may đánh mất danh phận trinh nữ mà không có được quyền danh dự của người vợ, cô ấy sẽ không được phép dùng snood, cũng không được nâng lên phẩm giá nghiêm trang của curch. Trong các bài hát cổ Scotland có nhiều sự ám chỉ lén lút về sự bất hạnh như vậy; như trong những lời cổ của giai điệu phổ biến 'Ower the muir amang the heather':"

120. "Or... or." Dùng thay cho "either... or" (hoặc là... hoặc là), như thường thấy trong thơ ca.

131. "Till, frantic, etc." Bản thảo gốc viết:

136. "The cloister." Ở đây được nhân cách hóa thành giống cái.

138. "Sable-lettered." "Black-letter" (chữ đen); thuật ngữ kỹ thuật chỉ dạng chữ "Old English", được sử dụng trong các bản thảo và sách tiếng Anh sớm nhất.

142. "Cabala." Những điều huyền bí. Để biết ý nghĩa gốc của từ này, xem từ điển Webster.

144. "Curious." Tò mò, soi mói những điều bị che giấu.

148. "Hid him." Xem chú thích ở dòng 142, chương i ở trên.

149. "The desert gave him, etc." Scott viết tại đây: "Khi chấp nhận truyền thuyết về sự ra đời của người Sáng lập Nhà thờ Kilmallie, tác giả đã cố gắng truy tìm những tác động mà niềm tin như vậy có khả năng gây ra, trong một thời đại man di, đối với người liên quan. Có vẻ như anh ta hẳn đã trở thành một kẻ cuồng tín hoặc một kẻ lừa đảo, hoặc sự pha trộn của cả hai, vốn tạo thành một tính cách phổ biến hơn là tồn tại riêng biệt. Thật ra, những người điên thường lo lắng muốn khắc sâu vào người khác niềm tin vào những ảo tưởng của họ hơn là chính họ được khẳng định về thực tại của chúng; cũng như ngược lại, thật khó để kẻ lừa đảo điềm tĩnh nhất có thể đóng vai một người nhiệt thành trong thời gian dài mà không tin ở mức độ nào đó vào những gì hắn quá khao khát người khác tin. Một đặc điểm tự nhiên của tính cách như vị ẩn sĩ giả định là ông ta tin vào vô số mê tín mà tâm trí những người vùng Cao nguyên bình thường hầu như luôn bị thấm nhuần. Một vài trong số đó được nhắc đến sơ qua trong khổ thơ này. Quỷ Sông, hay Ngựa Sông, vì đó là hình dạng mà nó thường đảm nhận, là Kelpy của vùng đất thấp, một linh hồn độc ác và xấu xa, thích báo trước và chứng kiến tai họa. Nó thường xuyên xuất hiện ở hầu hết các hồ và sông vùng Cao nguyên; và một trong những chiến tích đáng nhớ nhất của nó đã diễn ra trên bờ hồ Loch Vennachar, ngay tại quận hạt tạo nên bối cảnh cho hành động của chúng ta: nó bao gồm việc phá hủy một đám tang, cùng với tất cả những người tham dự. 'Mụ phù thủy giữa trưa', gọi là Glas-lich bằng tiếng Gaelic, một hình dáng phụ nữ cao lớn, gầy gò, khổng lồ, được cho là đặc biệt ám ảnh quận Knoidart. Một con yêu tinh mặc bộ giáp cổ, và có một bàn tay đầy máu, được gọi từ chi tiết đó là Lham-dearg, hay Tay Đỏ, là cư dân của các khu rừng Glenmore và Rothiemurcus. Những linh hồn khác của vùng hoang dã, tất cả đều có hình dạng đáng sợ và bản tính độc ác, được tin là thường xuyên lui tới các ngọn núi và thung lũng khác nhau của vùng Cao nguyên, nơi bất kỳ hiện tượng lạ thường nào, do sương mù hoặc những ánh sáng kỳ lạ thỉnh thoảng chiếu lên các vật thể cụ thể, không bao giờ thất bại trong việc tạo ra một hình ảnh ma quái trong trí tưởng tượng của người miền núi cô đơn và u sầu."

161. "Mankind." Trọng âm rơi vào âm tiết đầu; như hầu như luôn luôn trong Shakespeare, ngoại trừ trong vở Timon of Athens, nơi trọng âm hiện đại chiếm ưu thế. Milton sử dụng bất kỳ trọng âm nào, tùy theo nhịp điệu. Chúng ta tìm thấy cả hai trong Paradise Lost, viii. 358: "Above mankind, or aught than mankind higher."

166. "Alpine's." Một số ấn bản in nhầm thành "Alpine"; cũng như "horsemen" ở dòng 172 bên dưới.

