Mạn Đà La là một loài hoa truyền thuyết.

Đó là loài hoa từ trời rơi xuống khi Phật Đà giảng pháp. Bản thân cô vốn chỉ tồn tại trong hào quang của Phật, số định mệnh phải héo tàn theo sự ra đi của Phật.

Chín vạn dặm Miêu Sơn, ba nghìn năm tuế nguyệt.

Mỏi mắt trông mong truyền thuyết trong đợi chờ, già cỗi năm tháng trong luân hồi, ai biết được phong tình của cô?

Người con gái nào cũng cần được yêu thương, chỉ có cô là bầu bạn với kiếp tro mấy đời, canh gác trong trận pháp u tịch ấy.

Cô tựa như một nàng công chúa ngủ say ngàn năm, ôm cây không hầu đứt dây, đứng giữa cổ mộ huy hoàng, mỉm cười nói với người đến: "Cái chết là một loại từ bi."

Cô tựa như sơn quỷ khoác áo bách lỵ, quấn dây nữ la, đứng trước thượng cổ pháp trận, kiêu ngạo nói với người đến: "Ngươi cũng sẽ làm nô lệ của ta."

Lại ai nào biết, rốt cuộc cô muốn dùng sức mạnh của cái chết để dẫn dắt túc mệnh của kẻ khác, hay chỉ mượn danh nghĩa cái chết để tuyên bố phong hoa tuyệt mỹ của chính mình?

Ai nhận ra phong tình của cô, ai là phong tình của cô?

Nếu không phải vì tòa trận pháp này, có lẽ cô đã là Ninh Cửu Vi, đã là Đan Chân, thế nhưng sức mạnh ngạo thị thiên địa này lại giam cầm cô, cô tựa như con cá trong đầm sâu, tuy tự do nhưng lại số định mệnh chẳng thể rời khỏi đầm nước u tịch ấy.

Đầm nước rồi sẽ cạn khô, con cá trong đó từng khoác khắc đều bơi về phía cái chết. Cho nên Mạn Đà La, loài hoa truyền thuyết ấy, đã định sẵn là phải lụi tàn. Cô đang nở rộ từng giây từng phút, tựa như nhụy hoa đẫm máu, dùng nỗi đau của kẻ ngắm hoa để tăng thêm vẻ đẹp cho chính mình.

Đây là một nhân vật phiêu miểu, luôn mang cảm giác du ly ngoài cõi trần thế. Cô đơn giản tựa như một ký hiệu, bất lực chống lại gió mưa túc mệnh. Những gì cô sở hữu, chỉ có sắc đẹp mà thôi. Tỏa sáng nét đẹp của mình giữa chốn bùn nhơ máu chảy và kiếp tro, cô gọi mình là Mạn Đà La, Ma Ha Mạn Đà La.

Đó là loài hoa từ trời rơi xuống khi Phật Đà giảng pháp.

Ai có thể phớt lờ sắc đẹp của cô?

Lại ai từng bận tâm đến sắc đẹp của cô?

Mạn Đà La, chính là vẻ yêu diễm bị u giam, là phong tình trong cô tịch.

Kiếp sinh từng nhìn thấu bụi trần.

Những đóa hoa tươi thắm trời mưa hương hoa, vốn không phải của cô, cô chỉ là phông nền cho sự phồn hoa, trang điểm cho sự trang nghiêm của Phật. Truyền thuyết về Mạn Đà La Trận cũng không phải của cô, cô chỉ là khúc dạo đầu của pháp trận, trang điểm cho câu chuyện của ta.

Cứ thế, người con gái đứng sững giữa chốn rừng hoang cô tịch, đứng cạn kiếp tro, một ngày tình cờ nọ, truyền thuyết lướt qua bên cạnh cô, thế là cô hân hoan nở rộ, nguyện làm cái bóng của chốn phồn hoa này.

Có đôi khi, ta thường hay nghĩ, chúng ta há chẳng phải là cái bóng của truyền thuyết sao? Chỉ vì ý thức của chúng ta trú ngụ trong thể xác này, nên chúng ta sẽ cảm thấy mọi thứ của bản thân là độc nhất vô nhị trên thế gian, là quan trọng nhất. Chúng ta cứ đương nhiên cho rằng bản thân chính là kỳ tích, mà trong sự chắc chắn ấy, truyền thuyết đã lặng lẽ lướt qua, chỉ để lại cái bóng. Mà trong lúc soi xét, phong tình của chúng ta lại ở chốn nào?

Truyền thuyết đại khái là ít, dăm ba chiếc sót lại cũng đều biến thành câu chuyện. Thế nhưng trong mỗi câu chuyện, không chỉ có bản thân truyền thuyết, mà còn có chúng sinh muôn hình vạn trạng, ví như Mạn Đà La mà kỳ tích gặp phải khi bước qua non nước Miêu Cương.

Điều ta muốn nói chính là, bất luận là truyền thuyết, hay chỉ là cái bóng của truyền thuyết, đều phải cố gắng hết sức để mình được tươi đẹp, từng giây từng phút.