Cầm làm chủ, chú làm phụ, nàng đã tìm lại được ba trăm chú văn. Ba trăm chú văn này, vừa có hơn một trăm tiểu chú mà nàng tích lũy sau hai trăm năm mươi năm tham ngộ Vương Mẫu Chú, cũng có hai trăm chú văn cổ xưa từ xưa đến nay do Vu bà bà truyền lại, còn có một bài Chuẩn Đề Thần Chú do Chuẩn Đề truyền thụ. Trong ba trăm chú văn này, bao gồm các tiểu chú, trung chú, đại chú, nàng đã tham ngộ hơn ba trăm năm, đạo hạnh ba trăm năm của nàng đều đến từ đây, đó là căn cơ.

Trong ba trăm chú văn này, vẫn còn mấy chục bài Vô Thượng Chú, Vô Thượng Thượng Chú chưa từng tham ngộ. Trong đó có "Tiểu Thiên Cơ Chú", "Đại Âm Dương Chú", "Đại Điên Đảo Chú", "Bàn Hoàng Chú", "Huyết Hà Chú", "Cửu Cửu Tán Hồn Chú", "Tru Tâm Chú", "Ma Chú", "Bất Quy Chú", "Mê Hồn Chú" đều là lão tổ thần chú. Mỗi bài đều hàm chứa pháp ý cổ xưa, trong đó "Tiểu Thiên Cơ Chú" truyền từ Hồng Quân, "Ma Chú" truyền từ La Hầu, "Mê Hồn Chú" là bản mệnh chú của Vu bà bà.

Bài nào cũng phi phàm, bài nào cũng đều vượt trên "Vương Mẫu Chú".

Nếu muốn tham thấu, cần phải tĩnh tâm, hạ khổ công.

Thứ mà nàng tinh thông hiện nay không phải ba trăm chú văn đã mất mà tìm lại được này, mà là mười hai mạch Vu văn Vu chú được truyền thừa từ Vu Tộc Truyền Thừa Điện.

Một khúc "Bàn Cổ Tế", nàng trước minh Vu tâm, sau tham ngộ chú, tận dụng trí tuệ, hao hết tâm huyết, tập đại thành của mười hai mạch Vu chú, nghịch suy Bàn Cổ, đoạt được một chữ "Chu", Chu nhi phục thủy, chữ Chu trong Bất Chu Sơn, đoạt được một chú "Bàn", chữ Bàn trong Bàn Cổ.

Nàng khai mở Cầm Đạo, vòng sáng màu xám nhạt xoay quanh sau gáy nàng chính là dấu vết còn lại sau khi nàng nghịch suy Bàn Cổ. Hình của nó là "Chu", ý của nó là "Bàn", động thì là "Chu", tĩnh thì là "Bàn".

Bất Chu Chi Linh lấy dấu vết Bàn Cổ do nàng nghịch suy, dùng "Bàn" làm ý, "Chu" làm hình mà dung luyện cho nàng: tám đoạn Tiên Thiên Phong chi pháp tắc, một lá Càn Khôn đại thần thông, ấn ký Không Gian Tổ Vu Đế Giang, ấn ký Vũ chi Tổ Vu Huyền Minh, ấn ký mộng ảo của Vu bà bà, ấn ký trí tuệ bất hủ của Chuẩn Đề, cùng văn tự Tiên Thiên Đại Hung, phản bổn quy nguyên, thành tựu đại thần thông Cầm Đạo của nàng. Cầm Đạo là tiểu đạo, nhưng thần thông lại chẳng hề nhỏ.

Một đạo thần thông, "Chu" làm hình, "Bàn" làm ý, hàm chứa Phong chi pháp tắc, đại hung chi ý, càn khôn thiên địa, hàm chứa một chút Không Gian chân ý, một chút Vũ chi chân ý, một chút mộng ảo chân ý, một chút bất hủ chân ý, tất cả đều nhập vào Cầm Đạo.

Cầm để tải đạo, Cầm Đạo của nàng chở che quá nhiều thứ, quá nhiều thứ mà nàng chỉ hiểu biết nửa vời. Nếu muốn thấu hiểu triệt để những thứ này, lại phải hạ một phen khổ công, trăm năm? Ngàn năm? Hay thậm chí vạn năm.

Đại kiếp ngay trước mắt, nàng không có nhiều thời gian như vậy, cũng không thể tĩnh tâm khổ tu.

Sau "Bàn Cổ Tế", Cầm Đạo của nàng khó mà có bước tiến lớn hơn nữa. Giống như kiểu chỉ dựa vào một khúc nhạc mà một bước lên trời thế này, từ khi khai thiên lập địa đến nay, cũng chỉ có một lần này. Để có lần bay lên trời này, nàng đã chuẩn bị một trăm ba mươi năm. Một trăm ba mươi năm tích lũy, bay lên trời một lần, có nhân sự, có thiên ý, thiếu một thứ cũng không được, đó là kỳ tích, không thể lặp lại.

Tiếp theo.

Nên đi thế nào?

Cầm làm chủ, chú làm phụ, lấy tâm ta ánh tâm trời, lấy tâm ta động tâm trời. Tâm ta quá nhỏ, tâm trời quá lớn, lấy nhỏ chọi lớn, không phải là không thể, mà là quá khó, quá khó quá khó, cũng quá chậm, nàng chờ không nổi.

Cầm là tiếng lòng, là lòng của người nào?

Ngày hôm qua, lòng ta.

Ngày hôm nay, duy tâm.

Ngày hôm qua, lấy tâm ta ánh tâm trời, lấy tâm ta động tâm trời.

Ngày hôm nay, lấy nhân tâm ánh tâm ta, lấy tâm trời chứng tâm ta.

Ngày hôm qua, ta gảy đàn, chúng sinh nghe.

Ngày hôm nay, gảy đàn, chúng sinh tâm.

Ngày hôm qua, duy ngã.

Ngày hôm nay, duy cầm.

Quên đi ta, còn có đàn, sơ tâm không đổi, Thái Sơ trường tồn.