168. "The fatal Ben-Shie's boding scream." Bản thảo gốc viết:

Scott có ghi chú sau tại đây: "Hầu hết các gia tộc lớn ở vùng Cao nguyên đều được cho là có một linh hồn hộ mệnh, hay đúng hơn là linh hồn gia đình, gắn liền với họ, người quan tâm đến sự thịnh vượng của họ, và báo trước, bằng những tiếng than khóc của nó, bất kỳ tai họa nào sắp xảy ra. Linh hồn của tộc Grant of Grant được gọi là May Moullach, và xuất hiện dưới hình dạng một cô gái, người có cánh tay bao phủ bởi lông. Tộc Grant of Rothiemurcus có một người hầu cận gọi là Bodach-an-dun, hay Bóng ma của Đồi; và nhiều ví dụ khác có thể được kể ra. Ben-Shie ngụ ý tiên nữ, những tiếng than khóc của nàng thường được cho là báo trước cái chết của một tù trưởng của các gia tộc đặc biệt. Khi nàng xuất hiện, đó là dưới hình dạng một bà già, với chiếc áo choàng xanh và mái tóc bay phấp phới. Một sự mê tín tương tự, tôi tin là, được chấp nhận phổ biến bởi các tầng lớp thấp hơn của người Ireland bản địa.

"Cái chết của người đứng đầu một gia đình vùng Cao nguyên đôi khi cũng được cho là được báo trước bởi một chuỗi ánh sáng có màu sắc khác nhau, gọi là Dr'eug, hay cái chết của Druid. Hướng mà nó đi qua đánh dấu nơi chôn cất." [Xem tiểu luận về Mê tín Tiên nữ trong tập Border Minstrelsy của Scott.]

169. "Sounds, too, had come, etc." Scott nói: "Một điềm báo thuộc loại được ám chỉ trong văn bản, vẫn được tin là báo trước cái chết cho gia đình vùng Cao nguyên cổ xưa M'Lean of Lochbuy. Linh hồn của một tổ tiên bị giết trong trận chiến được nghe thấy phi nước đại dọc theo một bờ đá, và sau đó chạy vòng quanh nơi cư trú của gia đình ba lần, rung chiếc dây cương tiên, và như vậy báo hiệu tai họa sắp xảy ra. Việc mắt cũng như tai có thể bị đánh lừa dễ dàng như thế nào trong những dịp như vậy, rõ ràng là từ những câu chuyện về quân đội trên không, và các hiện tượng ma quái khác mà lịch sử đầy rẫy. Một sự xuất hiện như vậy được cho là đã được chứng kiến trên sườn núi Southfell, giữa Penrith và Keswick, vào ngày 23 tháng 6 năm 1744, bởi hai người, William Lancaster ở Blakehills, và Daniel Stricket, người hầu của ông, người đã xác nhận sự việc, cùng với bản tường trình đầy đủ về sự xuất hiện, đề ngày 21 tháng 7 năm 1745, được in trong cuốn Survey of the Lakes của Clarke. Sự xuất hiện bao gồm một vài đội kỵ binh di chuyển theo trật tự đều đặn, với chuyển động nhanh và ổn định, tạo thành một đường cong quanh sườn núi, và dường như với những người quan sát là biến mất qua sống núi. Nhiều người đã chứng kiến hiện tượng này, và quan sát người cuối cùng, hoặc người áp chót, của đội quân giả định, thỉnh thoảng rời khỏi hàng ngũ, và phi nước đại lên phía trước, khi anh ta tiếp tục nhịp độ ổn định. Sự xuất hiện kỳ lạ, khi trừ hao sự tưởng tượng, có lẽ có thể được giải thích đầy đủ bằng ảo giác quang học."

171. "Shingly." Nhiều sỏi, nhiều đá cuội.

173. "Thunderbolt." Ấn bản đầu tiên ghi là "thunder too".

188. "Framed." Cách đọc của ấn bản đầu tiên; thường bị in nhầm thành "formed", vốn xuất hiện ở dòng 195.

190. "Limbs." Ấn bản đầu tiên ghi "limb".

191. "Inch-Cailliach." Scott nói: "Inch-Cailliach, Hòn đảo của các Nữ tu, hay của Những người Phụ nữ Già, là một hòn đảo xinh đẹp nhất ở cực dưới của hồ Loch Lomond. Nhà thờ thuộc về tu viện nữ cũ từ lâu đã được sử dụng làm nơi thờ phượng cho giáo xứ Buchanan, nhưng hầu như không còn dấu vết nào của nó. Nghĩa trang vẫn tiếp tục được sử dụng, và chứa các khu mộ gia đình của một số thị tộc lân cận. Các đài tưởng niệm của các laird (chủ đất) tộc Macgregor, và các gia đình khác tuyên bố dòng dõi từ vị Vua Alpine cổ xưa của Scotland, là đáng chú ý nhất. Người vùng Cao nguyên nhiệt thành với quyền chôn cất của họ như có thể mong đợi từ một dân tộc mà toàn bộ luật pháp và chính quyền, nếu có thể gọi clanship (chế độ thị tộc) như vậy, xoay quanh nguyên tắc duy nhất về dòng dõi gia đình. 'Nguyện tro cốt của hắn rải trên mặt nước,' là một trong những lời nguyền sâu sắc và trang trọng nhất mà họ sử dụng chống lại kẻ thù." [Xem mô tả chi tiết về các nghi lễ tang lễ của một tù trưởng vùng Cao nguyên trong tác phẩm Fair Maid of Perth.]

203. "Dwelling low." Nghĩa là, nơi chôn cất.

207. "Each clansman's execration, etc." Bản thảo gốc viết:

và bên dưới:

212. "Stook." Một trong những dạng cổ của từ "struck" (đã đánh). Trong các ấn bản đầu của Shakespeare, chúng ta tìm thấy "struck", "stroke", và "strook" (hoặc "strooke") cho thì quá khứ, và tất cả những từ này, cùng với "stricken", "strucken", "stroken", và "strooken", cho phân từ. So sánh với bài "Hymn of Nativity" (Thánh ca Giáng sinh) của Milton, dòng 95:

nơi mà, giống như ở đây, nó được sử dụng vì mục đích gieo vần.

214. "Then, like the billow, etc." Sự lặp lại của cùng một vần ở đây tạo ra hiệu quả tích lũy của con sóng đang dâng cao.

217. "Burst, with load roar." Xem chú thích ở dòng 73, chương i ở trên; và so sánh với dòng 227 bên dưới.

228. "Holiest name." Bản thảo gốc ghi "holy name".

245. "Mingled with childhood's babbling trill, etc." "Toàn bộ khổ thơ này rất ấn tượng; sự hòa lẫn những lời nguyền của trẻ em là đỉnh điểm của nỗi kinh hoàng. Lưu ý ý nghĩa của lời nguyền ba lần. Cây thập tự làm từ gỗ thủy tùng tổ tiên—kẻ vi phạm bị cắt đứt khỏi sự hiệp thông với thị tộc của mình; nó được niêm phong trong lửa—lửa sẽ thiêu hủy nơi ở của hắn; nó được nhúng trong máu—máu tim của hắn phải đổ xuống" (Taylor).

253. "Coir-Uriskin." Xem chú thích ở dòng 622 bên dưới.

255. "Beala-nam-bo." "Đường đèo của gia súc", ở phía bên kia của Benvenue đối diện với Hang Yêu tinh; "một thung lũng tuyệt đẹp, rợp bóng cây bạch dương, nơi gia súc bị bắt trong các cuộc cướp bóc được đưa vào bên trong sự bảo vệ của Trosachs" (Black).

279. "This sign." Nghĩa là, cây thập tự. "To all" (cho tất cả), điều mà chúng ta không mong đợi với "bought" (đã mua), dường như được gợi ý bởi sự đối lập "to him" (cho hắn) ở dòng trước; nhưng nếu tất cả các ấn bản không in là "bought", chúng ta có thể nghi ngờ rằng Scott đã viết "brought".

281. "The murmur, etc." Bản thảo gốc ghi "The slowly muttered deep Amen."

286. "The muster-place, etc." Bản thảo gốc viết "Murlagan is the spot decreed."

Lanrick Mead là một đồng cỏ ở phía tây bắc của hồ Loch Vennachar.

300. "The dun deer's hide, etc." Scott nói: "Đôi giày brogue hiện tại của người vùng Cao nguyên được làm từ da phơi khô một nửa, có các lỗ để nước vào và ra; vì đi bộ trên đồng hoang mà giữ cho chân khô ráo là điều hoàn toàn không thể. Đôi giày ống cổ xưa còn thô sơ hơn, được làm từ da hươu chưa thuộc, với lông hướng ra ngoài—một tình tiết đã mang lại cho người vùng Cao nguyên biệt danh nổi tiếng là 'Red-shanks' (Chân Đỏ). Quá trình này được mô tả rất chính xác bởi một Elder (chính ông là người vùng Cao nguyên), trong dự án liên minh giữa Anh và Scotland, gửi cho Henry VIII: 'Chúng tôi đi săn, và sau khi đã giết được hươu đỏ, chúng tôi lột da ngay lập tức, và đặt đôi chân trần của mình vào mặt trong đó, vì thiếu những người đóng giày lành nghề, mong bệ hạ tha lỗi, chúng tôi tự đóng vai thợ sửa giày, vòng quanh và đo đạc chừng nào cho đến mắt cá chân, châm những lỗ trên phần trên của nó, để nước có thể thoát ra nơi nó đi vào, và kéo nó lên bằng một dải dây da chắc chắn cùng loại phía trên mắt cá chân nói trên. Như vậy, kính mong bệ hạ cao quý, chúng tôi làm giày của mình. Do đó, vì chúng tôi sử dụng loại giày như vậy, với mặt lông thô hướng ra ngoài, tại các vùng đất của bệ hạ ở Anh, chúng tôi bị gọi là những người Scotland 'Chân Thô' (Rough-footed Scots)' (Pinkerton's History, tập ii. trang 397)."

So sánh với tác phẩm Marmion, v. 5:

304. "Steepy." Đối với từ này (xem thêm iv. 374 bên dưới) và dòng thơ, so sánh với tác phẩm của Shakespeare, Timon of Athens, i. 1. 75:

309. "Questing." Tìm kiếm con mồi. Bacon (trong tác phẩm Adv. of Learning, v. 5) nói về "the questing of memory" (sự tìm kiếm của trí nhớ).

310. "Scaur." Vách đá, vực thẳm; cùng một từ với "scar". So sánh với bài "Bugle Song" của Tennyson: "O sweet and far, from cliff and scar;" và trong tác phẩm Idyls of the King: "shingly scaur."

314. "Herald of battle, etc." Bản thảo gốc viết:

322. "Fast as the fatal symbol flies, etc." "Mô tả về sự khởi đầu của Thập tự Lửa mang nhiều dấu ấn lao động hơn hầu hết các bài thơ của ông Scott, và có lẽ, tiến sát đến sự gồng mình và phóng đại; tuy nhiên nó cho thấy sức mạnh to lớn" (Jeffrey).

332. "Cheer." Theo nghĩa gốc là nét mặt, hoặc vẻ ngoài. So sánh với tác phẩm của Shakespeare, M. N. D. iii. 2. 96: "pale of cheer" (nét mặt nhợt nhạt); Spenser, F. Q. i. 1. 2: "But of his cheere did seeme too solemne sad;" Dryden, Hind and Panther, iii. 437: "Till frowning skies began to change their cheer," v.v.

333. "His scythe." Cách đọc của ấn bản đầu tiên và các ấn bản đầu khác; "the scythe" trong các ấn bản gần đây hơn.

342. "Alas, thou lovely lake! etc." "Hãy quan sát thói quen của Scott khi nhìn vào thiên nhiên, không phải như thứ đã chết, cũng không phải chỉ là vật chất, hay bị thay đổi bởi cảm xúc của chính ông; mà như có một sinh khí và nỗi niềm riêng, hoàn toàn không liên quan đến cảm xúc con người—một sinh khí mà Scott yêu mến và đồng cảm, như ông sẽ làm với một sinh vật đồng loại, quên hẳn bản thân và khuất phục nhân tính của chính mình trước cái dường như với ông là sức mạnh của phong cảnh.... Thay vì làm cho Thiên nhiên trở nên phụ thuộc vào mình theo bất kỳ cách nào, ông làm cho mình phụ thuộc vào NÓ—làm theo sự dẫn dắt của nó một cách đơn giản—không mạo hiểm mang những lo âu và suy nghĩ của chính mình vào sự hiện diện tinh khiết và tĩnh lặng của nó—vẽ nó bằng sự thật đơn giản và phổ quát, không thêm kết quả của cảm xúc hay sự tưởng tượng nhất thời, và do đó, thoạt nhìn có vẻ nông cạn hơn các nhà thơ khác, nhưng thực tế lại rộng lớn và lành mạnh hơn" (Ruskin).

344. "Bosky." Rậm rạp, đầy cây bụi. So sánh với Milton, Comus, 313: "And every bosky bourn from side to side;" Shakespeare, Temp. iv. i. 81: "My bosky acres and my unshrubb'd down," v.v.

347. "Seems for the scene, etc." Bản thảo gốc ghi "Seems all too lively and too loud."

349. "Duncraggan's huts." Một trang trại giữa các hồ Loch Achray và Vennachar, gần Brigg of Turk.

355. "Shot him." Xem chú thích ở dòng 142, chương i ở trên. Scott rất hay dùng cấu trúc này.

357. "The funeral yell, etc." Bản thảo gốc ghi "'T is woman's scream, 't is childhood's wail."

"Yell" (tiếng thét) thoạt đầu có vẻ là một từ quá mạnh ở đây, nhưng nó phù hợp với con người và thời đại được mô tả. Hơn nữa, Scott đã quen thuộc với thơ ca Anh cổ, trong đó nó thường được sử dụng ở nơi mà một nhà văn hiện đại sẽ chọn một từ khác. So sánh với Surrey, Virgil's Aeneid: "With wailing great and women's shrill yelling;" và Gascoigne, De Profundis:

362. "Torch's ray." Ấn bản đầu tiên ghi "torches ray" và supply; được sửa trong phần Đính chính để đọc như trong văn bản. Hầu hết các ấn bản in "torches' ray".

369. "Coronach." Scott có ghi chú sau tại đây: "Coronach của người vùng Cao nguyên, giống như Ululatus của người La Mã, và Ululoo của người Ireland, là một biểu hiện hoang dã của nỗi đau buồn, tuôn trào từ những người đưa tang trên thi thể của một người bạn đã khuất. Khi những lời của nó được diễn đạt rõ ràng, chúng bày tỏ sự ca ngợi người đã khuất, và nỗi mất mát mà thị tộc sẽ phải gánh chịu bởi cái chết của người đó. Sau đây là một bài than vãn thuộc loại này, được dịch sát nghĩa từ tiếng Gaelic, mà văn bản đã mắc nợ một số ý tưởng của nó. Giai điệu này phổ biến đến mức sau đó nó đã trở thành khúc hành quân chiến tranh, hay khúc tập hợp của thị tộc.

"Coronach đã bị gián đoạn tại các đám tang trong vài năm qua bởi việc sử dụng túi hơi (kèn túi); và điều đó cũng, giống như nhiều đặc điểm khác của vùng Cao nguyên, đang dần rơi vào quên lãng, trừ những vùng xa xôi."

370. "He is gone, etc." Như Taylor nhận xét, nhịp điệu của bài điếu văn này dường như là amphibrachic; nghĩa là, được tạo thành từ các bàn chân, hoặc các phân đoạn đo lường, gồm ba âm tiết, âm tiết thứ hai được nhấn mạnh. Một số dòng dường như là anapestic (được tạo thành từ các bàn chân ba âm tiết, với âm tiết cuối được nhấn mạnh); nhưng nhịp điệu của chúng là amphibrachic; nghĩa là, nhịp nghỉ nằm sau âm tiết theo sau âm nhấn.

Mười dòng trong tổng số hai mươi bốn dòng rõ ràng là amphibrachic, như

Vì vậy, có vẻ tốt nhất là xử lý những phần còn lại như amphibrachic, với một âm tiết không nhấn thừa ở đầu dòng. Taylor nói thêm: "Bài hát được chia rất cẩn thận. Với mỗi trong ba thứ: núi, rừng, suối, bốn dòng được dành cho, theo thứ tự 3, 1, 2."

384. "In flushing." Đang nở rộ. So sánh với Hamlet, iii. 3. 81: "broad blown, as flush as May."

386. "Correi." Một chỗ trũng bên sườn đồi, nơi thú săn thường nằm.

387. "Cumber." Rắc rối, sự lúng túng. So sánh với Fairfax, Tasso ii. 73: "Thus fade thy helps, and thus thy cumbers spring;" và Sir John Harrington, Epigrams, i. 94: "without all let [hindrance] or cumber."

388. "Red." Đẫm máu, không sợ trận đánh cận chiến.

394. "Stumah." "Trung thành; tên của một con chó" (Scott).

410. "Angus, the heir, etc." Bản thảo gốc viết:

439. "Hest." Behest, mệnh lệnh; chỉ được sử dụng trong thơ ca. So sánh với Shakespeare, Temp. iii. 1. 37: "I have broke your hest to say so;" Id. iv. 1. 65: "at thy hest," v.v.

452. "Benledi saw the Cross of Fire, etc." Scott viết tại đây: "Việc kiểm tra bản đồ tỉnh của Perthshire, hoặc bất kỳ bản đồ lớn nào của Scotland, sẽ truy tìm sự tiến triển của tín hiệu qua quận hạt nhỏ gồm các hồ và núi, mà trong sự thực hành của vị tù trưởng tưởng tượng của tôi, và mà, vào thời kỳ cuốn tiểu thuyết của tôi, thực sự bị chiếm đóng bởi một thị tộc tự nhận dòng dõi từ Alpine,—một thị tộc bất hạnh nhất và bị đàn áp nhiều nhất, nhưng không phải là ít nổi bật nhất, ít quyền lực nhất, hay ít dũng cảm nhất trong các bộ lạc của người Gael.

"Giai đoạn đầu tiên của Thập tự Lửa là đến Duncraggan, một nơi gần Brigg of Turk, nơi một con suối ngắn chia tách hồ Loch Achray khỏi hồ Loch Vennachar. Từ đó, nó đi về phía Callander, và sau đó, rẽ trái lên đèo Leny, được gửi cho Norman tại Nhà nguyện Saint Bride, vốn đứng trên một gò đất nhỏ và lãng mạn ở giữa thung lũng, gọi là Strath-Ire. Tombea và Arnandave, hay Adrmandave, là tên các địa điểm ở vùng lân cận. Sự báo động sau đó được cho là đi dọc theo hồ Loch Lubnaig, và qua các thung lũng khác nhau trong quận Balquidder, bao gồm các vùng lân cận Glenfinlas và Strath-Gartney."

453. "Strath-Ire." Thung lũng này kết nối các hồ Loch Voil và Lubnaig. Nhà nguyện Saint Bride cách đầu phía nam của hồ Loch Lubnaig khoảng nửa dặm, trên bờ sông Leny, một nhánh của sông Teith (do đó có cụm "Teith's young waters"). Nghĩa địa, với một vài tàn tích của nhà nguyện, là tất cả những gì hiện còn đánh dấu địa điểm này.

458. "Until, where, etc." Bản thảo gốc viết:

465. "Though reeled his sympathetic eye." Nghĩa là, mắt anh ta quay cuồng theo sự đồng cảm với chuyển động của dòng nước—một biểu hiện thi vị về những gì mọi người đều cảm thấy khi nhìn vào một dòng suối "nhảy múa chóng mặt".

478. "That morning-tide." Buổi sáng đó. "Tide" theo nghĩa này hiện chỉ được sử dụng trong một vài từ ghép thi vị như "eventide" (buổi chiều tà), "springtide" (mùa xuân), v.v. Xem iv. 59 bên dưới. Đối với cách sử dụng trước đây của nó, so sánh với Spenser, F. Q. i. 2. 29: "and rest their weary limbs a tide;" Id. iii. 6. 21: "that mine may be your paine another tide," v.v. Xem thêm bài "Lay" của Scott, vi. 50: "Me lists not at this tide declare."

483. "Bridal." Đám cưới; được sử dụng như một danh từ tập hợp.

485. "Coif-clad." Đội mũ trùm đầu, hay "curch". Xem chú thích ở dòng 114 ở trên; cũng như đối với "snooded".

488. "Unwitting." Không biết. So sánh với dòng 367 ở trên. Đối với động từ "wit" (biết), xem chú thích ở dòng 596, chương i ở trên.

495. "Kerchief." "Curch", vốn về mặt từ nguyên là cùng một từ, và có nghĩa là một vật che đầu. Một số ấn bản in "'kerchief", như thể từ này là dạng rút gọn của "handkerchief".

508. "Muster-place." Ấn bản đầu tiên ghi "mustering place"; và ở dòng 519 "brooks" cho "brook".

510. "And must he, etc." Bản thảo gốc viết: "And must he then exchange the hand."

528. "Lugnaig's lake." Hồ Loch Lubnaig dài khoảng bốn dặm và rộng một dặm, bị bao quanh bởi những ngọn núi dốc và gồ ghề. Cảnh quan Benledi nhìn từ hồ đặc biệt hùng vĩ và ấn tượng.

530. "The sickening pang, etc." So sánh với tác phẩm The Lord of the Isles, vi. 1: "The heartsick faintness of the hope delayed." Xem Châm ngôn xiii. 12.

531. "And memory, etc." Bản thảo gốc viết:

541. "Brae." Sườn dốc của một ngọn núi.

545. "The heath, etc." Nhịp điệu của bài hát giống với nhịp điệu của bài thơ, sự khác biệt duy nhất là ở thứ tự các vần.

546. "Bracken." Dương xỉ; "loài Pteris aquilina" (Taylor).

553. "Fancy now." Bản thảo gốc ghi "image now."

561. "A time will come, etc." Bản thảo gốc viết:

570. "Balquidder." Một ngôi làng gần đầu phía đông của hồ Loch Voil, nơi chôn cất của Rob Roy và là bối cảnh của nhiều chiến tích của ông. Các vùng "Braes" trải dài dọc theo phía bắc của hồ và sông Balvaig chảy vào đó.

Scott viết tại đây: "Có lẽ cần phải thông báo cho độc giả miền Nam rằng cây thạch nam trên các vùng đồng hoang Scotland thường bị đốt cháy, để cừu có thể tận dụng lớp cỏ non mọc lên, thay cho những cây thạch nam già cứng. Phong tục này (bị những người chơi thể thao nguyền rủa) đôi khi tạo ra những cảnh tượng ban đêm đẹp nhất, gần giống như sự phun trào của một ngọn núi lửa. Sự so sánh này không mới trong thơ ca. Cuộc tấn công của một chiến binh, trong bản ballad hay 'Hardyknute', được cho là 'như lửa đốt thạch nam'."

575. "Nor faster speeds it, etc." "Sự trung thành hăng hái mà tín hiệu chết người này được thúc giục và tuân theo, được thể hiện với tinh thần và sự tài tình tuyệt vời" (Jeffrey).

577. "Coil." Sự hỗn loạn. So sánh với Shakespeare, Temp. i. 2. 207:

C. of E. iii. 1. 48: "What a coil is there, Dromio?" v.v.

579. "Loch Doine." Một hồ nhỏ ngay phía trên hồ Loch Voil, và hầu như tạo thành một phần của nó. Các tính từ "sullen" (lầm lì) và "still" (tĩnh lặng) đặc biệt thích hợp với thung lũng này. "Rất ít nơi ở Scotland có bầu không khí cô đơn và xa xôi khỏi chốn đông người như vậy" (Black).

582. "Strath-Gartney." Phía bắc của lưu vực hồ Loch Katrine.

583. "Each man might claim." Nghĩa là, NGƯỜI CÓ THỂ tuyên bố. Xem chú thích ở dòng 528, chương i ở trên.

600. "No law but Roderick Dhu's command." Scott có ghi chú sau đây tại đây:

"Sự tôn trọng sâu sắc và mặc nhiên mà các thị tộc vùng Cao nguyên dành cho tù trưởng của họ, đã làm cho điều này trở thành một lời thề vừa phổ biến vừa trang trọng. Trong các khía cạnh khác, họ giống như hầu hết các dân tộc man di, thất thường trong ý tưởng của họ liên quan đến quyền lực bắt buộc của các lời thề. Một phương thức thề trang trọng là hôn thanh đoản kiếm, nguyền rủa cái chết bằng thứ đó, hoặc một vũ khí tương tự, nếu họ phá vỡ lời thề của mình. Nhưng đối với các lời thề theo hình thức thông thường, họ được cho là ít tôn trọng. Đối với sự tôn kính dành cho tù trưởng, có thể đoán được từ ví dụ kỳ lạ sau đây về một điểm danh dự vùng Cao nguyên:

'Thị tộc mà bộ lạc kể trên thuộc về, là thị tộc duy nhất tôi nghe nói không có tù trưởng; nghĩa là, bị chia thành các gia đình, dưới quyền nhiều thủ lĩnh, mà không có bất kỳ tộc trưởng cụ thể nào của toàn bộ tên gọi. Và đây là một sự sỉ nhục lớn, như có thể thấy từ một sự việc xảy ra tại bàn của tôi, ở vùng Cao nguyên, giữa một người có tên đó và một người tộc Cameron. Sự khiêu khích do người sau đưa ra là, "Hãy gọi tên tù trưởng của ngươi." Câu trả lời ngay lập tức là, "Ngươi là một kẻ ngốc." Sáng hôm sau họ đi ra ngoài, nhưng vì đã biết trước, tôi đã cử một đội lính nhỏ theo sau họ, điều này, theo mọi khả năng, đã ngăn chặn một số hành vi man rợ có thể đã xảy ra; vì người vùng Cao nguyên không có tù trưởng, bản thân là một tiểu tù trưởng, đã đi đến địa điểm đã hẹn với một thanh đoản kiếm và một khẩu súng lục, trong khi người Cameron (một ông già) chỉ mang theo thanh gươm dài của mình, theo thỏa thuận.

'Khi mọi chuyện đã xong, và tôi đã, ít nhất là vẻ ngoài, hòa giải họ, tôi được bảo rằng những từ ngữ, mà tôi có vẻ nghĩ chỉ là nhẹ nhàng, lại là, đối với một người thuộc thị tộc đó, là sự khiêu khích lớn nhất trong tất cả' (Letters from Scotland, tập ii. trang 221)."

604. "Menteith." Xem chú thích ở dòng 89, chương i ở trên.

607. "Rednock." Tàn tích của Lâu đài Rednock cách hồ Loch Menteith khoảng hai dặm về phía bắc, trên đường đến Callander. Lâu đài Cardross (nơi Robert Bruce qua đời) nằm trên bờ sông Clyde, cách Dumbarton vài dặm về phía dưới. Lâu đài Duchray cách Lochard một dặm về phía nam. Loch Con, hay Chon, là một hồ nhỏ, cách Lochard khoảng ba dặm về phía tây bắc (nơi nó đổ vào) và hai dặm về phía nam của hồ Loch Katrine.

611. "Wot ye." Bạn có biết. Xem chú thích ở dòng 596, chương i ở trên.

622. "Coir-nan-Uriskin." Scott có ghi chú sau tại đây: "Đây là một chỗ trũng rất dốc và lãng mạn nhất trong ngọn núi Benvenue, nhô ra phía cực đông nam của hồ Loch Katrine. Nó được bao quanh bởi những tảng đá khổng lồ, và rợp bóng cây bạch dương, hòa lẫn với sồi, sản phẩm tự phát của ngọn núi, ngay cả nơi các vách đá của nó dường như trơ trọi đất. Một thung lũng ở vị trí hoang dã như vậy, và giữa một dân tộc có thiên tài gần như lãng mạn, đã không còn thiếu các vị thần phù hợp. Cái tên theo nghĩa đen ngụ ý Corri, hay Hang, của Những người Đàn ông Hoang dã hoặc Lông lá. Có lẽ điều này, như ông Alexander Campbell suy đoán (Journey from Edinburgh, 1802, trang 109), ban đầu có thể chỉ ngụ ý rằng đó là nơi trú ngụ của một bọn cướp hung dữ. Nhưng truyền thuyết đã gán cho Urisk, kẻ đặt tên cho hang động, một hình dạng giữa một con dê và một con người; tóm lại, bất kể độc giả cổ điển có thể bị giật mình thế nào, chính xác là hình dạng của Satyr Hy Lạp. Urisk dường như không kế thừa, cùng với hình dạng đó, sự cáu kỉnh của vị thần rừng trong các tác phẩm cổ điển; trái lại, công việc của hắn giống với những công việc của Lubbar Fiend của Milton, hay của Brownie vùng Scotland, mặc dù hắn khác cả hai về tên gọi và ngoại hình. 'Những Urisk,' Tiến sĩ Graham nói, 'là một loại siêu nhiên vụng về, những người, giống như các Brownie, có thể được thu phục bằng sự quan tâm tử tế để thực hiện công việc tạp dịch của trang trại, và người ta tin rằng nhiều gia đình ở vùng Cao nguyên có một sinh vật thuộc tầng lớp này gắn liền với gia đình. Họ được cho là phân tán khắp vùng Cao nguyên, mỗi người trong hốc núi hoang dã riêng của mình, nhưng các cuộc họp trang trọng theo quy định của tầng lớp này được tổ chức thường xuyên trong Hang Benvenue này. Sự mê tín hiện nay này, không nghi ngờ gì, ám chỉ đến một tình tiết nào đó trong lịch sử cổ đại của đất nước này' (Scenery on the Southern Confines of Perthshire, trang 19, 1806). Phải thừa nhận rằng Coir, hay Hang, hiện tại không đáp ứng các ý tưởng của chúng ta về một hang động dưới lòng đất, vì chỉ là một hốc nhỏ và hẹp, giữa những mảnh vỡ khổng lồ của đá được xếp chồng lên nhau một cách thô sơ. Nhưng một cảnh tượng như vậy dễ bị các cơn chấn động của thiên nhiên mà một người vùng đất thấp không thể ước tính, và có thể đã làm tắc nghẽn những gì ban đầu là một hang động. Ít nhất tên gọi và truyền thuyết đảm bảo cho tác giả của một câu chuyện hư cấu khẳng định nó đã từng là như vậy vào thời kỳ xa xôi mà cảnh tượng này được đặt vào."

639. "With such a glimpse, etc." Xem chú thích ở dòng 28 ở trên.

641. "Still." Sự tĩnh lặng; tính từ được sử dụng như danh từ, vì mục đích gieo vần.

656. "Satyrs." "Urisk, hay satyr vùng Cao nguyên" (Scott).

664. "Beal-nam-bo." Xem chú thích ở dòng 255 ở trên; và đối với nhịp điệu của nửa đầu dòng, xem chú thích ở dòng 73, chương i ở trên.

667. "'Cross." Scott (ấn bản đầu tiên) in "cross", như ở dòng 750 bên dưới.

672. "A single page, etc." Scott nói: "Một tù trưởng vùng Cao nguyên, có quyền uy gia trưởng tuyệt đối như bất kỳ vị hoàng tử nào, có một số lượng quan chức tương ứng gắn liền với bản thân. Ông có đội cận vệ của mình, gọi là Luichttach, được chọn từ thị tộc vì sức mạnh, sự nhanh nhẹn và sự tận tâm hoàn toàn đối với cá nhân ông. Những người này, theo công lao của họ, chắc chắn sẽ chia sẻ dồi dào trong sự xa hoa thô sơ của lòng hiếu khách của ông. Ví dụ, truyền thuyết ghi lại rằng, Allan MacLean, tù trưởng của thị tộc đó, tình cờ nghe được một trong những tùy tùng yêu thích này nhận xét với đồng đội của mình rằng tù trưởng của họ đã già. 'Tại sao ngươi suy luận như vậy?' người kia trả lời. 'Khi nào,' người thứ nhất tiếp lời, 'một người lính của Allan buộc phải, như tôi bây giờ, không chỉ ăn thịt từ xương, mà thậm chí còn phải xé bỏ lớp da bên trong, hay sợi cơ?' Gợi ý đó là quá đủ, và sáng hôm sau, MacLean, để giải thoát những người theo mình khỏi nhu cầu khắc nghiệt như vậy, đã thực hiện một cuộc đột kích vào đất liền, sự tàn phá của nó đã hoàn toàn xóa nhòa ký ức về các cuộc thám hiểm trước đây của ông vì mục đích tương tự.

"Viên sĩ quan Kỹ sư của chúng ta, người thường xuyên được trích dẫn, đã đưa cho chúng ta một danh sách rõ ràng về các quan chức gia đình, những người không phụ thuộc vào Luichttach, hay vệ sĩ, thuộc về cơ cấu của một tù trưởng vùng Cao nguyên. Đó là, 1. Người hầu cận (Henchman). 2. Người hát rong (Bard). Xem các ghi chú trước đó. 3. Bladier, hay người phát ngôn. 4. Gillie-more, hay người mang kiếm, được ám chỉ trong văn bản. 5. Gillie-casflue, người cõng tù trưởng, nếu đi bộ, qua các khúc sông cạn. 6. Gillie-comstraine, người dẫn ngựa của tù trưởng. 7. Gillie-Trushanarinsh, người mang hành lý. 8. Người thổi kèn túi (Piper). 9. Người hầu của người thổi kèn túi, hay người tùy tùng, người mang kèn túi (Letters from Scotland, tập ii. trang 158). Mặc dù điều này xuất hiện, một cách tự nhiên, rất nực cười đối với một sĩ quan Anh, người coi chủ nhân của một tùy tùng như vậy không hơn một quý ông Anh với 500 bảng một năm, nhưng trong hoàn cảnh của tù trưởng, người có sức mạnh và tầm quan trọng nằm ở số lượng và sự gắn bó của những người theo mình, điều tối quan trọng, về mặt chính trị, là có trong tay các chức vụ cấp dưới, gọi ngay đến xung quanh cá nhân ông những người tận tâm nhất với ông, và, có giá trị trong sự ước tính của họ, cũng là phương tiện để thưởng cho họ."

693. "To drown, etc." Bản thảo gốc viết:

713. "Ave Maria! etc." "Đặc điểm nhịp điệu của bài hát này là vần của các dòng chẵn của khổ thơ đầu tiên (hoặc tập hợp bốn dòng) được lấy làm vần của các dòng lẻ trong khổ thứ hai, và chúng giống nhau trong cả ba khổ thơ" (Taylor).

722. "We now must share." Bản thảo gốc ghi "my sire must share;" và ở dòng 725 "The murky grotto's noxious air."

733. "Bow us." Xem chú thích ở dòng 142, chương i; và so sánh với dòng 749 bên dưới.

754. "Lanrick height." Nhìn ra Lanrick Mead. Xem chú thích ở dòng 286 ở trên.

755. "Where mustered, etc." Bản thảo gốc viết:

Trên dòng đầu tiên của những dòng này, so sánh với chú thích ở dòng 88, chương i ở trên.

773. "Yell." Xem chú thích ở dòng 357 ở trên.

774. "Bochastle's plain." Xem chú thích ở dòng 106, chương i ở trên.